統(tǒng)編版 高中語文 必修下冊(cè) 第八單元大單元教學(xué)《傾聽理性聲音學(xué)會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

一起課件專注教學(xué)課件制作傾聽理性聲音，學(xué)會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)必修下第八單元大單元設(shè)計(jì)【單元解讀】本單元的核心任務(wù)是“傾聽理性的聲音”，由《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》《阿房宮賦》《六國論》四篇文章組成，這些作品雖然文體形式有奏疏、書信、辭賦、史論，但體現(xiàn)的都是說理藝術(shù)。我們?cè)阼b賞文章的說理藝術(shù)時(shí)先要理清文章的關(guān)聯(lián)性與區(qū)別，理解不同背景下士人以理性的方式認(rèn)識(shí)問題的角度，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維。這幾篇文章都是議論文，中心主旨都是如何促進(jìn)國家的穩(wěn)定與發(fā)展，其中運(yùn)用的論證手法各有側(cè)重，可以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)選取合適的論據(jù)，采用合理的論證方式，發(fā)展邏輯思維能力，從而清晰、嚴(yán)密地論證自己的觀點(diǎn)。【單元學(xué)習(xí)目標(biāo)】學(xué)習(xí)古代良臣賢士愛國愛民的情懷，以及講責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)、心懷天下、堅(jiān)守道義的精神，形成正確價(jià)值觀，增強(qiáng)為中華民族復(fù)興而讀書的使命意識(shí)。結(jié)合相關(guān)背景，把握作者的觀點(diǎn)，理解文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，抓住作者解決現(xiàn)實(shí)問題的理性思維方式，鑒賞文章的說理藝術(shù)。辯證思考作者的觀點(diǎn)，客觀分析論述過程及所用的論據(jù)，學(xué)會(huì)在辯證分析與合理推理的基礎(chǔ)上作理性判斷，養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)慣。學(xué)習(xí)寫作議論性文章，學(xué)會(huì)選取合適的論據(jù)，采用合理的論證方式，清晰、嚴(yán)密地論證自己的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)情境：天下興亡，匹夫有責(zé)。古往今來，多少仁人志士自覺承擔(dān)起匡世濟(jì)民的責(zé)任，積極建言獻(xiàn)策，勇于變法圖強(qiáng)。他們憂國憂民，心系天下，堅(jiān)守道義，敢于擔(dān)當(dāng)。本單元的四篇文章從不同角度展現(xiàn)了古代優(yōu)秀士人面對(duì)社會(huì)問題時(shí)，以史為鑒，積極思考而發(fā)出“理性的聲音”。如今，我們傾聽這些理性的聲音，知古鑒今，進(jìn)行“我美麗，因?yàn)槲宜枷搿钡难葜v活動(dòng)，發(fā)出我們的理性之音。活動(dòng)一：明文體，繪制導(dǎo)圖明文體書：古代的一種文體，就是書信的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信的題目多為“報(bào)……書”“與……書”“上……書”“答……書”等。疏：疏通事理，分條陳述。屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。論：古代論說文體中的一種，要求析理透辟。它也是散文的一種，以論證為主，其特點(diǎn)是善于說理。分為政論和史論兩種：政論主要用于發(fā)表作者對(duì)于時(shí)政的見解和主張；史論通過評(píng)論歷史，總結(jié)歷史教訓(xùn)，為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者提供治國借鑒。賦：古代的一種文體，介于詩和散文之間，類似于后世的散文詩。它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”。2、繪制思維導(dǎo)圖，梳理文章思路，思考不同背景下士人以理性的方式認(rèn)識(shí)問題的角度?；顒?dòng)二：初探理性聲音瀏覽課文，結(jié)合單元學(xué)習(xí)提示，了解本單元四篇課文的主要內(nèi)容，然后將下列表格補(bǔ)填完整。1、魏征為什么力勸太宗“居安思危、戒奢以儉”？結(jié)合當(dāng)時(shí)背景：貞觀初年，鑒于隋亡，能節(jié)儉愛民、國力富強(qiáng)，后來驕奢忘本、大興土木、廣求珍寶、魏征在群臣齊皆贊歌時(shí)，獨(dú)能上疏，提出“守成時(shí)期，防微杜漸”。從力勸太宗中看魏征的正直敢諫、高瞻遠(yuǎn)矚。2、魏征以善諫著稱，為什么他的進(jìn)諫能被唐太宗接納呢?（1）盡臣子之責(zé)，謙恭誠摯。他始終把國家的利益放在首位，以政治家的敏銳眼光觀察時(shí)政。更為可貴的是，在進(jìn)諫時(shí)，他言辭懇切，極盡忠誠。他的“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”充滿對(duì)唐太宗自悟的期待;‘“怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎”語重心長，又切中要害，令人警醒。而他的“十思”之見更是句句坦誠，字字驚心，這怎能不令唐太宗動(dòng)容？（2）顯諫臣之智，委婉得體。說理透徹，語言簡練而生動(dòng)，特別是正反論述、前后對(duì)比、引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，令人信服，充分展現(xiàn)了他“能上、善上、敢上”的進(jìn)諫藝術(shù)。（3）魏征遇上了英明的君主唐太宗伯樂還需要千里馬，作為一代明君，唐太宗勵(lì)精圖治，以國事為重，能容耿介直言的臣子，所以對(duì)于魏征的進(jìn)諫大都能夠虛心接受。3、《答司馬諫議書》中提及“盤庚之遷”這一歷史事件有什么作用？借古論今，以確鑿的史實(shí)針砭當(dāng)時(shí)士大夫的流俗，一方面證明自己推行新法的正確性，另一方面表明自己不會(huì)因流言蜚語而退卻，明確自己堅(jiān)持變法的決心絕不動(dòng)搖，增強(qiáng)了說服力。4、杜牧主張“凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)”，在《阿房宮賦》中是如何體現(xiàn)的？第1段鋪陳阿房宮的宏偉壯麗。第2段敘寫宮中美女之眾、珍寶之多。第3段夾敘夾議，點(diǎn)明正是由于秦王朝的統(tǒng)治者驕奢淫逸，濫用民力，致使農(nóng)民起義，一舉亡秦。第4段轉(zhuǎn)入議論，進(jìn)一步指出：六國衰亡，秦朝覆滅，其根本原因都在于不能愛民，篇末4句言簡意賅，暗寓諷諫之意，含蓄地告誡后人如不以歷史為鑒，還會(huì)重蹈覆轍。由此可見，總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，用以警誡“后人”是全文主旨。聯(lián)系杜牧所說的“寶歷大起宮室，廣聲色，故作”可以看出這“后人指的應(yīng)是當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者。5、《六國論》中第二段把賂秦的諸侯國放在一起總寫，第三段則把齊和燕趙分兩種情況寫。如果像第二段那樣處理史實(shí)，可以嗎？為什么？不可以。作者把楚、韓、魏三國合寫，是因?yàn)樗麄儗?duì)秦的態(tài)度完全一樣——爭割地而賂秦，所得到的后果也一樣——皆因賂秦而力虧，終致滅亡。把齊、燕、趙放在一段，是因?yàn)樗鼈兌际琴T秦的間接受害者，“蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”。但是，這三國在對(duì)秦的態(tài)度上又分兩種：齊與秦交好，不助五國，而燕、趙則守土抗秦。因此作者把兩者分述，以使人明白：齊是自食苦果，不值得同情、惋惜；燕趙之君“始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦”，值得肯定、贊揚(yáng)，只是因?yàn)椤耙郧G卿為計(jì)”的策略失誤和自去良將的用人失誤，同時(shí)還有失掉強(qiáng)援、智力孤危的外因，其滅亡是誠不得已的事，值得同情和理解?；顒?dòng)三：感受古代士人的家國情懷“修身、齊家、治國、平天下”，是古代士人的人生的進(jìn)修之道，而“平天下”既是其追求的終極目標(biāo)，又是重要的人生理想之一。讓我們走進(jìn)四位士人的心里，感受他們的家國情懷。小組合作，填寫表格，并說說這四位士人給你帶來的精神啟發(fā)。2、本單元的四篇文章，都站在了國家興亡的立場(chǎng)看待當(dāng)世的社會(huì)問題，你從四位作者身上看到了古代賢臣良士怎樣的情懷或精神品質(zhì)？魏征有感于守成之難，敢于犯言直諫；王安石不避眾議洶洶，堅(jiān)持變法除弊；杜牧總結(jié)秦朝覆滅教訓(xùn)，意在針砭時(shí)弊；蘇洵探究六國破滅緣由，旨在警示當(dāng)朝。他們胸懷天下，勇于擔(dān)當(dāng)，拳拳之心見于字里行間。小結(jié)：這些賢臣良士面對(duì)當(dāng)世之弊，都有著清醒的認(rèn)識(shí)，且都能有針對(duì)性地提出自己的見解和主張。為此，他們敢于逆流俗時(shí)弊，甚至敢于冒殺身之禍。他們胸懷天下，勇于擔(dān)當(dāng)，其憂國憂民的情懷和拳拳愛國之心，成為了后世文人的精神追求乃至我們民族的血脈?；顒?dòng)四：發(fā)出理性聲音理性的聲音需要理性的表達(dá)。請(qǐng)結(jié)合新時(shí)代的實(shí)踐生活，擬寫演講稿，進(jìn)行班級(jí)演講，