統(tǒng)編版 高中語(yǔ)文 選擇性必修下《離騷》

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯?dāng)z提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降皇覽揆余初度兮肇錫余以嘉名名余曰正則兮，字余曰靈均紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩汩余若將不及兮恐年歲之不吾與朝搴之木蘭兮夕攬洲之宿莽日月忽其不淹兮春與秋其代序惟草木之零落兮恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。部編版高中語(yǔ)文選擇性必修下肆對(duì)比閱讀《氓》和《離騷》，探究他們的同異。學(xué)習(xí)目標(biāo)壹了解屈原生平，了解“楚辭”的文學(xué)地位及對(duì)后代文學(xué)的影響。貳學(xué)習(xí)《離騷》，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵詞句，感知屈原高貴的個(gè)人品質(zhì)和忠君愛(ài)國(guó)的思想。叁賞析詩(shī)歌的藝術(shù)手法，掌握“楚辭”中“香草美人”的象征傳統(tǒng)。肆對(duì)比閱讀《氓》和《離騷》，探究他們的同異。目錄作家作品文言落實(shí)對(duì)比探究文本研讀活動(dòng)一:再識(shí)屈原壹作家作品屈原（約公元前340—公元前278年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭zǐ歸（今湖北宜昌）羋mǐ姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。兩次放逐使屈原從全力的中心被擠迫到了邊緣，他陷入了現(xiàn)實(shí)和心靈的雙重困境。生活時(shí)代出身貴族學(xué)識(shí)淵博輔佐懷王變法圖強(qiáng)信而被疑忠而被謗輾轉(zhuǎn)沅湘自沉羅江《史記?屈原列傳》屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能?！跖枨?。屈原既絀……屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。……令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。作家作品生平作家作品中國(guó)歷史上一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！俺o”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”。屈原作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由大雅歌唱到浪漫獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原的“求索”精神，成為后世仁人志士所信奉和追求的一種高尚精神。作家作品vs“楚辭”楚地的歌辭，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)以屈原為代表創(chuàng)作的帶有濃厚楚地色彩的新詩(shī)體產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷”來(lái)指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，后人便稱之為“騷體詩(shī)”。詩(shī)體名《楚辭》總集名西漢劉向所輯，收錄了屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，其中主要是屈原的作品。以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，融合神話傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情。具有濃厚的地方色彩，富有積極的浪漫精神，對(duì)后世影響很大。作家作品惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！珴蓶|《沁園春?雪》楚辭《離騷》詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)》“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。各領(lǐng)風(fēng)騷：各在自己所在的領(lǐng)域有作為?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義開(kāi)創(chuàng)詩(shī)風(fēng)趙翼《論詩(shī)五首·其二》李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。作家作品文體風(fēng)貌靈活自由，參差錯(cuò)落，較多部分采用六言，亦摻雜四言、五言、七言等形式。句式大量采用楚國(guó)民間的口語(yǔ)和方言；大量使用虛字作語(yǔ)氣助詞，如“兮”；詞采繽紛華美。語(yǔ)言篇幅加長(zhǎng)，加強(qiáng)鋪陳敘事成分以盡情抒情。結(jié)構(gòu)運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法。創(chuàng)作方法充滿個(gè)人的情志與幻想，風(fēng)格浪漫而神秘。風(fēng)格作家作品《離騷》代表了“楚辭”的最高成就，是屈原的代表作。《離騷》是我國(guó)古代文學(xué)史上第一首由詩(shī)人自覺(jué)創(chuàng)作、獨(dú)立完成的帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一篇抒情詩(shī)。全詩(shī)373句,2464字,用第一人稱和浪漫主義的象征手法，塑造了一個(gè)高大的神話式的藝術(shù)形象。1.敘述詩(shī)人的理想、品格、經(jīng)歷以及決不同流合污的意志。2.描寫(xiě)“上下求索”的幻境，表現(xiàn)詩(shī)人理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶抑郁。3.描寫(xiě)詩(shī)人去國(guó)和留楚的思想斗爭(zhēng)，并決心以身殉國(guó)。

作品表現(xiàn)了詩(shī)人崇仰真理、矢志報(bào)國(guó)的高尚品格，同時(shí)表現(xiàn)出他憂國(guó)憂民的思想同楚國(guó)黑暗政治之間的矛盾?？煞譃槿糠郑鹤骷易髌非郊餐趼?tīng)之不聰也，讒諂（chánchǎn）之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛（dá），未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間（jiàn）之，可謂窮矣!信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。寫(xiě)作原因《國(guó)風(fēng)》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳（kù），下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（mǐ）不畢見(jiàn)（xiàn）。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇（ěr）而見(jiàn)（xiàn）義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖（nào）污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭（jiào）然泥（nì）而不滓（zǐ）者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。作品特點(diǎn)評(píng)論作者作家作品?“離騷者，猶離憂也”（“離”通“罹”，遭受憂愁）——司馬遷《史記·屈原列傳》?“離憂也。離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境?！薄喙獭峨x騷贊序》?“離，別也；騷，愁也?！保x別的憂愁）——《楚辭章句》（王逸）?“‘離騷’即‘勞商’，相當(dāng)今語(yǔ)‘牢騷’?！薄冻o論文集》（游國(guó)恩）解題《離騷》即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句活動(dòng)二:文本落實(shí)貳帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。yìzōukuízhàocì紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。chónghùpìzhǐyùqiānpídǎorènhuì

qíjìchěng誦讀文本，讀準(zhǔn)字音長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。kuā

jījījiǎnsuìxiāng

chǎimiǎntún

yì

chàchìkè

zhìyuángòu

文本落實(shí)文本落實(shí)悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。zhùgāojiāojì

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xiàng文本落實(shí)帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。我是古帝高陽(yáng)氏的子孫，我偉大的先父叫伯庸。攝提那年正當(dāng)正月啊，就在庚寅那天我降生。我的父親觀察思量我初生的時(shí)節(jié)，一開(kāi)始就賜給我美好的名字。給我取本名叫正則啊，給我表字叫靈均。傳說(shuō)中的古代帝王顓頊（zhuānxū）遠(yuǎn)代子孫對(duì)已故父親的稱呼妣bǐ：對(duì)已故母親的稱呼古代歲星紀(jì)年中的太歲名，對(duì)應(yīng)簡(jiǎn)化后十二地支中的“寅”正當(dāng)孟春正月，正月為陬，又稱寅月降生觀察測(cè)度開(kāi)始出生時(shí)的情況n→vn→v大美好我，古時(shí)不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱。文本落實(shí)紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。a→n加美好容態(tài)僻披(楚地方言)連綴、聯(lián)結(jié)佩飾水流很快的樣子喻時(shí)間過(guò)得飛快等待拔取采摘我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加上美好的容態(tài)。肩披江離和長(zhǎng)在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來(lái)做成佩飾。我自念光陰如流水逝去，心憂歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。盛多文本落實(shí)江離也就是芎，或者叫川芎，為傘形花科，這一科的植物多有特殊香味，比如常見(jiàn)的芹菜、香菜。川芎自古即為重要的香料植物，也是一味中藥，古人除食用外，也常隨身佩戴。白芷得名于“根長(zhǎng)尺余，白色”，也是一味中藥。白芷葉片中含有揮發(fā)性的香氣物質(zhì)，古人常佩戴在身上，或者用于沐浴。秋蘭是國(guó)蘭中蘭科蘭屬建蘭中大部分蘭花的俗名。因這類蘭多在秋天開(kāi)花，故名，并作為傳統(tǒng)園藝名稱之一，花有幽香。文言落實(shí)一種可以殺蟲(chóng)蠹的植物,葉含香氣。楚人名草曰“莽”，此草終冬不死,故名。即今水莽草。木蘭科下面還有木蘭屬、木蓮屬、含笑屬等植物，它們的花都香氣怡人，可稱為香木?；ê枷阌停商崛∨渲葡憔蛑平?。文本落實(shí)不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。迅速久留日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。代指有才德的、有作為的人。屈原自指/楚懷王把握壯年a→n法度、準(zhǔn)則導(dǎo)前驅(qū)時(shí)光迅速地運(yùn)行不停留啊，春天與秋天時(shí)序更替?？紤]草木也有凋零之時(shí)啊，便害怕美人也將衰老。何不趁著年富力強(qiáng)去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度？乘著駿馬奔馳啊，隨我來(lái)吧，我愿為前驅(qū)！時(shí)序更替思黃昏，喻晚年文本落實(shí)長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替嘆息掩面而泣人生并愛(ài)慕、崇尚美好鞿：馬韁繩；羈：馬絡(luò)頭。鞿羈：名→動(dòng)，喻束縛、約束。諫諍廢棄被楚地方言，<助>無(wú)實(shí)義既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。佩帶重復(fù)、加上長(zhǎng)嘆一聲掩面而泣，我哀傷百姓的生活多災(zāi)多難。我雖然崇尚美德而約束自己啊，(可)早上進(jìn)諫晚上即遭貶黜。既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也烧总茷轱椂o我加上罪名。這是我心所崇尚的美德啊，縱使死上千萬(wàn)次我也決不后悔。即使、縱然表示多次或多數(shù)白芷文本落實(shí)惠蘭，多年生草本植物，葉瘦長(zhǎng)，叢生，狹長(zhǎng)而尖，初夏開(kāi)淡黃綠色花，氣味很香。一莖可開(kāi)十來(lái)朵花，色、香都比蘭清淡?？晒┯^賞，根皮可做藥材。文本落實(shí)怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。有靈智遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻國(guó)君古：荒唐，沒(méi)有準(zhǔn)則今：①水勢(shì)大；②形容廣闊或壯大屈原自己的心/人心怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。許多小人嫉妒我秀美的蛾眉，誹謗我好做淫邪之事。世俗本來(lái)是善于取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲啊，競(jìng)相把迎合討好奉作法度。喻小人喻美好的品德毀謗本來(lái)世俗善于取巧違背措木匠畫(huà)直線用的工具喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則追隨邪佞迎合討好文本落實(shí)忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也憂愁煩悶失意的樣子煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。我寧愿突然死去，隨流水而長(zhǎng)逝啊，也決不肯做出世俗小人這種丑態(tài)。猛禽不與凡鳥(niǎo)同群啊，自古以來(lái)就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合的??？哪有道不同能夠相互安處的？突然古：隨水流而消逝今：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)迎合他人的丑態(tài)鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？?jī)疵偷镍B(niǎo)，指鷹、雕等n→v合群圓方枘（榫頭）圓鑿（榫眼）合何、怎么不同道相處、相容古：(路)阻塞不通，引申為走投無(wú)路今：生活貧窮，經(jīng)濟(jì)困難文本落實(shí)屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。使使責(zé)罵容忍辱罵服保持為受著委屈壓抑著意志，忍受著責(zé)備和辱罵。保持清白而獻(xiàn)身正道啊，本來(lái)是古代圣賢所推崇的。a→v推崇正義伏清白以死直兮，固前圣之所厚文本落實(shí)悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。觀察久立返回原路使趁著走入迷途步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清，我久久佇立而想返回。掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)的時(shí)候。讓我的馬緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊啊，驅(qū)馬疾行到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責(zé)啊，退下來(lái)重新整理我當(dāng)初的衣服。使于古代君子進(jìn)則從政，兼濟(jì)天下；退則歸隱，獨(dú)善其身。不被容納罹水邊地山岡兼詞，于彼，在那里責(zé)怪出仕前的服飾喻原先的志向文本落實(shí)《離騷》中的蘭，并非指蘭花，而是菊科澤蘭屬的植物。這類植物多生長(zhǎng)在濕地，葉子有香味，可制成香料，用于除蟲(chóng)辟邪。同樣也可以用于沐浴或直接佩戴身上，是著名的古代香草。一指花椒，也可作為辣椒的俗稱?；ń穼儆谑|香科的植物，從古至今就是重要的食品調(diào)料，其實(shí)除了果實(shí)之外，花椒全株都有香氣，味道與柑橘的葉片一樣。古人除了把花椒作為調(diào)料，也可泡酒，皇宮將其涂于屋內(nèi)。又因?yàn)榛ń方Y(jié)實(shí)累累，古人用于比喻子孫滿堂。文本落實(shí)制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了啊，只要我本心確實(shí)是美好的。加高我高高的帽子啊，加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤(rùn)澤交織在一起啊，我光明純潔的品質(zhì)還是沒(méi)有虧損。古時(shí)上衣稱為“衣”，下衣稱為“裳”綴縫裁剪如果、只要本性確實(shí)美好高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧a→v加高/加長(zhǎng)高聳的樣子古：修長(zhǎng)的樣子今：形容色彩繁雜芳香光澤減損光明純潔的本質(zhì)唯…猶…：惟獨(dú)（只有)…還…文本落實(shí)菱葉與荷葉，《離騷》中也有一些植物并無(wú)香味，比如芰荷。芰，如今成菱，果實(shí)就是我們常吃的菱角。菱角外殼紅色，是士大夫服色的象征。原辭指荷花，現(xiàn)多指木芙蓉，芙蓉花美麗，白色或粉紅色，到夜間變深紅色。文本落實(shí)民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。回頭看放眼觀看使忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛(ài)好啊，我獨(dú)愛(ài)美好并且習(xí)以為常。即使被肢解我仍然不會(huì)改變啊，難道我的心會(huì)因?yàn)槭艿綉土P而停止（愛(ài)美好，從正道）？去觀察四方荒遠(yuǎn)之地繁多彰香氣濃烈明顯、顯著更加愛(ài)美，喻修身養(yǎng)性之肢解，即五馬分尸，古代的酷刑被不會(huì)改變因受創(chuàng)而戒止活動(dòng)三:文本研讀叁梳理內(nèi)容自敘家世、出生年月日和名字由來(lái)。第一段詩(shī)人敘述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，決心輔助楚王進(jìn)行改革，使國(guó)家富強(qiáng)。第二段揭示“朝誶而夕替”原因（潔身自好、小人誹謗、君王昏庸），表現(xiàn)“九死未悔”的堅(jiān)定節(jié)操。第三段檢查自己的行為，表現(xiàn)追求美德，體解不悔的高尚品德第四段文本落實(shí)帝高陽(yáng)之苗裔兮朕皇考曰伯庸楚王同宗出身高貴國(guó)即為家攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降生逢三寅降生祥瑞名余曰正則兮字余曰靈均名字美好政治理想名“平以法天”，字“原以法地”屈原的生辰和名字正符合“天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。東漢王逸《楚辭章句》中解釋屈原的名字時(shí)說(shuō)：“正，平也；則，法也”，“靈，神也；均，調(diào)也。言正平可法者，莫過(guò)于天，養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地。”詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在照應(yīng)下文“內(nèi)美”這是詩(shī)人日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，也是他悲劇根源。汪瑗《楚辭集解》：內(nèi)美是得之祖，父與天者，修能是勉之于己者。第一段文本落實(shí)第二段紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能承上啟下出身高貴楚王同宗降生祥瑞生逢三寅名字美好蘊(yùn)含理想帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。名余曰正則兮，字余曰靈均。江離：香草辟芷：幽僻處的香草秋蘭：秋天盛開(kāi)的蘭花木蘭：香樹(shù)。去皮而不死宿莽：經(jīng)冬不凋的草取其芬芳取其淡泊取其高潔取其頑強(qiáng)取其堅(jiān)守美好的品德高尚的情懷遠(yuǎn)大的志向出色的才干象征修能東漢王逸《離騷序》：《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬諭，故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人。香草美人這些香草這對(duì)塑造詩(shī)人的形象起到了烘托的作用。不僅使詩(shī)歌的表達(dá)更為含蓄，富有韻味，而且增加了詩(shī)歌的浪漫主義色彩。扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽文本研讀第二段各種香草：江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽扈江離與辟芷、紉秋蘭、搴木蘭、攬宿莽喻美好的品德喻修身養(yǎng)性修身不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。歲月無(wú)情，時(shí)不待我楚王衰老不堪大任，楚王不思變革，不圖進(jìn)取，茍且偷安，昏聵誤國(guó)焦慮不已憂國(guó)憂民治國(guó)急切改革、躊躇滿志甘當(dāng)先驅(qū)，奮發(fā)有為屈原以君主的政治引路人自居，把握時(shí)間，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?？治谋狙凶x第三段長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。哀傷自己人生的多艱哀傷百姓生活的多艱憂從何來(lái)？遭受了什么？謇朝誶而夕替韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。早上進(jìn)諫，晚上被貶黜為何被貶？直言進(jìn)諫太注意修身懷王荒唐小人嫉妒不良社會(huì)風(fēng)氣余雖好修姱以鞿羈兮既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。朝夕：時(shí)間短暫承結(jié)上文，為下文定下抒情基調(diào)照應(yīng)題目，寫(xiě)自己遭遇的的憂愁文本研讀-第三段屈原的處境屈原怎么做？忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。憂愁苦悶失意走投無(wú)路伏清白以死直兮，固前圣之所厚。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？嫉惡如仇不同流合污堅(jiān)持真理獻(xiàn)身理想效仿前賢為正道而死文本研讀第四段悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。如何理解悔？不是否定自己的理想也沒(méi)有懷疑自己的追求而是苦苦思索“悔”立足現(xiàn)在，深刻反?。菏欠癞?dāng)初沒(méi)有看清道路，是否應(yīng)該返回呢？步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服?；谕送说哪康摹俺醴庇髟鹊闹鞠蚯渡娼罚河嘤缀么似娣?，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏jiá之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐。我從小就對(duì)奇裝異服特別喜好，到如今年歲已老，興趣卻毫不減少。腰間掛著長(zhǎng)長(zhǎng)的寶劍啊，頭上戴著高高的切云冠帽。綴著明月珠啊，身佩美玉串。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。立身高潔，雖經(jīng)坎坷挫折，不改追求屈原的精神狀態(tài)文本研讀第四段民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。司馬遷《屈原列傳》：其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容?！m與日月?tīng)?zhēng)光可也。屈原的形象憂國(guó)憂民潔身自好堅(jiān)持正道獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)詩(shī)人佩戴名物香草高大挺拔制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離外部形象思想性格亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲偭規(guī)矩而改錯(cuò)/背繩墨以追曲兮哀民生之多艱/怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心進(jìn)步的政治改革家，主張法治主張美政，重視人民的利益和人民的作用追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈文本研讀亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。第三段第四段是否矛盾？不矛盾。第三段中的“未悔”是對(duì)自己選擇的堅(jiān)定，即詩(shī)人對(duì)正道直行、不同流合污的高尚品質(zhì)的堅(jiān)持。第四段中的“悔”是對(duì)自己走過(guò)的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，遠(yuǎn)離政壇，并沒(méi)有放棄操守反而是更加的高潔自守。文本研讀課文節(jié)選的這部分?jǐn)⑹鲈?shī)人的身世，表明心志，回顧自己因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠(yuǎn)的困厄處境。詩(shī)人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度，另一方面設(shè)想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行。詩(shī)歌充分表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。文本研讀1.浪漫的想象把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。2.浪漫的手法“香草美人”的象征手法使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)比。全詩(shī)中各種比興手法構(gòu)成完整的系統(tǒng)，連綴成一個(gè)華美的深遠(yuǎn)的整體境界。象征①高潔傲岸不同世俗的品質(zhì)與情操②圣潔美好、誓死追尋的理想信念③圣德昌明、識(shí)人善用的明君賢主④忠君愛(ài)國(guó)、舍身求