2024年部編版初中語文各年級教師用書：七年級（上冊）三

2024年部編版初中語文各年級教師用書：七年級（上

冊）三

第十八課《狼》教師教學(xué)用書、課文助讀助考

一、2020年秋《教帥教學(xué)用書》整體把握

本文選自《聊齋志異》中《狼三則》。寫的是兩只狼與一個屠戶之間

的一場較量，狡詐的狼想吃掉屠戶，卻最終雙雙斃命于屠戶的刀下。

圖片

全文分兩部分。前一部分是敘事，寫屠戶與狼相斗的故事，環(huán)環(huán)相扣，

緊張曲折。第1段寫屠戶遇狼，點(diǎn)明時間、地點(diǎn)和矛盾的雙方，這是

故事的開端。第2段寫屠戶懼狼兩次投骨而不能止住狼的追蹤，表現(xiàn)

屠戶的遷就退讓和狼的貪夢兇惡，這是故事的發(fā)展第3段寫屠戶御狼,

表現(xiàn)屠戶情急之下的抉擇和狼的不甘罷休，這是故事的進(jìn)一步發(fā)展，

也是故事的轉(zhuǎn)折之處，屠戶開始由被動轉(zhuǎn)入主動，雙方形成相持局面。

第4段寫屠戶殺狼，表現(xiàn)屠戶的勇敢警覺和狼的狡詐陰險，這是故事

的高潮和結(jié)局。后一部分即第5段是作者的議論，點(diǎn)明故事的主題，

說明狼無論多么狡詐也不是人的對手，終歸會為人的勇敢智慧所戰(zhàn)勝。

本文篇幅短小，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)曲折，語言簡潔生動，主要通過動作、

神態(tài)描寫來刻畫屠戶和狼的形象，展開雙方的矛盾和斗爭。在文中，

故事的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局交代得很清楚。隨著情節(jié)的波瀾起伏，

生動地表現(xiàn)了狼的貪夢、兇狠和狡詐的本性以及屠戶心理、行動的變

化?！熬Y行甚遠(yuǎn)”“并驅(qū)如故”等，表現(xiàn)了狼的貪夢和兇狠；“狼不

敢前，眈眈相向”“徑去”“犬坐”“目似瞑，意暇甚”“洞其中”

等，表現(xiàn)了狼的狡詐；“懼”“投以骨，”“復(fù)投之”等，表現(xiàn)了屠戶

的害怕心理和饒幸心理；“顧”“奔倚”“弛”“持”等，表現(xiàn)了屠

戶丟掉幻想準(zhǔn)備抵抗的決心和行動，也表現(xiàn)了他的機(jī)智;“暴起”“劈”

“斃”“轉(zhuǎn)視”“斷”等，表現(xiàn)了屠夫的勇敢機(jī)智的斗爭精神。（來

源：人教版義務(wù)教育教科書教師教學(xué)用書七年級上冊第十八課）

二、課文助讀

（一）文學(xué)常識：

1.作者：蒲松齡，字留仙，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清朝山東

淄川人，是我國著名的文學(xué)家。

2.出處：節(jié)選自《聊齋志異》中的《狼三則》。第一則說的是屠戶為

狼所迫，把肉吊在樹上，狼為食肉而被鉤吊死的故事；第三則寫屠戶

被狼困在一個席棚內(nèi)，狼以爪伸入，結(jié)果為屠戶割破皮肉、吹氣脹死

的故事；教材所選的《狼》為第二則故事?！读凝S志異》是我國著名

的文學(xué)作品，是短篇小說集。聊齋：書齋名；志異：記述奇異的故事。

3.《狼》體裁：短篇小說。郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著

作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”；老舍也評價過蒲氏

“鬼狐有性格，笑罵成文章”。蒲松齡自題詩：“有志者，事竟成，

破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?？嘈娜?，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲

可吞吳。

（二）重點(diǎn)語句翻譯

1.狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐兒何哉？止增笑耳。

譯文：狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼就都被砍死，禽獸的欺騙手

段能有多少呢？只不過給人們增加笑料罷了。

2.其一犬坐于前

譯：另一只狼像狗一樣蹲坐在前面。

3.一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。

面。時間長了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然

跳起來，用刀劈狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠戶正要上路，轉(zhuǎn)

到柴草堆后面一看，只見另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從

背后對屠戶進(jìn)行攻擊。狼的身子已經(jīng)鉆進(jìn)一半，只有屁股和尾巴露在

外面。屠戶從后面砍斷了狼的后腿，也把狼殺死。這才明白前血的那

只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。狼也太狡猾了，可是一

會兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過給人增加

笑料罷了。

（四）內(nèi)容理解

1.這篇故事說明了什么道理？或給人怎樣的啟示？

點(diǎn)撥：

說明面對像狼那樣的邪惡、兇殘勢力，一味地妥協(xié)、退讓是沒有出路

的，只有敢于面對，敢于斗爭才能取得勝利。

作品啟不：

害人害已，自取滅亡；邪不勝正，正義必勝；除惡務(wù)盡，不留后患;

對邪惡勢力，勿抱幻想；要善于識破假象，善于斗爭，勇于斗爭。

2.一位詩人用悲憤的筆調(diào)寫下這樣的詩句：“如今狼已經(jīng)越來越少,

荒野里盡是人在嗥匚。你是怎樣理解的？

點(diǎn)撥：

人在大量地破壞生態(tài)環(huán)境，一些重要物種面臨滅絕。加強(qiáng)環(huán)保意識,

建立和諧的人與動物相處的環(huán)境。

3.寫出幾個關(guān)于狼的成語、諺語?、俗語飛

點(diǎn)撥：

成語：狼子野心，狼心狗肺，狼狽為奸，鬼哭狼嚎，狼吞虎咽

歇后語：狼吃狼一一冷不防

俗語：披著羊皮的狼；前怕狼，后怕虎。

故事：《東郭先生與狼》、《狼和小羊》

4.《狼》一文的寫作思路是什么？

屠戶遇狼——屠戶懼狼——屠戶御狼——屠戶殺狼。

四個情節(jié)：故事的發(fā)生一一屠夫遇狼。發(fā)展一一懼狼、御狼。高潮和

結(jié)局一一殺狼。

5.整體結(jié)構(gòu)：可分兩大部分：

第一部分為敘述：敘述了屠夫與狼相斗的經(jīng)過。

第二部分為議論，點(diǎn)明故事主旨：像狼一樣的惡人、惡勢力，無論多

么狡詐，終究會失敗的。

6.主旨：像狼一樣的惡人或惡勢力，無論怎樣狡詐，在勇敢機(jī)智的

人的面前終究是要失敗的。

7.結(jié)尾一段的表達(dá)方式及作用：一一議論。（內(nèi)容）點(diǎn)明主旨：像

狼一樣的惡人、惡勢力，無論多么狡詐，終究會失敗的。（結(jié)構(gòu)）總

結(jié)全文。

8.告誡人們（從屠戶角度的啟示）：對待像狼一樣的惡人或惡勢力，

不能有任何幻想、妥協(xié)讓步，必須敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝

利。

9.形象分析:

（1）狼

“綴行甚遠(yuǎn)”“一狼得骨止，一狼仍從?！薄皬?fù)投之，后狼止而前狼

又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。”一一貪婪、兇狠。（動作描

寫）

“狼不敢前，眈眈相向?！币灰唤圃p、兇狠。（神態(tài)）

“一狼徑去，其一犬坐于前?！薄澳克祁?，意暇甚?！薄耙鈱⑺砣?/p>

以攻其后也”“前狼假寐”一一狡詐。（動作、神態(tài)）

（2）屠戶

“屠懼，投以骨?！薄皬?fù)投之”一一害怕、妥協(xié),、懷有僥幸的心理。

（動作）

“顧野有麥場，屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀?！币灰粶?zhǔn)備抵抗的決心和

行動,機(jī)智、果敢。

“屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之?！薄稗D(zhuǎn)視積薪后”“屠自后

斷其股，亦斃之?！币灰挥赂?、機(jī)智、警覺（動作）。

屠戶的機(jī)智體現(xiàn)在：善于利用有利地勢、地形。善于抓住有利時機(jī)。

考慮周全，心思縝密。

10.恰當(dāng)表現(xiàn)狼貪得無厭（貪婪）的語句是：（1）綴行甚遠(yuǎn)（2）

一狼得骨止，一狼仍從（3）復(fù)投之，后狼止而前狼又至（4）而兩狼

之并驅(qū)如故

11.表現(xiàn)狼狡詐陰險的句子是：

（1）一狼徑去，其一犬坐于前。

（2）目似眼，意暇甚。

（3）意將隧入以攻其后也；表現(xiàn)屠戶的警覺性高的句子是：方欲

行，轉(zhuǎn)視積薪后；描寫狼的心理活動的句子是：意將隧入以攻其后

也

12.前狼假寐的目的是：蓋以誘敵；一狼洞其中的目的是：意將隧

入以攻其后也

13.課文開篇向我們交代了幾大要素？分別是什么？四要素一一時

間：晚；地點(diǎn)：途中；人物：一屠，二狼；事件：一屠晚歸，兩狼綴

行。

三、拓展延伸

（五）《狼三則》的另外兩則

（一）

有屠人貨肉歸，日已暮?？钜焕莵?，瞰擔(dān)上肉，似甚垂涎，隨居尾行

數(shù)里。屠懼，示以刃，少卻:及走，又從之。屠思狼所欲者肉，不如

懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔(dān)。狼乃止。屠歸。

味爽往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀。大駭。逡巡近視，則死

狼也。仰首細(xì)審，見口中含肉，鉤刺狼腭，如魚吞餌。時狼皮價昂，

直十余金，屠小裕焉。

緣木求魚，狼則罹之，是可笑也。

（二）

屠暮行，為狼所逼。道傍有夜耕者所遺行室，奔人伏焉。狼自苦中探

爪入。屠急提之，令出不去。但思無計可以死之。惟有小刀不盈寸,

遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛

以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負(fù)之以歸非

屠，烏能作此謀也！

四、考場閱讀

（六）閱讀《狼》，回答1一一5題。

1.《狼》選自文言短篇小說集（），作者是（）代文學(xué)家。

（3分）

2.解釋下列句中加線詞的意思。（2分）

①其一犬坐于前犬：

②一狼洞其中洞:

3.翻譯下列句子。《2分）

骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。

4.屠戶的機(jī)智體現(xiàn)在哪里？請結(jié)合原文用自己的話說一說。（3分）

5.本文的最后一段運(yùn)用了哪種表達(dá)方式？有何作用？（3分）

【答案】

1.《聊齋志異》清蒲松齡

2.①像狗一樣（像狗似的）②打洞（做動詞，打洞）③這里指神情、

態(tài)度

3.骨頭已經(jīng)（扔）完了，可是兩只狼還像原來一樣一起追趕。

4.找柴堆做掩護(hù)放下?lián)樱闷鸬?，為自己爭取了主動；?分）攻

其不備，一躍而起殺死一只狼；（1分）除惡務(wù)盡，轉(zhuǎn)到柴堆后殺死

了另一只正在打洞的狼。（1分）（意思對即可）

5.議論作用：總結(jié)全文；畫龍點(diǎn)睛，揭示主旨，告訴我們對待像狼一

樣的惡勢力，不能存有幻想，必須敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝

利。

第十九課《皇帝的新裝》教帥教學(xué)用書、課文助讀助考

一、2020年秋《教師教學(xué)用書》教材解析

本文是19世紀(jì)丹麥的童話大師安徒生創(chuàng)作的童話作品，寫于1837年，

是他最著名的童話之一。童話通過一個昏庸無能而又窮奢極欲的皇帝

受騙上當(dāng)?shù)墓适?，揭露皇帝及大臣們自欺欺人的丑行，諷刺了他們的

虛偽和愚蠢。故事寫的是實(shí)際上根本不存在的“美麗的新裝”，深刻

發(fā)掘的則是統(tǒng)治者們的丑惡靈魂。

圖片

騙子們賦予實(shí)際上并不存在的所謂的“新衣服”一個奇怪的特性:任

何不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見這衣服。這一特性是

貫穿故事始終的主線，作者展開情節(jié)、安排材料、刻畫人物都是圍繞

這個主線進(jìn)行的。童話就圍繞它巧妙地展開了離奇而生動的故事情節(jié)。

童話首先交代皇帝喜歡穿新裝的怪癖，這是整個故事的引子。接著寫

騙子投皇帝所好，輕而易舉地騙過了皇帝，開始“做”新裝。這是故

事的開端。順著做新裝，寫皇帝派人去看新裝。大臣和隨員雖然都沒

有看到所謂的新裝，但為了不讓別人說他們不稱職或愚蠢，都不住口

地夸贊所謂的布料美極了，揭露了他們的虛偽和自欺欺人的本質(zhì)。這

是故事情節(jié)的發(fā)展。最后寫皇帝穿上新裝參加游行大典。文章細(xì)膩地

描繪了皇帝和大臣們在游行大典中的丑惡表演，以皇帝在光天化日之

下當(dāng)場出丑，被小孩子揭穿結(jié)束。這是整個故事的高潮和結(jié)局。

童話以騙開始，以騙結(jié)束。作者圍繞“新裝”這個中心，淋漓盡致地

寫出了皇帝、大臣、隨員、騙子的種種荒誕無稽的可笑行徑，直接諷

刺了當(dāng)時歐洲殘留的大大小小各式封建統(tǒng)治者，鋒芒直指他們的愚蠢

無知、虛榮腐敗。篇末小孩子揭穿真相的情節(jié)別具深意寄托了作者對

于人民大眾、對于未來的信心。（來源：人教版義務(wù)教育教科書教師

教學(xué)用書七年級上冊第十九課）

二、課文助讀

（一）內(nèi)容簡介

一位奢侈而愚蠢的國王每天只顧著換衣服，一天王國來了兩個騙子,

他們聲稱可以制作出一件神奇的衣服，這件衣服只有圣賢才能看見,

愚人不能看見。

騙子索要了大量財寶，不斷聲稱這件衣服多么華貴以及光彩奪目，被

派去的官員都看不見這件衣服，然而為了掩蓋自己的“愚昧”，他們

都說自己能看見這件衣服，而國王也是如此，最后穿著這件看不見的

“衣服”上街游行，一位兒童說“他什么也沒穿啊！”。

（二）創(chuàng)作背景

《皇帝的新裝》原本是從中世紀(jì)西班牙民間故事移植而來。西班牙作

家塞萬提斯也曾在其戲劇中運(yùn)用過這個素材。故事的結(jié)局是那個國王

光著身子在朝臣和全城百姓面前走過，大家都噤若寒蟬、不吭一聲。

安徒生改寫時，在結(jié)尾處讓一個孩子喊出了“他沒有穿衣服”這句真

話。

這篇故事寫于1837年，和同年寫的另一起童話《海的女兒》合成一

本小集子出版。

（三）人物介紹

1.皇帝

作為一國之君，皇帝的主要職責(zé)是治理國家、富國強(qiáng)兵，但文中的這

位皇帝可謂“不務(wù)正業(yè)”。他對于新裝的喜好似乎已經(jīng)變得病態(tài)：不

惜花掉所有的錢一寧可讓國庫空虛；不關(guān)心軍隊一置國家安全于不顧;

也不喜歡去看戲一排斥其他任何藝術(shù)享受；每一天每一點(diǎn)鐘都要換一

套衣服一新裝已經(jīng)成為他生活的全部。這位昏庸的皇帝考察官員不看

政績，不微服私訪，不深入了解，而是通過穿“新裝”來加以識別，

可謂愚蠢至極。

2.官員

面對織工設(shè)置的騙局、走火入魔的皇帝，上至大臣下到百姓，沒有一

個人敢站出來仗義執(zhí)言，力諫皇帝。他們?yōu)榱艘患核嚼?、自身安全?/p>

得不說假話。有官職的怕丟官職，沒有官職的怕人家嘲笑自己太愚蠢，

可悲。于是，騙子行騙，大臣助騙皇帝受騙，虛偽、欺騙充斥了整個

社會。

3.小孩

小孩沒有經(jīng)過世風(fēng)的污染，眼睛是明亮的，看到什么就說什么。對有

些事情，他們總是直言不諱，絕不會看大人的臉色行事?！翱墒撬?/p>

么衣服也沒有穿呀！”如一道閃電劃破夜空。這句話既天真又大膽,

既率直又肯定，符合小孩的身份。它雖出自孩子之口，卻說出了所有

老百姓的心里話，以致大家都重復(fù)著小孩的這句話一“他并沒有穿什

么衣服！有一個小孩子說他并沒有穿什么衣服呀！”“他實(shí)在沒有穿

什么衣服呀！”從而戳穿了騙局，揭示了真相。

（四）作品主題

1.人性弱點(diǎn)

故事中有奢侈而昏庸的皇帝，虛偽而愚蠢的大臣，巧舌如簧的騙子和

人云亦

云的看客。對于他們的諸種表演，作者有濃墨重彩、繪聲繪色的描述，

卻不見聲嘶力竭、痛心疾首的詛咒；他的諷刺，并不是揭露性、批判

性、帶有明顯痛感的諷刺，而是詼諧、幽默意義上輕松的諷刺。他嘲

笑皇帝的愚蠢、大臣的諂媚、看客的人云亦云，但是，這種嘲笑不含

敵意和輕蔑，卻飽含善意和溫情。對于所有出場的人和發(fā)生的事，他

似乎是在欣賞，而不是在憤恨。其中的壞人、小人，甚至包括騙子,

自始至終，誰也不曾受到任何懲罰。其諷刺意味幽默卻并不辛辣，富

有溫情而絕非“無情”，更找不到充滿道德優(yōu)越感的訓(xùn)誡。《皇帝的

新裝》表達(dá)了對于“成年人的印象”，是對“虛榮”背后的“自我深

度的迷失”這一人類固有和共有的人性弱點(diǎn)的再現(xiàn)，是安徒生為我們

提供的一面生活的鏡子。

誠然，這樣的人性弱點(diǎn)具有普遍性，超越地位，超越階級。安徒生真

是深諳人性的弱點(diǎn)，他讓皇帝、大臣、百姓共同促成這個騙局的安全

著陸。他“以戲劇性的輕松活潑，以對話體的形式，說出一個愛慕虛

榮的故事”，并不是單純在于“諷刺了封建統(tǒng)治者的丑惡本質(zhì)”，而

是在坦陳人性的弱點(diǎn)、溫情地給成年人上了一課。

2.權(quán)利意識

在安徒生的故事中，皇帝之所以要購買這件神奇的新衣，最主要的目

的在于用更簡便的方式來更加有效地治理國家，這與意識形態(tài)的功能

極其類似。意識形態(tài)以一種扭曲的形式被創(chuàng)制出來，旨在維護(hù)統(tǒng)治階

級的利益。同樣，當(dāng)皇帝聽到神奇的外衣時，第一個涌上心頭的想法

是利用它更好地治理國家?！按┥纤揖涂梢悦鞔_判斷文武百官是

否稱職；更可輕易辨別智慧圣賢和愚人腐才?！彪m然皇帝熱戀新衣,

但是他渴求這件衣服的最根本驅(qū)動力是用更簡單的方式治理人民：輕

而易舉地享有最高權(quán)威卻不必過度地為國操勞。意識形態(tài)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式

與之有著驚人的相似「公民認(rèn)為自己遵照上帝旨意而行事，實(shí)際上，

他們遵從的是牧師和暴君?！睋Q言之，就像安徒生童話里的騙子們一

樣，通過制造出一些“美麗的謊言”，國王可以牢牢控制他的臣民。

正因如此皇帝才理所當(dāng)然地決定：“我應(yīng)該預(yù)訂，讓他們開始紡織布

料”。

其次，統(tǒng)治階級把選定的意義當(dāng)作真理，進(jìn)行公開發(fā)布和流通運(yùn)行,

其中存在著一系列極其復(fù)雜的步驟和過程。為了檢查那塊神奇布料的

生產(chǎn)進(jìn)度和驗證騙子言語（謊言）的可信度，皇帝派出了忠心耿耿的

閣老大臣，因為“他才能出眾，最有可能看見那塊布料；身居高位,

游刃有余，合格稱職，無人能及”。為了掩蓋自己的“力不從心”位

高權(quán)重的大臣不得不承認(rèn)布料美麗非凡、無與倫比。這意味著謊言布

料首次得到了以欽差大臣為代表的官方的認(rèn)可。意識形態(tài)一套復(fù)雜觀

念，旨在控制人們的思想，更有繁復(fù)細(xì)節(jié)使之看來其實(shí)可信，這與新

衣布料如出一轍：“他們（騙子）詳細(xì)列舉出五顏六色的布料色彩,

仔細(xì)描述著別具一格的特別樣式。年邁的大臣聚精會神地聽著，以便

回到皇帝那兒可以照樣背出”。

第二位高官的再次造訪進(jìn)一步證實(shí)了謊言的確實(shí)可信。在兩次調(diào)查研

究的基礎(chǔ)上，皇帝“選定一群官員”，“陪同自己前去訪問兩個狡猾

的騙子”，作為政治意義的發(fā)布者和捍衛(wèi)者，皇帝評論道：“很漂亮。

我極其滿意”。至高權(quán)威表達(dá)了無上贊賞，隨同大臣自然是贊美有加。

同樣，欺騙的思想新衣如同意識形態(tài)，被制造出爐而且得到了官方認(rèn)

可。“全體隨從們仔細(xì)地看了又看，可是他們并沒有比別人看到更多

的東西。然而，他們與皇帝一起驚呼著：“哎呀，真是美極了?！苯y(tǒng)

治階級內(nèi)部就這個虛假的謊言達(dá)成了共識，隨后，這種官方認(rèn)可的真

理將在百姓之間進(jìn)行流通循環(huán)，并且以此來塑造公民?！八麄兘ㄗh皇

帝用這種美妙絕倫的布料做一套衣服，然后穿著它去參加即將到來的

游行大典?！惫适轮械挠涡惺呛诵牟邉?、用以展示官方意志的儀式。

“典禮官說：'陛下，華蓋已經(jīng)準(zhǔn)備完畢，您可以在游行大典中使用

了。'然后皇上在莊嚴(yán)漂亮的華蓋下，昂首闊步地行走在游行隊伍中

間。街道兩旁的公眾及屋里的人們都高聲歡呼著。”具體可見的華蓋

也為新衣所代表的無形的理念（蠢材無法看見）增加了可信度和權(quán)威

性，因為“二者（新衣和華蓋）都是偽造之物，只有‘懂行之人’才

明白它們的價值”。

最后，國王意識到了新裝不存在，而且從公眾那里得到了證實(shí)，“因

為他知道事實(shí)就是如此"。那么皇上會宣布撤回對新裝的溢美之詞嗎?

會公開承認(rèn)自己對這件事的錯誤判斷嗎？從更廣的范圍來講，閣老大

臣和其他內(nèi)閣高官會為他們所犯的荒唐錯誤而集體向民眾公開道歉

嗎？換言之，統(tǒng)治階級會承認(rèn)他們奉為真理并使之流傳的意識形態(tài)外

衣所具有的欺騙性嗎？一個不得不強(qiáng)調(diào)的因素就是，這是一個政治事

件。米歇爾??？略凇墩胬砼c權(quán)力》中對真理有一個極其精彩的定義：

真理并不是取決于陳述的內(nèi)容，而取決于何人所說，在何種情景下所

說。因此，在盛大莊嚴(yán)的游行中面對街道兩旁熱情高呼的民眾，作為

“社會意義的捍衛(wèi)者和保證人，皇帝所說的話無論內(nèi)容是什么都是真

理。正因如此，皇帝想：“游行必須要繼續(xù)下去。。因此他擺出一

副更為驕傲的神氣，而內(nèi)飾們手中托著那條并不存在的后裙。”

（五）藝術(shù)特色

文章一開始，就寫了皇帝酷愛穿著打扮，竟然到了每一天、每一點(diǎn)鐘

都要換一套衣服的地步；幾乎每時每刻都消磨在更衣室里，為了穿得

漂亮不惜花掉所有的錢；他甚至從不關(guān)心他的軍隊，只關(guān)心自己的新

衣服。作者運(yùn)用夸張的手法介紹了主人公皇帝愛慕虛榮，試新衣成癖，

突出強(qiáng)調(diào)他把全部時間和精力浪費(fèi)在穿衣上而不顧國計民生，這對故

事的展開埋下了很好的伏筆。正因為騙子掌握了皇帝懶惰異常，虛榮

心十足的致命弱點(diǎn)，他們才能利用皇帝愛穿新衣的癖好，設(shè)下騙局，

編出關(guān)于布料有“奇怪的特性”的鬼話，誘皇帝上鉤。他們的騙術(shù)雖

不高明，但抓住皇帝的弱點(diǎn)精心布置，巧妙設(shè)計，不僅一開始就讓讀

者對這個不稱職的皇帝的驕奢淫逸和愛慕虛榮有所認(rèn)識，而且使得故

事情節(jié)的發(fā)展天衣無縫，無懈可擊，順理成章，成功的推出了整個騙

局。

極度的夸張是借助于作者豐富的想象力完成的。兩個騙子所設(shè)下的騙

局，想象就非常奇特。騙子就怕戳穿他們的騙局，而這兩個騙子對皇

帝的心思和臣民的心理都琢磨透了，他倆的騙局非常露骨，而且非常

毒辣。他們不是搞偽劣產(chǎn)品，而是根本就沒有織布，根本就沒有衣服。

他們有一種“鉗口術(shù)”，誰要說一句真話，說看不見衣服，就借用專

制的皇權(quán)，說你“不稱職或者愚蠢得不可救藥”。于是，大臣隨員為

了保護(hù)自己只得說假話，皇帝為了自己的“尊嚴(yán)”也要說假話，高貴

的騎士們、街上和窗口里的老百姓、成百上千的人都在異口同聲、自

欺欺人地稱贊皇帝的“新裝”，這是一個強(qiáng)烈的諷刺。

三、拓展延伸

（六）介紹《皇帝的新裝》的作者及其代表作

丹麥19世紀(jì)童話作家，世界文學(xué)童話創(chuàng)始人。1805年4月2日生于

丹麥菲英島歐登塞的貧民區(qū)。父親是個窮鞋匠。曾志愿服役，抗擊拿

破侖?波拿巴的侵略，退伍后于1875年病故。當(dāng)洗衣工的母親不久

即改嫁。

安徒生從小就為貧困所折磨，先后在幾家店鋪里做學(xué)徒，沒有受過正

規(guī)教育。少年時代即對舞臺發(fā)生興趣，幻想當(dāng)一名歌唱家、演員或劇

作家。1819年在哥本哈根皇家劇院當(dāng)了一名小配角。后因嗓子失潤

被解雇。從此開始學(xué)習(xí)寫作，但寫的劇本完全不適宜于演出，沒有為

劇院所采用。

1822年得到劇院導(dǎo)演約納斯?科林的資助，就讀于斯萊厄爾瑟的一

所文法學(xué)校。這一年他寫了《青年的嘗試》一書，以威廉?克里斯蒂

安?瓦爾特的筆名發(fā)表。這個筆名包括了威廉?莎士比亞、安徒生自

己和司各特的名字。1827年發(fā)表第一首詩《垂死的小孩》，1829年，

他進(jìn)入哥本哈根大學(xué)學(xué)習(xí)。

他的第一部重要作品《1828和1829年從霍爾門運(yùn)河至阿邁厄島東角

步行記》于1829年問世。這是一部富于幽默感的游記，頗有德國作

家霍夫曼的文風(fēng)。這部游記的出版使安徒生得到了社會的初步承認(rèn)。

此后他繼續(xù)從事戲劇創(chuàng)作。1831年他去德國旅行，歸途中寫了旅游

札記。

1833年去意大利，創(chuàng)作了一部詩劇《埃格內(nèi)特和美人魚》和一部以

意大利為背景的長篇小說《即興詩人》（1835）。小說出版后不久,

就被翻譯成德文和英文，標(biāo)志著作者開始享有國際聲譽(yù)。1835年開

始創(chuàng)作童話，并取得巨大成就，一生共創(chuàng)作168篇童話。代表作：《海

的女兒》《丑小鴨》《賣火柴的小女孩》《毋指姑娘》《皇帝的新裝》

《打火匣》等。

四、考場閱讀

（七）閱讀下文，完成小題（12分）

皇帝的新裝第二天早上，游行大典就要舉行了。頭一天晚上，兩個騙

子整夜點(diǎn)起十六支以上的蠟燭。人們可以看到他們是在趕夜工，要把

皇帝的新衣完成。他們裝作從織布機(jī)上取下布料，用兩把大剪刀在空

中裁了一陣子，同時用沒有穿線的針縫了一通。最后，他們齊聲說：

“請看！新衣服縫好了！”皇帝親自帶著一群最高貴的騎士們來了。

這兩個騙子各舉起一只手，好像拿著一件什么東西似的。他們說：“請

看吧，這是褲子，這是袍子，這是外衣?！薄斑@些衣服輕柔得像蜘蛛

網(wǎng)一樣，穿的人會覺得好像身上沒有什么東西似的，這也正是這些衣

服的優(yōu)點(diǎn)?！薄耙稽c(diǎn)也不錯?！彼械尿T士都說?？墒撬麄兪裁匆部?/p>

不見，因為什么東西也沒有?！艾F(xiàn)在請皇上脫下衣服，”兩個騙子說，

“我們要在這個大鏡子面前為陛下?lián)Q上新衣?；实郯阉械囊路?/p>

脫下來了。兩個騙子裝做一件一件地把他們剛才縫好的新衣服交給他。

他們在他的腰周圍弄了一陣子，好像是為他系上一件什么東西似的一

—這就是后裙。

[A]皇上在鏡子面前轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)身子，扭了扭腰?！鄙系?，這衣服多么

合身啊！裁得多么好看??！”大家都說，“多么美的花紋！多么美的

色彩！這真是貴重的衣服！”“大家都在外面等待，準(zhǔn)備好了華蓋，

以便舉在陛下頭頂上去參加游行大典?！钡涠Y官說。

[B]“對，我已經(jīng)穿好了?！被实壅f，“這衣服合我的身嗎？”于

是他又在鏡子面前把身子轉(zhuǎn)動了一下，因為他要使大家覺得他在認(rèn)真

地觀看他的美麗的新裝。那些托后裾的內(nèi)臣都把手在地上東摸西摸，

好像他們正在抬起衣裙似的。他們開步走，手中托著空氣一一他們不

敢讓人瞧出他們實(shí)在什么東西也沒有看見。這樣，皇帝就在那個富麗

的華蓋下游行起來了。站在街上和窗子里的人都說：“乖乖！皇上的

新裝真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美麗！這件衣服真合他的身

材！”誰也不愿意讓人知道自己也看不見，因為這樣就會顯出自己不

稱職，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服從來沒有獲得過這樣的稱贊。“可

是他什么衣服也沒穿呀！”一個小孩子最后叫了出來。“上帝喲，你

聽這個天真的聲音！”爸爸說。于是大家把這孩子講的話私下里低聲

地傳播開來?！八]穿什么衣服！有一個小孩子說他并沒穿什么衣

服呀！”“他實(shí)在沒穿什么衣服呀！”最后所有的百姓都說。

[C]皇帝有點(diǎn)兒發(fā)抖，因為他覺得百姓們所講的話似乎是真的。

[D]不過他心里卻這樣想：“我必須把這游行大典舉行完畢?！币?/p>

此他擺出一副更驕傲的神氣。他的內(nèi)臣們跟在他后面走，手中托著一

條并不存在的后裙。

1.節(jié)選部分故事情節(jié)分明，請在下面括號里各補(bǔ)寫兩字，概括后面

的情節(jié)。（2分）趕織新衣一更換新衣一（）新衣一（）新衣

2.文中ABCD是直接寫皇帝的，你能各用一成語來概括皇帝當(dāng)時的

心理狀態(tài)嗎？（4分）A.B.C.D.

3.作者為什么要安排小孩子和百姓揭露事情的真相？（3分）

4.文中畫線部分運(yùn)用了什么描寫方法？表現(xiàn)了人物什么性格特點(diǎn)？

（3分）

【參考答案】

1.如：炫耀否定

2.如：A、裝腔作勢B、故弄玄虛C、做賊心虛D、剛愎自用

3.小孩還沒有被世俗污染，百姓與世無爭，只有他們才能道出真相。

4.心理描寫，外強(qiáng)中干或虛偽等。

第二十課《天上的街市》教帥教學(xué)用書、課文助讀助考

一、2020年秋《教師教學(xué)用書》整體把握

《天上的街市》原題《天上的市街），寫于1921年10月，是郭沫若

早期創(chuàng)作的新詩收入《星空》集。當(dāng)時，五四運(yùn)動的怒潮已經(jīng)消退,

新的革命高潮尚未到來，面對黑暗的社會現(xiàn)實(shí)和深重的民族苦難，許

多知識分子陷人苦悶彷徨之中。詩人目睹這種現(xiàn)實(shí)，感到種“幻滅的

悲哀”。他既向往“平和潔凈”的“美”，而又不知如何將理想在人

間實(shí)現(xiàn)，由此產(chǎn)生苦悶、徘徊的情緒，這構(gòu)成了詩集《星空》的基本

特點(diǎn)，也體現(xiàn)在這首《天上的街市》中。

圖片

從詩歌的內(nèi)容上看，第1節(jié)里，“街燈”代表的是人間，“明星”引

出的是天上;后三節(jié)，詩人憑想象構(gòu)建出一個美麗的“天上的街市"

又借牛郎織女的故事，寫出幸福生活的場景。詩人通過描繪美好的天

上世界，寄托自己對光明、對理想的憧憬，從而含蓄地表達(dá)改造現(xiàn)實(shí)

的愿望。然而，詩人雖然在第1節(jié)里讓街燈與明星交織，讓人間和天

上在遠(yuǎn)景中融為一片，但是對于如何改造現(xiàn)實(shí)從而實(shí)現(xiàn)理想這一問題,

卻尚未提出具體的方案。因此，這首詩在平和、舒緩的基調(diào)中，又流

露出一絲淡淡的悵惘。

郭沫若在本年的家信里曾提出新詩創(chuàng)作的幾條原則:一、要有真實(shí)的

感觸。二、表現(xiàn)要力求真切。三、要用自己的話，避免套語。四、用

韻要自然。五、要有新的創(chuàng)造，“使自家的詩之生命是一個新鮮鮮的

產(chǎn)物”。六、詩的內(nèi)在組織要嚴(yán)密。七、要含蓄，有余韻。（《櫻花

書簡》）這七條原則可以幫助我們理解這首詩的風(fēng)格特點(diǎn)。從整體來

看，《天上的街市》抒發(fā)了詩人的真實(shí)的情環(huán)，語言有個性而又含蓄，

意象新鮮而真切鮮明，這些特點(diǎn)都體現(xiàn)著郭沫若當(dāng)時的詩歌理念。（來

源：人教版義務(wù)教育教科書教師教學(xué)用書七年級上冊第二十一課）

二、課文助讀

（一）作者簡介

郭沫若（1892—1978）,原名郭開貞，四川樂山人。作家、歷史學(xué)家。

他是我國新詩的奠基人之一，是繼魯迅之后文化戰(zhàn)線上又一面光輝的

旗幟。主要代表作有詩集《女神》，歷史劇《屈原》《蔡文姬》等。

（二）創(chuàng)作背景

《天上的街市》寫于1921年10月24日，后收錄于郭沫若的第二本

詩文集《星空》中，《星空》收錄的作品均為詩人1921年至1922

年在日本、上海兩地所作。

20世紀(jì)20年代初期，“五四”高潮已過，大革命時代尚未到來，詩

人在苦悶中彷徨。他不滿現(xiàn)實(shí)，熱烈地憧憬著美好的未來；在燦爛星

光的誘發(fā)下寫下了這首爛漫氣息濃郁的《天上的街市》，展示他心目

中天國樂園的一幅藍(lán)圖。

（三）課文主題

通過對天上的美好生活的描繪，表達(dá)了詩人對黑暗的現(xiàn)實(shí)社會的強(qiáng)烈

不滿，對光明、自日、美好、幸福的理想世界的向往，激發(fā)人們?yōu)閯?chuàng)

建這一理想世界而奮斗。

（四）文學(xué)賞析

在這首詩中，詩人借瑰麗的想象來探索人生真諦，追求美好的未來。

這種幻美的追求與人生的思索曾激起過同時代人的深切共鳴。

巧妙的聯(lián)想，奇特的想象，優(yōu)美的意境，是這首詩的特色，也是它能

成為膾炙人口的名篇的原因。

題目本身就充滿著神奇瑰麗的想象色彩，一開始就把人們引入一個想

象的綺麗的境界。第一節(jié)“明星”與“街燈”的視角相同，為全詩奠

定了想象的基調(diào)由現(xiàn)實(shí)生活中的街市，聯(lián)想到天上的街市，“街燈”

與“明星”互喻，天上地下的美景相映生輝。第二節(jié)寫想象中的街市，

與人間街市一樣有店有物，但又比人間的“珍奇”，且富足無比。以

“美麗”、“陳列”二詞略加點(diǎn)染，襯托出天上仙境繁華迷蒙的背景，

并用“縹緲”的似有若無，時隱時現(xiàn)來進(jìn)一步喚起人們的想象。

三、四節(jié)寫牛郎織女的幸福生活。如此“美麗的街市”“珍奇”的“物

品”，如果成為一系列靜物陳設(shè)在那里，而沒有人物在其間活動，則

其妙不足。此二節(jié)中，詩人由靜景轉(zhuǎn)入動景的描繪，由“天河”引出

“牛郎織女”的故事。民間神話傳說中的牛郎織女，受王母怒責(zé)，每

年僅有可憐的一次“七夕”之會，但在《天上的街市》中，詩人借助

大膽的藝術(shù)想象來改造神話題材，以神話傳說中的主人公作為抒發(fā)理

想的對象，表達(dá)了對美好未來的向往；有情人終成眷屬，在天上享受

著美好的生活，騎著牛兒，提著燈籠，涉過維河，在美麗的天街閑游，

“淺淺的天河”成了牛郎織女生活中的一道風(fēng)景，永遠(yuǎn)“勝卻人間無

數(shù)”，永遠(yuǎn)令人心馳神往。詩人摒棄了牛郎織女的一切悲劇因素，把

造成不幸的障礙化成美好生活的陪襯，給詩中的幻景罩上一層迷人的

色彩。結(jié)尾“那怕是他們提著燈籠在走”，更是燭照全詩的點(diǎn)睛之筆，

顯得意味無窮。

王國維說，意境有“寫境”與“造境”之別，即“寫實(shí)”與“虛構(gòu)”

之別。此詩首節(jié)為寫境，后三節(jié)為造境。優(yōu)美的意境與主觀抒情相結(jié)

合，充分表達(dá)了人們對美好生活的共同愿望。美麗的天國與丑惡的現(xiàn)

實(shí)相對照，特別是四個“定然”的運(yùn)用，讓人們更加向往詩人所￡歌

的光明未來。此詩四節(jié)，每節(jié)三、四行押韻，每節(jié)都換韻，但讀來自

然流暢，故而多年來一直是詩歌朗誦的保留節(jié)目。

三、拓展延伸

（五）問題探究

1.如何理解《天上的街市》中對牛郎織女生活的描繪？

《天上的街市》寫牛郎織女，取材于中國古代神話傳說，而又加以改

造。詩中，牛郎織女能夠“提著燈籠”在天街結(jié)伴閑游，天河也不再

成為他們往來的阻礙，這是一對被解放了的人物形象。詩人在運(yùn)用傳

說時，去除了原故事里夫妻分離的悲劇內(nèi)容和天上統(tǒng)治者等反面角色,

著力描寫牛郎織女在天上世界幸福、安定的生活。這是與全詩安定、

愉悅的審美氛圍相和諧的。同時，這種對傳統(tǒng)故事的改寫，體現(xiàn)著詩

人改造現(xiàn)實(shí)生活的愿望。

2.這首詩是怎樣逐層推進(jìn)、展開想象的？

《天上的街市》從街燈和明星交織的情景，聯(lián)想到天上的街市，又聯(lián)

想到生活在天上世界的牛郎織女。這首詩在寫法上-是圍繞一個中心

意象（“天上的街市”）展開合理的聯(lián)想，在一個具體的、真實(shí)可感的

情境（天上的美好生）中將眾多的形象組織起來的，想象豐富，設(shè)喻奇

特，卻毫無散亂之感，由此鮮明地呈現(xiàn)了主題。

四、考場閱讀

（六）閱讀全文，回答1—6題。

L“天上的明星現(xiàn)了”，詩中的“現(xiàn)”字有何表達(dá)效果?

形象地表現(xiàn)出“明星”出現(xiàn)的情形，表達(dá)了詩人看到星空時的驚喜之

情。

2.“街市上陳列的一些物品，定然是世上沒有的珍奇”寫出了天上怎

樣的生活？

從街市上陳列的物品都是世上沒有的珍奇來看，天上的街市是繁華富

足的，天上的生活是無比美好的，在詩人的想象當(dāng)中，“天上”有比

“地上”更美好的世界。

3.“不信，請看那朵流星”中的“朵”字在表達(dá)上有何妙處？

本題運(yùn)用品析字詞表達(dá)效果法?！岸洹弊钟玫媒^妙。我們知道“朵”

字作為量詞使用，通常用于云、花等，如“一朵白云”“一朵鮮花"

很少有人說“一朵流星”。但詩人沒有寫“那顆流星”，而是寫“那

朵流星”，不但使人自然地聯(lián)想到“流星”猶如鮮花、白云般美麗可

愛，而且陡然降低了流星的速度，使它可與“走”同步。

4.“不信，請看那朵流星，是他們提著燈籠在走”蘊(yùn)含了詩人怎樣的

感情？

詩人在想象中，又巧妙地引入了“燈籠”，將“流星”比喻為“燈籠”，

既表現(xiàn)了牛郎織女生活的自由和幸福，也表達(dá)了詩人對這種生活的無

限向往和追求。

5.詩人筆下的牛郎織女與神話中的“牛郎織女”有什么區(qū)別？詩人這

樣寫有何用意？

神話中的牛郎織女原本被王母娘娘拆散，只能在每年的七月初七這一

天團(tuán)聚；而在詩人的筆下，牛郎織女團(tuán)聚，過著“在天街閑游”的自

由、美好的幸福生活。

詩人這樣改編“牛郎織女”的故事，表明它是理想中的生活，與現(xiàn)實(shí)

構(gòu)成鮮明的對比，深刻地表達(dá)了詩人憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)，追求光明幸福的

熾熱感情。

6.詩中四個“定然”有怎樣的表達(dá)效果？

“定然”是一定的意思，表示肯定的語氣.四個“定然”表明了詩人

堅信有這樣的理想世界存在，表達(dá)了詩人時理想世界的追求和向往。

第二十一課《女婿造人》教師教學(xué)用書、課文助讀助考

一、2020年秋《教師教學(xué)用書》整體把握

課文是根據(jù)《風(fēng)俗通》有關(guān)"女造人”的記載改編的。作者以大新奇

的想象，在原有故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行富于人道色彩的演與擴(kuò)充，使得這

個古老的神話傳說充滿生活息，煥發(fā)出迷人的色彩。文章清新、質(zhì)樸，

洋溢著一種天真的新鮮感。女嫻完全是在一物極自然的、無意識的狀

態(tài)下萌發(fā)了造人的念頭。課文中說“感到非常獨(dú)。地覺得在這天地之

間-應(yīng)該添一點(diǎn)兒什么東西進(jìn)去，讓它生氣勃勃起來才好”。當(dāng)她看

到自己的影子時，“忽然靈機(jī)一動:世間各種各樣的生物都有了，單

單沒有像自己一樣的生物，那為什么不捏造一種像自己的生物來加入

到世間呢？”這種口吻非常孩子氣，帶有原始意時代的稚拙與樸素，

讀者通過字里行間，仿佛看到女本身就是一個活潑。充滿活力與制意

力的孩子，并非一個神。

圖片

人來到這個世間是文章重點(diǎn)描寫的內(nèi)容。女蝸技揉黃土,造成第一個

小人。這個人”一落下地就具有了生命，開口叫她“媽媽”女不知修

地造人，為了加快速度她就條一揮為了解決人類延續(xù)的間題，女“把

那些小人幾分為男女，讓男人和女人配合起來，叫他們自己去例造后

代”一作者道來，如同一條不斷流的小溪，一唱著歡歌不斷前進(jìn)，使

人讀來傷佛置身于那個生命初創(chuàng)的原始世界中，感受著人類誕生后的

歡欣與愉悅。（來源：人教版義務(wù)教育教科書教師教學(xué)用書七年級上

冊第二十一課）

二、課文助讀

（一）作者簡介

袁珂（1916—2001）,神話學(xué)家。論著有《中國古代神話》《古神話選

釋》《山海經(jīng)校注》《神話論文集》《中國神話傳說詞典》。

（二）故事背景

課文是根據(jù)《風(fēng)俗通》中有關(guān)“女蝸造人”的記載改編的。作者以大

膽、新奇的想象，在原有故事基礎(chǔ)上進(jìn)行富有人性化的演繹與擴(kuò)充，

使得這個古老的神話傳說充滿生活氣息，煥發(fā)出迷人的色彩。

（三）課文分段

第一部分（第①段）：寫天地開辟后世間因沒有人類顯得荒涼寂寞。

第二部分（第2—18段）：寫女婿造人的具體過程。

（四）問題歸納

1.本文第①段有什么作用？

本段有引出下文的作用.寫天地開辟后，沒有人類的世間顯得荒涼寂寞,

為下文女蝸造人作鋪墊。

2.第②段的景物描寫和人物的心情有什么關(guān)系？

原野廣闊，草木叢生,眼前空曠的景象增加了女蝸的孤獨(dú)感。

3.第④段對女婿主要采用了什么描寫？突出了女婿什么特點(diǎn)？有什

么作用？

動作描寫、心理描寫。這些描寫突出了女嫻是一個活潑可愛、富有思

想、充滿活力和創(chuàng)造力的女神。

作用：為后文寫女蝸以自己為模型用黃泥捏泥娃娃作鋪墊。

4.人類落地后，第一句話是喊“媽媽"有什么豐富意蘊(yùn)？

人類落地后，開口就喊“媽媽”，這種喜悅感，體現(xiàn)出人類自身對獲得生

命的歡呼，說明媽媽孕育生命的重要性,表達(dá)了對母親的愛?！皨寢尅?/p>

的呼喚，使死寂的天地瞬間獲得了生機(jī)，更使世間充滿了溫情。

5.“她工作了許久，還沒有達(dá)到她的志愿,而她本人已經(jīng)疲倦不堪了”

一句中“疲倦不堪”有什么表達(dá)效果？

“疲倦不堪”形象地寫出了女婿造人的勞累，也為下文寫女婿想出一

個“絕妙的創(chuàng)造人類的方法”作鋪墊。

6.“她想出了一個絕妙的創(chuàng)造人類的方法”一句中“絕妙”換成“奇

妙”好不好？為什么？

不好?！敖^妙”表示方法巧妙到了極點(diǎn)，而“奇妙”表示方法新奇，給

人新穎的感覺，在文中，“絕妙”更妥帖.

7.第15段中“拉”“伸”“攪”“揮灑”等動詞有什么表達(dá)效果？

這一系列的動詞生動、準(zhǔn)確地寫出了女婿造人的又一方法的具體過程,

體現(xiàn)了女蝸?zhàn)鳛椤吧瘛钡穆斆髦腔酆头欠材芰Α?/p>

8.“后來她終于想出了一個辦法”中的“終于”有什么表達(dá)作用？

“終于”一詞體現(xiàn)了女蝸的思索之苦和思索時間之長,充分體現(xiàn)了女

期的智慧和對人類綿延生息的巨大貢獻(xiàn)。

（五）課文主題

課文詳細(xì)敘述了女期造人的具體過程，表現(xiàn)了原始初民對人類自身來

源的好奇、追索，以及在當(dāng)時社會生活條件下所做出的極富想象力的

解釋。

三、拓展延伸

（六）女嫻造人讀后感

《中國神話故事》中的每個故事都很吸引我，可是最吸引我的還是《女

姻造人》這個故事。

這個故事的大概內(nèi)容是這樣的：一天，天神女婿來到地面，地面上只

有山川樹木，蟲魚鳥獸，她感到非常孤獨(dú)和寂寞。她坐在一個池塘旁

邊，茫然對著池塘中自己的影子。忽然一片樹葉飄落池中，靜止的池

水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動起來。她突然覺得心頭

的死結(jié)解開了，是呀！為什么她會有那種說不出的孤寂感？原來是世

界上缺少一種像她一樣的生物。想到這兒，她馬上用手在池邊挖了些

泥土，和上水，照著自己的影子捏了起來。她感到好高興。于是，女

娟照著自己的模樣用水和土造出了人類。女婿不感到孤獨(dú)了，她繼續(xù)

造人類，聽著自己創(chuàng)造的小娃娃叫自己媽媽，心里美極了！

我們要感謝女婿，如果沒有女婿也就沒有我們?nèi)祟?。從這個故事里我

知道了要動腦筋才會有創(chuàng)造。

四、考場閱讀

（七）女婿造人

⑴開天辟地之后，世界上充滿了勃勃生氣，草木遍于原野，江河奔流

四方，猛獸出沒，飛禽翱翔，魚龍沉浮，到處涌動著活力。女神女婿

目睹世間萬象，非常高興，A不知什么原因，她的心中總是隱隱浮起

一種孤獨(dú)感，總覺得萬物之中還缺少一股靈氣。

⑵一天，女婿來到河邊，在靜靜的水面上看見了自己的倒影。這時,

她才猛然醒悟到，B世間有許許多多和自己一樣的生命，相互說說話,

不是可以解除孤獨(dú)和寂寞了嗎?C女婿決定按照自身形體塑造新的、

更有靈氣的生命。

⑶①女婿挖了大量黃泥，摻著河水，對照著自己的倒影，揉捏起來。

②很快，第一個泥娃娃便創(chuàng)造出來。③這個泥娃娃剛落地，就蹦蹦跳

跳，吵吵鬧鬧，十分神氣。④女嫻心中非常滿意，對自己的杰作反復(fù)

欣賞，決定取名為“人”。⑤他們?nèi)菝膊煌?，性格相異，舉止有別。

紛亂的人群，圍著女婿，歡呼跳躍，但是轉(zhuǎn)眼之間便離開了女婿，分

散到世界各地，去尋找自己的生活了。

⑷女婿心中充滿溫暖，興奮激動，捏出一個又一個的泥娃娃，日復(fù)一

日，夜復(fù)一夜，疲勞不堪。但是，世界實(shí)在是太大了，D女婿怎樣拼

命工作也無法滿足需要。女婿停下手來，想了想，終于找到一個省事

的辦法。她從山崖上摘下兒根藤條，編成一根神奇的繩子，把繩子的

一頭拋到水中，一頭牽在手上，然后用力一揮，攪混了水中的泥漿,

再使勁一抖，頓時，滿河的泥漿點(diǎn)四處飛濺，落到哪里，哪里便跳出

一個個、一群群的活人。沒有多長時間，整個世界都布滿了人。

⑸從此，人類世世代代繁衍生存下去。

1,給加點(diǎn)字注音。

(1)女蝸：;

⑵摻著河水：。

2.解釋下列詞語中加點(diǎn)字。

⑴勃勃生氣：；

(2)疲勞不堪：。

3.第⑶自然段漏缺一句話：“她勁頭十足，不停地?fù)剿湍?，捏出?/p>

種各樣的人。”請你把它回歸到原來的位置（）

A.①與②之間B.②與③之間

C.③與④之間D.④與⑤之間

4.第⑶自然段第④句中的“人”，打上雙引號的作用是（）

A.表示引用B.表示特定稱謂

C.需要著重指出D.諷刺或否定

5.依次填入文中A、B、C、D處關(guān)聯(lián)詞語，較恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.但如果所以無論

B.但如果于是無論

C.而且只要于是盡管

D.而且只要所以盡管

6.這篇短文可分三部分，請“II”畫在下面。

⑴⑵（3）（4）（5）

7.對各段段意概括有誤的一組是（）

A.第⑴自然段寫女期感到孤獨(dú)。

B.第（2）自然段寫女娟決定造人。

C.第⑶自然段寫女婚造人且為他們?nèi)∶?/p>

D.第⑷自然段寫女蝸很疲勞，終于停了下來。

8.判斷下列理解本文的正誤。

A.這篇神話贊揚(yáng)了人的可貴的靈氣。（）

B.這篇神話贊頌了人的無窮的創(chuàng)造力。（）

C.這篇神話反映了古代的人們對人類由來的原始觀念。()

D.這篇神話運(yùn)用奇妙的想象，科學(xué)地解釋了人類的起源。()

【答案】

1.(1)wa(2)chan

2.(1)旺盛的樣子(2)忍受、能支持

3.D

4.B

5.B

6.(1)(2)”⑶⑷II⑸

7.D

8.AVB.VC.VD.X

第二十二課《寓言四則》教師教學(xué)用書、課文助讀助考

一、2020年秋《教師教學(xué)用書》教材解析

1.《赫耳墨斯和雕像者》

這篇寓言的諷刺意味極濃。赫耳墨斯想了解自己在人間受尊重的程度,

于是化作凡人來到雕像者店里，雕像者說出了跟他的希望完全相反、

使他極為難堪的話。希望和結(jié)果的矛盾，是本文諷刺性之所在。

圖片

課文寫法很巧妙。一開始就用“想知道他在人間受到多大的尊重”來

揭示赫耳墨斯的奢望，“想知道”是掩飾之辭，實(shí)際上是“想得到”

——到后來，作者才用“心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們

對他會更尊重些”，揭穿了他的心底的秘密。其實(shí)無須作者揭穿，看

看他的試探方式也可見分曉：他首先問宙斯雕像的價錢，大有跟最高

的神一比高低之意；知道價錢不高，他很滿意，因而又“笑著”問赫

拉像的價錢。兩問之后，他似乎已經(jīng)有把握勝過所有的神了，最后才

問到自己的雕像，卻完全出乎他的預(yù)料：他的雕像一文小值，可以“白

送”。短短的篇幅生動地刻畫了一個盲目自高自大者的形象。

2.《蚊子和獅子》

這篇寓言的藝術(shù)風(fēng)格限上一篇不同，盡管也有諷朝的意味，但重在引

起人們深思。蚊子是小得不能再小的蟲子，卻放于向子挑戰(zhàn)。它的挑

戰(zhàn)是經(jīng)過深思熟慮的:它看出對方的力量在于“用爪子抓，牙齒”、

但它會飛，能避開對方“鼻子周圓沒有毛。這是它最合適的攻擊點(diǎn)，

又是自身最安全的地方。這正是以我之所長，攻敵之所短，結(jié)果自然

是子戰(zhàn)勝了子。但結(jié)尾是有識朝性的，戰(zhàn)勝了強(qiáng)大敵人的蚊子“吹起

喇叭，唱著沉歌飛走”的途中、竟然撞在妹網(wǎng)上，良嘆自己將被吃掉。

這厄運(yùn)的到來是意外事件嗎?值得人們深思。

3.《穿井得一人》

這篇寓言告訴我們，對于傳聞、要以審慎的態(tài)度進(jìn)行分析、甄別，不

要輕易相信傳聞，也不要輕易傳播未經(jīng)證實(shí)的傳聞。丁家打了一口井,

省了一個人的勞力，相當(dāng)于家里多了一個人一一這是事情的真相。但

在傳播的過程中就變成了“丁家挖井挖出一個人來”為什么會造成這

樣的訛傳?其實(shí)原因很多:丁氏對此表述不夠清楚，這是其一:“有聞而

傳之者”未經(jīng)調(diào)查分析就傳播開去，這是其二；“國人”似乎也樂于

接受這種離奇的傳國，于是愈傳愈廣，這是其三。事實(shí)上我們現(xiàn)實(shí)生

活中的許多謠傳也是這樣產(chǎn)生的，這個古老的故事對于我們?nèi)匀挥泻?/p>

大的啟示意義。

4.《杞人憂天》

這篇寓言諷刺的對象是那個杞國人。杞人尢端地?fù)?dān)心天崩地陷，自己

無處可居，于是寢食難安。杞人當(dāng)然是可笑的，那么他為什么會有如

此可笑的想法呢?主要是缺乏起碼的常識和經(jīng)驗。他把天空看作一塊

大石板一樣的物質(zhì)，因而擔(dān)心它碎裂崩塌;他又忽視了祖祖輩輩的生

活經(jīng)驗，為了一件從未發(fā)生的事而操心。而經(jīng)過他人開導(dǎo)之后、才“含

然大喜”。后來，我們就常用“杞人憂天”這個成語來諷刺那種害怕

不可能發(fā)生的災(zāi)禍、徒自擾的庸人。當(dāng)然也應(yīng)該看到，對一種事物認(rèn)

識不足、了解不夠，難免會產(chǎn)生畏懼心理。（來源：人教版義務(wù)教

育教科書教師教學(xué)用書七年級上冊第二十二課）

二、課文助讀

（一）作者簡介

1.伊索

公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。弗里吉亞人c據(jù)希羅多德記載，他原是

薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來被德爾斐人殺害。他死后德爾斐流行

瘟疫，德爾斐人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)

去。傳說雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶蹩寺逡了魉沟?/p>

宮廷。另外還傳說，庇士特拉妥統(tǒng)治期間，他曾到雅典訪問，對雅典

人講了《請求派王的青蛙》這個寓言，勸阻他們不要用別人替換庇士

特拉妥。13世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得丑陋

不堪，從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的流行故事。公元前5世紀(jì)末,

“伊索”這個名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都?xì)w在他的名下。

得墨特里奧斯（公元前345—前283）編輯了希臘第一部寓言集（己佚）。

1世紀(jì)和2世紀(jì)，費(fèi)德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成

兩部詩體的伊索寓言。現(xiàn)在常見的《伊索寓言》是后人根據(jù)拜占廷

僧侶普拉努得斯搜集的寓言及以后陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編

訂的。伊索寓言大多是動物故事，其中的一部分（如《狼與小羊》《獅

子與野驢》等）用豺狼、獅子等兇惡的動物比喻人間的權(quán)貴，揭露他

們的專橫、殘暴，虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情；《烏龜

與兔》《牧人與野山羊》等，則總結(jié)了人們的生活經(jīng)驗，教人處世和

作人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動，對法國

的拉?封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫都產(chǎn)生了明顯的影響,耶

穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國，金尼閣口述的譯本《況義》

于1625年刊行，收寓言22貝人1840年出版《意拾蒙引》,收寓言

81則；此后又有不同的中譯本相繼問世。

2.韓非（約前280—前233）

戰(zhàn)國末期韓國人，著名思想家。他出身貴族，屢次上書向韓王進(jìn)諫,

改革政治，實(shí)行富國強(qiáng)兵的政策，都未被采納。后來，他得到秦始皇

的賞識，在秦國任客卿。不久便被他的同學(xué)李斯等人讒言所陷，下獄

后被逼自殺，死時才47歲。他著有《韓非子》一書，共20卷，55

篇。筆鋒犀利，說理透辟，常用寓言故事闡明事理，富有說服力C其

中許多寓言故事一直流傳于世，《智子疑鄰》就是其中的一篇。

3.劉安（公元前179-前122）

漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子。文帝8年（公元前172年），

劉長被廢王位，在旅途中絕食而死。文帝十六年（公元前164年），

文帝把原來的淮南國一分為三封給劉安兄弟三人，劉安以長子身份襲

封為淮南王，時年十六歲。他才思敏捷，好讀書，善文辭，樂于鼓琴。

他是西漢知名的思想家、文學(xué)家，奉漢武帝之命所著《離騷體》是中

國最早對屈原及其《離騷》作高度評價的著作。曾“招致賓客方術(shù)之

士數(shù)千人”，集體編寫了《鴻烈》（后稱該書為《淮南鴻烈》或《淮

南子》）一書，劉安是世界上最早嘗試熱氣球升空的實(shí)踐者，他將雞

蛋去汁，以艾燃燒取熱氣，使蛋殼浮升。劉安是我國豆腐的創(chuàng)始人。

（二）翻譯

1.赫耳墨斯和雕像者

譯文：

赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來到一個雕像

者的店里。他看見宙斯的雕像，問道：“值多少錢?”雕像者說：“一

個銀元?！焙斩褂中χ鴨柕溃骸焙绽牡裣裰刀嗌馘X？”雕像者

說：“還要貴一點(diǎn)?！焙髞恚斩箍匆娮约旱牡裣?，心想他身為

神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對他會更準(zhǔn)重些，于是問道：“這個

值多少錢？”雕像者回答說：“假如你買了那兩個，這個算饒頭，白

送?！?/p>

這故事適用于那些愛慕虛榮而不被人重視的人。

2.蚊子和獅子

譯文：

蚊子飛到獅子面前，對他說：“我不怕你，你并不比我強(qiáng)。要說不是

這樣，你到底有什么力量呢?是用爪子抓，牙齒咬嗎?女人同男人打架,

也會這么干。我比你強(qiáng)得多。你要是愿意，我們來較量較量吧!”蚊

子吹著喇叭沖過去，專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪

子把自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛

走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。蚊子將要被吃掉時，嘆息說，自己同最強(qiáng)大

的動物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了。

這故事適用于那些打敗過大人物，卻被小人