穆旦詩歌-文檔

詩八首穆旦詩歌賞析一、 九葉詩派

（一） 九葉詩派得名或稱中國新詩派,是指1940年代出現的一群具有現代主義詩歌傾向的青年詩人。九葉之得名自1981年出版的《九葉集》,其中收錄了穆旦,唐湜（shí）、唐祈、陳敬容、杜運燮,杭約赫、鄭敏、辛笛、袁可嘉這九位詩人1940年代詩人的詩作。（二）九葉詩派與西南聯大生于西南聯大的幾位詩人（穆旦、杭約赫、鄭敏、袁可嘉）,他們在這個特殊的校園氛圍中接受了現代詩風的滋養(yǎng)和熏陶。1、當是的西南聯大匯集了一批有影響力的現代詩人，如馮至、卞之琳、聞一多、朱自清、李廣田等，他們或指導學生文藝社團的活動，或編選詩集，收錄校園詩人的詩作，或以自身的理論主張和詩歌寫作對后輩產生直接影響。2.另外，英國青年詩人燕卜蓀抗戰(zhàn)后曾到西南聯大講授《當代英詩》，向青年學生能夠介紹葉芝、艾略特、奧登、里爾克等詩人的現代詩藝。這些都構成了西南聯大濃郁的現代詩歌氛圍。二、穆旦詩歌的藝術創(chuàng)新及其文學史地位

穆旦本名查良錚（1918——1971）,不僅是現代詩壇最為重要的詩人,也是一位著名的翻譯家,他在解放后翻譯的《唐璜》、《歐根·奧涅金》等都是膾炙人口的名作。其主要詩集有《探險隊》（1945）、《穆旦詩集》（1947）、《旗》（1945）。穆旦的詩歌創(chuàng)作開始于1930年代他在天津南開學校讀高中之時，1935年穆旦考入清華大學，抗戰(zhàn)爆發(fā)后隨學校來到昆明，進入西南聯大，開始顯示出他獨特的詩歌才華。他最先接觸的是英國浪漫派詩人，早期的寫作中也洋溢著濃郁的青春色彩和浪漫情調，如《園》中的詩句:園當我踏出這蕪雜的門徑,關在里面的是過去的日子,青草樣的憂郁,紅花樣的青春。浪漫抒情之作中，一種強烈的生命意識和現代懷疑精神已經表現出來。1937年他寫下了名作《野獸》，刻畫了一頭帶著創(chuàng)傷從血泊里站起、發(fā)出野性呼喊的野獸形象，詩行間充滿緊張感，比喻奇警，蘊含了深刻的象征語義。《在曠野上》一詩作出驚人的自剖:《在曠野上》我從我心的曠野呼喊,為了我窺見的美麗的真理,而不幸,彷徨的日子將不再有了,當我縊死了我的錯誤的童年。九葉詩人唐祈曾言“穆旦早期徘徊于浪漫主義和現代派之間,但時間短暫。當他在40年代初,以現代派為圭臬,很快確認了自己現代詩的風格?！保ㄒ唬┠碌┰姼璧闹黝}1.“一個民族已經起來”這是出自穆旦筆下一個有名的詩句，可以用來表征其詩歌創(chuàng)作的第一個常見的主題類型。1.“一個民族已經起來”

1940年代,歷史意識、社會良知在新詩中大面積凸顯,“九葉”詩人在謀求社會與個人、功利與藝術、時代與自我的有機統(tǒng)一中開掘新的詩歌的表現力,這也正是穆旦詩歌的起點。1.“一個民族已經起來”在《玫瑰之歌》（1940）中,“站在現實和夢的橋梁上”的詩人曾不斷去“尋找異方的夢”,但最后表示“我要趕到車站搭一九四0年的車開向最熾熱的熔爐里”。“新的抒情”的主張時代的熔爐讓詩人感受到了火熱的氣氛，1940年，他在評論卞之琳的詩歌時，提出了“新的抒情”的主張:“為了使詩和這時代成為一個感情的諧和，我們需要‘新的抒情’”，這個時代無論大街、田野和小鎮(zhèn)，“都會聽到了群眾的洪大的歡唱?！辟澝?/p>

我要以一切擁抱你,你,我到處看見的人們呵,在恥辱里生活的人們,佝僂的人民,我要以帶血的手和你們一一擁抱。因為一個民族已經起來。在寒冷的臘月的夜里

在寒冷的臘月的夜里，風掃著北方的平原，北方的田野是枯干的，大麥和谷子已經推進了村落，……在古老的路上，在田野的縱橫里閃著一盞燈光，一副厚重的，多紋的臉，他想什么？他做什么？在這親切的，為吱啞的輪子壓死的路上?！陂T口，那些用舊了的鐮刀，鋤頭，牛軛，石磨，大車，靜靜地，正承接著雪花的飄落。2.“豐富，和豐富的痛苦”這是具有穆旦個人特質的一類詩作，是對自我、現實乃至整個歷史、真理的黑暗拷問。袁可嘉曾言:“穆旦無疑是最能表現現代知識分子那種近乎冷酷的自覺性的”。在他的筆下，現實背后的荒謬，以及個體在歷史中體驗到的心靈扭曲得到了“剝皮見骨”的展現。出發(fā)

……呵上帝！在犬牙的甬道讓我們反復行進，讓我們相信你句句的紊亂是一個真理。而我們是皈依的，你給我們豐富，和豐富的痛苦。3.“殘缺的我”

穆旦的詩歌中,“自我”被放回到現實與精神的擠壓當中,其中復雜,混亂、非理性的部分得到了高度展現?！段摇?/p>

從子宮割裂,失去了溫暖,是殘缺的部分渴望著救援,永遠是自己,鎖在荒野里。《蛇的誘惑》

我是活著嗎？我活著嗎？我活著為什么？……呵，我覺得自己在兩條鞭子的夾擊中，我將承受哪個？陰暗的生的命題……（二）穆旦詩歌藝術分析

1.戲劇張力的構造穆旦從對“豐富和豐富的痛苦”以及“自我分裂”的深刻洞察中發(fā)展出一種獨特的詩藝，即：總是在悖論、反差與不同因素的對撞中構架自己的詩行。鄭敏分析穆旦詩歌時，認為他的詩“總是圍繞著一個或多個矛盾來展開的”。他的詩歌實現了九葉詩派的新詩戲劇化的主張，即袁可嘉的說法，“詩即是不同張力得到和諧后所最終呈現的模式”。1.戲劇張力的構造

(1)首先表現在詩歌體式上一般使用多重人稱,不斷轉換角度,將內心自省、場景敘述、他人話語交織混合于一處,形成多聲部的效果,表現出錯綜的戲劇性張力。如《防空洞里的抒情詩》1.戲劇張力的構造

(2)另一種“張力”模式表現為不同類型的經驗、詞語和詩境的陌生化并置。如《五月》一詩。如王佐良所稱:“兩種詩風，兩個精神世界，兩個時代”，形成“猝然的對照”。通過這種戲劇性的并置，詩人對歷史現實的深刻認識得到了反諷性的傳達。1.戲劇張力的構造

如王佐良所稱:“兩種詩風，兩個精神世界，兩個時代”，形成“猝然的對照”。通過這種戲劇性的并置，詩人對歷史現實的深刻認識得到了反諷性的傳達。2.用身體來思想

感性與知性的結合，是“九葉”詩人的一個共同特征，除了在詩歌中表達人生的思考和哲學的內涵，它還指向一個獨特的現代詩歌技巧:思想知覺化，即不是用感性來象征、隱喻理性思辨，而是讓知性的內容直接成為可感的對象，如現代主義詩人艾略特所形容的——像嗅到玫瑰花花香那樣直接嗅到思想。2.用身體來思想

穆旦常常將心靈的活動轉化成身體的感受,將觀念外化為具體的生理感知或意象。例如《發(fā)現》、《詩》、《詩八首》、《春》3.對傳統(tǒng)意象的反動

穆旦反對詩歌書寫所謂詩意的“風花雪月”，主張以特殊的現代經驗為表現對象。他是力圖通過追求“非詩意”來達到新鮮的獨特的詩意。他認為中國詩與西洋詩（現代詩）主要分歧在于：“是否要以風花雪月為詩？現代生活能否成為詩歌形象的來源？”3.對傳統(tǒng)意象的反動

在語言上,穆旦表現出一種“非詩意”的反叛姿態(tài),不僅將大量的現代生活詞匯引入詩中,而且常采用邏輯關聯詞和歐化句法作為詩歌的主干,形成一種理性的推論力量。三、穆旦《詩八首》一你底眼睛看見這一場火災，你看不見我，雖然我為你點燃，唉，那燃燒著的不過是成熟的年代，你底，我底。我們相隔如重山！從這自然底蛻變底程序里，我卻愛了一個暫時的你。即使我哭泣，變灰，變灰又新生，姑娘，那只是上帝玩弄他自己。

三、穆旦《詩八首》二水流山石間沉淀下你我,而我們成長,在死底子宮里。在無數的可能里一個變形的生命永遠不能完成他自己。我和你談話,相信你,愛你,這時候就聽見我底主暗笑,不斷地他添來另外的你我使我們豐富而且危險。

三、穆旦《詩八首》三你底年齡里的小小野獸,它和青草一樣地呼吸,它帶來你底顏色,芳香,豐滿,它要你瘋狂在溫暖的黑暗里。我越過你大理石的智慧殿堂,而為它埋藏的生命珍惜；你我底手底接觸是一片草場。那里有它底固執(zhí),我底驚喜。三、穆旦《詩八首》四靜靜地,我們擁抱在用言語所能照明的世界里,而那未形成的黑暗是可怕的,那可能的和不可能的使我們沉迷。那窒息我們的是甜蜜的未生即死的言語,它底幽靈籠罩,使我們游離,游進混亂的愛底自由和美麗。

三、穆旦《詩八首》五夕陽西下,一陣微風吹拂著田野,是多么久的原因在這里積累。那移動了景物的移動我底心,從最古老的開端流向你,安睡。那形成了樹木和屹立的巖石的,將使我此時的渴望永存,一切在它底過程中流露的美,教我愛你的方法,教我變更。三、穆旦《詩八首》六相同和相同溶為怠倦,在差別間又凝固著陌生；是一條多么危險的窄路里,我制造自己在那上面旅行。他存在,聽我底指使,,他保護,而把我留在孤獨里,他底痛苦是不斷的尋求你底秩序,求得了又必須背離。三、穆旦《詩八首》七風暴，遠路，寂寞的夜晚，丟失，記憶，永續(xù)的時間，所有科學不能祛除的恐懼讓我在你底懷里得到安憩——呵，在你底不能自主的心上，你底隨有隨無的美麗的形象，那里，我看見你孤獨的愛情筆立著，和我底平行著生長！三、穆旦《詩八首》八再沒有更近的接近,所有的偶然在我們間定型；只有陽光透過繽紛的枝葉分在兩片情愿的心上,相同。等季候一到就要各自飄落,而賜生我們的巨樹永青,它對我們的不仁的嘲弄（和哭泣）在合一的老根里化為平靜。四、賞析（一）主題穆旦的《詩八首》是一組有著精巧結構,而又感情強烈的情詩,這是一次痛苦不幸的感情經力。全詩貫穿著三股力量的矛盾斗爭。這三股力量“你”“我”和代表命運和客觀世界的“上帝”。上帝在這里是冷酷無情的,他捉弄著這對情人,而就在“你”和“我”之間,也是既相吸引而又相排斥的,他們之間有著不可逾越的距離,而又有著強烈的吸引力。（二）結構八首套曲有著緊密的內在聯系。首與首之間相呼應,始終貫穿在八首詩歌中的主題是既自相矛盾又并存的生和死的力,幸福的允諾和接踵而至的幻滅的力。這是潛藏的一層結構,在表面的另一層的力的結構是詩歌中“我”、“你”、上帝（或自然造物主）三種力量的矛盾與親和。三種力量在詩歌里都有他們的化身來代表。愛情的多變、復雜、糾纏,是通過它的雙層,三條力的結構表達出來的。三種力量在詩歌里的化身“上帝”火災,重山,自然的蛻變程序（1）；水流,死底子宮,我底主（2）黑暗（4）那移動了景物的,那形成了樹木和屹立的巖石的,一切……流露的美（5）恐懼（7）陽光,巨樹,老根（8）三種力量在詩歌里的化身“我”哭泣,變灰（1）變形的生命（2）他(6)枝葉（8）三種力量在詩歌里的化身“你”眼睛（1）變形的生命（2）小野獸,青草,殿堂（3）美麗的形象(7)枝葉（8）（三）賞析第一首第一首“你”的代表是“眼睛”,“我”的代表“哭泣”。二人之間的距離表現在“你看不見我,雖然我為你點燃”、“我們相隔如重山”。因為這中間“上帝”這客