高考寫作指導(dǎo)【知識精研】現(xiàn)象類思辨作文題匯編

2024高三名校聯(lián)考現(xiàn)象類思辨作文匯編閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)

近年來，我國人才向北京、上海等一線城市聚集的趨勢發(fā)生了改變，人才逐漸向二三線城市擴(kuò)散，這種“人才下沉”現(xiàn)象引發(fā)了許多青年的沉思。作為當(dāng)代青年中的一員，你對“人才下沉”現(xiàn)象有什么思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。本題材料文字非常簡潔，只是闡述了“人才下沉”這種社會現(xiàn)象。但是，材料所提供給考生思考的空間是廣闊的。要完成此題，考生需要探尋“人才下沉”現(xiàn)象背后的原因，而原因是非常復(fù)雜的，這就能有效考查考生的思維素養(yǎng)。為什么會出現(xiàn)“人才下沉”現(xiàn)象？社會原因：從北京、上海等一線城市來看，人才聚集，競爭激烈，并不利于年輕人脫穎而出；生活成本過高，經(jīng)濟(jì)壓力過大等等。從二三線城市來看，近年來二三線城市發(fā)展迅速，人們的生活、工作環(huán)境發(fā)生了很大變化，二三線城市也能為當(dāng)代青年施展才華提供廣闊的舞臺；二三線城市出臺了許多優(yōu)惠政策，對人才產(chǎn)生了巨大的吸引力等等。個人原因，如：許多青年追求實(shí)現(xiàn)個人價值，由于二三線城市競爭較弱，可能更利于實(shí)現(xiàn)人生價值；追求個人發(fā)展與國家發(fā)展的統(tǒng)一，許多當(dāng)代青年富有家國情懷，服從國家發(fā)展大局的需要，“下沉”到二三線城市，為實(shí)現(xiàn)共同富裕、同步發(fā)展做貢獻(xiàn)等等。需要強(qiáng)調(diào)的是，“下沉”不是“下降”，更不是浪費(fèi)。恰恰相反，更多的人才到二三線城市去，人才的優(yōu)勢將更容易發(fā)揮出來。從導(dǎo)寫語來看，要求圍繞對“人才下沉”現(xiàn)象的思考寫一篇文章，即所寫的文章不能偏離“人才下沉”現(xiàn)象，命題本意是要求考生對這種現(xiàn)象持肯定態(tài)度的，但如果有少數(shù)考生反彈琵琶，對這種現(xiàn)象持否定態(tài)度，認(rèn)為人才不應(yīng)該“下沉”，而且持之有理、有據(jù)，也可視為符合題意。導(dǎo)寫語中“作為當(dāng)代青年中的一員”是對寫作主體、寫作背景的限制，考生的身份特征要明顯，作文要有濃厚的時代氣息。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：人才下沉：綻放青春新光彩。接下來從為什么的角度展開論述，一、人才下沉，是時代發(fā)展的必然趨勢。它為人才提供了更廣闊的發(fā)展空間，讓他們能夠在不同的舞臺上施展才華。二、人才下沉，為鄉(xiāng)村和中小城市注入了新的活力。三、人才下沉，更是當(dāng)代青年實(shí)現(xiàn)人生價值的重要途徑。在這里，他們能夠親身參與到基層建設(shè)中，感受到自己的工作對他人、對社會的重要意義?！玖⒁鈪⒖肌?1.人才“下沉”，奮斗之心不下沉。33.人才“下沉”并非人才“下降”。22.“下沉”二三線城市，實(shí)現(xiàn)自我價值。44.人才也需往“低處”走。范文欣賞2

“問汝平生功業(yè)，黃洲惠州儋州?！碧K軾如是說道自己的貶謫經(jīng)歷，從京城到南蠻，蘇軾可謂仕途不振。而當(dāng)今，許多人才如當(dāng)年的蘇軾一般，離開北京、上海等一線城市而去往了二、三線城市，這“人才下沉”的現(xiàn)象表面像是內(nèi)卷壓力下的被迫選擇，但實(shí)際上卻是釋放二三線城市生產(chǎn)力的需求，是建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的必要條件。有的人認(rèn)為不在自己夢想中的一二線城市就無法實(shí)現(xiàn)自己的價值追求。然而真正的勇士從來不會介意上天對他的安排，而是自己披荊斬棘地殺出一條血路，如蘇軾般“竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕?一蓑煙雨任平生?！弊郧⒍袨?，所謂下沉而不墮落。

“人才下沉”是釋放生產(chǎn)潛力的需求。當(dāng)今學(xué)歷貶值卻仍有千萬批考研大軍，內(nèi)卷程度讓每個人都迫切想要喘口氣，但中國近幾十年的高速發(fā)展，市場趨于飽和，需要新質(zhì)生產(chǎn)資料來提供新的就業(yè)崗位，發(fā)展機(jī)遇。有的人無法融入一二線城市的發(fā)展節(jié)奏，認(rèn)為自己去往二三線城市就成為了所謂的“小鎮(zhèn)做題家，自洽而有為，下沉不墮落自洽而有為，下沉不墮落

然而真的如此嗎?答案則是否定的。一線城市的發(fā)展飽和，但二三線城市仍具有發(fā)展?jié)摿蜋C(jī)遇。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國不能只靠個別幾座城市進(jìn)行推動，作為新時代的青年，自應(yīng)將個人發(fā)展融入國家發(fā)展之中。所謂人才強(qiáng)國，科教興國戰(zhàn)略對接的不是一線城市，而是國家有需要的地方！“好好努力，哪里都是你的北京?！蓖麜闹魅斯词棺詈鬀]去北京，最后也在江蘇的二線城市實(shí)現(xiàn)了自己設(shè)計師的夢想。不僅如此，畢業(yè)名校卻返回家鄉(xiāng)，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興事業(yè)的黃文秀書記；積極投身支教，給鄉(xiāng)村孩子帶去知識的蔡運(yùn)芬老師……都在用實(shí)際行動告訴我們，個人價值的實(shí)現(xiàn)不是只有在一線城市中完成，而更重要的則是在個人奉獻(xiàn)、實(shí)際付出中完成，而這同樣也可在二三線城市，甚至是邊遠(yuǎn)的山村實(shí)現(xiàn)?！罢l說站在光里的才算英雄?”誰說人才下沉就是墮落?自洽而有為，下沉不墮落

新中國建設(shè)初期，“我就是塊磚，祖國哪里需要哪里搬”的口號仍回蕩在耳，當(dāng)今中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)階段，這樣的口號仍應(yīng)牢記于心。人才向二三線城市擴(kuò)散，這不是躲避壓力，退而求其次的躺平結(jié)果，而是釋放二三線城市生產(chǎn)力，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。一代人有一代人的長征，一代人有一代人的使命，作為新時代青年，愿你我都能自洽而有為，接受下沉的需要卻絕不墮落，助力中華民族偉大復(fù)興！范文欣賞2

“邦國興焉”乃古至今學(xué)者不矢的追求。子曰：“擇善而處，君子為之，造次必于是，顛沛必于是?！薄皳裆贫帯迸c如今“人才下沉”亦為互通，善己，善國，為可取之道。

人才的“下沉”是一種擇善而處的智慧，亦是“邦國興焉”的途徑。歲月度遷，江河涌流，我國城市發(fā)展迅速，一線二線城市已嚴(yán)重飽和，無論是經(jīng)濟(jì)還是文化都呈現(xiàn)欣欣向榮的勢態(tài)。職場崗位均供大于需，且物價飛漲。而三四線城市相較而言擁有更多人才需求，擁有更多的選擇與可能，對人才本身具有更多機(jī)會。故而，“人才下沉”一方面可以為自身帶來更好的機(jī)遇，同時又將自己的才干貢獻(xiàn)給發(fā)展中的城市，帶動經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，為祖國更添華妝?！叭瞬畔鲁痢笔且环N擇善而處的智慧。于青年而言，繁榮昌盛的一線二線城市自有其魅力，可另一方面卻面臨壓力大、機(jī)會小的問題。生活節(jié)奏快速，就業(yè)壓力大等無不昭示其中的艱辛。擇善而處邦國興焉擇善而處邦國興焉

而三四線城市擁有著更為廣闊的選擇、相對較小的壓力，需要一批人才助力發(fā)展，更有利于個人的求職選擇?！皳裆贫帯笔怯诩河诔鞘械囊环N有利選擇。昔日管仲改效齊，秦鑰飛下鄉(xiāng)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)皆若是也。唯有懂得“擇善而處”，方可于時代中自成事業(yè)。“人才下沉”是一種邦國興焉的途徑。一個國家的發(fā)展不僅是頂端的代表，亦是均值的體現(xiàn)。帶動一國的經(jīng)濟(jì)并非一二線城市可辦得成，其中必須發(fā)展三四線城市，才能有一個關(guān)鍵性的突破與跳躍。而人才“下沉”使大批人才加入三四線城市的現(xiàn)代化建設(shè)中，為城市注入了新的活力，助力城市的發(fā)展，為國家的文化與經(jīng)濟(jì)再添助力。魯迅先生曾言：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人，都與我有關(guān)”，老莊書云“朝受命而夕飲冰，吾其內(nèi)熱與?”于青年，亦需有責(zé)任意識，努力成才，為個人福祉與家國前途而奮斗。擇善而處邦國興焉

當(dāng)“人才下沉”的熱潮涌來時，要在其中判明是非，保有思考，審慎守己，擇善而處，無論是“人才下沉”或是“人才上游”，都不能被社會的風(fēng)尚左右個人的思想。樊錦詩選擇了茫茫大漠，陳金選擇了無邊雪峰，李娟選擇了“風(fēng)吹草低見牛羊”的大西北，也有無數(shù)人奔赴在川流不息的車輛中……與其議論“人才下沉”的現(xiàn)世佳談，或許我們更應(yīng)該思考人生何去何從?意義從何尋找?故而無論下沉或上游，其中有對自身、對國家的思考與抉擇，身在何處焉可較心在何身?繁華里的腳印與清冷中的呼喊，亦為亙古美談，只要生命中價值的燈閃爍，就要為祖國增添力量。

擇善而處，則邦國興焉。試題展示閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)

隨著手機(jī)的普及，人與人之間的聯(lián)絡(luò)變得無比方便快捷。那么，相比沒有手機(jī)的年代，人們是否更加容易維持親近關(guān)系？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)一、第一句話：“隨著手機(jī)的普及，人與人之間的聯(lián)絡(luò)變得無比方便快捷”。“隨著”指出“手機(jī)的普及”與后面“聯(lián)絡(luò)變得方便快捷”之間存在某種因果關(guān)系。需要注意，“方便”與“快捷”的意思有所不同，“方便”是指便利的、省事的，側(cè)重于投入少；“快捷”是指快速、敏捷，側(cè)重于效率高。概念1“聯(lián)絡(luò)”是指互相之間取得聯(lián)通關(guān)系，具體而言，包括文字、語音、圖像、視頻等多種方式。第一個句子指出本次寫作的時代背景，這是我們思考問題的起點(diǎn)。二、第二句話：“那么，相比沒有手機(jī)的年代，人們是否更加容易維持親近關(guān)系？”“那么”，表示思維轉(zhuǎn)向，由前一句對社會現(xiàn)象的觀察與判斷，轉(zhuǎn)向后一句對人際關(guān)系的更深層次的理性思考。審題指導(dǎo)“相比沒有手機(jī)的年代”，指出思考的方式是將今天與昨天進(jìn)行比較，比較的重點(diǎn)是“以前沒有手機(jī)”與“如今手機(jī)已經(jīng)普及”?！叭藗兪欠窀尤菀拙S持親近關(guān)系”，引導(dǎo)考生探討比較之后的結(jié)果。這要與前一句所設(shè)定的時代背景關(guān)聯(lián)起來思考。手機(jī)的普及能讓聯(lián)絡(luò)變得方便快捷，（潛臺詞：而沒有手機(jī)的年代聯(lián)絡(luò)沒有那么方便快捷），那么，手機(jī)帶來的聯(lián)絡(luò)的方便快捷，能否讓人們的親近關(guān)系更容易維持？概念2“維持”，表示“保持，使繼續(xù)存在”。不僅指雙方已產(chǎn)生親近關(guān)系，還強(qiáng)調(diào)要將之“保持”下去。審題指導(dǎo)概念3“親近關(guān)系”，指雙方彼此信任接近的關(guān)系。注意：“親近”相較“親密”而言，適用的對象更寬泛，雙方關(guān)系的也要稍遠(yuǎn)一些?！坝H近”可用于一般人之間，“親密”多用于戀人、家人、親人等之間（當(dāng)然親密關(guān)系必然是一種親近關(guān)系）?！坝H近”指對他人具有信任感，不會排斥，愿意接近；“親密”還注重情感的坦白和溝通，相互間的了解與深知。第二個句子以第一個句子為基礎(chǔ)，引導(dǎo)考生深入思考手機(jī)在人際交往中所起的作用，特別對于維持“親近關(guān)系”所起的作用，是正面、積極的（使之變得“更容易”），還是負(fù)面、消極的（并沒有使之變得更容易，甚至反而使之變得更困難）。審題指導(dǎo)1.角度多元：對“手機(jī)的普及”的聯(lián)想，可指向手機(jī)使聯(lián)絡(luò)變得方便快捷這一方面，如短信、電話、郵件、視頻、會議、博客，公眾號、論壇等；也可指向手機(jī)影響、破壞人們親近關(guān)系這一方面，如真實(shí)交往變少而虛擬交往變多、真摯、有個性的表達(dá)變少而網(wǎng)絡(luò)段子、各種套話變多、聯(lián)絡(luò)變易而情感的沉淀變難等。對“沒有手機(jī)的年代”的聯(lián)想，可指向沒有手機(jī)之不便，如依靠書信、憑人傳語等；也可指向這些方式背后，蘊(yùn)藏著深沉的思念、沉淀著真摯的情意等。2.立意多樣：可以肯定手機(jī)的普及帶來的好處，認(rèn)同人們更容易維持親近關(guān)系；可以批判手機(jī)的普及帶來的弊端，認(rèn)為“人們維持親近關(guān)系變得更加困難”；也可以辯證分析，認(rèn)為“手機(jī)的普及，既有利于維持親近關(guān)系，但也會破壞人們的親近關(guān)系”。對于問題的回答，不管是回答“更易”，或回答“更難”，或“辯證思考”，都不作為分?jǐn)?shù)高低的評判標(biāo)準(zhǔn)；而要重點(diǎn)依據(jù)考生分析、思考問題的深刻性、邏輯性來評判其高低。范文欣賞：手機(jī)便捷聯(lián)絡(luò)，亦能疏遠(yuǎn)人心

當(dāng)手機(jī)走近千家萬戶，當(dāng)聯(lián)絡(luò)的天線掛滿高空，當(dāng)上一秒思念的親人下一秒便出現(xiàn)在熒幕前，人與人之前的距離仿佛跨越空間，被無限縮小，親密的關(guān)心系似乎唾手可得。然而，手機(jī)固然便捷了聯(lián)絡(luò)，人與人心靈的距離卻未必拉近。

誠然，手機(jī)的出現(xiàn)，讓人與人之間的聯(lián)絡(luò)變得無比方便快捷。遠(yuǎn)在天邊的親人難以拜訪，而一個視頻通話便讓對方近在眼前。工作一天后的疲憊，在耳旁傳來親切的身聲音時便一掃而空。即使是遠(yuǎn)在異國的國際友人，一封郵件便打開國際交流的大門，將世界兩個角落的人緊密相連。手機(jī)載著人與人的溫情，跨越山海，接通千里，將溫情送至對方身邊。相較之下，古時一封家書抵萬金，苦等多日書信回復(fù)而徘徊憂愁，那些沒有手機(jī)的日子的確難熬而痛苦，手機(jī)的現(xiàn)身，使聯(lián)系迅速，低成本化。手機(jī)便捷聯(lián)絡(luò)，亦能疏遠(yuǎn)人心（58）

然而，這樣便捷的手機(jī)，是否讓人變得更加親密無間呢?其實(shí)不然，人與人之間，似乎漸行漸遠(yuǎn)。手機(jī)亦能疏遠(yuǎn)人心。在使聯(lián)系迅速、低成本化的同時，相較于沒有手機(jī)的年代，人與人之間的聯(lián)系，正如貨幣的貶值，也不再顯得那般彌足珍貴。我們哀憐古人一封家書值萬金，卻忽略了在戰(zhàn)爭年代，只有車馬的時代，一封家書的傳遞由人由汗水完成，歷經(jīng)舟車勞頓，驛站傳送，炮火轟鳴，那封承載著無限思念和溫情的家書才遞到眼前，此刻的珍貴便是萬金都無法相比。聯(lián)系的困難，讓少量的聯(lián)絡(luò)更加珍貴，人心的距離通過幾頁紙便牢牢地拉近。手機(jī)的出現(xiàn)，讓我們無法再現(xiàn)林覺民的《與妻書》中越寫越小的文字，體會“紙短情長”的深情；無法切身感受“天涯若比鄰”，以月傳情的幽幽韻味和心靈的默契；更無法體會“折柳送別”的依依惜別，綿長的相思之情。沒有手機(jī)的日子，交往變得局限，也正是這樣的局限，讓少量的聯(lián)系折射出耀眼的真情，是無論手機(jī)打出多少個字符、使用多少個表情包都無法概括的。手機(jī)便捷聯(lián)絡(luò)，亦能疏遠(yuǎn)人心（58）

手機(jī)承載人情之思，人情之思的擴(kuò)展卻無需依賴手機(jī)載體。立足于新時代，科技的發(fā)展永無止盡，在不久的未來也許會出現(xiàn)更加新型的聯(lián)絡(luò)工具替代手機(jī)，但身為青年的我們更應(yīng)意識到百變的載體后是亙古不變的真情。無論是手機(jī)，還是書信，我們都應(yīng)當(dāng)保持和身邊人的聯(lián)系溝通，維護(hù)親密關(guān)系，讓人與人心的距離不再遙遠(yuǎn)。

在當(dāng)下，一切便捷加快了時代腳步，在一片急切快節(jié)奏中，不用手機(jī)也好，用手機(jī)也罷，都要維護(hù)好那份珍貴的親密，真情自視。范文欣賞：妙用科技，真心會友

當(dāng)科技迅猛發(fā)展的今天，手機(jī)已經(jīng)踏進(jìn)了千家萬戶，成為我們生活中必不可缺的物品。那么相比沒有手機(jī)的年代，人們是否更容易維持親近關(guān)系?依我之見，手機(jī)并不能直接有效地促進(jìn)親近關(guān)系的維持，更重要的是，擁有一顆與他人真誠來往的心。

毋庸置疑的是手機(jī)讓我們?nèi)伺c人之間的聯(lián)絡(luò)變得無比方便快捷。當(dāng)我們與他人身隔數(shù)里，卻有消息想向他傳達(dá)時，一部小小的手機(jī)可以迅速將信息傳達(dá)給對方，即使對方在地球另一端也不在話下。但這并不意味著手機(jī)就可以促進(jìn)維持親近關(guān)系，用手機(jī)聯(lián)絡(luò)仍然存在許多問題。簡單一句話發(fā)送給對方，對方雖收到了文字內(nèi)容卻無法直接知曉我們想表達(dá)的思想感情，從而容易產(chǎn)生誤會。例如，一個“哦”字當(dāng)我們用冷淡的語氣和用激動的語氣說出來是完全不一樣的，但在手機(jī)上對方只能通過一個字猜測我的心情。一旦猜錯了就會產(chǎn)生誤會，兩人之間就會產(chǎn)生隔閡，從而不利于維持親密關(guān)系，甚至可能會破壞這段關(guān)系。因此，手機(jī)聯(lián)絡(luò)限制了交流中感情的表達(dá)，從而不利于直接促進(jìn)親密關(guān)系的維持。妙用科技，真心會友（56）

手機(jī)聯(lián)絡(luò)讓我們無法面對面地交流，一旦缺少與對方面對面交流，我們所想向他傳遞的肢體語言就會無法體現(xiàn)。面對最親最愛的人，會讓我們?nèi)滩蛔〗o他們一個大大的擁抱，而手機(jī)聯(lián)絡(luò)卻只能看見小小的手機(jī)屏幕中他們的臉，想撫摸父親母親臉上的皺紋卻伸不出手，想親一口孩子的臉頰卻湊不近他，想給辛苦工作的愛人一個溫暖的擁抱卻無法伸開雙臂，我們的感情表達(dá)受到了阻攔。因此手機(jī)聯(lián)絡(luò)丟失了肢體接觸的能力，想用行動表達(dá)愛意愈發(fā)困難，也就更加難以維持親近關(guān)系了。

想與重視的人加強(qiáng)親密關(guān)系的維持，不能僅僅依靠一部小小的手機(jī)，最重要的是有一顆真誠對待的心，讓他們確切地感受到我們對他們的關(guān)心。買一張機(jī)票飛去找他們，網(wǎng)購幾箱好吃的水果郵寄給他們，都可以向他們表達(dá)我們的關(guān)心，用行動展現(xiàn)出我們的真誠，才能有助于維持親密關(guān)系。

巧妙地使用科技的力量，不僅僅倚靠手機(jī)與我們所愛之人保持親密關(guān)系，而是重在行動，以一顆熱忱的心傳達(dá)我們的關(guān)心與愛戀，讓一棵象征我們與所愛之人的關(guān)系的樹愈發(fā)地枝繁葉茂。

試題展示閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

隨著科技的進(jìn)步,人們的生活越來越豐富多彩；但有人感覺，我們的生活卻越來越貧乏單調(diào)。

對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)材料由一個轉(zhuǎn)折復(fù)句構(gòu)成，語義上形成了矛盾關(guān)系。第一部分“隨著科技的進(jìn)步，人們的生活越來越豐富多彩”。這陳述了一個不能否認(rèn)的客觀事實(shí)，強(qiáng)調(diào)了人們的生活借助科技進(jìn)步越來越豐富多彩。第二部分“但有人感覺，我們的生活卻越來越貧乏單調(diào)”。這是考生應(yīng)側(cè)重思考的部分。這是“有人”的主觀感受，對此，考生可以贊成，也可以反對，但關(guān)鍵要闡明為什么，即“為什么客觀上生活越來越豐富多彩，而人們的主觀感受卻越來越貧乏單調(diào)”“為什么客觀上生活越來越豐富多彩，人們的主觀感受也越來越豐富多彩”。審題指導(dǎo)1.科技進(jìn)步：試題材料界定了寫作背景——“科技的進(jìn)步”。當(dāng)今時代，“科技”可具體表述為各種新技術(shù)、新應(yīng)用、新模式。其中，人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等新興技術(shù)是科技的代言人?！翱萍嫉倪M(jìn)步”表現(xiàn)在：互聯(lián)網(wǎng)的普及，讓信息獲取更加便捷；物流的便捷，提升了人們的購物體驗(yàn)；醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步，使許多疾病可輕松被治愈；娛樂形式多樣，使人們精神愉悅；人工智能的運(yùn)用，讓我們的生活更加舒適等等，不一而足。審題指導(dǎo)

生活包括兩個層面：物質(zhì)生活和精神生活。

生活豐富多彩?！柏S富”強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多、種類之多，“多彩”強(qiáng)調(diào)色彩絢麗，質(zhì)量之高。

在物質(zhì)生活層面：衣食住行的資源充盈、種類繁多且具有高品質(zhì)，可以滿足個體的需求；在精神生活層面：休閑娛樂活動形式多樣，人類各種文化精神的豐盈成果足夠滋養(yǎng)心靈，個體的各種情感需求如愛、尊重、理解等得到充分滿足，個體價值能得到實(shí)現(xiàn)和被社會充分認(rèn)同等等。生活貧乏單調(diào)：貧乏與豐富相對，單調(diào)與多彩相對。生活貧乏單調(diào)在物質(zhì)層面指衣食住行等資源不足或單一，不能很好地滿足個體的生活所需；在精神層面指缺乏精神生活享受，娛樂休閑過少、精神消費(fèi)的數(shù)量質(zhì)量達(dá)不到內(nèi)心需求，精神世界缺乏思考，精神世界空虛無力，精神世界麻木與同質(zhì)化，個體積極的正向的情感體驗(yàn)不足，個體價值不能得到社會認(rèn)同等等。審題指導(dǎo)這一題目嘗試制造矛盾點(diǎn)：即外在的客觀事實(shí)與內(nèi)在的主觀感受之間的矛盾。這兩者之間的矛盾與兩者關(guān)系有關(guān)。1.從贊成的角度分析，科技進(jìn)步在客觀上促使生活越來越豐富多彩，而人們的主觀感受卻越來越貧乏單調(diào)。兩者之間可以建立以下邏輯關(guān)系。因果關(guān)系?！兜赖陆?jīng)》云：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！薄柏S富多彩”是造成“貧乏單調(diào)”的原因，如現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活的光怪陸離反而使人們感受力鈍化失靈，信息繭房造成的虛假豐富、信息海洋造成的選擇迷茫進(jìn)而轉(zhuǎn)化為貧乏、虛擬世界的豐富造成的現(xiàn)實(shí)世界的單調(diào)貧乏等。材料邏輯分析2.并列關(guān)系。人類整體生活變得越來越豐富多彩，但個體因?yàn)楦惺芰Φ氖ъ`或鈍化、欲望閾值過低或過高、情緒的低迷或高亢、心靈的疏離與封閉等原因使自己感受到的生活越來越貧乏單調(diào)。3.從反對的角度分析，科技進(jìn)步在客觀上促使生活越來越豐富多彩，人們的主觀感受也越來越豐富多彩。兩者之間可以建立因果邏輯關(guān)系。因果關(guān)系?？萍歼M(jìn)步擴(kuò)大了人們的生活半徑、增加了人們的生活選擇、豐富了人們的生活內(nèi)容等，人們的物質(zhì)生活自然更加豐富多彩，只要積極投入、主動感知、敏感捕捉、用心品味，人們的精神生活也會豐富多彩。【參考立意】2.拒絕虛假豐富

還原生活多彩021.物質(zhì)精神并重，生活豐富多彩01范文欣賞：科技不斷進(jìn)步，生活越發(fā)多彩

科技浪潮滾滾流，生活色彩漸漸增，這是客觀的事實(shí)。盡管有人認(rèn)為，我們的生活越發(fā)單調(diào)，但這只是一種有跡可循的主觀感受。在我看來，科技本身的進(jìn)步與人的正確運(yùn)用雙向賦能，生活自是萬紫千紅。

不可否認(rèn)，科技的進(jìn)步于客觀上極大地豐富了我們的物質(zhì)生活?！靶滤拇蟀l(fā)明”橫空出世，衣食住行被深度重構(gòu)，原本有限的生活驟然有了無數(shù)維度?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及，讓獲取信息的途徑無限拓寬，新視角、新知識琳瑯滿目；數(shù)字貨幣的推廣，交通技術(shù)的發(fā)展，讓課本里的詩和遠(yuǎn)方成為了能“說走就走”的當(dāng)下，原本居住的三分田地，也倏爾擴(kuò)展成了整片天地。凡此種種，科技的發(fā)展無論是從意識上還是空間上都拓展了我們生活的邊界，增添了生活的可能。所以，科技的進(jìn)步實(shí)實(shí)在在讓我們的物質(zhì)生活更加豐富多彩。科技不斷進(jìn)步，生活越發(fā)多彩

不過，仍有人感覺，科技進(jìn)步的同時我們的生活卻越發(fā)貧乏單調(diào)，這實(shí)則是主觀上精神生活未充分豐盈的結(jié)果。在科技為物質(zhì)生活增添絢麗色彩的同時，我們的精神生活難免感到迷茫，并由此萌發(fā)出貧乏感、單調(diào)感。每逢周末放松時，相比于走近自然，在風(fēng)鳴鳥啼的天籟中放松心靈，大家似乎更多地拿起手機(jī)，在讓人眼花繚亂的小視頻里度過一下午。每每思念好友時，相比于寫一箋紙短情長的信件，以觸動異地的心靈，人們往往寄情思于聊天框里棱角分明的宋體文字。再加上鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)熱潮席卷而來，人們在趨之若鶩的趕潮流中，漸漸弄丟了真正的品味與熱愛，生活似乎成了同質(zhì)。應(yīng)承認(rèn)，不經(jīng)思考地使用科技，的確讓精神生活有了貧乏單調(diào)的困頓。科技不斷進(jìn)步，生活越發(fā)多彩

無論如何，精神生活的單調(diào)乏味是可以改變的；調(diào)整之后，科技的進(jìn)步必然讓我們的內(nèi)外在生活都豐富多彩。我們要反思的，是我們是否讓科技的工具性替代了人的主體性，因而陷入了精神的貧乏?我們要努力的，便是深入發(fā)掘科技的價值與自身的需要，從而讓科技真正為人所用、為生活添彩。這樣的榜樣并不缺乏：樊錦詩利用數(shù)字傳播優(yōu)勢打造數(shù)字敦煌，讓大眾足不出戶便可飽覽多彩的敦煌文化，也令文化本身煥發(fā)出照人的光采。作為和新興科技一同長大的一代人，我們更應(yīng)認(rèn)識到科技為我們的生活帶來的多樣，并合理利用，讓生活多彩。

科技不斷進(jìn)步，生活五彩繽紛。展開雙臂，擁抱豐富多彩的生活吧！善用科技豐富生活，過度依賴落于單調(diào)

科技日新月異，時代騰飛發(fā)展，人們的生活有了越來越多的選擇。但也有人覺得在科技的浪潮中生活變得索然無味。我的看法是：科技改變生活，但如果成為科技產(chǎn)品的提線木偶，則會離豐富多彩的生活越來越遠(yuǎn)。

科技的進(jìn)步，正在深深影響這個時代，并不斷充盈著我們的生活。從共享自行車到共享電瓶車再到共享汽車；從去驛站大海撈針般找快遞到如今的快遞柜、外賣柜，我們有了更多便利的選擇和物質(zhì)更加豐富的生活.不僅如此，如ChatGPT之流的AI強(qiáng)勢興起，各種家務(wù)機(jī)器人、陪伴機(jī)器人也逐漸推廣流行，讓人們可以解放雙手，去做更多自己想做的事情。毋庸置疑，科技的發(fā)展和進(jìn)步，在讓人們過上越來越好的生活，可以相較以前，更便利地完成許多耗時耗力的事情。從某種程度上說，科技的進(jìn)步就是人類社會生活和文明的發(fā)展燃料，助力時代的騰飛。善用科技豐富生活，過度依賴落于單調(diào)

當(dāng)然，從另一個角度看，我們的生活是不是也陷入了某種死循環(huán)呢?有一個理論叫“信息繭房”效應(yīng)，當(dāng)一個人在觀看某類文章或視頻時，大數(shù)據(jù)會監(jiān)測到你的喜好和閱覽趨勢，并長期給你推送此類文章或視頻，使你的閱覽面逐步縮小，即“大數(shù)據(jù)給你推到主頁的都是你想看的而非你應(yīng)該了解的”。從這一理論來看，靈敏的大數(shù)據(jù)迎合我們的喜好，會讓我們的生活變得重復(fù)、單調(diào)、沒有新意。還有便是當(dāng)下短視頻的興起，很多上班族一下班便拿起手機(jī)，打開抖音或是快手開始“刷”視頻。“刷”這個動詞本身已經(jīng)包含“快速、重復(fù)動作”這種意味，更別提短視頻軟件上同質(zhì)化的視頻很多且良莠不齊。每天點(diǎn)定時定點(diǎn)把自己關(guān)進(jìn)短視頻軟件進(jìn)行同質(zhì)化視頻的“沖刷”，又何嘗不是科技產(chǎn)品“重度依賴”的表現(xiàn)?長此以往，信息繭房效應(yīng)加深，人們的生活只會在惡性循環(huán)中趨于平庸、乏味和單調(diào)。善用科技豐富生活，過度依賴落于單調(diào)

歸根結(jié)底，科技的發(fā)展本身并不應(yīng)當(dāng)受到質(zhì)疑或譴責(zé)。科技是工具，工具發(fā)揮出來的效果取決于使用工具的人。帕斯卡爾有言，“人是一棵會思考的蘆葦”。善于思考，善用科技才可以豐富人們的生活，若是不善于思考，不善于辯證看待和吸收科技的成果，只會把自己的生活過成毫無營養(yǎng)的死循環(huán)。所謂“貧乏單調(diào)”其實(shí)不是生活本身，而是我們在成為科技產(chǎn)品的提線木偶后那不愿思考的貧瘠大腦罷了?？萍际前央p刃劍，善用則豐富生活，濫用則落于貧乏。

青年你我，當(dāng)深慎思考，善用科技力量，過充盈的人生！試題展示閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

立身處世，有人傾向于“我愿意”，有人思考的是“我能夠”，有人注重的是“我應(yīng)當(dāng)”。

你對此有怎樣的思考和聯(lián)想？請結(jié)合自己學(xué)習(xí)與生活的體驗(yàn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)

“我愿意”：表達(dá)的是一種內(nèi)在的情感傾向和選擇意愿，它源自于個人的興趣、愛好、信仰或是對某種價值的追求。這種態(tài)度往往能夠激發(fā)人的內(nèi)在動力，讓人在追求目標(biāo)的過程中充滿熱情和動力。

我能夠”：強(qiáng)調(diào)的是個人的能力和實(shí)力，是對自我能力的一種肯定和自信。它要求個體在面對挑戰(zhàn)時，能夠客觀評估自己的實(shí)力，并勇于嘗試和突破，以實(shí)現(xiàn)自我價值。

“我應(yīng)當(dāng)”：則更多地體現(xiàn)了一種責(zé)任感和道德感，是對社會規(guī)范、法律法規(guī)以及個人角色定位的認(rèn)同和遵循。它要求個體在行為選擇上，不僅要考慮個人利益，還要兼顧他人和社會的利益，做到有所為、有所不為。

這三個詞語并非孤立存在，而是相互關(guān)聯(lián)、相輔相成的。在實(shí)際生活中，一個人立身處世的態(tài)度往往是“我愿意”、“我能夠”和“我應(yīng)當(dāng)”三者交織的結(jié)果。一方面，“我愿意”為行動提供了動力源泉；另一方面，“我能夠”為行動提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；而“我應(yīng)當(dāng)”則確保了行動的方向和價值導(dǎo)向。三者的和諧統(tǒng)一，構(gòu)成了個體完整而豐富的精神世界和行為模式。審題指導(dǎo)1.“我愿意”的立場：強(qiáng)調(diào)個人意愿、興趣和熱情的重要性。在追求夢想、選擇職業(yè)或生活方式時，個人的內(nèi)心驅(qū)動力是不可或缺的。探討“我愿意”如何成為推動個人成長和社會進(jìn)步的內(nèi)在動力。反思過度依賴“我愿意”可能帶來的盲目性和短視行為。2.“我能夠”的立場：強(qiáng)調(diào)能力、實(shí)力和自信在立身處世中的關(guān)鍵作用。只有具備相應(yīng)的能力，才能更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。分析“我能夠”如何促進(jìn)個人成長，提升自我價值感和社會認(rèn)可度。警惕過分強(qiáng)調(diào)能力而忽視情感、道德等其他維度的風(fēng)險。對寫作要求的理解【立意指導(dǎo)】3.“我應(yīng)當(dāng)”的立場：強(qiáng)調(diào)責(zé)任感、義務(wù)和道德準(zhǔn)則在人生選擇中的指導(dǎo)作用。個人行為應(yīng)符合社會規(guī)范、家庭期望和個人良知。探討“我應(yīng)當(dāng)”如何幫助個人建立正確的價值觀，促進(jìn)社會的和諧與穩(wěn)定。反思過分強(qiáng)調(diào)“我應(yīng)當(dāng)”可能導(dǎo)致的壓抑個性和創(chuàng)造力的問題。4.綜合視角：將“我愿意”、“我能夠”和“我應(yīng)當(dāng)”三者結(jié)合起來，探討它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和互補(bǔ)性。分析在不同情境下，如何平衡這三種態(tài)度，以實(shí)現(xiàn)個人價值和社會責(zé)任的雙重目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)在立身處世中，既要尊重個人意愿和能力，又要承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。參考范文：在“我愿”與“我能”間，以“我當(dāng)”為舵

在人生的浩瀚海洋中，每個人都是一艘獨(dú)特的航船，面對著波濤洶涌的大海，我們或乘風(fēng)破浪，或隨波逐流。在這段旅程中，“我愿意”如同船頭的風(fēng)帆，引領(lǐng)我們向著心中的夢想航行；“我能夠”則是船身的堅固與船槳的力量，確保我們在風(fēng)浪中穩(wěn)健前行；而“我應(yīng)當(dāng)”則是那指引方向的羅盤，讓我們在紛繁復(fù)雜的世界中保持正確的航向。

“我愿意”，夢想的燈塔。“我愿意”，這三個字蘊(yùn)含著無盡的熱情與向往。它像一盞明燈，照亮了我們內(nèi)心深處的渴望與夢想。在追求夢想的道路上，正是這份“我愿意”的堅持，讓我們不畏艱難，勇往直前。無論是科學(xué)家對未知世界的探索，還是藝術(shù)家對美的無盡追求，都是因?yàn)樗麄儍?nèi)心深處那份“我愿意”的驅(qū)動。然而，僅有“我愿意”是不夠的，它如同沒有方向的風(fēng)帆，雖能帶來一時的激情與沖動，卻難以抵達(dá)夢想的彼岸。在“我愿”與“我能”間，以“我當(dāng)”為舵

“我能夠”，實(shí)力的證明。

“我能夠”，是對自我能力的肯定與自信。在人生的旅途中，我們總會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)與困難。這時，“我能夠”便成為了我們戰(zhàn)勝困難、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的堅實(shí)后盾。它要求我們不斷學(xué)習(xí)、提升自我，以強(qiáng)大的實(shí)力去應(yīng)對生活中的每一個挑戰(zhàn)。正如那句名言所說：“機(jī)會總是留給有準(zhǔn)備的人。”只有當(dāng)我們具備了足夠的實(shí)力，才能在關(guān)鍵時刻把握住機(jī)會，實(shí)現(xiàn)自己的價值。但同樣地，“我能夠”也需要方向的指引，否則就可能陷入盲目自信的誤區(qū)。

“我應(yīng)當(dāng)”，責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。“我應(yīng)當(dāng)”，則是對社會責(zé)任與道德規(guī)范的堅守。在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中，我們不僅要追求個人的夢想與利益，更要承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任與義務(wù)。這既是對他人的尊重與關(guān)愛，也是對自己人格的完善與升華。無論是作為家庭的一員、社會的一份子，還是國家的公民，我們都應(yīng)當(dāng)時刻銘記自己的責(zé)任與使命，以實(shí)際行動去踐行“我應(yīng)當(dāng)”的承諾。只有這樣，我們才能在人生的旅途中走得更加堅定與從容。在“我愿”與“我能”間，以“我當(dāng)”為舵平衡三者，駛向彼岸。

在立身處世的過程中，我們需要學(xué)會平衡“我愿意”、“我能夠”與“我應(yīng)當(dāng)”這三者之間的關(guān)系。既要尊重個人的意愿與興趣，又要不斷提升自我能力；既要勇于追求夢想與自由，又要勇于承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)。只有這樣，我們才能在人生的海洋中穩(wěn)健前行，最終抵達(dá)夢想的彼岸。

讓我們在“我愿意”的引領(lǐng)下勇敢追夢；在“我能夠”的支撐下不斷前行；在“我應(yīng)當(dāng)”的指引下堅守責(zé)任。讓這三者成為我們?nèi)松匠讨械娜刈啵餐囗懸磺鷫邀惖娜松鷺氛?！我愿意，我能夠，我?yīng)當(dāng)————生活中的三重奏

生活，宛如一首跌宕起伏的交響樂，而我們每個人，都是這首交響樂中的獨(dú)奏者，用“我愿意”、“我能夠”和“我應(yīng)當(dāng)”的琴鍵，演奏著自己獨(dú)特的人生旋律。

“我愿意”，是樂章的起始音符，它代表著我們的主觀意愿和內(nèi)心追求。它源于內(nèi)心深處的共鳴和認(rèn)同，是我們行動的原動力。當(dāng)喬布斯站在斯坦福大學(xué)的講臺上，分享自己輟學(xué)、選擇字體設(shè)計和最終創(chuàng)辦蘋果公司的經(jīng)歷時，他的一生就是對“我愿意”最好的詮釋。他不愿隨波逐流，選擇了自己熱愛的字體設(shè)計；他不滿足于現(xiàn)狀，創(chuàng)辦了改變世界的蘋果公司。正是這些“我愿意”，推動他不斷前行，成為科技界的傳奇人物。然而，僅有“我愿意”是不夠的，還需要“我能夠”的實(shí)力去實(shí)現(xiàn)它。這種實(shí)力來源于我們的才華、努力和機(jī)遇，它是我們實(shí)現(xiàn)夢想的基石。當(dāng)貝多芬面對失聰?shù)睦Ь硶r，他并沒有放棄對音樂的熱愛和追求。他用自己的才華和努力，創(chuàng)作了《第九交響曲》等不朽之作，用音樂的力量感動了世界。他的“我能夠”，不僅是對自身才華的肯定，更是對努力和堅持的贊美。這種“我能夠”的精神，激勵著我們不斷挖掘自己的潛力，勇敢追求自己的夢想。我愿意，我能夠，我應(yīng)當(dāng)——生活中的三重奏

而“我應(yīng)當(dāng)”，則是樂章中的莊重低吟，它提醒我們承擔(dān)起社會責(zé)任和道德規(guī)范。當(dāng)馬丁路德金站在華盛頓的演講臺上，發(fā)表那篇著名的《IHaveaDream》演講時，他不僅表達(dá)了自己對自由和平等的渴望，更呼吁整個社會共同承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)這個夢想的責(zé)任。他的“我應(yīng)當(dāng)”，是對社會公正和道德良知的呼喚，它激發(fā)了我們內(nèi)心的責(zé)任感和使命感。在我們的生活中，無論是關(guān)注環(huán)保、參與公益還是遵守法律，都是對“我應(yīng)當(dāng)”的踐行和體現(xiàn)?！?/p>

我愿意”、“我能夠”和“我應(yīng)當(dāng)”，這三重奏相互交織、相互輝映，構(gòu)成了我們生活的獨(dú)特旋律。它們分別代表著我們的主觀意愿、客觀實(shí)力和社會責(zé)任，共同推動著我們在生活的舞臺上不斷前行、不斷成長。正如一位哲人所說：“人生的意義在于追求、實(shí)現(xiàn)和擔(dān)當(dāng)。”讓我們在生活的樂章中，用“我愿意”去追求夢想，用“我能夠”去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，用“我應(yīng)當(dāng)”去擔(dān)當(dāng)責(zé)任，共同演奏出更加精彩的人生旋律。（830字）試題展示閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷語言文字運(yùn)用Ⅰ中有句話說：“面對大海，哲學(xué)家看到永恒，詩人看到五彩的貝殼，匆匆的游客只看到一大攤水?！?/p>

這對于青少年認(rèn)識事物、了解世界具有啟迪意義。請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)語言文字運(yùn)用Ⅰ中這句話說了三類人看大海時的不同結(jié)果。哲學(xué)家通常傾向于深入思考和分析事物的本質(zhì)和深層次含義。當(dāng)他們面對大海時，可能會思考關(guān)于時間、自然法則和存在的問題，感受到大自然的永恒之美。詩人有著敏銳的感知和想象力，他們可能會從大海中撿到一顆普通的貝殼，但能夠在其中發(fā)現(xiàn)美麗和獨(dú)特之處，創(chuàng)作出美麗的詩歌，將平凡的事物賦予深刻的意義。對于匆匆而過的游客來說，他們可能只是簡單地看到了廣闊的海洋，沒有花時間去欣賞、思考或感受大自然的奇妙之處，他們只看到了表面而已。這句話的啟示在于，同樣的事物可以因個人的知識和認(rèn)知特點(diǎn)而產(chǎn)生截然不同的體驗(yàn)和理解。對于青少年來說，我們可以獲得如下啟示：一是重視深入思考，培養(yǎng)深入思考的能力，嘗試?yán)斫馐挛锏谋举|(zhì)和深層次含義；二是發(fā)揮創(chuàng)造力，學(xué)會從日常生活中尋找美麗和獨(dú)特之處，并將這些體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)和表達(dá)；三是應(yīng)花時間去探索、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)和理解事物，以更豐富和深刻的方式來認(rèn)識世界。對寫作要求的理解——生活中的三重奏010304050602（1）學(xué)會多角度看問題；（2）角度不同，看到的結(jié)果不同；（5）停下匆匆腳步，品味生活之美；（4）用心感受生活，收獲美好人生；（3）學(xué)會深度思考，切忌浮光掠影；（6）培養(yǎng)多維視野，把握世界本真；范文欣賞：青年沉淀識萬物，格物致知曉世界

于大海中，哲學(xué)家思索永恒，詩人歌頌五彩貝殼，而匆匆游客惟見一大攤水橫于沙灘，這是是否專注造就的差別。由此，依我一孔之見，吾儕青年應(yīng)于事物中推究事理，獲得知識，在生活中發(fā)揚(yáng)格物致知精神，才能于沉淀中真正地識萬物、曉世界之理。

將內(nèi)心浮塵沉淀，是于格物致知之先。古人格物致知，無不是先追尋內(nèi)心平靜后，才能進(jìn)入思考的浩大瀚海，進(jìn)而才通曉其中蘊(yùn)含的事理?？梢姡撵o是格物致知的首要條件?？僧?dāng)今世界發(fā)展迅速，吾儕青年同世界一起追求快的生活節(jié)奏。而這種一味求快的節(jié)奏難免揚(yáng)起我們心中的浮塵使我們無法心靜，只是在事物表面粗略認(rèn)識。所以，于快中尋求心的平靜，讓自己慢下來，靜下來，觸及“清泉石上流”的悠靜心境，才能進(jìn)行后步的格物致知。否則，匆匆造成的結(jié)果就是見此物是此物，無法深入認(rèn)識。青年沉淀識萬物，格物致知曉世界

在自然中勤思深入，是踏入格物致知之階。格物致知來不得半點(diǎn)矯揉造作，而是自然而然的于平常生活中積累的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。重蹈古人搬凳子面對竹子靜坐大半天的格竹行為，最后一無所獲的覆轍是不行的。哲學(xué)者仔細(xì)觀察大海，發(fā)現(xiàn)它亙古不變，滔滔不絕，在歷史的長河中周而復(fù)始地流淌，才思索出永恒的道理。乃如《赤壁賦》中蘇軾所感知的那般“羨長江之無窮”后又能悟出“物與我皆無盡也”的哲理。

于表象中挖掘真知，是格物致知的核心?！巴高^平靜海面的冰川，或許只是冰山一角”，著名的冰川理論要求我們透過復(fù)雜的表象，厘清萬縷的理性的脈絡(luò)。就好似人們在日月中發(fā)現(xiàn)永恒的道理，在水滴石穿中明曉堅持不懈的意義，在梅傲視風(fēng)雪中明白了不畏艱難，保守冰潔霜心的高尚節(jié)操一般，吾儕青年不應(yīng)被表象豪住求知的雙眼，而應(yīng)透過其表象不斷深入思考，聯(lián)絡(luò)生活現(xiàn)實(shí).才能真正求得蘊(yùn)藏在表面之下的.事物所啟發(fā)我們的真理。

青年沉淀識萬物，格物改知盛世界。我們應(yīng)心靜，才能求真知。懷靜觀眾貌，戒躁思人生

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！痹诠艜r候，人們便發(fā)現(xiàn)從不同角度觀賞一件事物，會呈現(xiàn)出完全迥異的形象，而從多角度看待事物的能力正是人類創(chuàng)新性思維的體現(xiàn)，于“柳暗花明又一村”的無窮盡中，帶領(lǐng)人類文明在歷史長河中茁壯成長、

潛心積淀，充盈自我，此為一重生根，亦是踏入多維思考的前提。

人生閱歷是拓寬思維的最佳養(yǎng)料，思維是一方天地。它的邊界局限于思想的廣博，倘若“足不出戶”，閉門造車，以自我為中心，塞于困惑卻不求解答，思維便如同囿于囹圄的雄鷹，再難伸展蒼勁的羽翼，昔日的輝煌也會黯然失色，走出去，向外看，方能收獲明天的精彩?；B樹蟲、日月星辰，平凡的意象在文人墨客手中熠熠生輝，而每首詩詞雖含有相同物象，卻能傳達(dá)不同的情感與哲思，這便是多維思考。然而，沒有豐富的文學(xué)底蘊(yùn)與人生閱歷何來膾炙人口的名篇佳作?君可見李白逍遙不羈，飲酒賦詩，留下“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的狂傲之句；君可見“我寄愁心與明月”的難舍難分，人間真情在詩句中閃爍；君亦可見“海上明月共潮生”的壯闊豪邁。唯有嘗盡了人生百味，方能詠嘆出直擊人心的名句。懷靜觀眾貌，戒躁思人生

靜心處世，多維觀物，此為二重發(fā)芽，便是正式多維思辨的時刻。

看待事物若僅浮于表面便如淘金瀝沙，錯失了深藏的珍寶，只得到無用的黃沙。唯有透過現(xiàn)象看本質(zhì)才能觀賞獨(dú)一無二的風(fēng)景。革命年代，暗流涌動，領(lǐng)導(dǎo)者通過縱觀全局，設(shè)兵布陣，多方考慮后才出兵抗戰(zhàn)。多角度看問題的意識使軍隊進(jìn)無所慮，退有應(yīng)對之策，在與敵人周旋中游刃有余。反觀敵軍只懂從一條路走到底，便無法兼顧首尾，從而陷入埋伏，最終被我軍吞噬。借助多維思考，能夠扭轉(zhuǎn)不利之境。

戒驕戒躁，明悟人生，此為三重蛻變，亦為人生的高峰。如今的時代競爭如云，快節(jié)奏生活使人靜心思考的時間大為削減，在匆忙之中渾渾噩噩。為何文人能創(chuàng)出獨(dú)屬自己的杰作?正因其在自身和沉淀中再度創(chuàng)新，踏出一方新天地，成為一方大家。而這常常離不開內(nèi)心的沉靜、唯有戒驕躁，停下匆忙的腳步，才能在濁世中尋得一片凈土。

身為新青年，吾儕更應(yīng)沉淀自己，在靜心中多維看待事物，找到人生中獨(dú)一無二的景色。試題展示閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

宋代理學(xué)大家朱熹說：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也。”那么，僅僅靠“質(zhì)疑”就能取得進(jìn)步嗎？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。寫作指導(dǎo)

朱熹的話“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也”強(qiáng)調(diào)了質(zhì)疑在學(xué)習(xí)中的重要性。質(zhì)疑能夠促使人們思考，推動知識的進(jìn)步和發(fā)展，對于我們認(rèn)知、思維、糾偏、創(chuàng)新等各方各面的重要意義，從而提倡要有大膽的質(zhì)疑精神。同時，材料也指出僅僅靠“質(zhì)疑”很難取得較大進(jìn)步，則引導(dǎo)考生思考質(zhì)疑與進(jìn)步之間的關(guān)系，質(zhì)疑是否是取得進(jìn)步的唯一因素。因此，本題旨在引導(dǎo)學(xué)生去思考“質(zhì)疑”更為廣闊的意義，思考正確的做學(xué)問方法。

質(zhì)疑是一種不迷信書本、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神。一方面，只有對既有結(jié)論大膽質(zhì)疑，才能更好地剔除不良信息，從而實(shí)現(xiàn)對其合理內(nèi)核的傳承；另一方面，大膽質(zhì)疑所帶來的新思考與新機(jī)遇，將為創(chuàng)新提供可能性。由此觀之，大膽質(zhì)疑是破舊立新、繼往開來的重要條件。尤其在當(dāng)下日新月異的新時代，尤其需要質(zhì)疑精神，人類的創(chuàng)造創(chuàng)新都是在不斷的質(zhì)疑和反思中形成的。有創(chuàng)新能力才是極大的進(jìn)步，質(zhì)疑是進(jìn)步的起點(diǎn)。寫作指導(dǎo)

然而，質(zhì)疑只是一個起點(diǎn)，如果沒有進(jìn)一步的行動，它就只是一種空洞的思考。僅僅提出問題是不夠的，還需要通過探索、實(shí)踐去尋找答案。如果牛頓只是滿足于質(zhì)疑，而不去進(jìn)行艱苦的探索和實(shí)踐，那么萬有引力定律可能永遠(yuǎn)也不會被發(fā)現(xiàn)。

取得進(jìn)步需要多種因素的共同作用。除了質(zhì)疑，還需要勇于探索的精神、堅持不懈的努力和實(shí)踐的檢驗(yàn)。愛迪生的成功，不僅僅是因?yàn)樗矣谫|(zhì)疑傳統(tǒng)的照明方式，更在于他的勇于探索、堅持不懈和實(shí)踐精神。綜上，考生可以圍繞“質(zhì)疑”這一關(guān)鍵詞，從其內(nèi)涵、對學(xué)習(xí)的重要性，與進(jìn)步之間的關(guān)系等角度來立意構(gòu)思。考生可以肯定質(zhì)疑對進(jìn)步的重要性，但同時指出僅靠質(zhì)疑是不夠的，還需要其他因素的配合，如探索、實(shí)踐、堅持等；也可以探討質(zhì)疑在不同領(lǐng)域的作用和局限性，以及如何正確運(yùn)用質(zhì)疑來促進(jìn)進(jìn)步；也可以分析取得進(jìn)步的多種因素，強(qiáng)調(diào)質(zhì)疑只是其中之一，還需要結(jié)合其他積極的品質(zhì)和行動。寫作指導(dǎo)

行文思路上，開頭可借助“盡信書不如無書”等與“質(zhì)疑”有關(guān)的經(jīng)典言論，引出話題，提出“我們要有獨(dú)立思考的能力，敢于質(zhì)疑，展現(xiàn)我們的理性判斷”。然后列舉趙括紙上談兵、楚人一葉障目、袁隆平研制出雜交水稻、牛頓揭開色光之謎等人的例子從正反兩個方面論證學(xué)習(xí)、科研、交際等各方面生活中學(xué)會“質(zhì)疑”的必要性。同時，還可結(jié)合材料中對于質(zhì)疑的批判性思考，再從“怎樣做”的層面闡述如何形成理性判斷，如通過實(shí)踐檢驗(yàn)證明，結(jié)合實(shí)際情況準(zhǔn)確分析等。最后結(jié)合新時代青年的身份強(qiáng)調(diào)，要勇于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，這樣才能擔(dān)負(fù)起時代青年的使命，為偉大的民族復(fù)興夢貢獻(xiàn)出自己的力量。這樣開拓視野、開拓心胸，才是真正的進(jìn)步。參考立意1.質(zhì)疑之力，進(jìn)步之源2.學(xué)貴有疑3.學(xué)會質(zhì)疑，增長智慧4.善學(xué)善疑，方能進(jìn)步合理質(zhì)疑明辨審思

曾記得余華老師的一段比喻：“樹木在成長之時需陽光的照耀，但最重要的一點(diǎn)是，它在陽光的照耀下成長時，是以樹木的方式在成長，而不是以陽光的方式在成長?！鄙且愿鞣N姿態(tài)呈現(xiàn)的，并非千篇一律保持獨(dú)特個性與看法，是成為自己這棵樹的必要條件。不沉溺于某一種文化范式，亦不困于既定框架，我們應(yīng)有敢于質(zhì)疑的勇氣。

“從來如此，便對么？”魯迅先生對著千百年來的封建道德的提問振聾發(fā)聵，洗滌人心，但通往真理的路，中國依舊走了很久。不斷地質(zhì)疑、啟蒙，加之實(shí)踐、前進(jìn)，艱難而曲折?？梢姡瑑H靠質(zhì)疑就想向前發(fā)展，這幾乎沒有可能。

質(zhì)疑能幫助我們深入思考，但思而不學(xué)依舊懈怠。付諸行動、積極創(chuàng)新，才是發(fā)展的根本。蘇軾在質(zhì)疑前人對“石鐘山”名字由來的說法時，他與長子邁“乘小舟，至絕壁下”，親自實(shí)踐考證，經(jīng)過一番探索，最終讓自己的質(zhì)疑得到了充分的驗(yàn)證。這其中，不止質(zhì)疑，而是質(zhì)疑后的實(shí)踐所連接的明辨與真相。合理質(zhì)疑明辨審思

當(dāng)今社會，不乏質(zhì)疑的聲音，但絕大部分只是習(xí)慣性的質(zhì)疑。某條新聞，某個觀點(diǎn)，收到的種種質(zhì)疑聲，看似多元，實(shí)則是無關(guān)合理性的否定一切。勇于質(zhì)疑是無可厚非的，但沒有理性判斷的加持，沒有分辨的能力，質(zhì)疑便會成為盲目的跟風(fēng)?？梢?，在發(fā)出質(zhì)疑時，明達(dá)審慎少不了。按圖索驥、紙上談兵的故事都在告誡我們：不能做他人思想的奴隸，要真正在探索中厘清內(nèi)心的邏輯，合理質(zhì)疑，合理取舍，尋求真正的精進(jìn)。

質(zhì)疑不應(yīng)成為博流量、博眼球的手段，而應(yīng)成為照亮前路的光。社會的前進(jìn)過程中，質(zhì)疑如同號角，總是率先劃破暗空，但具體的跋涉，還是要靠實(shí)踐創(chuàng)新。善于思考，勇于質(zhì)疑，并且具備足夠的能力加以判斷，這在我們的學(xué)習(xí)和生活中尤為重要。合理質(zhì)疑明辨審思

即使是真理，也存在于不斷地進(jìn)步之中，即使是權(quán)威，也會在發(fā)展之中變得陳舊，不可把所謂的既定結(jié)果變?yōu)樗枷氲募湘i，我們每個人都應(yīng)該擁有質(zhì)疑的能力，但隨聲附和的認(rèn)同感并不可取，側(cè)耳傾聽細(xì)微之音，認(rèn)真分辨巨大的聲響，凝神體悟，獨(dú)立思考，并且保持著持續(xù)的行動力，方可擲地有聲，在明確的航道上遠(yuǎn)行山海。（829字）質(zhì)疑之力：探索真理的燈塔

自古以來，我國先賢就強(qiáng)調(diào)質(zhì)疑的重要性。宋代理學(xué)大家朱熹曾言：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也。”此言雖簡，卻深含智慧，它告訴我們，在求知的道路上，質(zhì)疑是推動我們前行的重要力量。然而，質(zhì)疑并非萬能鑰匙，它需要與其他學(xué)習(xí)方法相結(jié)合，才能助力我們?nèi)〉谜嬲倪M(jìn)步。

質(zhì)疑，是探索真理的起點(diǎn)。古人云：“疑者，覺悟之機(jī)也?！碑?dāng)我們面對一個未知的領(lǐng)域或觀點(diǎn)時，如果只是一味地接受，而不去思考、不去質(zhì)疑，那么我們的認(rèn)知就永遠(yuǎn)停留在原地。正是有了對“地心說”的質(zhì)疑，哥白尼才提出了“日心說”，從而開啟了天文學(xué)的新紀(jì)元；正是因?yàn)閷鹘y(tǒng)權(quán)威的質(zhì)疑，伽利略才通過實(shí)驗(yàn)揭示了自由落體運(yùn)動的規(guī)律，奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。這些偉大的發(fā)現(xiàn)，都源于對既有知識的勇敢質(zhì)疑。質(zhì)疑之力：探索真理的燈塔

然而，質(zhì)疑并非意味著盲目否定。真正的質(zhì)疑，是建立在深入思考和理性分析的基礎(chǔ)上的。我們需要像古人那樣“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”，在廣泛涉獵知識的基礎(chǔ)上，提出有針對性的問題，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砗蛯?shí)證分析來尋求答案。只有這樣，我們才能在質(zhì)疑的過程中不斷深化對知識的理解，實(shí)現(xiàn)自我超越。質(zhì)疑之外，我們還需要學(xué)會傾聽和接納不同的聲音。在求知的道路上，我們難免會遇到與自己觀點(diǎn)相左的意見。這時，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，虛心聽取他人的看法，從中汲取有益的養(yǎng)分。正如孔子所言：“三人行，必有我?guī)熝??！泵總€人都有其獨(dú)特的見解和智慧，只有通過交流與碰撞，我們才能更全面地認(rèn)識世界，更接近真理。質(zhì)疑之力：探索真理的燈塔

此外，實(shí)踐也是檢驗(yàn)質(zhì)疑成果的重要標(biāo)準(zhǔn)。無論我們的質(zhì)疑多么有道理，如果不能通過實(shí)踐來驗(yàn)證其正確性，那么這些質(zhì)疑就只能停留在理論層面，無法轉(zhuǎn)化為真正的進(jìn)步。因此，在質(zhì)疑的過程中，我們不僅要注重理論分析，還要積極投身實(shí)踐，用實(shí)際行動來檢驗(yàn)我們的質(zhì)疑和猜想。

質(zhì)疑是推動我們?nèi)〉眠M(jìn)步的重要力量，但它并非孤立存在。我們需要將質(zhì)疑與深入思考、傾聽接納、實(shí)踐驗(yàn)證相結(jié)合，才能在求知的道路上不斷前行，實(shí)現(xiàn)自我超越。讓我們銘記朱熹的教誨，以質(zhì)疑為燈塔，照亮探索真理的道路。試題展示閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近幾屆奧運(yùn)會的一個變化，就是觀眾對金牌榜沒有那么深的執(zhí)念了，對輸贏沒有那么多的苛求了，對運(yùn)動員更包容了。尤其是年輕觀眾，他們從記事起，就擁有“平視世界”的視角。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這是一道引語式材料作文題。

材料只有兩句話，闡述觀眾對奧運(yùn)會的心態(tài)的變化——“對金牌榜沒有那么深的執(zhí)念，對輸贏沒有那么多的苛求，對運(yùn)動員更包容了”。這一變化反映出社會價值觀的多元化和進(jìn)步。過去，金牌往往被視為國家榮譽(yù)的重要象征，人們對運(yùn)動員的期望主要集中在奪金上。而如今，觀眾開始更加關(guān)注運(yùn)動員在比賽過程中的拼搏精神、體育道德以及他們所展現(xiàn)出的人性光輝。這種變化意味著人們不再僅僅以結(jié)果為導(dǎo)向來評價運(yùn)動員，而是能夠從更全面、更人性化的角度去看待體育賽事。可以看出，材料旨在引導(dǎo)學(xué)生通過奧運(yùn)看當(dāng)代中國的個人和民族心態(tài)，準(zhǔn)確理解“平視世界”的現(xiàn)代眼光，并深入分析背后的原因?？忌梢葬槍τ^眾對奧運(yùn)會心態(tài)的變化進(jìn)行合理分析，如原因（如更享受過程）、實(shí)質(zhì)（如民族自信）、表現(xiàn)（如看淡輸贏，更多的包容）、辦法（如打開格局）等；也可以從國家、民族的大視野，或從個人內(nèi)心世界角度來解讀“平視世界”的內(nèi)涵，并深入分析背后的原因。審題指導(dǎo)1.什么是“平視世界”？“平視”，相對于“俯視”和“仰視”而言，是一種平等的對話心態(tài)，是一種平和、包容的態(tài)度。平視世界就是面對強(qiáng)者不自卑，對待弱者亦不自傲；尊重他人，亦不輕視自己；無論外界怎樣變化，始終秉持一份包容自信的心態(tài)與世界平等地相處。2.“平視世界”視角的意義。年輕觀眾從記事起就擁有“平視世界”的視角，這是時代發(fā)展的產(chǎn)物。隨著全球化的推進(jìn)和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，年輕一代有更多的機(jī)會接觸不同的文化和價值觀，他們的視野更加開闊，思維更加開放。“平視世界”意味著他們不再盲目崇拜金牌和勝利，而是能夠以平等、客觀的態(tài)度看待各國運(yùn)動員的表現(xiàn)。這種視角的轉(zhuǎn)變也反映出年輕一代對自我價值的認(rèn)知更加成熟。他們不再將國家的榮譽(yù)完全寄托在金牌數(shù)量上，而是認(rèn)識到國家的強(qiáng)大不僅僅體現(xiàn)在體育領(lǐng)域的成就，更在于綜合國力、文化軟實(shí)力等多個方面。同時，“平視世界”也讓年輕觀眾更加注重體育的本質(zhì)和精神內(nèi)涵，即通過體育促進(jìn)人類的團(tuán)結(jié)、友誼和進(jìn)步。審題指導(dǎo)3.觀眾對奧運(yùn)會的心態(tài)的變化帶來的意義和積極影響。①對運(yùn)動員的影響：觀眾心態(tài)的變化和年輕觀眾的“平視世界”視角為運(yùn)動員創(chuàng)造了更加寬松的比賽環(huán)境。他們不再承受巨大的心理壓力，可以更加專注地投入到比賽中，發(fā)揮出自己的最佳水平。同時，這種包容和理解也讓運(yùn)動員感受到了社會的關(guān)愛，增強(qiáng)了他們的職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任感。②對體育事業(yè)的影響：這種變化有助于推動體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。它鼓勵更多的人參與到體育活動中，提高全民身體素質(zhì)。同時，也促使體育界更加注重體育精神的培養(yǎng)和傳播，推動體育文化的繁榮發(fā)展。③對社會的影響：觀眾心態(tài)的轉(zhuǎn)變反映出社會文明程度的提高。它促進(jìn)了社會的和諧與進(jìn)步，增強(qiáng)了國家的文化自信和民族凝聚力。同時，也為國際間的文化交流和合作提供了良好的氛圍。審題指導(dǎo)4.如何保持年輕人這種“平視世界”的心態(tài)和視角？

我們應(yīng)該樹立正確的價值觀，摒棄單一的成功標(biāo)準(zhǔn)，尊重每個人的努力和付出。無論是在體育領(lǐng)域還是在其他領(lǐng)域，我們都應(yīng)該注重過程中的成長和收獲，而不僅僅關(guān)注結(jié)果。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)年輕一代的全球視野和開放心態(tài)，讓他們能夠以“平視世界”的視角看待不同的文化和價值觀。這有助于他們更好地適應(yīng)全球化的時代，為國家的發(fā)展和世界的和平做出貢獻(xiàn)。社會各界應(yīng)該共同努力，營造一個積極健康的社會氛圍，鼓勵人們追求自己的夢想，勇敢地面對挑戰(zhàn)。同時，我們也應(yīng)該加強(qiáng)對體育事業(yè)的支持和投入，推動體育文化的普及和發(fā)展。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點(diǎn)，不執(zhí)輸贏，平視世界。接著，結(jié)合材料，闡述“平視世界”的內(nèi)涵——平視世界就是面對強(qiáng)者不自卑，對待弱者亦不自傲；尊重他人，亦不輕視自己；無論外界怎樣變化，審題指導(dǎo)

我們始終秉持一份包容自信的心態(tài)與世界平等地相處，并結(jié)合具體事例分析論證觀點(diǎn)。然