專題16 文化傳承（繼承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果）-2020-2024年五年高考政治真題分類匯編（解析版）

2020-2024年五年高考真題分類匯編PAGEPAGE1專題16文化傳承（繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）考點(diǎn)五年考情（2020-2024）命題趨勢(shì)考點(diǎn)1文化的內(nèi)涵與功能（5年7考）2024年湖南卷、2024年1月浙江卷、2024年全國(guó)新課標(biāo)卷；2023年北京卷、2023年1月浙江卷；2022年海南卷、2022年遼寧卷。1.核心知識(shí)：（1）了解文化的內(nèi)涵，理解文化的功能知識(shí)；（2）關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值的理解；（3）理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、弘揚(yáng)中華民族精神的知識(shí)的理解。2.命題趨勢(shì)：（1）相對(duì)來說，考點(diǎn)1、3考查頻率較高；（2）選擇題、主觀題均有考查；（3）主觀題偏向把文化傳承與文化創(chuàng)新的知識(shí)結(jié)合。3.復(fù)習(xí)建議：（1）關(guān)注對(duì)核心知識(shí)中的關(guān)鍵概念的理解；（2）注重描述與闡釋的學(xué)科任務(wù)的培養(yǎng)；（3）培養(yǎng)對(duì)相關(guān)情境素材的文化學(xué)理分析?？键c(diǎn)2正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化（5年5考）2024年吉林卷、2024年安徽卷；2023年全國(guó)新課標(biāo)卷、2023年海南卷；2021年山東卷、2021年北京卷。考點(diǎn)3弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神（5年10考）2024年1月浙江卷、2024年吉林卷；2023年海南卷、2023年廣東卷、2023年湖南卷、2023年1月浙江卷、2023年6月浙江卷；2021年河北卷、2021年福建卷?？键c(diǎn)01文化的內(nèi)涵與功能1.（2024?湖南?高考真題）清溪村，是作家周立波長(zhǎng)篇小說《山鄉(xiāng)巨變》的創(chuàng)作地。周立波在小說中寫道：“我要經(jīng)我手把清溪鄉(xiāng)打扮起來，美化起來，使它變成一座美麗的花園……”從他的創(chuàng)作故事中可以領(lǐng)悟到，對(duì)政策、歷史、現(xiàn)實(shí)的深入認(rèn)識(shí)，對(duì)山鄉(xiāng)巨變的親身調(diào)研，對(duì)農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感，這些對(duì)《山鄉(xiāng)巨變》的成功創(chuàng)作缺一不可。這是因?yàn)棰偕洁l(xiāng)的自然風(fēng)光具有一定的文化屬性②每一部文學(xué)作品都是特定時(shí)代的產(chǎn)物③對(duì)農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感具有非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)④人民的生活和實(shí)踐是優(yōu)秀文學(xué)作品的創(chuàng)作源泉A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【答案】C〖祥解〗周立波對(duì)政策、歷史、現(xiàn)實(shí)的深入認(rèn)識(shí)，對(duì)山鄉(xiāng)巨變的親身詞研，對(duì)農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感，是《山鄉(xiāng)巨變》成功創(chuàng)作的重要因素→表明《山鄉(xiāng)巨變》是對(duì)特定時(shí)代的反映→進(jìn)一步說明每一部文學(xué)作品都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，②正確。文化是在人民群眾偉大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中孕育和創(chuàng)造的，人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉?！渡洁l(xiāng)巨變》的成功在于作者深入農(nóng)村進(jìn)行親身調(diào)研，這說明人民的生活和實(shí)踐是優(yōu)秀文學(xué)作品的創(chuàng)作源泉，①正確。純粹自然的現(xiàn)象不是文化現(xiàn)象，所以山鄉(xiāng)的自然風(fēng)光不具有文化屬性，①錯(cuò)誤，《山鄉(xiāng)巨變》描寫了對(duì)農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感，具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，③錯(cuò)誤。故本題選D。2.（2024?湖南?高考真題）在《文化是靈魂》中寫道：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力，總是‘潤(rùn)物細(xì)無聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會(huì)和諧的‘黏合劑’?！睂?duì)此理解正確的是①“潤(rùn)物細(xì)無聲”反映了文化發(fā)揮其作用的特點(diǎn)②“助推器”表明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)著文化的進(jìn)步③“導(dǎo)航燈”說明了文化是政治文明的重要內(nèi)容④“黏合劑”彰顯優(yōu)秀文化能提升社會(huì)文明程度A.①③

B.①④

C.②③

D.③④【答案】B〖祥解〗“潤(rùn)物細(xì)無聲”反映文化發(fā)揮作用是潛移默化的，①正確；文化的力量，成為社會(huì)和諧的“黏合劑”，說明優(yōu)秀文化能提升社會(huì)文明程度，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，④正確；文化的力量，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”，強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，不是經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的作用，②不選；文化的力量，成為政治文明的“導(dǎo)航燈”，強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)政治的反作用，③不選。故本題選B。3.（2024·安徽·高考真題）一個(gè)好的地名往往具有記錄歷史、傳承文脈、銘刻記憶的作用。2023年，我國(guó)開展“鄉(xiāng)村著名行動(dòng)”，用新時(shí)代鄉(xiāng)村好地名展示鄉(xiāng)風(fēng)、體現(xiàn)鄉(xiāng)韻、鑄造鄉(xiāng)魂：將塑造地名品牌與文旅、特色產(chǎn)業(yè)深度融合，帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展致富。由此可見，開展“鄉(xiāng)村著名行動(dòng)”能夠①發(fā)揮鄉(xiāng)村好地名滋潤(rùn)與凝聚人心的功能，有助于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)②鞏固鄉(xiāng)村好地名在鄉(xiāng)村文化中的核心地位，推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)③通過鄉(xiāng)村好地名弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德和人文精神，增強(qiáng)民眾的歸屬感④推動(dòng)鄉(xiāng)村好地名價(jià)值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化利用，促進(jìn)鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B〖祥解〗材料中指出我國(guó)開展“鄉(xiāng)村著名行動(dòng)”，用新時(shí)代鄉(xiāng)村好地名展示鄉(xiāng)風(fēng)、體現(xiàn)鄉(xiāng)韻、鑄造鄉(xiāng)魂，這表明開展“鄉(xiāng)村著名行動(dòng)”能夠發(fā)揮鄉(xiāng)村好地名滋潤(rùn)與凝聚人心的功能，有助于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，①正確；“鞏固鄉(xiāng)村好地名在鄉(xiāng)村文化中的核心地位”表述不準(zhǔn)確，鄉(xiāng)村文化是一個(gè)多元的體系，不能簡(jiǎn)單地說地名處于核心地位，②不選；“弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德”表述不準(zhǔn)確，應(yīng)該是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，③不選；將地名與文旅、特色產(chǎn)業(yè)融合，帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展致富，實(shí)現(xiàn)了地名價(jià)值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化利用，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)振興，④正確。故本題選B。4.（2024?1月浙江?高考真題）某城區(qū)法院充分利用轄區(qū)文化資源優(yōu)勢(shì)，每年自編自導(dǎo)自演一部話劇，把民事、刑事等不同類型的案例搬上舞臺(tái)，將法治理念、中華傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，受到百姓好評(píng)。這一做法①維護(hù)了社會(huì)公平正義②促進(jìn)了法治文化的傳播③發(fā)揮了文化對(duì)法治建設(shè)的滋養(yǎng)作用④強(qiáng)調(diào)了法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C〖祥解〗某城區(qū)法院自編自導(dǎo)自演一部話劇，將中華傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、法治理念及案例融合于話劇中，促進(jìn)了法治文化的傳播，發(fā)揮了文化對(duì)法治建設(shè)的滋養(yǎng)作用，②、③符合題意；材料沒有涉及維護(hù)社會(huì)公平正義，①不符合題意；這一做法強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)法治的作用，體現(xiàn)了法治與德治的融合，但沒有體現(xiàn)法律對(duì)道德的作用，也沒有體現(xiàn)道德對(duì)法律的作用，④不符合題意。故本題選C。5.（2023?北京?高考真題）大象跑、蘑菇跑、小怪獸跑……這些有趣的名字其實(shí)是熱門跑步線路。在天壇公園，跑步者沿著特定線路，奔跑于古建筑之間，應(yīng)用程序軌跡圖上就會(huì)逐漸出現(xiàn)一只吉祥的“大象”，引來眾多跑步者“打卡”。這一現(xiàn)象說明①體育運(yùn)動(dòng)可以借助科技手段增加文化意蘊(yùn)②不同文化資源的融通可以豐富精神文化供給③經(jīng)濟(jì)對(duì)文化實(shí)踐和文化生活具有支配作用④體育運(yùn)動(dòng)已成為傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A〖祥解〗在天壇公園，跑步者沿著特定線路，奔跑于古建筑之間，應(yīng)用程序軌跡圖上就會(huì)逐漸出現(xiàn)一只吉祥的“大象”，引來眾多跑步者“打卡”，可看出體育運(yùn)動(dòng)可以借助科技手段增加文化意蘊(yùn)，不同文化資源的融通可以豐富精神文化供給，①、②符合題意；材料沒有強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的作用，③不符合題意；文化傳播的主要途徑有商業(yè)活動(dòng)、教育、人口遷徙等，體育運(yùn)動(dòng)已成為傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑說法不對(duì)，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。6.（2023?1月浙江?高考真題）1000年前，意大利翁布里亞人利用山地丘陵地貌，開創(chuàng)了橄欖梯田耕作系統(tǒng)；700年前，北非沙漠中的游牧民族將獨(dú)特的水資源管理方法與沙漠知識(shí)相結(jié)合，形成了綠洲農(nóng)業(yè)系統(tǒng)……今天，各國(guó)都在加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，進(jìn)一步挖掘其價(jià)值。這表明①文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基②文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體④每一種文化都扎根于本民族本國(guó)家的土壤中A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D〖祥解〗今天，各國(guó)都在加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，進(jìn)一步挖掘其價(jià)值，其中重要的原因，就是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體，每一種文化都扎根于本民族本國(guó)家的土壤中，③、④符合題意；民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基，①錯(cuò)誤；材料表明每一個(gè)民族的文化，都是人類實(shí)踐創(chuàng)造的成果，都有其獨(dú)特魅力和價(jià)值，不強(qiáng)調(diào)文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，②與題意不符。故本題選D。7.（2022?海南?高考真題）海南某黎族鄉(xiāng)村小學(xué)在落實(shí)“雙減”政策中，開展形式多樣的課后服務(wù)，邀請(qǐng)黎錦等“非遺”項(xiàng)目傳承人走進(jìn)課堂，講述歷史文化，傳授技藝，積極推進(jìn)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園。此舉旨在①培養(yǎng)黎族非遺傳承人

②豐富學(xué)生的精神世界③提高學(xué)生的黎錦技藝水平

④激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D〖祥解〗某黎族鄉(xiāng)村小學(xué)在落實(shí)“雙減”政策中，開展形式多樣的課后服務(wù)，邀請(qǐng)黎錦等“非遺”項(xiàng)目傳承人走進(jìn)課堂，講述歷史文化，傳授技藝，積極推進(jìn)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園。此舉旨在豐富學(xué)生的精神世界，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛，②、④符合題意；邀請(qǐng)黎錦等“非遺”項(xiàng)目傳承人走進(jìn)課堂，講述歷史文化，傳授技藝，積極推進(jìn)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園。目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族文化教育，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信，促進(jìn)全面發(fā)展，而不是為了培養(yǎng)黎族非遺傳承人和提高學(xué)生的黎錦技藝水平，①、③與題意不符。故本題選D。8.（2022?遼寧?高考真題）“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！保ā对?shī)經(jīng)?關(guān)雎》）漢代統(tǒng)治者以此詩(shī)教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護(hù)社會(huì)秩序。漢之后它有時(shí)也被看作情詩(shī)。今天我們將其理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌。對(duì)《關(guān)雎》的不同理解①構(gòu)成了不同時(shí)代各自獨(dú)立意義的系統(tǒng)②體現(xiàn)社會(huì)制度與其主導(dǎo)的價(jià)值觀的根本一致③表明藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間存在直接對(duì)應(yīng)關(guān)系④反映了不同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C〖祥解〗從“漢之后它有時(shí)也被看作情詩(shī)”、今天我們將其理解為“愛情中……戀歌”可以看出不同時(shí)代對(duì)《關(guān)雎》的不同理解中有共性的部分，因此“構(gòu)成了不同時(shí)代各自獨(dú)立意義的系統(tǒng)”的說法忽略了其聯(lián)系，太絕對(duì)也不符合事實(shí)，①排除；“漢代統(tǒng)治者（封建社會(huì)）以此詩(shī)教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護(hù)社會(huì)秩序”這強(qiáng)調(diào)封建統(tǒng)治者為了維護(hù)其統(tǒng)治地位把該詩(shī)歌當(dāng)成天下夫婦遵守封建道德規(guī)范；“今天我們將其理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌”這強(qiáng)調(diào)在當(dāng)今男女平等的時(shí)代，我們鼓勵(lì)自由戀愛，這說明社會(huì)制度與其主導(dǎo)的價(jià)值觀的根本一致，②正確；文化具有相對(duì)獨(dú)立性。文學(xué)藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的聯(lián)系往往不是直接的而是間接的。該選項(xiàng)中“直接對(duì)接”的說法忽視了藝術(shù)具有相對(duì)的獨(dú)立性，③排除；經(jīng)濟(jì)政治決定文化。封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系，決定了漢代統(tǒng)治者以此詩(shī)教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護(hù)社會(huì)秩序，我們今天的經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系決定了我們將該詩(shī)歌理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌，這說明對(duì)《關(guān)雎》的不同理解反映了不同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系，④正確。故本題選C。9.（2024·全國(guó)新課標(biāo)·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。指出，要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。大南坡村地處太行山區(qū)，曾經(jīng)依靠挖煤而富，又因煤炭資源枯竭而陷入貧困。2019年成功脫貧后，該村開始探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路。在上級(jí)政府的引導(dǎo)和支持下，該村引進(jìn)建筑、設(shè)計(jì)、美學(xué)、教育等領(lǐng)域的專家，對(duì)村里的建筑和環(huán)境加以美學(xué)改造和重新利用。村大隊(duì)部、大舞臺(tái)、供銷社等閑置老舊公共建筑設(shè)施，被改造成為大南坡藝術(shù)中心、書店、游樂景觀裝置等，用于開展文化活動(dòng)、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品;舉辦大南坡藝術(shù)團(tuán)演出、南坡村民講堂、民謠音樂會(huì)等充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的文化活動(dòng)，給游客和村民帶來美的享受;開展“藝同生長(zhǎng)”美育系列活動(dòng)，讓美的種子在孩子們心中生根發(fā)芽……如今，村民熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的積極性空前高漲，文化產(chǎn)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，大南坡村入選省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)特色鄉(xiāng)村、全國(guó)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村。2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用'美學(xué)經(jīng)濟(jì)’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國(guó)文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例。（1）結(jié)合材料并運(yùn)用文化功能的知識(shí)，說明大南坡村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的意義?！敬鸢浮浚?）①文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。大南坡村引進(jìn)建筑、設(shè)計(jì)、美學(xué)、教育等領(lǐng)域的專家，對(duì)村里的建筑和環(huán)境加以美學(xué)改造和重新利用，用于開展文化活動(dòng)、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品。引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美，為人們提供精神指引，提升全村的文明素養(yǎng)。②文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。開展“藝同生長(zhǎng)”美育系列活動(dòng)，讓美的種子在孩子們心中生根發(fā)芽，豐富孩子們的精神世界，增強(qiáng)他們的精神力量。③文化服務(wù)社會(huì)，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。舉辦大南坡藝術(shù)團(tuán)演出、南坡村民講堂、民謠音樂會(huì)等充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的文化活動(dòng)，給游客和村民帶來美的享受。④文化推動(dòng)發(fā)展，是國(guó)家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對(duì)提高社會(huì)文明程度具有重要作用。大南坡村特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用'美學(xué)經(jīng)濟(jì)’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國(guó)文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例?！枷榻狻奖尘八夭模捍竽掀麓逄剿髅缹W(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路考點(diǎn)考查：文化功能、辯證思維的有關(guān)知識(shí)能力考查：描述和闡述事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【小問1分析】第一步：審設(shè)問,明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問需要運(yùn)用文化功能的知識(shí)，說明大南坡村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的意義。運(yùn)用課本原理結(jié)合材料回答即可。第二步:審材料,通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等,提取材料有效信息。有效信息①：大南坡村引進(jìn)建筑、設(shè)計(jì)、美學(xué)、教育等領(lǐng)域的專家，對(duì)村里的建筑和環(huán)境加以美學(xué)改造和重新利用，用于開展文化活動(dòng)、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品→可聯(lián)系文化的功能。有效信息②：開展“藝同生長(zhǎng)”美育系列活動(dòng)，讓美的種子在孩子們心中生根發(fā)芽→可聯(lián)系文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。有效信息③：舉辦大南坡藝術(shù)團(tuán)演出、南坡村民講堂、民謠音樂會(huì)等充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的文化活動(dòng)，給游客和村民帶來美的享受→可聯(lián)系文化服務(wù)社會(huì)，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。有效信息④：大南坡村特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用‘美學(xué)經(jīng)濟(jì)’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國(guó)文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例→可聯(lián)系文化推動(dòng)發(fā)展，是國(guó)家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對(duì)提高社會(huì)文明程度具有重要作用。第三步:整合信息,組織答案，注意教材信息與材料、時(shí)政信息相結(jié)合?？键c(diǎn)02正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化1.（2024?吉林?高考真題）中國(guó)國(guó)家博物館收藏的三彩駱駝?shì)d樂俑（圖）是唐三彩中的國(guó)寶級(jí)精品，其造型為一峰駱駝馱載五位胡、漢樂舞人表演的形象。該文物展現(xiàn)了盛唐時(shí)期國(guó)際化都城長(zhǎng)安百姓喜愛的胡人樂舞藝術(shù)，是當(dāng)時(shí)文化交流和民族融合的印證。這表明①樂舞表演構(gòu)成了長(zhǎng)安百姓社會(huì)生活的精神文化領(lǐng)域②胡漢之間的文化交流推動(dòng)唐代歷史發(fā)展進(jìn)入新階段③三彩駱駝?shì)d樂俑藝術(shù)地折射出長(zhǎng)安繁榮的社會(huì)景象④胡漢民族雜居為胡人樂舞風(fēng)靡長(zhǎng)安提供了現(xiàn)實(shí)條件A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D〖祥解〗三彩駱駝?shì)d樂俑反映了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安百姓社會(huì)生活場(chǎng)景，說明樂舞藝術(shù)是百姓社會(huì)生活的重要組成部分，但長(zhǎng)安百姓社會(huì)生活的精神文化領(lǐng)域不僅僅包括樂舞表演，①排除；材料強(qiáng)調(diào)的是三彩駱駝?shì)d樂俑展現(xiàn)了盛唐時(shí)期的長(zhǎng)安百姓的社會(huì)精神生活，沒有體現(xiàn)胡漢之間的文化交流推動(dòng)唐代歷史發(fā)展進(jìn)入新階段，②排除；該文物展現(xiàn)了盛唐時(shí)期國(guó)際化都城長(zhǎng)安百姓喜愛的胡人樂舞藝術(shù)，是當(dāng)時(shí)文化交流和民族融合的印證。這表明胡漢民族雜居為胡人樂舞風(fēng)靡長(zhǎng)安提供了現(xiàn)實(shí)條件，三彩駱駝?shì)d樂俑藝術(shù)地折射出長(zhǎng)安繁榮的社會(huì)景象，③、④正確。故本題選D。2.（2023?全國(guó)新課標(biāo)?高考真題）“歲朝圖”原是文人雅士為祈福新年而以鮮花、果蔬等為素材創(chuàng)作的繪畫作品。到了近代，齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，他的“歲朝圖”中寓意吉祥富貴的牡丹花綻放，鞭炮、紅燈籠、酒杯等“俗物”匯聚，表達(dá)新年的喜悅和祝福，成為民眾喜聞樂見的“年畫”。人們喜歡齊白石“歲朝圖”，是因?yàn)樵撟髌发俪錆M民俗特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍②貼近民眾生活，承載美好生活的精神追求③反映作者理想，解構(gòu)節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵④恪守傳統(tǒng)風(fēng)格，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的清雅意蘊(yùn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A〖祥解〗近代齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，表達(dá)新年的喜悅和祝福，成為民眾喜聞樂見的“年畫”。人們之所以喜歡齊白石“歲朝圖”，是因?yàn)樵撟髌烦錆M民俗特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍，貼近民眾生活，承載美好生活的精神追求，這些正是民眾期盼的，①、②正確；傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中仍保留著基本特征，其基本內(nèi)涵是相對(duì)穩(wěn)定的，而“解構(gòu)”一詞的意思是結(jié)構(gòu)分解，即是把一個(gè)事物拆解，再重新建構(gòu)分析，齊白石“歲朝圖”并沒有對(duì)節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵進(jìn)行解構(gòu)，③排除；齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，表達(dá)新年的喜悅和祝福，成為“年畫”，這是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，而不是恪守傳統(tǒng)風(fēng)格，④與題意不符。故本題選A。3.（2023?海南?高考真題）一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)村落，承載著人們的鄉(xiāng)愁、賡續(xù)著農(nóng)耕文明。盡管農(nóng)機(jī)取代了牛馬，電燈取代了油燈，但“勤勞節(jié)儉”“耕讀傳家”“天人合一”等價(jià)值理念仍然沒有改變。傳統(tǒng)村落保護(hù)，既要塑村容村貌之“形”，也要鑄農(nóng)耕文明之“魂”。這表明①農(nóng)耕文明之“魂”具有相對(duì)獨(dú)立性②村容村貌之“形”依賴于農(nóng)耕文明之“魂”③要在傳統(tǒng)村落的保護(hù)中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④堅(jiān)守傳統(tǒng)價(jià)值理念是保護(hù)農(nóng)耕文明的必要前提A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A〖祥解〗一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)村落，承載著人們的鄉(xiāng)愁、賡續(xù)著農(nóng)耕文明。盡管農(nóng)機(jī)取代了牛馬，電燈取代了油燈，但“勤勞節(jié)儉”“耕讀傳家”“天人合一”等價(jià)值理念仍然沒有改變。可以看出我們要在傳統(tǒng)村落的保護(hù)中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，農(nóng)耕文明之“魂”具有相對(duì)獨(dú)立性，①、③符合題意；農(nóng)耕文明之“魂”依賴于村容村貌之“形”，②說法錯(cuò)誤；文明保護(hù)的前提是發(fā)展，處理好發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。4．（2021?北京?高考真題）近期，北京調(diào)整了千余處公交車站名稱，其中多處恢復(fù)了歷史悠久的老地名。如“祈年大街北口”站改為“打磨廠”站，“龍?zhí)堵肺骺凇闭靖臑椤皷|四塊玉”站，“東花市大街”站改為“鐵轆轤把”站……老地名的恢復(fù)留住了一份念想。公交站“喚回”老地名A．是對(duì)市民文化需求的表達(dá)，說明文化根源于人們的情感需要B．是對(duì)城市歷史印記的保留，能彰顯城市的歷史積淀和文化底蘊(yùn)C．是對(duì)地名文化意義的挖掘，延續(xù)并且增強(qiáng)了公交站的文化生命力D．是對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的促進(jìn)，融合了城市發(fā)展新理念與民族傳統(tǒng)精神【答案】B〖祥解〗文化根源于社會(huì)實(shí)踐，A錯(cuò)誤；恢復(fù)歷史悠久的老地名，給城市留住一份念想，這說明公交站“喚回”老地名是對(duì)城市歷史印記的保留，能彰顯城市的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，B符合題意；公交站“喚回”老地名，其目的是延續(xù)城市歷史與文化，延續(xù)歷史的脈絡(luò)與印記，厚重城市文化底蘊(yùn)，而不是延續(xù)并且增強(qiáng)了公交站所謂的的文化生命力，C排除；傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，不能一味發(fā)展，況且公交站“喚回”老地名的目的是城市的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，與城市發(fā)展新理念沒有關(guān)系，D排除。故本題選B。5．（2021?山東?高考真題）據(jù)考古研究，從史前文明開始，中國(guó)文化發(fā)展的區(qū)域分布逐漸呈現(xiàn)一種分層次的向心結(jié)構(gòu)，就像一個(gè)“重瓣花朵”：中原文化區(qū)是花心，其周圍的甘青、山東、燕遼、長(zhǎng)江中游和江浙文化區(qū)是第一層花瓣，再外圍的文化區(qū)是第二層花瓣?；ㄐ妮椛浠ò?，花瓣保持自己的活力，花心花瓣不能分離。由此可見①創(chuàng)新是中華文化永葆生命力的重要保證②文化上的凝聚力是中華文明綿延至今的密碼③中華文化的統(tǒng)一性是地域文化多樣性的基礎(chǔ)④和而不同是中華文化博大精深的原因之一A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C〖祥解〗材料不涉及創(chuàng)新，沒體現(xiàn)創(chuàng)新是中華文化永葆生命力的重要保證，①排除；據(jù)考古研究，從史前文明開始，中國(guó)文化發(fā)展的區(qū)域分布逐漸呈現(xiàn)一種分層次的向心結(jié)構(gòu)，就像一個(gè)“重瓣花朵”，花心輻射花瓣，花瓣保持自己的活力，花心花瓣不能分離，這說明文化上的凝聚力是中華文明綿延至今的密碼，②正確；文化的統(tǒng)一性是各民族、各地區(qū)文化普遍具有的屬性；文化的多樣性體現(xiàn)各民族、各地區(qū)文化的獨(dú)特性，二者是共性與個(gè)性的關(guān)系。因此，中華文化的統(tǒng)一性不是地域文化多樣性的基礎(chǔ)，③排除；材料中：中原文化區(qū)是花心，其周圍的甘青、山東、燕遼、長(zhǎng)江中游和江浙文化區(qū)是第一層花瓣，再外圍的文化區(qū)是第二層花瓣，這說明和而不同是中華文化博大精深的原因之一，④正確。故本題選C。考點(diǎn)03弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神1.（2024?1月浙江?高考真題）工匠精神源于“工”這一古老職業(yè)，鬼斧神工、爐火純青等都是對(duì)“工”之技藝的形象表達(dá)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，諸多大國(guó)工匠以“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)工程技術(shù)奇跡。工匠精神①蘊(yùn)含著中華民族的文化基因②集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌③是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)④是中華民族精神和時(shí)代精神的生動(dòng)詮釋A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B〖祥解〗工匠精神源于“工”這一古老職業(yè)，鬼斧神工、爐火純青等都是對(duì)“工”之技藝的形象表達(dá)。工匠精神蘊(yùn)含著中華民族的文化基因，①正確；中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬，而不是工匠精神，②不符合題意；中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀，③不符合題意；社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，諸多大國(guó)工匠以“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)工程技術(shù)奇跡。工匠精神是以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)詮釋，④正確。故本題選B。2.（2023?海南?高考真題）60年前，毛澤東同志發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召。60年來，各行各業(yè)書寫著不同時(shí)代的雷鋒故事。道德模范、時(shí)代情模、中國(guó)好人等不斷涌現(xiàn)，激勵(lì)越來越多的人踐行雷鋒精神，在服務(wù)社會(huì)、助人為樂、愛崗敬業(yè)中提升人生境界。這表明，雷鋒精神①為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入不竭精神動(dòng)力②集中體現(xiàn)了中華民族整體風(fēng)貌和精神特征③引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)④是民族精神的核心，貫穿社會(huì)生活各個(gè)方面A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A〖祥解〗雷鋒精神通過不同形式的進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，激勵(lì)人們踐行雷鋒精神，服務(wù)社會(huì)、助人為樂、愛崗敬業(yè)，這表明雷鋒精神能為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入不竭精神動(dòng)力，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)，①、③符合題意；中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族整體風(fēng)貌和精神特征，并不是雷鋒精神，②錯(cuò)誤；愛國(guó)主義是民族精神的核心，而不是雷鋒精神，④錯(cuò)誤。故本題選A。3.（2023?廣東?高考真題）“物勒工名”是我國(guó)古代長(zhǎng)期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，要求器物的制造者把自己的名字勒刻在器物上面，便于管理者檢驗(yàn)與追責(zé)，“以考其誠(chéng)”。久而久之，誠(chéng)信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識(shí)，從而推動(dòng)了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承?！拔锢展っ雹偈莻鹘y(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源②可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒③以滿足民眾的物質(zhì)文化需求為導(dǎo)向④體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念A(yù).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D〖祥解〗“物勒工名”是我國(guó)古代長(zhǎng)期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，久而久之，誠(chéng)信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識(shí)，從而推動(dòng)了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承，這說明“物勒工名”體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念，可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒，②、④符合題意；傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源于社會(huì)實(shí)踐，①不符合題意；文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能，“物勒工名”為人們提供精神指引，③說法錯(cuò)誤。故本題選D。4.（2023?湖南?高考真題）方圓之境，一眼千年。在一塊宋代銅鏡的背面浮雕上，我們有幸目睹一場(chǎng)“鏡上足球賽"——有人高髻笄發(fā)，作踢球狀；有人戴幞頭，著長(zhǎng)服，半蹲膝，身稍前傾，作認(rèn)真接球姿勢(shì)。伴隨了中國(guó)人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今。由此可知①浮雕畫面蘊(yùn)含著古代中國(guó)人民朝氣蓬勃的體育精神②銅鏡與體育的生動(dòng)融合拓寬了文化發(fā)展的基本路徑③銅鏡是中華傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一④銅鏡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的集中體現(xiàn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A〖祥解〗銅鏡上的“鏡上足球賽"，生動(dòng)描繪了中國(guó)古代人民的體育競(jìng)技場(chǎng)景，浮雕畫面蘊(yùn)含著古代中國(guó)人民朝氣蓬勃的體育精神，①正確；文化發(fā)展的基本路徑有堅(jiān)定理想信念堅(jiān)持以人民為中心，立足時(shí)代之基回答時(shí)代問題，融通不同資源實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新，銅鏡與體育的生動(dòng)融合并沒有拓寬文化發(fā)展的基本路徑，②排除；伴隨了中國(guó)人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今，體現(xiàn)出銅鏡是中華傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一，③正確；中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。銅鏡文化不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的集中體現(xiàn)，④排除。故本題選A。5.（2023?1月浙江?高考真題）廣袤的神州大地上，處處留下青年奮斗的足印。從攻克“卡脖子”的科技難題到寫好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢(mèng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大舞臺(tái)到服務(wù)社會(huì)民生最基層，無數(shù)青年扛起責(zé)任，勇毅擔(dān)當(dāng)，用拼搏奉獻(xiàn)書寫了新時(shí)代青春答卷。他們用行動(dòng)①弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀②構(gòu)筑中華民族精神③證明中國(guó)人民是具有偉大奮斗精神的人民④表明中華民族精神在不同時(shí)期有不同表現(xiàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B〖祥解〗從攻克“卡脖子”的科技難題到寫好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢(mèng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大舞臺(tái)到服務(wù)社會(huì)民生最基層，無數(shù)青年扛起責(zé)任，勇毅擔(dān)當(dāng)，用拼搏奉獻(xiàn)書寫了新時(shí)代青春答卷。他們用行動(dòng)證明中國(guó)人民是具有偉大奮斗精神的人民，用實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，①、③符合題意；材料表明新時(shí)代青年用行動(dòng)弘揚(yáng)中華民族精神而不是構(gòu)筑中華民族精神，②錯(cuò)誤；材料表明新時(shí)代青年用實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不體現(xiàn)中華民族精神在不同時(shí)期有不同表現(xiàn)，④與題意不符。故本題選B。6.（2023?6月浙江?高考真題）2023年的除夕，故宮里的諸多神獸在“甪端“的帶領(lǐng)下登上中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。音樂劇《甪端》通過文化提煉和藝術(shù)加工，讓原本高冷枯燥的文物，化身為一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的角色，拉近了觀眾與文物、歷史與現(xiàn)實(shí)的距離。《甪端》的成功在于①對(duì)傳統(tǒng)文化辯證取舍，增強(qiáng)了觀眾的文化認(rèn)同②傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值，是文化創(chuàng)新的源泉③創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式，拉近了觀眾與文物的距離④完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B〖祥解〗《甪端》通過文化提煉對(duì)傳統(tǒng)文化辯證取舍，讓原本高冷枯燥的文物，化身為一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的角色，增強(qiáng)了觀眾的文化認(rèn)同，①正確；文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾的生活實(shí)踐，②錯(cuò)誤；《甪端》運(yùn)用音樂劇形式，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式，拉近了觀眾與文物的距離，③正確；材料不能體現(xiàn)是否完善了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，④不符合題意。故本題選B。7．（2022·天津·高考真題）隨著文化傳播方式的不斷更新，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的古典詩(shī)詞從文獻(xiàn)與書本走上熒幕，以生動(dòng)新穎的方式走向大眾，為大眾搭建一個(gè)思接千載、溝通古今的通道，讓古典詩(shī)詞的美學(xué)內(nèi)涵走進(jìn)當(dāng)代人的審美世界。這反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化①為人們提供豐富的精神食糧②是民族文化的核心和靈魂③與時(shí)代同行，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化④是夯實(shí)文化自信的物質(zhì)基礎(chǔ)A．②③ B．②④ C．①③ D．①④【答案】C〖祥解〗作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的古典詩(shī)詞從文獻(xiàn)與書本走上熒幕，讓古典詩(shī)詞的美學(xué)內(nèi)涵走進(jìn)當(dāng)代人的審美世界，這體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠與時(shí)代同行，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為人民提供了豐富的精神食糧，①、③入選；民族精神是民族文化的核心和靈魂，②不選；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種精神力量，不能夯實(shí)文化自信的物質(zhì)基礎(chǔ)，④不選。故本題選C。8．（2021?湖北?高考真題）博覽典籍故事，讀懂典籍思想。中央廣播電視總臺(tái)熱播的《典籍里的中國(guó)》，曾演繹了一場(chǎng)《天工開物》作者宋應(yīng)星和“雜交水稻之父”袁隆平兩位科學(xué)家跨越300余年、共筑“禾下乘涼夢(mèng)”的奇妙故事。這個(gè)故事打動(dòng)了觀眾，也讓《天工開物》中“此書于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也”一語(yǔ)更加深入人心?？梢姠倏茖W(xué)家不計(jì)功名的奉獻(xiàn)精神燦耀古今②傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要不斷創(chuàng)新形式③文化發(fā)展是揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化的過程④不斷推陳出新才能做出正確的文化選擇A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A〖祥解〗題干強(qiáng)調(diào)通過《典籍里的中國(guó)》演繹傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化之間的共鳴，說明科學(xué)家不計(jì)功名的奉獻(xiàn)精神燦耀古今，同時(shí)演繹奇妙故事打動(dòng)觀眾，說明傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要不斷創(chuàng)新形式，①、②符合題意；文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承，也就是揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，但本題題干強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化之間的共鳴，并沒有涉及去其糟粕，③說法錯(cuò)誤；推陳出新與作出正確的文化選擇并沒有必然因果關(guān)系，本題題干強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化之間的共鳴，并沒有涉及推陳出新，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。9．（2021?福建?高考真題）近年來，中國(guó)雜技將“木蘭從軍”的感人故事、《西游記》的奇妙情節(jié)、《梁?！返慕?jīng)典絕唱等融入表演中，實(shí)現(xiàn)從“技”到“劇”的轉(zhuǎn)化，又借助現(xiàn)代舞美音樂，把形象美、動(dòng)作美、情感美、精神美集于一身，擺脫了“單一技巧表演”的刻板印象，深受國(guó)內(nèi)外觀眾的喜愛，在國(guó)際比賽中屢獲大獎(jiǎng)。中國(guó)雜技成功的秘訣在于①繼承傳統(tǒng)，提高了技巧的難度系數(shù)②古為今用，汲取了傳統(tǒng)文化的精華③銳意創(chuàng)新，豐富了節(jié)目的表現(xiàn)形式④面向世界，博采各國(guó)優(yōu)秀文化成果A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C〖祥解〗應(yīng)該是繼承傳統(tǒng)，推陳出新，中國(guó)雜技成功的秘訣不在于提高了技巧的難度系數(shù)，故①不選；中國(guó)雜技將“木蘭從軍”的感人故事、《西游記》的奇妙情節(jié)、《梁?！返慕?jīng)典絕唱等融入表演中，實(shí)現(xiàn)從“技”到“劇”的轉(zhuǎn)化，又借助現(xiàn)代舞美音樂，把形象美、動(dòng)作美、情感美、精神美集于一身，擺脫了“單一技巧表演”的刻板印象，這表明堅(jiān)持古為今用，汲取了傳統(tǒng)文化的精華，銳意創(chuàng)新，豐富了節(jié)目的表現(xiàn)形式，故②、③入選；材料并未涉及面向世界，博采各國(guó)優(yōu)秀文化成果，故④不選。故本題選C。10.（2024?吉林?高考真題）閱讀材料，完成下列要求。我國(guó)東北地區(qū)處于世界“冰雪黃金緯度帶”，是“冰天雪地也是金山銀山”發(fā)展理念踐行地。對(duì)于東北地區(qū)來說，以“冰”為媒的發(fā)展之路，既是聯(lián)通內(nèi)外的開放之路，也是中華文化的傳承之路。材料二文化跨越時(shí)空，歷久彌新。冰上龍舟運(yùn)動(dòng)是起源于我國(guó)南方水鄉(xiāng)民俗體育項(xiàng)目“龍舟競(jìng)渡”的新興運(yùn)動(dòng)形式。作為一項(xiàng)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作、追求速度的競(jìng)技性體育運(yùn)動(dòng)，它要求舵手、鼓手和多位劃手各司其職、緊密配合。這種“同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作”的龍舟精神，投射出強(qiáng)大的內(nèi)聚力、向心力和感召力。冰上龍舟由我國(guó)北方民間常見的冬季娛樂工具——冰車升級(jí)改造而來。冰車最初只可坐一人，而將多個(gè)冰車串聯(lián)起來加以裝飾，就成為冰上龍舟的雛形。受此啟發(fā)，東北人在傳統(tǒng)龍舟的底部安裝兩組冰刀，并在實(shí)際應(yīng)用中不斷改進(jìn)制作技術(shù)和工藝，創(chuàng)制了今天使用的冰上龍舟。作為傳統(tǒng)龍舟文化與現(xiàn)代冰雪運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，冰上龍舟運(yùn)動(dòng)繼承了“龍舟競(jìng)渡”的一些特性，又實(shí)現(xiàn)了比賽場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，且更加富有速度與激情。隨著多級(jí)別、多場(chǎng)次賽事的舉辦，該運(yùn)動(dòng)不僅在國(guó)內(nèi)收獲了大批擁躉，還吸引了俄羅斯、芬蘭、德國(guó)等87個(gè)國(guó)家和地區(qū)冰上運(yùn)動(dòng)愛好者的關(guān)注與積極參與。借助這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的普及，冰上龍舟正載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“劃”出東北，走向世界。（4）“古代中國(guó)的蠶絲織物，令當(dāng)時(shí)的歐洲人特別鐘愛，由此帶來了絲綢之路的長(zhǎng)期繁榮?！惫磐駚恚善?、太極拳、京劇、漢服……都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向了世界。運(yùn)用文化知識(shí)，任選一文化載體（龍舟除外）寫一段推介詞，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。要求：主題鮮明，表述清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)150-200字?！飬⒖即鸢浮铩?）本題是開放式設(shè)問，結(jié)合材料，緊扣主題，作答即可?！枷榻狻奖尘八夭模何覈?guó)東北以“冰”為媒踐行“冰天雪地也是金山銀山”發(fā)展理念考點(diǎn)考查：我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化、把握世界的規(guī)律、推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展、繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與本題屬于開放性試題，要求運(yùn)用繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，運(yùn)用文化知識(shí)，從瓷器、太極拳、京劇、漢服……中任選一文化載體（龍舟除外）寫一段推介詞。圍繞著展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力的要求進(jìn)行作答，切合主題要求，言之有理即可。知識(shí)參考角度：中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)容、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的特點(diǎn)、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的當(dāng)代價(jià)值。答題參考角度：瓷器、太極拳、京劇、漢服。專題16文化傳承（繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）考點(diǎn)五年考情（2020-2024）命題趨勢(shì)考點(diǎn)1文化的內(nèi)涵與功能（5年7考）2024年湖南卷、2024年1月浙江卷、2024年全國(guó)新課標(biāo)卷；2023年北京卷、2023年1月浙江卷；2022年海南卷、2022年遼寧卷。1.核心知識(shí)：（1）了解文化的內(nèi)涵，理解文化的功能知識(shí)；（2）關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值的理解；（3）理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、弘揚(yáng)中華民族精神的知識(shí)的理解。2.命題趨勢(shì)：（1）相對(duì)來說，考點(diǎn)1、3考查頻率較高；（2）選擇題、主觀題均有考查；（3）主觀題偏向把文化傳承與文化創(chuàng)新的知識(shí)結(jié)合。3.復(fù)習(xí)建議：（1）關(guān)注對(duì)核心知識(shí)中的關(guān)鍵概念的理解；（2）注重描述與闡釋的學(xué)科任務(wù)的培養(yǎng)；（3）培養(yǎng)對(duì)相關(guān)情境素材的文化學(xué)理分析?？键c(diǎn)2正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化（5年5考）2024年吉林卷、2024年安徽卷；2023年全國(guó)新課標(biāo)卷、2023年海南卷；2021年山東卷、2021年北京卷?？键c(diǎn)3弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神（5年10考）2024年1月浙江卷、2024年吉林卷；2023年海南卷、2023年廣東卷、2023年湖南卷、2023年1月浙江卷、2023年6月浙江卷；2021年河北卷、2021年福建卷?？键c(diǎn)01文化的內(nèi)涵與功能1.（2024?湖南?高考真題）清溪村，是作家周立波長(zhǎng)篇小說《山鄉(xiāng)巨變》的創(chuàng)作地。周立波在小說中寫道：“我要經(jīng)我手把清溪鄉(xiāng)打扮起來，美化起來，使它變成一座美麗的花園……”從他的創(chuàng)作故事中可以領(lǐng)悟到，對(duì)政策、歷史、現(xiàn)實(shí)的深入認(rèn)識(shí)，對(duì)山鄉(xiāng)巨變的親身調(diào)研，對(duì)農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感，這些對(duì)《山鄉(xiāng)巨變》的成功創(chuàng)作缺一不可。這是因?yàn)棰偕洁l(xiāng)的自然風(fēng)光具有一定的文化屬性②每一部文學(xué)作品都是特定時(shí)代的產(chǎn)物③對(duì)農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感具有非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)④人民的生活和實(shí)踐是優(yōu)秀文學(xué)作品的創(chuàng)作源泉A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【答案】C〖祥解〗周立波對(duì)政策、歷史、現(xiàn)實(shí)的深入認(rèn)識(shí)，對(duì)山鄉(xiāng)巨變的親身詞研，對(duì)農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感，是《山鄉(xiāng)巨變》成功創(chuàng)作的重要因素→表明《山鄉(xiāng)巨變》是對(duì)特定時(shí)代的反映→進(jìn)一步說明每一部文學(xué)作品都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，②正確。文化是在人民群眾偉大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中孕育和創(chuàng)造的，人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。《山鄉(xiāng)巨變》的成功在于作者深入農(nóng)村進(jìn)行親身調(diào)研，這說明人民的生活和實(shí)踐是優(yōu)秀文學(xué)作品的創(chuàng)作源泉，①正確。純粹自然的現(xiàn)象不是文化現(xiàn)象，所以山鄉(xiāng)的自然風(fēng)光不具有文化屬性，①錯(cuò)誤，《山鄉(xiāng)巨變》描寫了對(duì)農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感，具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，③錯(cuò)誤。故本題選D。2.（2024?湖南?高考真題）在《文化是靈魂》中寫道：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力，總是‘潤(rùn)物細(xì)無聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會(huì)和諧的‘黏合劑’?！睂?duì)此理解正確的是①“潤(rùn)物細(xì)無聲”反映了文化發(fā)揮其作用的特點(diǎn)②“助推器”表明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)著文化的進(jìn)步③“導(dǎo)航燈”說明了文化是政治文明的重要內(nèi)容④“黏合劑”彰顯優(yōu)秀文化能提升社會(huì)文明程度A.①③

B.①④

C.②③

D.③④【答案】B〖祥解〗“潤(rùn)物細(xì)無聲”反映文化發(fā)揮作用是潛移默化的，①正確；文化的力量，成為社會(huì)和諧的“黏合劑”，說明優(yōu)秀文化能提升社會(huì)文明程度，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，④正確；文化的力量，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”，強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，不是經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的作用，②不選；文化的力量，成為政治文明的“導(dǎo)航燈”，強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)政治的反作用，③不選。故本題選B。3.（2024·安徽·高考真題）一個(gè)好的地名往往具有記錄歷史、傳承文脈、銘刻記憶的作用。2023年，我國(guó)開展“鄉(xiāng)村著名行動(dòng)”，用新時(shí)代鄉(xiāng)村好地名展示鄉(xiāng)風(fēng)、體現(xiàn)鄉(xiāng)韻、鑄造鄉(xiāng)魂：將塑造地名品牌與文旅、特色產(chǎn)業(yè)深度融合，帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展致富。由此可見，開展“鄉(xiāng)村著名行動(dòng)”能夠①發(fā)揮鄉(xiāng)村好地名滋潤(rùn)與凝聚人心的功能，有助于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)②鞏固鄉(xiāng)村好地名在鄉(xiāng)村文化中的核心地位，推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)③通過鄉(xiāng)村好地名弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德和人文精神，增強(qiáng)民眾的歸屬感④推動(dòng)鄉(xiāng)村好地名價(jià)值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化利用，促進(jìn)鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B〖祥解〗材料中指出我國(guó)開展“鄉(xiāng)村著名行動(dòng)”，用新時(shí)代鄉(xiāng)村好地名展示鄉(xiāng)風(fēng)、體現(xiàn)鄉(xiāng)韻、鑄造鄉(xiāng)魂，這表明開展“鄉(xiāng)村著名行動(dòng)”能夠發(fā)揮鄉(xiāng)村好地名滋潤(rùn)與凝聚人心的功能，有助于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，①正確；“鞏固鄉(xiāng)村好地名在鄉(xiāng)村文化中的核心地位”表述不準(zhǔn)確，鄉(xiāng)村文化是一個(gè)多元的體系，不能簡(jiǎn)單地說地名處于核心地位，②不選；“弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德”表述不準(zhǔn)確，應(yīng)該是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，③不選；將地名與文旅、特色產(chǎn)業(yè)融合，帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展致富，實(shí)現(xiàn)了地名價(jià)值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化利用，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)振興，④正確。故本題選B。4.（2024?1月浙江?高考真題）某城區(qū)法院充分利用轄區(qū)文化資源優(yōu)勢(shì)，每年自編自導(dǎo)自演一部話劇，把民事、刑事等不同類型的案例搬上舞臺(tái)，將法治理念、中華傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，受到百姓好評(píng)。這一做法①維護(hù)了社會(huì)公平正義②促進(jìn)了法治文化的傳播③發(fā)揮了文化對(duì)法治建設(shè)的滋養(yǎng)作用④強(qiáng)調(diào)了法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C〖祥解〗某城區(qū)法院自編自導(dǎo)自演一部話劇，將中華傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、法治理念及案例融合于話劇中，促進(jìn)了法治文化的傳播，發(fā)揮了文化對(duì)法治建設(shè)的滋養(yǎng)作用，②、③符合題意；材料沒有涉及維護(hù)社會(huì)公平正義，①不符合題意；這一做法強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)法治的作用，體現(xiàn)了法治與德治的融合，但沒有體現(xiàn)法律對(duì)道德的作用，也沒有體現(xiàn)道德對(duì)法律的作用，④不符合題意。故本題選C。5.（2023?北京?高考真題）大象跑、蘑菇跑、小怪獸跑……這些有趣的名字其實(shí)是熱門跑步線路。在天壇公園，跑步者沿著特定線路，奔跑于古建筑之間，應(yīng)用程序軌跡圖上就會(huì)逐漸出現(xiàn)一只吉祥的“大象”，引來眾多跑步者“打卡”。這一現(xiàn)象說明①體育運(yùn)動(dòng)可以借助科技手段增加文化意蘊(yùn)②不同文化資源的融通可以豐富精神文化供給③經(jīng)濟(jì)對(duì)文化實(shí)踐和文化生活具有支配作用④體育運(yùn)動(dòng)已成為傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A〖祥解〗在天壇公園，跑步者沿著特定線路，奔跑于古建筑之間，應(yīng)用程序軌跡圖上就會(huì)逐漸出現(xiàn)一只吉祥的“大象”，引來眾多跑步者“打卡”，可看出體育運(yùn)動(dòng)可以借助科技手段增加文化意蘊(yùn)，不同文化資源的融通可以豐富精神文化供給，①、②符合題意；材料沒有強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的作用，③不符合題意；文化傳播的主要途徑有商業(yè)活動(dòng)、教育、人口遷徙等，體育運(yùn)動(dòng)已成為傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑說法不對(duì)，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。6.（2023?1月浙江?高考真題）1000年前，意大利翁布里亞人利用山地丘陵地貌，開創(chuàng)了橄欖梯田耕作系統(tǒng)；700年前，北非沙漠中的游牧民族將獨(dú)特的水資源管理方法與沙漠知識(shí)相結(jié)合，形成了綠洲農(nóng)業(yè)系統(tǒng)……今天，各國(guó)都在加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，進(jìn)一步挖掘其價(jià)值。這表明①文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基②文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體④每一種文化都扎根于本民族本國(guó)家的土壤中A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D〖祥解〗今天，各國(guó)都在加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，進(jìn)一步挖掘其價(jià)值，其中重要的原因，就是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體，每一種文化都扎根于本民族本國(guó)家的土壤中，③、④符合題意；民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基，①錯(cuò)誤；材料表明每一個(gè)民族的文化，都是人類實(shí)踐創(chuàng)造的成果，都有其獨(dú)特魅力和價(jià)值，不強(qiáng)調(diào)文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，②與題意不符。故本題選D。7.（2022?海南?高考真題）海南某黎族鄉(xiāng)村小學(xué)在落實(shí)“雙減”政策中，開展形式多樣的課后服務(wù)，邀請(qǐng)黎錦等“非遺”項(xiàng)目傳承人走進(jìn)課堂，講述歷史文化，傳授技藝，積極推進(jìn)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園。此舉旨在①培養(yǎng)黎族非遺傳承人

②豐富學(xué)生的精神世界③提高學(xué)生的黎錦技藝水平

④激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D〖祥解〗某黎族鄉(xiāng)村小學(xué)在落實(shí)“雙減”政策中，開展形式多樣的課后服務(wù)，邀請(qǐng)黎錦等“非遺”項(xiàng)目傳承人走進(jìn)課堂，講述歷史文化，傳授技藝，積極推進(jìn)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園。此舉旨在豐富學(xué)生的精神世界，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛，②、④符合題意；邀請(qǐng)黎錦等“非遺”項(xiàng)目傳承人走進(jìn)課堂，講述歷史文化，傳授技藝，積極推進(jìn)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園。目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族文化教育，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信，促進(jìn)全面發(fā)展，而不是為了培養(yǎng)黎族非遺傳承人和提高學(xué)生的黎錦技藝水平，①、③與題意不符。故本題選D。8.（2022?遼寧?高考真題）“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！保ā对?shī)經(jīng)?關(guān)雎》）漢代統(tǒng)治者以此詩(shī)教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護(hù)社會(huì)秩序。漢之后它有時(shí)也被看作情詩(shī)。今天我們將其理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌。對(duì)《關(guān)雎》的不同理解①構(gòu)成了不同時(shí)代各自獨(dú)立意義的系統(tǒng)②體現(xiàn)社會(huì)制度與其主導(dǎo)的價(jià)值觀的根本一致③表明藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間存在直接對(duì)應(yīng)關(guān)系④反映了不同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C〖祥解〗從“漢之后它有時(shí)也被看作情詩(shī)”、今天我們將其理解為“愛情中……戀歌”可以看出不同時(shí)代對(duì)《關(guān)雎》的不同理解中有共性的部分，因此“構(gòu)成了不同時(shí)代各自獨(dú)立意義的系統(tǒng)”的說法忽略了其聯(lián)系，太絕對(duì)也不符合事實(shí)，①排除；“漢代統(tǒng)治者（封建社會(huì)）以此詩(shī)教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護(hù)社會(huì)秩序”這強(qiáng)調(diào)封建統(tǒng)治者為了維護(hù)其統(tǒng)治地位把該詩(shī)歌當(dāng)成天下夫婦遵守封建道德規(guī)范；“今天我們將其理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌”這強(qiáng)調(diào)在當(dāng)今男女平等的時(shí)代，我們鼓勵(lì)自由戀愛，這說明社會(huì)制度與其主導(dǎo)的價(jià)值觀的根本一致，②正確；文化具有相對(duì)獨(dú)立性。文學(xué)藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的聯(lián)系往往不是直接的而是間接的。該選項(xiàng)中“直接對(duì)接”的說法忽視了藝術(shù)具有相對(duì)的獨(dú)立性，③排除；經(jīng)濟(jì)政治決定文化。封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系，決定了漢代統(tǒng)治者以此詩(shī)教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護(hù)社會(huì)秩序，我們今天的經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系決定了我們將該詩(shī)歌理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌，這說明對(duì)《關(guān)雎》的不同理解反映了不同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系，④正確。故本題選C。9.（2024·全國(guó)新課標(biāo)·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。指出，要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。大南坡村地處太行山區(qū)，曾經(jīng)依靠挖煤而富，又因煤炭資源枯竭而陷入貧困。2019年成功脫貧后，該村開始探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路。在上級(jí)政府的引導(dǎo)和支持下，該村引進(jìn)建筑、設(shè)計(jì)、美學(xué)、教育等領(lǐng)域的專家，對(duì)村里的建筑和環(huán)境加以美學(xué)改造和重新利用。村大隊(duì)部、大舞臺(tái)、供銷社等閑置老舊公共建筑設(shè)施，被改造成為大南坡藝術(shù)中心、書店、游樂景觀裝置等，用于開展文化活動(dòng)、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品;舉辦大南坡藝術(shù)團(tuán)演出、南坡村民講堂、民謠音樂會(huì)等充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的文化活動(dòng)，給游客和村民帶來美的享受;開展“藝同生長(zhǎng)”美育系列活動(dòng)，讓美的種子在孩子們心中生根發(fā)芽……如今，村民熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的積極性空前高漲，文化產(chǎn)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，大南坡村入選省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)特色鄉(xiāng)村、全國(guó)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村。2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用'美學(xué)經(jīng)濟(jì)’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國(guó)文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例。（1）結(jié)合材料并運(yùn)用文化功能的知識(shí)，說明大南坡村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的意義?！敬鸢浮浚?）①文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。大南坡村引進(jìn)建筑、設(shè)計(jì)、美學(xué)、教育等領(lǐng)域的專家，對(duì)村里的建筑和環(huán)境加以美學(xué)改造和重新利用，用于開展文化活動(dòng)、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品。引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美，為人們提供精神指引，提升全村的文明素養(yǎng)。②文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。開展“藝同生長(zhǎng)”美育系列活動(dòng)，讓美的種子在孩子們心中生根發(fā)芽，豐富孩子們的精神世界，增強(qiáng)他們的精神力量。③文化服務(wù)社會(huì)，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。舉辦大南坡藝術(shù)團(tuán)演出、南坡村民講堂、民謠音樂會(huì)等充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的文化活動(dòng)，給游客和村民帶來美的享受。④文化推動(dòng)發(fā)展，是國(guó)家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對(duì)提高社會(huì)文明程度具有重要作用。大南坡村特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用'美學(xué)經(jīng)濟(jì)’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國(guó)文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例?！枷榻狻奖尘八夭模捍竽掀麓逄剿髅缹W(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路考點(diǎn)考查：文化功能、辯證思維的有關(guān)知識(shí)能力考查：描述和闡述事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【小問1分析】第一步：審設(shè)問,明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問需要運(yùn)用文化功能的知識(shí)，說明大南坡村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的意義。運(yùn)用課本原理結(jié)合材料回答即可。第二步:審材料,通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等,提取材料有效信息。有效信息①：大南坡村引進(jìn)建筑、設(shè)計(jì)、美學(xué)、教育等領(lǐng)域的專家，對(duì)村里的建筑和環(huán)境加以美學(xué)改造和重新利用，用于開展文化活動(dòng)、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品→可聯(lián)系文化的功能。有效信息②：開展“藝同生長(zhǎng)”美育系列活動(dòng)，讓美的種子在孩子們心中生根發(fā)芽→可聯(lián)系文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。有效信息③：舉辦大南坡藝術(shù)團(tuán)演出、南坡村民講堂、民謠音樂會(huì)等充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的文化活動(dòng)，給游客和村民帶來美的享受→可聯(lián)系文化服務(wù)社會(huì)，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。有效信息④：大南坡村特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用‘美學(xué)經(jīng)濟(jì)’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國(guó)文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例→可聯(lián)系文化推動(dòng)發(fā)展，是國(guó)家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對(duì)提高社會(huì)文明程度具有重要作用。第三步:整合信息,組織答案，注意教材信息與材料、時(shí)政信息相結(jié)合?？键c(diǎn)02正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化1.（2024?吉林?高考真題）中國(guó)國(guó)家博物館收藏的三彩駱駝?shì)d樂俑（圖）是唐三彩中的國(guó)寶級(jí)精品，其造型為一峰駱駝馱載五位胡、漢樂舞人表演的形象。該文物展現(xiàn)了盛唐時(shí)期國(guó)際化都城長(zhǎng)安百姓喜愛的胡人樂舞藝術(shù)，是當(dāng)時(shí)文化交流和民族融合的印證。這表明①樂舞表演構(gòu)成了長(zhǎng)安百姓社會(huì)生活的精神文化領(lǐng)域②胡漢之間的文化交流推動(dòng)唐代歷史發(fā)展進(jìn)入新階段③三彩駱駝?shì)d樂俑藝術(shù)地折射出長(zhǎng)安繁榮的社會(huì)景象④胡漢民族雜居為胡人樂舞風(fēng)靡長(zhǎng)安提供了現(xiàn)實(shí)條件A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D〖祥解〗三彩駱駝?shì)d樂俑反映了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安百姓社會(huì)生活場(chǎng)景，說明樂舞藝術(shù)是百姓社會(huì)生活的重要組成部分，但長(zhǎng)安百姓社會(huì)生活的精神文化領(lǐng)域不僅僅包括樂舞表演，①排除；材料強(qiáng)調(diào)的是三彩駱駝?shì)d樂俑展現(xiàn)了盛唐時(shí)期的長(zhǎng)安百姓的社會(huì)精神生活，沒有體現(xiàn)胡漢之間的文化交流推動(dòng)唐代歷史發(fā)展進(jìn)入新階段，②排除；該文物展現(xiàn)了盛唐時(shí)期國(guó)際化都城長(zhǎng)安百姓喜愛的胡人樂舞藝術(shù)，是當(dāng)時(shí)文化交流和民族融合的印證。這表明胡漢民族雜居為胡人樂舞風(fēng)靡長(zhǎng)安提供了現(xiàn)實(shí)條件，三彩駱駝?shì)d樂俑藝術(shù)地折射出長(zhǎng)安繁榮的社會(huì)景象，③、④正確。故本題選D。2.（2023?全國(guó)新課標(biāo)?高考真題）“歲朝圖”原是文人雅士為祈福新年而以鮮花、果蔬等為素材創(chuàng)作的繪畫作品。到了近代，齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，他的“歲朝圖”中寓意吉祥富貴的牡丹花綻放，鞭炮、紅燈籠、酒杯等“俗物”匯聚，表達(dá)新年的喜悅和祝福，成為民眾喜聞樂見的“年畫”。人們喜歡齊白石“歲朝圖”，是因?yàn)樵撟髌发俪錆M民俗特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍②貼近民眾生活，承載美好生活的精神追求③反映作者理想，解構(gòu)節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵④恪守傳統(tǒng)風(fēng)格，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的清雅意蘊(yùn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A〖祥解〗近代齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，表達(dá)新年的喜悅和祝福，成為民眾喜聞樂見的“年畫”。人們之所以喜歡齊白石“歲朝圖”，是因?yàn)樵撟髌烦錆M民俗特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍，貼近民眾生活，承載美好生活的精神追求，這些正是民眾期盼的，①、②正確；傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中仍保留著基本特征，其基本內(nèi)涵是相對(duì)穩(wěn)定的，而“解構(gòu)”一詞的意思是結(jié)構(gòu)分解，即是把一個(gè)事物拆解，再重新建構(gòu)分析，齊白石“歲朝圖”并沒有對(duì)節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵進(jìn)行解構(gòu)，③排除；齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，表達(dá)新年的喜悅和祝福，成為“年畫”，這是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，而不是恪守傳統(tǒng)風(fēng)格，④與題意不符。故本題選A。3.（2023?海南?高考真題）一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)村落，承載著人們的鄉(xiāng)愁、賡續(xù)著農(nóng)耕文明。盡管農(nóng)機(jī)取代了牛馬，電燈取代了油燈，但“勤勞節(jié)儉”“耕讀傳家”“天人合一”等價(jià)值理念仍然沒有改變。傳統(tǒng)村落保護(hù)，既要塑村容村貌之“形”，也要鑄農(nóng)耕文明之“魂”。這表明①農(nóng)耕文明之“魂”具有相對(duì)獨(dú)立性②村容村貌之“形”依賴于農(nóng)耕文明之“魂”③要在傳統(tǒng)村落的保護(hù)中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④堅(jiān)守傳統(tǒng)價(jià)值理念是保護(hù)農(nóng)耕文明的必要前提A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A〖祥解〗一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)村落，承載著人們的鄉(xiāng)愁、賡續(xù)著農(nóng)耕文明。盡管農(nóng)機(jī)取代了牛馬，電燈取代了油燈，但“勤勞節(jié)儉”“耕讀傳家”“天人合一”等價(jià)值理念仍然沒有改變?？梢钥闯鑫覀円趥鹘y(tǒng)村落的保護(hù)中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，農(nóng)耕文明之“魂”具有相對(duì)獨(dú)立性，①、③符合題意；農(nóng)耕文明之“魂”依賴于村容村貌之“形”，②說法錯(cuò)誤；文明保護(hù)的前提是發(fā)展，處理好發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。4．（2021?北京?高考真題）近期，北京調(diào)整了千余處公交車站名稱，其中多處恢復(fù)了歷史悠久的老地名。如“祈年大街北口”站改為“打磨廠”站，“龍?zhí)堵肺骺凇闭靖臑椤皷|四塊玉”站，“東花市大街”站改為“鐵轆轤把”站……老地名的恢復(fù)留住了一份念想。公交站“喚回”老地名A．是對(duì)市民文化需求的表達(dá)，說明文化根源于人們的情感需要B．是對(duì)城市歷史印記的保留，能彰顯城市的歷史積淀和文化底蘊(yùn)C．是對(duì)地名文化意義的挖掘，延續(xù)并且增強(qiáng)了公交站的文化生命力D．是對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的促進(jìn)，融合了城市發(fā)展新理念與民族傳統(tǒng)精神【答案】B〖祥解〗文化根源于社會(huì)實(shí)踐，A錯(cuò)誤；恢復(fù)歷史悠久的老地名，給城市留住一份念想，這說明公交站“喚回”老地名是對(duì)城市歷史印記的保留，能彰顯城市的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，B符合題意；公交站“喚回”老地名，其目的是延續(xù)城市歷史與文化，延續(xù)歷史的脈絡(luò)與印記，厚重城市文化底蘊(yùn)，而不是延續(xù)并且增強(qiáng)了公交站所謂的的文化生命力，C排除；傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，不能一味發(fā)展，況且公交站“喚回”老地名的目的是城市的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，與城市發(fā)展新理念沒有關(guān)系，D排除。故本題選B。5．（2021?山東?高考真題）據(jù)考古研究，從史前文明開始，中國(guó)文化發(fā)展的區(qū)域分布逐漸呈現(xiàn)一種分層次的向心結(jié)構(gòu)，就像一個(gè)“重瓣花朵”：中原文化區(qū)是花心，其周圍的甘青、山東、燕遼、長(zhǎng)江中游和江浙文化區(qū)是第一層花瓣，再外圍的文化區(qū)是第二層花瓣?；ㄐ妮椛浠ò辏ò瓯３肿约旱幕盍?，花心花瓣不能分離。由此可見①創(chuàng)新是中華文化永葆生命力的重要保證②文化上的凝聚力是中華文明綿延至今的密碼③中華文化的統(tǒng)一性是地域文化多樣性的基礎(chǔ)④和而不同是中華文化博大精深的原因之一A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C〖祥解〗材料不涉及創(chuàng)新，沒體現(xiàn)創(chuàng)新是中華文化永葆生命力的重要保證，①排除；據(jù)考古研究，從史前文明開始，中國(guó)文化發(fā)展的區(qū)域分布逐漸呈現(xiàn)一種分層次的向心結(jié)構(gòu)，就像一個(gè)“重瓣花朵”，花心輻射花瓣，花瓣保持自己的活力，花心花瓣不能分離，這說明文化上的凝聚力是中華文明綿延至今的密碼，②正確；文化的統(tǒng)一性是各民族、各地區(qū)文化普遍具有的屬性；文化的多樣性體現(xiàn)各民族、各地區(qū)文化的獨(dú)特性，二者是共性與個(gè)性的關(guān)系。因此，中華文化的統(tǒng)一性不是地域文化多樣性的基礎(chǔ)，③排除；材料中：中原文化區(qū)是花心，其周圍的甘青、山東、燕遼、長(zhǎng)江中游和江浙文化區(qū)是第一層花瓣，再外圍的文化區(qū)是第二層花瓣，這說明和而不同是中華文化博大精深的原因之一，④正確。故本題選C?？键c(diǎn)03弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神1.（2024?1月浙江?高考真題）工匠精神源于“工”這一古老職業(yè)，鬼斧神工、爐火純青等都是對(duì)“工”之技藝的形象表達(dá)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，諸多大國(guó)工匠以“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)工程技術(shù)奇跡。工匠精神①蘊(yùn)含著中華民族的文化基因②集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌③是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)④是中華民族精神和時(shí)代精神的生動(dòng)詮釋A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B〖祥解〗工匠精神源于“工”這一古老職業(yè)，鬼斧神工、爐火純青等都是對(duì)“工”之技藝的形象表達(dá)。工匠精神蘊(yùn)含著中華民族的文化基因，①正確；中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬，而不是工匠精神，②不符合題意；中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀，③不符合題意；社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，諸多大國(guó)工匠以“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)工程技術(shù)奇跡。工匠精神是以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)詮釋，④正確。故本題選B。2.（2023?海南?高考真題）60年前，毛澤東同志發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召。60年來，各行各業(yè)書寫著不同時(shí)代的雷鋒故事。道德模范、時(shí)代情模、中國(guó)好人等不斷涌現(xiàn)，激勵(lì)越來越多的人踐行雷鋒精神，在服務(wù)社會(huì)、助人為樂、愛崗敬業(yè)中提升人生境界。這表明，雷鋒精神①為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入不竭精神動(dòng)力②集中體現(xiàn)了中華民族整體風(fēng)貌和精神特征③引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)④是民族精神的核心，貫穿社會(huì)生活各個(gè)方面A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A〖祥解〗雷鋒精神通過不同形式的進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，激勵(lì)人們踐行雷鋒精神，服務(wù)社會(huì)、助人為樂、愛崗敬業(yè)，這表明雷鋒精神能為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入不竭精神動(dòng)力，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)，①、③符合題意；中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族整體風(fēng)貌和精神特征，并不是雷鋒精神，②錯(cuò)誤；愛國(guó)主義是民族精神的核心，而不是雷鋒精神，④錯(cuò)誤。故本題選A。3.（2023?廣東?高考真題）“物勒工名”是我國(guó)古代長(zhǎng)期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，要求器物的制造者把自己的名字勒刻在器物上面，便于管理者檢驗(yàn)與追責(zé)，“以考其誠(chéng)”。久而久之，誠(chéng)信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識(shí)，從而推動(dòng)了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承?！拔锢展っ雹偈莻鹘y(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源②可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒③以滿足民眾的物質(zhì)文化需求為導(dǎo)向④體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念A(yù).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D〖祥解〗“物勒工名”是我國(guó)古代長(zhǎng)期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，久而久之，誠(chéng)信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識(shí)，從而推動(dòng)了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承，這說明“物勒工名”體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念，可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒，②、④符合題意；傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源于社會(huì)實(shí)踐，①不符合題意；文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能，“物勒工名”為人們提供精神指引，③說法錯(cuò)誤。故本題選D。4.（2023?湖南?高考真題）方圓之境，一眼千年。在一塊宋代銅鏡的背面浮雕上，我們有幸目睹一場(chǎng)“鏡上足球賽"——有人高髻笄發(fā)，作踢球狀；有人戴幞頭，著長(zhǎng)服，半蹲膝，身稍前傾，作認(rèn)真接球姿勢(shì)。伴隨了中國(guó)人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今。由此可知①浮雕畫面蘊(yùn)含著古代中國(guó)人民朝氣蓬勃的體育精神②銅鏡與體育的生動(dòng)融合拓寬了文化發(fā)展的基本路徑③銅鏡是中華傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一④銅鏡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的集中體現(xiàn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A〖祥解〗銅鏡上的“鏡上足球賽"，生動(dòng)描繪了中國(guó)古代人民的體育競(jìng)技場(chǎng)景，浮雕畫面蘊(yùn)含著古代中國(guó)人民朝氣蓬勃的體育精神，①正確；文化發(fā)展的基本路徑有堅(jiān)定理想信念堅(jiān)持以人民為中心，立足時(shí)代之基回答時(shí)代問題，融通不同資源實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新，銅鏡與體育的生動(dòng)融合并沒有拓寬文化發(fā)展的基本路徑，②排除；伴隨了中國(guó)人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今，體現(xiàn)出銅鏡是中華傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一，③正確；中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。銅鏡文化不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的集中體現(xiàn)，④排除。故本題選A。5.（2023?1月浙江?高考真題）廣袤的神州大地上，處處留下青年奮斗的足印。從攻克“卡脖子”的科技難題到寫好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢(mèng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大舞臺(tái)到服務(wù)社會(huì)民生最基層，無數(shù)青年扛起責(zé)任，勇毅擔(dān)當(dāng)，用拼搏奉獻(xiàn)書寫了新時(shí)代青春答卷。他們用行動(dòng)①弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀②構(gòu)筑中華民族精神③證明中國(guó)人民是具有偉大奮斗精神的人民④表明中華民族精神在不同時(shí)期有不同表現(xiàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B〖祥解〗從攻克“卡脖子”的科技難題到寫好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢(mèng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大舞臺(tái)到服務(wù)社會(huì)民生最基層，無數(shù)青年扛起責(zé)任，勇毅擔(dān)當(dāng)，用拼搏奉獻(xiàn)書寫了新時(shí)代青春答卷。他們用行動(dòng)證明中國(guó)人民是具有偉大奮斗精神的人民，用實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，①、③符合題意；材料表明新時(shí)代青年用行動(dòng)弘揚(yáng)中華民族精神而不是構(gòu)筑中華民族精神，②錯(cuò)誤；材料表明新時(shí)代青年用實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不體現(xiàn)中華民族精神在