統(tǒng)編版 高中語文 必修下冊 第一單元《中華文明之光汲取先賢智慧》

部編版高中語文必修下冊學(xué)習(xí)任務(wù)群思辨性閱讀與表達

中華文明之光：繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體會中華文化的核心理念和人文精神，領(lǐng)略傳統(tǒng)智慧，培養(yǎng)理性精神，增強文化自信。人文主題

1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐/《論語》*齊桓晉文之事/《孟子》

庖丁解牛/《莊子》2燭之武退秦師/《左傳》3*鴻門宴/司馬遷課文（或?qū)W習(xí)活動）寫作如何闡述自己的觀點單元解讀統(tǒng)編版必修下冊第一單元的人文主題為“中華文明之光”，選取了《論語》《孟子》《莊子》中的經(jīng)典篇章和《左傳》《史記》中的精彩片段，旨在引導(dǎo)學(xué)生從先秦諸子學(xué)說中了解先哲優(yōu)秀的思想，從古代典籍中體會先賢對社會、人生、歷史的深刻思考，進而體悟前人的智慧，把握當下，展望未來。這五篇文章都在對話中表達觀點，闡述事理。在對答中或暢述平生之志，或巧解燃眉之急，字里行間蘊涵強大的精神力量和深厚的傳統(tǒng)文化。單元目標1、把握經(jīng)典選篇的思想內(nèi)涵，認識其文化價值，思考其現(xiàn)代意義，形成對傳統(tǒng)文化的理性熱愛，自覺維護和發(fā)揚“中華文明之光”。2、體會儒道思想的不同特點，把握先賢對社會和人生的不同看法，從不同角度思考其深層意蘊。3、借助注釋和工具書，提高獨立閱讀文言文的能力。通過分析對比，領(lǐng)會諸子散文在論事說理方面的不同特點。4、學(xué)習(xí)文化經(jīng)典，吸取思想養(yǎng)分，滋養(yǎng)理性精神，發(fā)展思辨能力，學(xué)寫議論性文章，學(xué)會闡述自己的觀點。學(xué)習(xí)情境先秦諸子學(xué)說是中國古代思想發(fā)展的第一個高峰，影響深遠，需要我們深入品讀；史傳作品中記錄歷史經(jīng)驗，蘊涵古人智慧，我們要吸收借鑒。諸子散文史傳典籍《論語》《孟子》《莊子》《左傳》《史記》我班將開展以“感悟先賢智慧，汲取文化力量”為主題的活動，跟隨經(jīng)典篇章，走進不同時代、不同人物的對話場景，領(lǐng)悟強大的精神力量，鑒古觀今。壹活動一:群讀—思考諸子之志把握這樣一些觀點的內(nèi)涵，有助于我們深入理解相關(guān)文章，也能幫我們更好地了解中國傳統(tǒng)思想文化。請分析這三篇文章中的重要觀點，進而理解儒道思想的異同?？鬃颖硎尽拔崤c點也”孟子提倡“保民而王”莊子重視“依乎天理”結(jié)合課文進行整理，填寫下列表格文

章觀點主要內(nèi)涵理想狀態(tài)具體措施《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！肺崤c點也保民而王依乎天理向往太平盛世民生和樂存身、做事、處世都應(yīng)該順乎自然，不可強為追求人民衣食無憂、守禮知義社會清明風(fēng)俗淳美天下歸一百姓康樂清靜無為順應(yīng)自然克己復(fù)禮以禮治國發(fā)政施仁推恩于民避開矛盾探索規(guī)律貳活動二:比讀—召開“百家爭鳴”思想交流會1、儒家內(nèi)部對比：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》和《齊桓晉文之事》展現(xiàn)了儒家對人生價值和理想社會的追求。在儒家內(nèi)部，孔子(及其弟子)和孟子在社會理想、治國理念兩方面各有什么異同？社會理想治國理念相同點不同點差異原因《侍坐》

《齊桓晉文之事》

太平盛世，民德歸厚，天下歸仁，人民幸福衣食無憂，守禮知義，天下歸心，遠人來附社會理想治國理念相同點不同點差異原因《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

《齊桓晉文之事》

安養(yǎng)人民愛民望治推仁講禮①個性原因：孔子閑雅熱忱，孟子具有革命性②時代背景：孔子處于春秋時期，不至于完全失望；孟子在戰(zhàn)國時期，國君草菅人命仁政禮樂治國保民而王行王道孔子“為國以禮”，強調(diào)“禮”；孟子“發(fā)政施仁”，強調(diào)“義”；對社會理想的闡發(fā)，孟子更具體。2、儒道對比：從課文看儒道兩家在處世觀念、社會理想、治國理念方面有著怎樣的異同？處世觀念社會理想治國理念儒家道家共同關(guān)注不同點與相同點1、處世觀念不同儒家強調(diào)“有為”，道家強調(diào)“無為”。

2、社會理想不同儒家重群體，道家重個體。在孔子的理想社會中，百姓豐衣足食，禮義教化盛行，天下大同。“大同”著重體現(xiàn)的是整個社會的秩序井然。全社會以仁義為綱達到和諧的境界，個體融于群體，以保持群體的和諧統(tǒng)一，維護群體的利益。道家始終將人本性的張揚與滿足放在首位，人不為物役，取法自然，天人合一。強調(diào)個人生命的存在和對人性自然的維護。莊子極力渲染個人的自然本性的滿足，“依乎天理”，“以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，為的是個體價值的實現(xiàn)，獨立人格的保持。可見，儒家是以社會的理想狀態(tài)為最終目的，而道家是以人的理想狀態(tài)為目的。

3、治國理念不同儒家的政治思想向來以“有為”為特征，主張以禮來治政，通過禮治建立森嚴的等級結(jié)構(gòu)、倫常秩序，理想社會也就實現(xiàn)了。道家則呈現(xiàn)出“無為”特色。老子倡導(dǎo)“道常(恒)無為，而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”，“是以圣人之治也，……為無為，則無不治矣”，主張統(tǒng)治者治理天下要因任自然，讓百姓自由發(fā)展，不要妄加干涉。莊子對這一思想作了進一步闡釋，他說：“夫帝王之德，以天地為宗，以道德為主，以無為為?！保暗弁鯚o為而天下功”。相同點：都關(guān)注人與自然、與社會的關(guān)系；人應(yīng)當如何生活在世界上。不同點與相同點處世觀念社會理想治國理念儒家道家共同關(guān)注人與自然、與社會的關(guān)系；人應(yīng)當如何生活在世界上出世（無為）入世（有為）為國以禮無為而治百姓豐衣足食，禮義教化盛行，天下大同人不為物役，取法自然，天人合一《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》記錄了孔子啟發(fā)弟子們暢談理想的場景，孔子對各個弟子發(fā)表了不同的看法和評價；語言平實練達，于眼前平易事信手勾勒出一幅“先賢論志”圖?！洱R桓晉文之事》孟子與齊宣王的對答，通過孟子說服齊宣王放棄霸道，施行王道的經(jīng)過，較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張；說理曲折委婉，因勢利導(dǎo)，層層深人，思辨性強，設(shè)喻生動?！垛叶〗馀！方桠叶∨c文惠君談解牛之道的寓言，表達莊子“依乎天理”的養(yǎng)生之道；層次分明，語言生動，體現(xiàn)了莊子文風(fēng)的汪洋恣肆。這三篇課文通過不同人物間的對話體現(xiàn)了儒家和道家不同的理想追求，凸顯了先秦諸子對人生價值的探索與追尋。叁活動三：賞讀—話語的力量

《齊桓晉文之事》孟子用巧妙的論辯技巧說服齊宣王施行王道，做到“保民而王”

《燭之武退秦師》燭之武陳說利弊，論證嚴謹，說服秦伯退軍，改變了秦晉圍鄭的局面

《鴻門宴》劉邦及其身邊謀臣勇士與項羽勢力進行巧妙的言語周旋，化險為夷這三篇皆為我們展現(xiàn)了先賢憑借話語力量消弭危機的經(jīng)典場景，蘊涵高妙的智慧。要求：將文言文改為現(xiàn)代文劇本，人物形象符合原文，突出對話的精彩性。篇目表演小組語氣/神態(tài)/表達自然（20）神態(tài)/表情/動作生動（20）觀點闡述清晰，充分（30）重點突出（20）其他（10）總分（100）表演評價量表1、改編課本?。喝芜x一個對話場景改編為情景短劇。2、《齊桓晉文之事》與《燭之武退秦師》都展現(xiàn)了“勸諫之道”，請你說說孟子和燭之武在勸諫策略上的不同。

孟子：（針對宣王的疑慮）列舉實例、巧妙設(shè)喻、正反對比、排比引用等，最終是宣王信服。燭之武：先讓步，再站在對方角度分析利弊，環(huán)環(huán)相扣，最終勸退秦師。3、學(xué)會賞讀，感受話語的力量。人物間的一場場對話對歷史事件所起的重要作用，甚至是一席話就能扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，緩解危機。請結(jié)合文本談一談哪些對話具備這些特點，這些言詞又是怎樣轉(zhuǎn)變他人的思想，改變危難局面的？寫一段200字左右的賞析文字。賞讀一：燭之武說服秦伯燭之武憑一己之力怎么勸退秦軍的？他的語言藝術(shù)如何？小組合作交流，匯總并梳理答案，派代表展示本小組討論結(jié)果。還原歷史情境，多角度思考：秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。以退為進，主動示弱陳說利害，厚晉薄秦以利誘之，存鄭無害以史為例，挑撥秦晉推測未來，闕秦利晉示弱動搖利誘挑撥瓦解層層深入，步步緊逼首先，燭之武退一步避其銳氣。以“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣”一句自認處于必敗之地的話，很自然地使秦穆公放松了警惕。燭之武立足現(xiàn)實、縱橫歷史與未來，著眼于秦、晉、鄭三國的位置關(guān)系和利益糾葛，情理兼?zhèn)?、步步深人，最終說退秦師。再次，提出“晉國誠信”的問題，讓秦穆公認識到晉國的野心必會給秦國帶來威脅。其次，推心置腹地為對方分析利害關(guān)系，始終站在秦國的立場，分析“亡鄭不利于秦，存鄭反倒可以共其乏困”的局勢對秦有利而無害。賞讀二：劉邦向項王謝罪謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤?！睉B(tài)度：謙卑恭敬（表明自己力量不如項羽）內(nèi)容：拉近關(guān)系（“戮力”意味是戰(zhàn)友）、諉過于人（誤會的產(chǎn)生歸咎于小人的挑撥）、以話引話稱謂：表明愿臣服之心（言必稱臣）第一，敘舊劉邦這番講話最重要的一個目的，是要極力模糊項羽的政治警覺，使項羽的政治認識仍然停留在共同反秦的歷史階段之中。因此，敘舊就成為劉邦最重要的手段。通過敘舊，使項羽顧念當年并肩作戰(zhàn)的友情，不去思考秦王朝滅亡之后劉、項兩大集團關(guān)系的歷史性變化。結(jié)果證明，這種策略極為有效。劉邦是如何利用話語的藝術(shù)，巧妙化解危機的？第二，逢迎劉邦極力淡化自己先入關(guān)滅秦的功勞，把自己費盡心機攻入關(guān)中，說成是“不自意”，是自己都沒想到，言外之意是我劉邦心中也認為是將軍您應(yīng)該先入關(guān)。這一點能夠最大限度地滿足項羽的自尊與虛榮。第三，化必然為偶然劉、項兩大集團的矛盾，是兩大對立的軍事集團的必然性沖突，不是一般的偶然性沖突。劉邦有意要淡化這種沖突的必然性，因此，他說是有小人挑撥離間，導(dǎo)致劉、項誤會。這明顯是化必然為偶然，化大為小，避重就輕。賞讀三:樊噲闖帳慷慨陳詞樊噲開場以“亡秦”作類比暗示，說“亡秦"殘暴百姓，殺人如麻，導(dǎo)致天下叛亂：這實際上是借“亡秦”警告項羽，不要走“亡秦"的老路，隨便殺人，喪失民心。當然，不要隨便“殺人”并不是泛指，而是指劉邦。

然后拿出懷王之約。劉邦對項伯、項羽的說辭，都沒有敢提到當年懷王“先破秦入咸陽者王之”這句話，為的是怕項羽認為自己有當關(guān)中王的野心。但是，樊噲此時毫不忌諱地講出來。樊噲以第三者的身份說出這件事，使項羽不能怪罪劉邦，同時又告誡項羽，劉邦是功臣，是理所當然的關(guān)中王。這就在道義上搶占了制高點。樊噲的意思非常明確：沛公是在按懷王之約行事?！斑€軍霸上，以待大王來”，言沛公"勞苦功高”。雖然先入咸陽，人關(guān)后卻連根毫毛都沒拿，都替項王守著。肆活動四:思辨—組織質(zhì)疑探究會閱讀史傳作品，了解了史實之后，還要進行深人思考，甚至質(zhì)疑史書的記載。本單元所選的兩篇史傳中就有不少值得探究的問題。燭之武游說成功，除了辭令巧妙外，還有什么深層次的原因?①項羽不殺劉邦僅僅是因為“為人不忍”嗎?②司馬遷對鴻門宴的記述存在哪些“不合常理”的地方？③請你細讀課文，探究上述問題（也可自己設(shè)計問題）寫出自己的看法。1、燭之武游說成功，除了辭令巧妙外，還有什么深層次的原因?燭之武游說成功，除了辭令巧妙外，還在于當時三國國情國勢和利益關(guān)系這些客觀因素，秦晉都是大國，都以各自的利益為出發(fā)點。秦穆公的退兵絕對不僅僅是因為燭之武的口才好，而是因為燭之武抓住了秦晉兩國的利害關(guān)系來大做文章，正好切中了秦穆公的要害。正所謂“春秋無義戰(zhàn)”，因利可出兵，自然也可能因利而退兵。作者為了凸顯燭之武的形象，也為了明確地剖析秦晉的關(guān)系，故而對歷史事件做了藝術(shù)加工。2、項羽不殺劉邦僅僅是因為“為人不忍”嗎?2.項羽講義氣項羽和劉邦以前在同一個陣營率軍作戰(zhàn)，兩人曾經(jīng)約為兄弟。項羽講義氣，重感情，要讓他不顧義氣當眾殺死曾經(jīng)的結(jié)義兄弟，有點拉不下面子。1.項羽并沒有真正重視劉邦劉邦能夠先入關(guān)中，主要是靠走南路避開秦軍主力，他在進軍關(guān)中的途中和秦軍打的硬仗不多，主要是靠各種計謀，這在與率軍與秦軍主力正面交鋒的項羽看來，多少還是有些投機取巧，不算多大的本事，至少在戰(zhàn)場上肯定不是自己的對手。2、項羽不殺劉邦僅僅是因為“為人不忍”嗎?3.在劉邦已經(jīng)表示臣服的情況下，殺劉邦對項羽自身也不利項羽之所以會對劉邦感到憤怒，主要還是因為劉邦竟然敢派人守住函谷關(guān)，阻擋項羽進軍關(guān)中?，F(xiàn)在劉邦親自跑上門來謝罪，并解釋說自己的本意并不是要背叛項羽，而是要防備別的來路不明的勢力。劉邦已經(jīng)親自登門表示了順從和臣服，相當于承認自己是項羽的手下，如果這種情況下還不肯饒恕劉邦，那么在眾人看來就會顯得氣量太小，對項羽自身也非常不利。2、項羽不殺劉邦僅僅是因為“為人不忍”嗎?4.項羽不得不給替劉邦求情的人面子項伯、樊噲都幫劉邦求情。項伯翼蔽劉邦，樊噲護主，二人都在護劉邦。項伯是項羽的叔父，項羽能夠迅速起家，與家族勢力基礎(chǔ)有很大的關(guān)系，所以對叔父也必須予以尊重。項羽重義，對樊噲護主的義氣非常賞識。3、司馬遷對鴻門宴的記述存在哪些“不合常理”的地方？項羽一方確實是原計劃要殺劉邦的話，項伯作為項羽陣營的一員，他就敢如此露骨地當著項羽的面屢次護衛(wèi)劉邦嗎？就算項伯要報恩于張良，他也沒有必要為劉姓的安危提著腦袋出賣他們項家的利益。還有就是劉邦真能夠輕易從號稱四十萬大軍的項羽軍營逃跑？我的感悟我們學(xué)習(xí)這些智慧，除了表達我們的景仰外，也要有獨立思考的意識，要把他們的哲思放在具體的歷史背景下去理解和批判，做到“知古鑒今”。王道愛仁愛自由理想養(yǎng)生伍活動五：感悟—古人闡述之道討論：通過對本單元的學(xué)習(xí)，你認為如何才能更好地說服他人接受自己的觀點？參考角度緩和主要矛盾注意己方態(tài)度考慮對方身份/性格至情至理等等學(xué)習(xí)正確的闡述自己的觀點議論文是作者對某個問題或某件事進行分析評論,表明自己的觀點、立場、態(tài)度和看法的一種文體。本單元寫作活動要求我們學(xué)會闡述自己的觀點——這是議論文寫作的基本要求。觀點，是一篇文章的統(tǒng)帥和靈魂，觀點的正確、恰當與否，直接關(guān)系一篇文章的成敗。針對某個問題，確立自己的觀點，就是要讓人了解你的寫作意圖，知道為什么要提出這一觀點，還是要糾正或補充他人的看法，還是要解決什么問題。交代清楚，論點擺出來，文章的主旨也就有了。要想準確明了地闡述自己的觀點，我們必須從以下幾個方面入手：如何闡述自己的觀點步驟一針對問題，明確觀點梳理思路，確定結(jié)構(gòu)步驟四比較探究，突出優(yōu)勢步驟三多面思考，綱舉目張步驟二1．針對問題，明確觀點明確觀點，首先要對材料進行準確解讀，在準確解讀材料的基礎(chǔ)上得出自己的觀點，才能保證觀點不脫離材料；其次，要使觀點準確而有說服力，這就要求確立的觀點充滿積極意義和正能量，只有這樣才能令觀點經(jīng)得起推敲；最后，還要學(xué)會用簡潔的、沒有歧義的語言表述觀點，讓人一看便知，一讀便明。1．針對問題，明確觀點我們中國人是有骨氣的。戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣?！x自吳晗《談骨氣》點評：本文針對當時新中國歷史的一段艱難途程，用一個簡明的肯定判斷語句，開門見山即提出中心觀點：我們中國人是有骨氣的。可起到引導(dǎo)讀者思路的作用，使讀者循路而入，自然而然把握文章的主旨。2.多面思考，綱舉目張闡述觀點要做到“綱舉目張”?！熬V”是觀點，“目”就是闡述觀點的若干依據(jù)。所謂綱舉目張，就是指議論文在展開論證時，應(yīng)確立準確、鮮明的中心論點，并能根據(jù)論證的角度與重心，將中心論點分解為若干分論點進行論證。2.多面思考，綱舉目張3.人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰2.人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出高考滿分作文《談意氣》中心論點人要有意氣有自己的意志和氣概要意氣風(fēng)發(fā)1.人有意氣，オ能有豁達的胸襟3.比較探究，突出優(yōu)勢闡述自己的觀點有時需要和其他不同觀點作比較，說明自己觀點的不同之處，以及這種不同是出于什么考慮，采納自己觀點的好處或者優(yōu)勢是什么。如果他人的觀點也有某些合理之處，則考慮是否可以吸收部分以豐富自己的觀點。觀點的不同往往源自看問題的角度有異，闡述自己的觀點也要顧及所選擇角度的優(yōu)劣，說明這個角度是否可以更全面地看問題，據(jù)此而提出的觀點與辦法為何利大于弊，有利于解決問題。3.比較探究，突出優(yōu)勢中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”……我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”?！斞浮赌脕碇髁x》點評：一開篇，作者即點出“閉關(guān)主義”所帶來的危害，隨后指出“送去主義”的實質(zhì)就是“賣國主義”。在“送去主義”“送來主義”的反復(fù)比照之下，引出“拿來主義”。一味地“送去”，則有可能走上賣國之路。一味地接受“送來”，則意味著甘心接受外來文化的侵略。“送去”與“送來”不行，“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，突出自己觀點的準確性、獨特性。4.要有明確的思路、恰當?shù)慕Y(jié)構(gòu)中心論點：誠實就是財富并列式論證結(jié)構(gòu)是什么①誠實是做人的根本③誠實是求知的唯一途徑②誠實是處事的原則4.要有明確的思路、恰當?shù)慕Y(jié)構(gòu)中心論點：沒有規(guī)矩，難成方圓并列式論證結(jié)構(gòu)為什么①沒有規(guī)矩，個人不能成才③沒有規(guī)矩，國家不能發(fā)展②沒有規(guī)矩，集體不能穩(wěn)定4.要有明確的思路、恰當?shù)慕Y(jié)構(gòu)中心論點：爭做時代的弄潮兒并列式論證結(jié)構(gòu)怎么辦①要具備挑戰(zhàn)時代的理想③要培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)②要練就過硬的本領(lǐng)技能4.要有明確的思路、恰當?shù)慕Y(jié)構(gòu)《談惜時》

分論點①：珍惜時間是珍惜生命的表現(xiàn)（思想認識）珍惜時間是學(xué)有所成的保證（作用）分論點②：珍惜時間應(yīng)落實到行動中去（做法）分論點③：是什么為什么怎么辦層進式論證結(jié)構(gòu)陸活動五：制作文言文知識卡片學(xué)會整理文言知識，做成知識卡片，特別注意實詞中的一詞多義、古今異義、詞類活用現(xiàn)象和特殊的文言句式。一詞多義卡片義項①詞義：假如例句：如或