專題03 《經(jīng)典常談》（考試熱點(diǎn)）30題-2023-2024學(xué)年八年級(jí)語(yǔ)文下學(xué)期期中專題復(fù)習(xí)（江蘇專用）（原卷版）

專題03《經(jīng)典常談》（考試熱點(diǎn)）30題（原卷版）溫馨提示：分二個(gè)版塊，第一版塊經(jīng)典常考題12題，第二版塊模擬預(yù)測(cè)題18題。經(jīng)典?？碱}經(jīng)典常考題1．（2023下·江蘇鹽城·八年級(jí)統(tǒng)考期中）下列關(guān)于《經(jīng)典常談》表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．全書(shū)包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)史子集共十三部分內(nèi)容，是一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。B．作為寫(xiě)給中學(xué)生看的書(shū)，《經(jīng)典常談》格外重視普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀起來(lái)明快利落，不蔓不枝。C．學(xué)過(guò)《<詩(shī)經(jīng)>二首》之后，你希望拓展了解《詩(shī)經(jīng)》的更多知識(shí)，就可以閱讀《經(jīng)典常談》中的《<說(shuō)文解字>第一》。D．作者在《經(jīng)典常談》的序言里說(shuō)，這部書(shū)是為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，指點(diǎn)閱讀門(mén)徑，讓他們不至于茫然無(wú)措。2．（2023下·江蘇常州·八年級(jí)常州市第二十四中學(xué)?？计谥校┫铝嘘P(guān)于《經(jīng)典常談》的說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》共13篇，按我國(guó)古代經(jīng)、史、子、集分類法的順序介紹了《周易》《史記》《資治通鑒》等經(jīng)典著作，并把《詩(shī)經(jīng)》放在了首篇。B．漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無(wú)數(shù)的“記”，“記”很多，但流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。C．諸子都出于職業(yè)的“士”。到了春秋戰(zhàn)國(guó)之際，“士”成了有才能的人的通稱，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象，代表人物有儒家孔子和孟子，道家老子和莊子，法家韓非子等。漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)統(tǒng)于一尊。D．“六書(shū)”中的“指事”發(fā)源于圖畫(huà)，描摹物形的大概，如“上”“下”；“象形”是用抽象的符號(hào)，指示那無(wú)形的事類，如“日”“月”。等到漢武帝用小篆統(tǒng)一了文字，便只存在書(shū)體的演變了。3．（2023下·江蘇鹽城·八年級(jí)統(tǒng)考期中）《經(jīng)典常談》是在1942年受著名學(xué)者鼓勵(lì)而寫(xiě)的一部著作。（經(jīng)典常談》共十三篇，各篇的排列按照傳統(tǒng)的的順序，并把文字學(xué)經(jīng)典《》放在首篇。4．（2023下·江蘇鹽城·八年級(jí)統(tǒng)考期中）以現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念研究傳統(tǒng)典籍，是作者撰寫(xiě)《經(jīng)典常談》的原則。請(qǐng)你結(jié)合原著中“討論儒家經(jīng)書(shū)”的內(nèi)容，談?wù)勛髡呤侨绾误w現(xiàn)這一原則的。5．（2023下·江蘇鹽城·八年級(jí)校聯(lián)考期中）班級(jí)開(kāi)展“讀經(jīng)典的意義”主題探究活動(dòng)，你剛讀完《經(jīng)典常談》一書(shū)，請(qǐng)你結(jié)合本書(shū)的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)中學(xué)生閱讀中國(guó)古代經(jīng)典的意義。6．（2023下·江蘇徐州·八年級(jí)統(tǒng)考期中）老師：我們應(yīng)該怎樣閱讀《經(jīng)典常談》昵？小宇：我們可以結(jié)合平時(shí)所學(xué)，選擇性閱讀相關(guān)內(nèi)容。比如學(xué)習(xí)《蒹葭》時(shí)可以讀讀《經(jīng)典常談》中的（1）《》這一篇目。還可以根據(jù)興趣或需要進(jìn)行選擇性閱讀，比如對(duì)漢字文化感興趣，可以閱讀《經(jīng)典常談》中的（2）《》這一篇目。老師：我們現(xiàn)在想選擇杜甫詩(shī)歌編輯成集，現(xiàn)在可以根據(jù)《經(jīng)典常談》中《詩(shī)第十二》這一篇來(lái)確定主題方向。確定的主題是什么呢？PPT：杜甫用來(lái)抒寫(xiě)那個(gè)大時(shí)代，詩(shī)的領(lǐng)域擴(kuò)大了，價(jià)值也增高了。而杜甫寫(xiě)“民間的實(shí)在痛苦，社會(huì)的實(shí)在問(wèn)題，國(guó)家的實(shí)在狀況，人生的實(shí)在希望與恐懼”，更給詩(shī)開(kāi)辟了新世界。小文：依據(jù)PPT展示的這段論述，我們可以將杜甫詩(shī)集的主題確定為（3），比如（4）。（以《春望》中的“國(guó)破山河在，城春草木深”為例，說(shuō)明理由）。小宇：我明自了，學(xué)習(xí)《經(jīng)典常談》可以了解經(jīng)典內(nèi)容，可以了解一個(gè)作者的風(fēng)格特點(diǎn)，還可以了解一個(gè)文體的發(fā)展脈絡(luò)。歸納這些內(nèi)容，利于我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)經(jīng)典。7．（2023下·江蘇鹽城·八年級(jí)統(tǒng)考期中）他游說(shuō)秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他根極了，用心讀書(shū)，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整一年，他想著成了，便出來(lái)游說(shuō)六國(guó)合縱。這回他果然成功了，佩了六國(guó)相印，又有勢(shì)又有錢。打家里過(guò)的時(shí)候，父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪。語(yǔ)段選自《經(jīng)典常談》之《<>之八》，作者是（姓名），語(yǔ)段中“他”是指（人物名），劃線句就是他勤奮學(xué)習(xí)的典故“”，他勸東方六國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，屬于派。8．（2023下·江蘇揚(yáng)州·八年級(jí)校聯(lián)考期中）下面是三位同學(xué)讀完《經(jīng)典常談》中《諸子第十》后的發(fā)言，其中有兩位同學(xué)的說(shuō)法有誤，請(qǐng)你找出并修改。同是儒家的代表人物，在政治學(xué)說(shuō)上，孔子主張“正名主義”，孔子之后的孟子重視圣王的威權(quán)，荀子重視圣王的道憾。春秋末年，封建制度開(kāi)始崩壞，一些才智之士對(duì)于當(dāng)前的情勢(shì)，有種種的主張。他們根據(jù)自己的見(jiàn)解各說(shuō)各的，都“持之有故，言之成理”這便是諸子之學(xué)，但大部分都不是哲學(xué)?？鬃?、墨子都是舊文化、舊制度的辯護(hù)人，不過(guò)一個(gè)守原來(lái)上層社會(huì)的舊，一個(gè)守原來(lái)下層社會(huì)的舊罷了。（1）說(shuō)法錯(cuò)誤的同學(xué)一是，修改意見(jiàn)是：（2）說(shuō)法錯(cuò)誤的同學(xué)二是，修改意見(jiàn)是：9．（2023下·江蘇無(wú)錫·八年級(jí)校聯(lián)考期中）好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。小明最近一邊閱讀《經(jīng)典常談》，一邊進(jìn)行知識(shí)整理和心得總結(jié)，請(qǐng)你幫助他完成讀書(shū)筆記的撰寫(xiě)。(1)小明閱讀《經(jīng)典常談》所做的筆記里，說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．《說(shuō)文解字》是西漢許慎所作，書(shū)中既兼收小篆、籀文和“古文”，還分析偏旁，定出部首，并解釋了書(shū)中每個(gè)字。B．商民族用甲骨卜吉兇，周代有了筮法，作為卜法的輔助，以蓍草數(shù)目的奇偶來(lái)斷定吉兇。C．《尚書(shū)》是中國(guó)最早的記言的歷史，《尚書(shū)》經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、流亡更迭，其偽作一直到清朝才被證實(shí)。D．歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌，徒歌是隨口唱，樂(lè)歌是隨著樂(lè)器唱，其中樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化。(2)請(qǐng)你仿照示例，結(jié)合《經(jīng)典常談》中《（詩(shī)經(jīng)）第四》一章的內(nèi)容以及語(yǔ)文素養(yǎng)積累，體會(huì)“詩(shī)言志”的育人作用。原句原意教育意義如切如磋，如琢如磨指治玉，好像切制，好像銼平，好像雕琢，好像磨光；將玉比人。做學(xué)問(wèn)要精益求精靡不有初，鮮克有終凡事都有個(gè)開(kāi)始，但經(jīng)常不了了之，沒(méi)個(gè)結(jié)果。①他山之石，可以攻玉別的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以用來(lái)琢磨玉器。②①②10．（2023下·江蘇常州·八年級(jí)統(tǒng)考期中）閱讀下列文段，完成文后題目。【文段一】他就按著借用的辦法，根據(jù)他教授學(xué)生的需要，斷章取義地來(lái)解棒那些詩(shī)篇。后來(lái)解釋《詩(shī)經(jīng)》的儒生都跟著他的腳步走?！疚亩味渴谴竺珓?chuàng)始《詩(shī)經(jīng)》的注解，傳給小毛公，在小毛公手里完成的，寒玄是東漢人，他是專給《毛傳》作《箋》的，有時(shí)也采取別家的解說(shuō)：不過(guò)利家的解說(shuō)在原則上也還和毛氏一鼻孔出氣……（選自《經(jīng)典常談》）(1)【文段一】中毛氏給（詩(shī)經(jīng)》做的注解書(shū)是《》。(2)為什么說(shuō)“別家的解說(shuō)在原則上還和毛氏一鼻孔出氣”？11．（2023下·江蘇徐州·八年級(jí)統(tǒng)考期中）閱讀名著，完成問(wèn)題?！静牧弦弧繜o(wú)衣《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師①，修②我戈矛，與子同仇③！豈曰無(wú)衣？與子同澤④。王于興師，修我矛戟，與子偕作⑤！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！【注】①于：語(yǔ)氣助詞。興師：起兵。②修：整治。③同仇：同伴。仇，匹偶。一說(shuō)共同對(duì)敵。④澤：同“祥”，貼身內(nèi)衣，如今之汗衫。⑤偕作：一起行動(dòng)。【材料二】歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌。徒歌是隨口唱，樂(lè)歌是隨著樂(lè)器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。樂(lè)器在中國(guó)似乎早就有了，《禮記》里說(shuō)的土鼓、土槌兒、蘆管兒，也許是我們樂(lè)器的老祖宗。到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來(lái)歌謠以表情為主，只要翻來(lái)覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話。重疊可以說(shuō)原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來(lái)發(fā)展出來(lái)的。有了這些，重疊才在詩(shī)歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠紀(jì)錄下來(lái)，便是最初的寫(xiě)的詩(shī)了。但紀(jì)錄的人似乎并不是因?yàn)樾蕾p的緣故，更不是因?yàn)檠芯康木壒省Ｋ麄兇蟾攀切?lè)工，樂(lè)工的職務(wù)是奏樂(lè)和唱歌；唱歌得有詞兒，一面是口頭傳授，一面也就有了唱本兒。歌謠便是這么寫(xiě)下來(lái)的?！麄兯训玫母柚{，有些是樂(lè)歌，有些是徒歌。徒歌得合樂(lè)才好用。合樂(lè)的時(shí)候，往往得增加重疊的字句或章節(jié)，便不能保存歌詞的原來(lái)樣子?！搅藨?zhàn)國(guó)時(shí)代，貴族漸漸衰落，平民漸漸抬頭，新樂(lè)代替了古樂(lè)，職業(yè)的樂(lè)工紛紛散走。樂(lè)譜就此亡失，但是還有三百來(lái)篇唱詞兒流傳下來(lái)，便是后來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》了。（節(jié)選自《經(jīng)典常談?＜詩(shī)經(jīng)＞第四》）【材料三】《史記》，漢司馬遷著。司馬遷字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，景帝中元五年（西元前一四五年）生，卒年不詳。他是太史令司馬談的兒子。小時(shí)候在本鄉(xiāng)只幫人家耕耕田放放牛玩兒。司馬談做了太史令，才將他帶到京師（今西安）讀書(shū)。他十歲的時(shí)候，便認(rèn)識(shí)“古文”的書(shū)了。二十歲以后，到處游歷，真是足跡遍天下。他東邊到過(guò)現(xiàn)在的河北、山東及江、浙沿海，南邊到過(guò)湖南、江西、云南、貴州，西邊到過(guò)陜、甘、西康等處，北邊到過(guò)長(zhǎng)城等處；當(dāng)時(shí)的“大漢帝國(guó)”，除了朝鮮、河西（今寧夏一帶）、嶺南幾個(gè)新開(kāi)郡外，他都走到了。他的出游，相傳是父親命他搜求史料去的；但也有些是因公去的。他搜得了多少寫(xiě)的史料，沒(méi)有明文，不能知道。可是他卻看到了好些古代的遺跡，聽(tīng)到了好些古代的軼聞；這些都是活史料，他用來(lái)印證并補(bǔ)充他所讀的書(shū)。他作《史記》，敘述和描寫(xiě)往往特別親切有味，便是為此。他的游歷不但增擴(kuò)了他的見(jiàn)聞，也增擴(kuò)了他的胸襟；他能夠縮括三千多年的事，寫(xiě)成一部大書(shū)，而行文又極其抑揚(yáng)變化之致，可見(jiàn)出他的胸襟是如何的闊大。（節(jié)選自《經(jīng)典常談?＜史記＞＜漢書(shū)＞第九》）(1)請(qǐng)結(jié)合材料二的有關(guān)內(nèi)容，分析材料一《無(wú)衣》這首詩(shī)在表達(dá)上的特點(diǎn)，并分析其效果。(2)閱讀材料三，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)司馬遷的成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)于他寫(xiě)作《史記》有著很大的幫助？請(qǐng)你加以分析，并結(jié)合你的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，談?wù)勈艿降膯l(fā)。(3)在《經(jīng)典常談》中，朱自清先生通過(guò)十三節(jié)課，給同學(xué)們進(jìn)行了經(jīng)典著作閱讀的入門(mén)指引。我們可以在此基礎(chǔ)上，對(duì)這些中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著作展開(kāi)進(jìn)一步的探究，去了解更多的內(nèi)容。請(qǐng)結(jié)合上面的三則材料，針對(duì)《詩(shī)經(jīng)》或《史記》設(shè)計(jì)一個(gè)閱讀探究專題，并說(shuō)一說(shuō)你將如何展開(kāi)探究活動(dòng)。閱讀探究專題：探究活動(dòng)設(shè)想：12．（2023下·江蘇揚(yáng)州·八年級(jí)校聯(lián)考期中）閱讀下面的文字，完成題目。許慎作了一部《說(shuō)文解字》。這是一部劃時(shí)代的字書(shū)。經(jīng)典和別的字書(shū)里的字，他都搜羅在他的書(shū)里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；“古文”是魯恭王所得孔子宅“壁中書(shū)”及張倉(cāng)所獻(xiàn)《春秋左氏傳》的字體，大概是晚周民間的別體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書(shū)中每字都有說(shuō)解，用晚周人作的《爾雅》，揚(yáng)雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。這部書(shū)意在幫助人通讀古書(shū)，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書(shū)是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現(xiàn)在我們要認(rèn)識(shí)商、周文字，探尋漢以來(lái)字體演變的軌跡，都得憑這部書(shū)。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字義也得靠它。研究文字的形、音、義的，以前叫“小學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問(wèn)限于經(jīng)典，所以說(shuō)研究學(xué)問(wèn)必須從小學(xué)入手；現(xiàn)在學(xué)問(wèn)的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學(xué)入手?！墩f(shuō)文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門(mén)徑。造字和用字有六個(gè)條例，稱為“六書(shū)”。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符號(hào)，指示那無(wú)形的事類。三是“會(huì)意”。會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的。四是“形聲”，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；形是意符，聲是音標(biāo)。象形、指事、會(huì)意、形聲，都是造字的條例。五是“轉(zhuǎn)注”，就是互訓(xùn)。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作同義字。如“考”、“老”等字。六是“假借”，語(yǔ)言里有許多有音無(wú)形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個(gè)意義用。如代名詞，“予”“彼”等。假借本因有音無(wú)字，但以后本來(lái)有字的也借用別的字。所以我們現(xiàn)在所用的字，本義的少，引申義的多，一字?jǐn)?shù)義，便是這樣來(lái)的。(1)上面這段文字節(jié)選自（作者）著的《經(jīng)典常談》，全書(shū)共篇。(2)根據(jù)材料內(nèi)容寫(xiě)出兩個(gè)會(huì)意字、(3)作為一部劃時(shí)代的字書(shū)《說(shuō)文解字》有哪些優(yōu)點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料概括。模擬預(yù)測(cè)題模擬預(yù)測(cè)題13．小文根據(jù)《經(jīng)典常談》梳理了“古詩(shī)發(fā)展史”，其中不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)的源頭是歌謠。春秋時(shí)，太師們記錄下三百多篇唱詞，遺稱“詩(shī)三百”，便是后來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》。B．漢武帝立樂(lè)府，采集歌謠和樂(lè)譜，以備傳唱，這些樂(lè)歌，后稱為“樂(lè)府詩(shī)”。漢樂(lè)府以敘事為主。C．魏晉時(shí)期，阮籍?dāng)U大詩(shī)的范圍，正式成立抒情五言詩(shī)。陶淵明是將田園生活寫(xiě)在詩(shī)里的第一人。D．唐代諧調(diào)發(fā)展，律詩(shī)絕句稱古體；不諧調(diào)的詩(shī)，稱近體。李白用詩(shī)抒寫(xiě)時(shí)代，杜甫抒寫(xiě)自己生活。14．選出對(duì)《經(jīng)典常談》表述有誤的一項(xiàng)（

）A．《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。B．《經(jīng)典常談》全書(shū)共13篇，介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況。C．《史記》作者左丘明，字子長(zhǎng)。他因替李陵辯護(hù)，被處以宮刑，灰心失望已極，只能發(fā)憤努力希圖留個(gè)后世名。D．墨家的創(chuàng)始者是墨翟。墨家是有團(tuán)體組織的，他們不但是打仗的專家，而且是制造戰(zhàn)爭(zhēng)器械的專家。15．關(guān)于《經(jīng)典常談》的概述，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．本書(shū)作者朱自清，中國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。B．全書(shū)共13篇，展示了我國(guó)古代和近代思想文化的基本面貌。C．作者寫(xiě)這部書(shū)，是為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，指點(diǎn)閱讀門(mén)徑。D．介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文等情況。16．語(yǔ)文劉老師組織了“和朱自清一起‘談’經(jīng)典——《經(jīng)典常談》閱讀座談會(huì)”，請(qǐng)你參并完成下表。經(jīng)典“談”經(jīng)典①《》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史，書(shū)中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事是我們第一部通史。②《》這是一部劃時(shí)代的字書(shū)，經(jīng)典和別的字書(shū)里的字，都搜羅在這部書(shū)里，月千字。這是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門(mén)徑。③《》它是中國(guó)最早的史書(shū)，是了解古代社會(huì)的重要資料。17．有人建議閱讀《經(jīng)典常談》這本書(shū)時(shí)，可以選擇《〈詩(shī)經(jīng)〉》第四》《〈辭賦〉第十一》《<詩(shī)>第十二》進(jìn)行組合閱讀，這樣能夠完整了解中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程及其成果。你是否同意這一建議？請(qǐng)結(jié)合教材中《經(jīng)典常談》名著導(dǎo)讀中的閱讀方法，說(shuō)說(shuō)你的看法。18.學(xué)習(xí)完《經(jīng)典常談》，班級(jí)舉辦讀書(shū)分享會(huì)，你們小組分到了《〈史記〉（漢書(shū)）第九》一章。分享會(huì)上，請(qǐng)你向大家簡(jiǎn)要介紹《漢書(shū)》這一部國(guó)學(xué)經(jīng)典。19.選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強(qiáng)的閱讀方式。讀者可依據(jù)不同的情況，做不同的閱讀選擇。小組同學(xué)在閱讀《經(jīng)典常談》時(shí)，將《<詩(shī)經(jīng)>第四》《辭賦第十一》《詩(shī)第十二》進(jìn)行了組合閱讀。你是否認(rèn)同這一做法？請(qǐng)闡明理由。20.閱讀名著文段，回答以下問(wèn)題。歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌。徒歌是隨口唱，樂(lè)歌是隨著樂(lè)器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化些?！柚{的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來(lái)歌謠以表情為主，只要翻來(lái)覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話。重疊可以說(shuō)原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來(lái)發(fā)展出來(lái)的。有了這些，重疊才在詩(shī)歌里失去主要的地位。(1)這段文字選自（作者）的《經(jīng)典常談》。該書(shū)是作者在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)的著作。全書(shū)共13篇，介紹了《》《》《史記》等經(jīng)典著作。(2)以上文段主要講的經(jīng)典是《》。文段中所說(shuō)的“重疊”就是我們學(xué)過(guò)的的形式；這種形式失去主要地位是因?yàn)楹髞?lái)發(fā)展了字?jǐn)?shù)均齊，韻腳調(diào)諧。21.閱讀朱自清的《經(jīng)典常談》，請(qǐng)完成下列習(xí)題。(1)最古的文字應(yīng)該是，又稱為，是盤(pán)庚以后的商代文字。(2)“科舉是一種競(jìng)爭(zhēng)的考試制度，考試的主要科目是，題目都出在‘四書(shū)’里，而且是朱注的‘四書(shū)’里”句中的“朱注”指的（人名）小注。22.人水和諧，潺潺流水孕育了深厚的西溪文化?；顒?dòng)中，老師和同學(xué)從“水”字談起，暢聊《經(jīng)典常談》中的《詩(shī)經(jīng)》篇。老師：上周我們學(xué)習(xí)了《詩(shī)經(jīng)》，有一位同學(xué)發(fā)現(xiàn)其中有很多由“水”衍變出來(lái)的漢字，今天我們從“水”出發(fā)再次感受《詩(shī)經(jīng)》的美。小西：我想到了《關(guān)雎》中有一個(gè)表示水中陸地的字——“”。小湖：我發(fā)現(xiàn)水字旁的字大多為形聲字，如“淑”，從水，從叔，叔亦聲。但“遇人不淑”（出自《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)》）的“淑”如何解釋呢？小西：《說(shuō)文解字》是中國(guó)最早的辭書(shū)，其中提到“淑，清湛也……淑，善也?！彼浴坝鋈瞬皇纭钡摹笆纭笨梢越忉尀椤＠蠋煟和瑢W(xué)們?cè)诮涣髦袑W(xué)會(huì)了，這種閱讀方式目的性較強(qiáng)，可以是需要閱讀的內(nèi)容或是感興趣的內(nèi)容?！对?shī)經(jīng)》按其內(nèi)容分為三類，其中“”是周代各地民歌民謠；“”是正統(tǒng)的宮廷樂(lè)歌；“”是祭祀樂(lè)歌。我們?cè)谥攸c(diǎn)閱讀自己感興趣的內(nèi)容的同時(shí)，也可以注意尋找新的興趣點(diǎn)，由此拓展到整本書(shū)的閱讀。23．【材料一】他就按著借用的辦法，根據(jù)他教授學(xué)生的需要，斷章取義地來(lái)解釋那些詩(shī)篇。后來(lái)解釋《詩(shī)經(jīng)》的儒生都跟著他的腳步走?！静牧隙渴谴竺珓?chuàng)始《詩(shī)經(jīng)》的注解，傳給小毛公，在小毛公手里完成的。鄭玄是東漢人，他是專給《毛傳》作《箋》的，有時(shí)也采取別家的解說(shuō)；不過(guò)別家的解說(shuō)在原則上也和毛氏一鼻孔出氣。（節(jié)選自朱自清《經(jīng)典常談》）(1)【材料一】中的“他”是。(2)【材料二】中為什么說(shuō)“別家的解說(shuō)在原則上也和毛氏一鼻孔出氣”？24．八年級(jí)（3）班全體同學(xué)共同閱讀名著，下面是老師給同學(xué)們布置的任務(wù)，請(qǐng)你參與并完成。三是“①________”，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的，如“止”“戈”為“武”，“人”“言”為“信”等。四是“②________”，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；形聲意符，聲是音標(biāo)。如“江”“河”兩字，“氵”（水）是形，“工”“可”是聲。但聲也有兼義的。如“淺”“錢”“賤”三字，“水”“金”“貝”是形，同以“戔”為聲；但水小為“淺”，金小為“錢”，貝小為“賤”，三字共有的這個(gè)“小”的意義，正是從“戔”字來(lái)的。(1)根據(jù)原著，在文中橫線上填寫(xiě)造字法的名稱。(2)上文選自朱自清的《經(jīng)典常談》，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括《經(jīng)典常談》的主要內(nèi)容。25．完成小題。唐詩(shī)經(jīng)典《經(jīng)典常談》相關(guān)內(nèi)容江雪[唐]柳宗元千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。七言四句的詩(shī)，唐以前沒(méi)有，似乎是唐人的創(chuàng)作。這大概是為了當(dāng)時(shí)流行的西域樂(lè)調(diào)而作；先有調(diào)，后有詩(shī)。五七絕都能歌唱，七絕歌唱的更多——該是因?yàn)槁曊{(diào)曼長(zhǎng)，好聽(tīng)些。作七絕的比作五絕的多得多，本書(shū)選得也多。(1)《江雪》的體裁是（

）A．五言絕句 B．五言律詩(shī) C．五言古體詩(shī) D．五言樂(lè)府(2)《經(jīng)典常談》中認(rèn)為“唐人絕句有兩種作風(fēng)：一是鋪排，一是含蓄”，你認(rèn)為《江雪》是鋪排還是含蓄？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。26．閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。話本留存到現(xiàn)在的已經(jīng)很少，但還足以見(jiàn)出后世的幾部小說(shuō)名著，如元羅貫中的《三國(guó)志演義》，明施耐庵的《_______》，吳承恩的《西游記》，都是從話本演化出來(lái)的；不過(guò)這些已是文人的作品，而不是話本了?！度龂?guó)志演義》還夾雜著“雅言”，《______》和《西游記》便都是白話了。這里除《西游記》以設(shè)想為主外，別的都可以說(shuō)是寫(xiě)實(shí)的。這種寫(xiě)實(shí)的作風(fēng)在清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》里得著充分的發(fā)展?！度龂?guó)志演義》等書(shū)里的故事雖然是關(guān)聯(lián)的，卻不是聯(lián)貫的。到了《紅樓夢(mèng)》，組織才更嚴(yán)密了；全書(shū)只是一個(gè)家庭的故事。雖然包羅萬(wàn)有，而能“一以貫之”。這不但是章回小說(shuō)，而且是近代所謂“長(zhǎng)篇小說(shuō)”了。白話小說(shuō)到此大成。(1)這段文字節(jié)選自的《