統(tǒng)編版 高中語(yǔ)文 必修下冊(cè) 第八單元《答司馬諫議書(shū)》

DaSiMaJianYiShu司馬光王安石答司馬諫議書(shū)體會(huì)王安石作為改革家的人格魅力。學(xué)習(xí)目標(biāo)了解文章的寫(xiě)作背景，積累重要文言知識(shí)。把握回信的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)書(shū)信中的論辯結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)駁論文寫(xiě)作手法。欣賞其簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛，寓剛于柔的論辯藝術(shù)。導(dǎo)入改革名臣王安石據(jù)理辯爭(zhēng)、剖白心跡書(shū)信《答司馬諫議書(shū)》古代優(yōu)秀的士人，秉承“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想，自覺(jué)承擔(dān)匡世濟(jì)民的責(zé)任，在其位，則積極建言獻(xiàn)策，變法改革，以期有補(bǔ)于世用。知世人論王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今屬江西）人仁宗嘉祐三年（1058）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變宋朝積貧積弱的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相。在神宗的支持下，制定并推行新法，史稱(chēng)“王安石變法”。主要事跡作者簡(jiǎn)介王安石的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。主要作品散文《傷仲永》《讀〈孟嘗君傳〉》《游褒禪山記》詩(shī)歌《泊船瓜洲》《登飛來(lái)峰》《書(shū)湖陰先生壁二首》文集《臨川先生文集》《王文公文集》司馬光王安石“政敵”與“諍友”王安石和司馬光，既是朋友又是政敵，兩人的政治主張針?shù)h相對(duì)，彼此都認(rèn)為對(duì)方的執(zhí)政方針荒謬至極。王安石大權(quán)在握，皇帝詢(xún)問(wèn)他對(duì)司馬光的看法，王安石大加贊賞，稱(chēng)司馬光為“國(guó)之棟梁”，對(duì)他的人品、能力、文學(xué)造詣都給了很高的評(píng)價(jià)。正因?yàn)槿绱?，雖然司馬光失去了皇帝的信任,但是并沒(méi)有因?yàn)榇髾?quán)旁落而陷入悲慘的境地，最終得以從容地“退江湖之遠(yuǎn)”，吟詩(shī)作賦，錦衣玉食。寫(xiě)作背景宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過(guò)整軍理財(cái)以求富國(guó)強(qiáng)兵。新法的實(shí)行，抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳保守派代表人物司馬光一再致書(shū)王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。王安石以此信作答，信中逐條駁斥對(duì)方對(duì)新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國(guó)事的保守思想，表示了堅(jiān)定不移地推行新法的決心。王安石-變法司馬光-罷黜新法寫(xiě)作背景農(nóng)民起義東北契丹族西北黨項(xiàng)族北宋三冗：冗員、冗兵、冗費(fèi)內(nèi)憂外患危王安石-變法發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵挽救宋朝政治危機(jī)王安石-變法冗員-取士之法改革科舉制度整頓太學(xué)惟才用人冗兵-強(qiáng)兵之法保甲法裁兵法將兵法保馬法軍器監(jiān)法冗費(fèi)-富國(guó)之法青苗法免役法方田均稅法農(nóng)田水利法均輸法司馬光：侵官、生事、征利、拒諫王安石反駁答司馬諫議書(shū)解題則指的是“諫議大夫”這個(gè)官職。即司馬光，字君實(shí)，北宋政治家、史學(xué)家。司馬諫議文體名，書(shū)信。本文是書(shū)信體文章的典范之作。書(shū)答即“答復(fù)、回復(fù)”之意?！皥?bào)……書(shū)”《報(bào)任安書(shū)》（司馬遷）文化常識(shí)“書(shū)”是古代的一種文體，就是書(shū)信的意思古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的。信題多為:“與……書(shū)”《與朱元思書(shū)》（吳均）“上……書(shū)”《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）“答……書(shū)”《答司馬諫議書(shū)》（王安石）辟邪說(shuō)

pì胥怨者民也

xū冀君實(shí)或見(jiàn)恕也

jìshù度義而后動(dòng)

duó盤(pán)庚不為怨者故改其度

dù難壬人

nànrén不恤國(guó)事

xù強(qiáng)聒

guō重念

chóng會(huì)晤

wù讀文正音課文朗讀把握文脈，理清思路第一部分闡明寫(xiě)這封信的原因和目的。第二部分全文駁斥的重點(diǎn)部分。作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論指責(zé)進(jìn)行逐條駁斥。

第三部分指責(zé)保守派無(wú)所作為的思想，進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，表明堅(jiān)持改革的決心。第四部分書(shū)信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)?；顒?dòng)一：疏通文意，研讀課文答壹書(shū)

鄙人王安石陳述：昨天承蒙您賜教，我私下認(rèn)為和君實(shí)您交往相好很久了，但是（咱們）議論政事（意見(jiàn)上）常常不一致，（這是我們）所持的主張多有不同的緣故啊。第一段某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。本人陳述受（承蒙）認(rèn)為用作表示自己的謙辭交往表轉(zhuǎn)折，但常常持主張緣故譯既使想要勉強(qiáng)解釋幾句，最后也一定不能被您理解，所以只簡(jiǎn)單的給您回信，不再為自己一一辯解，又考慮到蒙受您的優(yōu)厚對(duì)待，在書(shū)信往來(lái)時(shí)不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)說(shuō)出之所以這樣做的理由，希望您或許能寬恕我。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。勉強(qiáng)嘮叨，勉強(qiáng)解釋被理解回信通“辯”，分辯，辯解又考慮到對(duì)待書(shū)信往返（古今異義）魯莽草率詳細(xì)地……的原因?qū)捤∥?。?jiàn)：放在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣譯第一段文本探究①“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”②“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察”③“具道所以”政見(jiàn)不合矛盾不可調(diào)和寫(xiě)信目的：回應(yīng)司馬光的抨擊，陳說(shuō)推行新法的緣由。第一段：闡明寫(xiě)信原因和目的①措辭彬彬有禮②語(yǔ)調(diào)含蓄委婉③暗藏鋒芒蒙教，上報(bào)，見(jiàn)恕……強(qiáng)聒，不宜鹵莽，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也終必不蒙見(jiàn)察、不復(fù)措辭有何特點(diǎn)？文本探究有禮節(jié)、有風(fēng)度、有風(fēng)骨的政治家形象。體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？思考讀書(shū)人所爭(zhēng)論的問(wèn)題，特別是在于名和實(shí)是否相符，如果名和實(shí)的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的道理就清楚了。現(xiàn)在君實(shí)您用來(lái)指教我的，是認(rèn)為我侵官權(quán)，生事端，征民利，拒納言。因而招致天下人的怨恨和指責(zé)。第二段蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)

所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。讀書(shū)人名和實(shí)（是否相符）表順承用來(lái)…的認(rèn)為因而招致怨恨和指責(zé)指教我譯我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議定法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專(zhuān)責(zé)的官吏（去執(zhí)行），這不是侵犯官權(quán)；施行古代賢明君主的政策，來(lái)興起有利的功業(yè)并消除種種弊端，這也不是生事擾民。譯某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；認(rèn)為皇帝負(fù)有專(zhuān)責(zé)的官吏是施行形容詞作名詞，有利的事業(yè)、弊端卻古代賢明君主表順承把表目的，來(lái)狀語(yǔ)后置第二段為天下治理整頓財(cái)政，這不是（與民）爭(zhēng)利；批駁不正確的言論，排斥巧言獻(xiàn)媚之人，這也不是拒絕采納大家的意見(jiàn)。至于那么多的怨恨和誹謗之言，那是我本來(lái)預(yù)先料到它會(huì)是這樣的。譯為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。替是批駁排斥善于巧言獻(xiàn)媚，不行正道的人本來(lái)預(yù)先整頓財(cái)政第二段文本探究名：名稱(chēng)、形式實(shí)：實(shí)際內(nèi)容名：司馬光給新法加上的罪名實(shí)：王安石變法的實(shí)際內(nèi)容（性質(zhì)）第二段作者先立后破。提出觀點(diǎn)：名實(shí)已明，而天下之理得矣。在《答司馬諫議書(shū)》中：名實(shí)之辯本文作為書(shū)信體駁論文，作者批駁了司馬光的什么觀點(diǎn)？“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。”增設(shè)新官，侵奪原來(lái)官吏的職權(quán)派人到各地推行新法，生事擾民設(shè)法生財(cái)，與民爭(zhēng)利朝中有反對(duì)的意見(jiàn)，拒不接受文本探究思考：對(duì)于司馬光的指責(zé)，王安石如何辯駁？侵官生事征利拒諫受命于人主，修之于朝廷，授之于有司舉先王之政，以興利除弊為天下理財(cái)辟邪說(shuō)，難壬人天下怨謗怨誹之多，固前知其如此也司馬光的言辭攻擊-指責(zé)非難王安石完美防守-守中有攻文本探究思考：對(duì)于司馬光的指責(zé)，王安石如何辯駁？1、在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實(shí)問(wèn)題”，先立于高處，揭露事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對(duì)方的責(zé)難，為變法正名。2、先駁“侵官（侵奪了官吏們的職權(quán)）”：指出變法是“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”，自己與大家在朝廷公開(kāi)地議論修訂，負(fù)有專(zhuān)責(zé)的官吏去推行，“侵官”之說(shuō)便不攻自破?！笆堋h——授”使新法從決策到、制定到推行名正言順。文本探究思考：對(duì)于司馬光的指責(zé)，王安石如何辯駁？3、次駁“生事（制造事端)”：“舉先王之政”是理論根據(jù)，“以興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國(guó)家百姓，自然不是“生事擾民”。4、再駁“征利(爭(zhēng)奪百姓的財(cái)利）”：只用“為天下理財(cái)”一句已足。因?yàn)閱?wèn)題不在于是否征利，而在于為誰(shuí)征利。根本出發(fā)點(diǎn)：為天下治理整頓財(cái)政，“征利”的責(zé)難也就站不住腳。文本探究思考：對(duì)于司馬光的指責(zé)，王安石如何辯駁？5、然后駁“拒諫（拒絕接受不同的意見(jiàn)）”：只有拒絕正確的批評(píng)，文過(guò)飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說(shuō)，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。6、最后講到“怨誹”（怨恨和誹謗）之多”:卻不再?gòu)恼娣瘩g，僅用“固前知其如此”一語(yǔ)帶過(guò)，大有對(duì)此不屑一顧的輕蔑意味。文本探究思考：第二段中王安石的辯駁有何特點(diǎn)？①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】②抓住問(wèn)題實(shí)質(zhì)，從大處高處著眼【扣帽子】在駁斥的同時(shí)指責(zé)司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說(shuō)代言人的難堪境地③言辭銳利，氣勢(shì)逼人，鋒芒畢露【咄咄逼人】不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此文本探究人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)，不是一天的事了，士大夫大多把不顧念國(guó)家大事、同流合污，向眾人諂媚當(dāng)作好的事情。因此，皇上才想到變革這種情況，那么我不估量敵對(duì)者的多少，想要拿出力量幫助皇上來(lái)抵抗這股勢(shì)力，那么眾人怎么會(huì)不對(duì)我氣勢(shì)洶洶呢？第三段譯人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？得過(guò)且過(guò)把顧念形容詞作動(dòng)詞，獻(xiàn)媚形容詞作名詞，好的事情估量聲勢(shì)盛大或兇猛來(lái)盤(pán)庚遷都的時(shí)候，連百姓人民都抱怨，不僅是朝廷士大夫（反對(duì)）；盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，（這是他）考慮到（遷都）適宜然后就去行動(dòng)，認(rèn)為正確就沒(méi)什么值得后悔的緣故啊。譯盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。相怨只是，僅僅因?yàn)榫壒视?jì)劃考慮適宜，合適認(rèn)為正確值得反悔的地方第三段如果您責(zé)備我是因?yàn)槲以谖蝗温毢芫?，沒(méi)能幫助皇上的大有一番作為，施恩惠給人民，那么我承認(rèn)自己是有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事情都不做，守著前人所做的就可以了，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。譯如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。因?yàn)榛实圩鳛槊~作動(dòng)詞，施恩惠應(yīng)該名詞作動(dòng)詞，做領(lǐng)教第三段文本探究1、這一段可以劃分為幾個(gè)部分？第一部分指出當(dāng)前朝廷現(xiàn)狀第二部分盤(pán)庚遷都的事例第三部分提出兩個(gè)假設(shè)2、王安石追述“盤(pán)庚之遷”是為了表明什么？借古論今，以確鑿的史實(shí)針砭當(dāng)時(shí)士大夫的流俗，一方面證明自己推行新法的正確性，另一方面表明自己不會(huì)因流言蜚語(yǔ)而退卻，明確自己堅(jiān)持變法的決心絕不動(dòng)搖，增強(qiáng)了說(shuō)服力。文本探究3、王安石為什么要進(jìn)行變法？人習(xí)于茍且”士大夫“不恤國(guó)事”“同俗自媚于眾”上“欲變此”文本探究4、王安石說(shuō)：“某知罪矣”，這是王安石在向司馬光道歉認(rèn)錯(cuò)嗎？王安石說(shuō)“某知罪矣”，這不是向司馬光認(rèn)錯(cuò)。王安石認(rèn)為自己“錯(cuò)”在“在位久，未能助上大有為，以普澤斯民”。由此可見(jiàn)王安石不僅沒(méi)有因改革“認(rèn)錯(cuò)”，反而認(rèn)為自己改革還不夠堅(jiān)決，不夠迅速，不夠徹底。文本探究無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。小，用作自稱(chēng)的謙辭不勝?zèng)]有緣由見(jiàn)面，內(nèi)心不勝仰慕至極。譯第四段的作用是什么？古代書(shū)信的套語(yǔ)，使全文結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。第四段活動(dòng)二：探究駁論藝術(shù)貳書(shū)信體駁論文駁論過(guò)程1、中心論點(diǎn)：反駁論敵指責(zé)變法“侵官、生事、征利、拒諫”2、論據(jù)：理論論據(jù)：事實(shí)論據(jù)：①名實(shí)相符的原則①新法的實(shí)際情況

②盤(pán)庚遷殷效果：使反駁建立在堅(jiān)實(shí)的理論、實(shí)際原則基礎(chǔ)之上①道理論證②舉例論證3、論證方法：學(xué)習(xí)駁論藝術(shù)：第二段首先，定原則——名實(shí)相符王安石在進(jìn)行反駁之前，先確立一個(gè)“儒者”公認(rèn)的判定是非的原則，即名與實(shí)必須相符。這就是說(shuō)，只要證明對(duì)方所加給新法的種種罪名與實(shí)際不相符，就可以從根本上駁倒對(duì)方。其次，樹(shù)靶子——五條罪名將對(duì)方的長(zhǎng)篇大論歸納為侵官、生事、征利、拒諫、致怨謗五個(gè)要點(diǎn)，為后文的具體批駁樹(shù)立了明確的靶子。最后，表心理——早有預(yù)期最后一句“至于怨誹之多，則固前知其如此也”，除了在文章結(jié)構(gòu)上引出下面的議論外，更蘊(yùn)有某種早有意料、不值一駁的諷刺意味，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。學(xué)習(xí)駁論藝術(shù)：第二段首先再次最后分析怨誹原因（茍且偷安、不恤國(guó)事、同俗媚眾），揭露本質(zhì)舉“盤(pán)庚之遷”的例子，表明自己不會(huì)為怨誹之多而退縮的堅(jiān)定態(tài)度以讓步假設(shè)的方式，更加決絕地表明自己堅(jiān)持改革的態(tài)度學(xué)習(xí)駁論藝術(shù)：第三段小結(jié)定原則：名實(shí)相符樹(shù)靶子：五條罪名受命于人主，修之于朝廷，授之于有司舉先王之政，以興利除弊為天下理財(cái)辟邪說(shuō)，難壬人早在意料之中非侵官非生事非征利非拒諫非怨謗侵官生事征利拒諫怨謗析怨謗：揭露本質(zhì)表態(tài)度：不畏怨謗活動(dòng)三：鑒賞本文語(yǔ)言特點(diǎn)叁鑒賞本文語(yǔ)言特點(diǎn)①柔中帶剛②態(tài)度委婉而堅(jiān)決③言簡(jiǎn)意賅④不容置辯多用謙稱(chēng)，謙詞，并稱(chēng)“與君實(shí)游處相好”，但立場(chǎng)堅(jiān)定列出指責(zé)自己的罪名，再一一批駁，采用駁論的論證方法語(yǔ)言精練，客觀清晰分析變法原因有理有據(jù)駁論有力立場(chǎng)堅(jiān)定答書(shū)活動(dòng)四：體會(huì)王安石的人格魅力肆體會(huì)王安石的人格魅力作為“11世紀(jì)的改革家”王安石在本文中哪些地方體現(xiàn)了他非凡的政治膽略?①“至于怨誹之多,則固前知其如此”，改革前就已經(jīng)將這種情況洞明于心，卻敢于挑戰(zhàn)，體現(xiàn)非凡的膽略。②“人習(xí)于茍且非一日,士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善”直斥當(dāng)時(shí)茍且偷安，不思進(jìn)取，墨守成規(guī)的現(xiàn)象，不回避，不妥協(xié)，不遮掩，體現(xiàn)一種直言不諱的勇氣。作為“11世紀(jì)的改革家”王安石在本文中哪些地方體現(xiàn)了他非凡的政治膽略?③明知寡不敵眾，卻“欲出力助上以抗之”。④在論辯中面對(duì)司馬光這樣的政敵，使用“何為而不洶洶然?”之類(lèi)的強(qiáng)烈反詰語(yǔ)氣。

體會(huì)王安石的人格魅力我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古人怎樣的精神？“天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤?！睂W(xué)習(xí)王安石不畏責(zé)難、矢志變法的決心，面對(duì)大是大非的問(wèn)題，我們應(yīng)該據(jù)理力爭(zhēng)，決不讓步。體會(huì)古代士大夫?qū)?guó)家大事的擔(dān)當(dāng)精神。對(duì)待“洶洶然”的“怨誹”態(tài)度委婉而堅(jiān)決，講究溝通的藝術(shù)，盡顯政治家、改革家的風(fēng)度——既針?shù)h相對(duì)地批駁了司馬光的指責(zé)，也表明了自己堅(jiān)持原則的政治態(tài)度，結(jié)尾處禮節(jié)性致辭又不失贈(zèng)答之禮，體現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家大事舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)精神。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古人怎樣的精神？課堂小結(jié)全文立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，指出儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。從而說(shuō)明變法是正確的。司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥馬司光的謬論，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國(guó)事的保守思想，表示出作者堅(jiān)持改革，絕不為流言俗語(yǔ)所動(dòng)的決心。板書(shū)設(shè)計(jì)答司馬諫議書(shū)第一段：交代原因和目的第二段：辯駁謬論第三段：表明決心立論分論明名實(shí)不為侵官不為生事不為征利不為拒諫固知怨謗度義而后動(dòng)是而不見(jiàn)可悔高接考鏈高考銜接一、文化常識(shí)：判斷下列古代文化常識(shí)的正誤。A.古代男子二十歲后，不便直呼其名，故另取一與本名相關(guān)的別名，稱(chēng)之為字，以表其德。“君實(shí)”就是司馬光的字，“臨川”是王安石的字。()B.古人寫(xiě)信時(shí)，常在正文開(kāi)頭寫(xiě)“某啟”或“敬啟者"。某”用以代指本人名字；“啟”是“陳述、稟告”的意思，表示寫(xiě)信人向收信人表白啟告。()C.有司，指有具體職務(wù)、做具體工作的官吏。古代設(shè)官分職，各有專(zhuān)司，故稱(chēng)“有司”。其中“司”指官府、府衙。()××二、理解性默寫(xiě)。（