第3課 古代西亞、非洲文化 課件高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第3課古代西亞、非洲文化問(wèn)題：你眼中的“文明”具備哪些特征？“人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來(lái)的文明的一些特質(zhì)。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國(guó)家的政治權(quán)力，收稅或稅收，文字，社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)和科學(xué)，等等。”——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》蘇美爾文明公元前3200-前2300城邦林立阿卡德王國(guó)時(shí)期公元前2300-前2191統(tǒng)一了巴比倫尼亞烏爾第三王朝公元前2113-前2006古巴比倫王國(guó)公元前1894-前1595加喜特人時(shí)期統(tǒng)治兩河流域400年亞述時(shí)期公元前8世紀(jì)-前612新巴比倫王國(guó)公元前626-前539波斯帝國(guó)時(shí)期愛在西元前

作詞：方文山

作曲/演唱：周杰倫古巴比倫王頒布了漢摩拉比法典刻在黑色的玄武巖距今已經(jīng)三千七百多年你在櫥窗前凝視碑文的字眼我卻在旁靜靜欣賞你那張我深愛的臉祭司神殿征戰(zhàn)弓箭是誰(shuí)的從前喜歡在人潮中你只屬于我的那畫面經(jīng)過(guò)蘇美女神身邊我以女神之名許愿思念像底格里斯河般的漫延當(dāng)古文明只剩下難解的語(yǔ)言傳說(shuō)就成了永垂不朽的詩(shī)篇我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原幾十個(gè)世紀(jì)后出土發(fā)現(xiàn)泥板上的字跡依然清晰可見我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原用楔形文字刻下了永遠(yuǎn)那已風(fēng)化千年的誓言一切又重演一、古代西亞文化一、古代西亞文化（一）概況1、地理范圍：2、地位：

古代西亞主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)。

是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。3、代表文明：新月沃地自然環(huán)境：干旱少雨，兩河流域提供了充足的水源和沖擊平原，但存在洪水不定期泛濫的問(wèn)題。

蘇美爾文明、古巴比倫文明、亞述帝國(guó)、波斯帝國(guó)等。戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)、政權(quán)更迭頻繁一、古代西亞文化（二）成就1、文字兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字。（1）地位：（2）特點(diǎn)：用削尖的蘆葦稈或木桿在泥板上壓出一道道筆畫，每道筆畫看起來(lái)都像楔子，因此，由這些筆畫組成的文字被稱為“楔形文字”?！ㄐ挝淖帧都獱栙っ朗病肥吩?shī)楔形文字泥板楔形文字從象形到符號(hào)化的演變蘇美爾泥板文字（3）影響：楔形文字在西亞流行了數(shù)千年。一、古代西亞文化（二）成就2、文學(xué)是目前所知世界上最早的史詩(shī)。（1）地位：（2）內(nèi)容：史詩(shī)敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度。世界大約有800多種“大洪水”傳說(shuō)，但是影響最深的是《圣經(jīng)》中的“大洪水傳說(shuō)”。有的學(xué)者考證，《圣經(jīng)》中的“大洪水傳說(shuō)”可能取材于《吉爾伽美什》史詩(shī)，理由有二：第一，都靠大船得救；第二，都放出鴿子來(lái)判斷洪水是否消退。——《吉爾伽美什》蘇美爾神話是目前地球上最古老的神話，提到大洪水、造人、半人半神等元素，和埃及神話、希臘神話、北歐神話、中國(guó)神話、日本神話乃至圣經(jīng)中的記載，都有相似之處。重視現(xiàn)世生活，恐懼死亡的悲觀態(tài)度一、古代西亞文化（二）成就3、建筑和藝術(shù)（1）蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。恐怖大眼睛，千年前的蘇美爾人雕像蘇美爾還愿雕像蘇美爾人首創(chuàng)通過(guò)雕塑代替人們永恒地向神明表達(dá)敬意烏爾王陵出土的表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的鑲嵌圖案烏爾王陵豎琴嵌板畫一、古代西亞文化（二）成就3、建筑和藝術(shù)（2）亞述帝國(guó)修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。（3）波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟，多幅雕刻刻畫了臣民進(jìn)貢的場(chǎng)景，體現(xiàn)了專制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)。亞述人首飛牛石雕波斯阿契美尼德王朝遺址本質(zhì)：王權(quán)至上，體現(xiàn)了專制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)一、古代西亞文化（二）成就4、法典——《漢謨拉比法典》（1）地位：世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。（2）內(nèi)容：①法典的正文共282條，詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面。②法典的結(jié)束語(yǔ)要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。一、古代西亞文化（二）成就4、法典——《漢謨拉比法典》（3）特點(diǎn)：◎序言：“安努與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)者不凌弱，使我有如沙馬什，照臨黔首，光耀大地”。◎第203/205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。◎第196/197條如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。①宣揚(yáng)君權(quán)神授②維護(hù)奴隸主貴族利益③施行同態(tài)復(fù)仇法一、古代西亞文化（二）成就4、法典——《漢謨拉比法典》（1）地位：世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。（2）內(nèi)容：①法典的正文共282條，詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面。②法典的結(jié)束語(yǔ)要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。（3）特點(diǎn)：宣揚(yáng)君權(quán)神授；維護(hù)奴隸主貴族利益；施行同態(tài)復(fù)仇法。（4）價(jià)值：法典反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。領(lǐng)域成就文字宗教信仰文學(xué)建筑藝術(shù)科學(xué)技術(shù)二、古代埃及文化梳理2：閱讀P17-18，結(jié)合綱要所學(xué)，補(bǔ)全古代埃及文化的相關(guān)成果。神話、詩(shī)歌、哲理故事、散文故事金字塔、神廟（卡爾納克神廟）敬畏神，祭司宣揚(yáng)法老是神的化身；重“死”后象形文字——從公元前4千紀(jì)末使用到公元4世紀(jì)太陽(yáng)歷（世界上最早）、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)1.地理和文明概況前王朝時(shí)期（4500-3100BC）早王朝時(shí)期（3100-2686BC）古王國(guó)時(shí)期第一中間期（分裂）中王國(guó)時(shí)期第二中間期（分裂）新王國(guó)時(shí)期（18-20王朝，1570-1085BC）第三中間期（分裂）晚王國(guó)時(shí)期托勒密王朝（32王朝，305-30BC）思考：尼羅河流域的地理環(huán)境與政權(quán)有何聯(lián)系？（1）文字：象形文字歷經(jīng)多種變化2.成果象形文字的代表文物：《那爾邁調(diào)色板》那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字文物的代表。圖中那爾邁頭戴王冠，正擊打敵人；鷹表示鷹神荷魯斯，鷹腳下的莎草表示被打敗的尼羅河三角洲的居民。古代埃及藝術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)是突出主要人物，圖中那爾邁比其他人都高大威猛。（2）文學(xué)：哲學(xué)故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀《阿努比斯心臟稱重》阿努比斯，是古埃及神話中的死神，一位與木乃伊制作與死后生活有關(guān)的獸首之神，以胡狼頭、人身的形象在法老的葬墓壁畫中出現(xiàn)。心臟秤量的儀式是埃及神話中的重要因素。在死者之書中的心臟重量審判景象中，阿努比斯扮演著測(cè)量員的角色，是“天秤的守護(hù)者”，在此儀式中，阿努比斯會(huì)稱量心臟的重量，借由比較亡者心臟與真理女神瑪特的羽毛（通常以一根鴕鳥的羽毛來(lái)象征之）孰重孰輕，來(lái)決定亡者是否有進(jìn)入死后世界（又稱杜埃）的資格。如果心臟比羽毛重，那么心臟就會(huì)被長(zhǎng)著鱷魚頭、獅子的上身和河馬下身的怪物阿米特所吞噬?！跋硎芙裆⒆非髞?lái)世”的生死觀思考：這些故事反映了怎樣的人生觀和世界觀？（3）建筑藝術(shù)：受到宗教較大影響，表現(xiàn)為豪華陵墓、眾多神廟卡爾納克神廟多柱式大廳想象圖吉薩金字塔建筑群（4）科技：A.世界上最早的太陽(yáng)歷，古代世界最精確的歷法之一，對(duì)儒略歷影響大B.數(shù)學(xué)：金字塔可以體現(xiàn)埃及人建筑和數(shù)學(xué)方面的高水平C.波斯帝國(guó)宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生D.莎草紙是埃及主要的書寫材料和重要的出口物資世界上第一部太陽(yáng)歷阿拉伯文化三在公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一個(gè)西起比利牛斯山脈，東至中國(guó)邊境的帝國(guó)。……帝國(guó)建立后的經(jīng)濟(jì)繁榮又使阿拉伯商人的足跡踏遍了亞、非、歐三洲。商業(yè)貿(mào)易頻繁交往的同時(shí)，科學(xué)文化的交流也大大加強(qiáng)了。阿拉伯的統(tǒng)治者對(duì)異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀(jì)阿拉伯科學(xué)的進(jìn)步。在地理上，阿拉伯聯(lián)系了東方和西方；在文化上，阿拉伯在東西方之間承擔(dān)了科學(xué)文化交流的橋梁—中國(guó)、印度的科學(xué)文化有很大一部分是通過(guò)阿拉伯傳入歐洲的；在歷史上，阿拉伯文化在歐洲科學(xué)的發(fā)展上也起了承上啟下的作用。……阿拉伯的文化是在同時(shí)吸收了古希臘和古東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，阿拉伯科學(xué)形成的過(guò)程本身就是東西方文化的一次大融合。——張帥《阿拉伯文明的起落》阿拉伯帝國(guó)在哪里？什么是阿拉伯文化？阿拉伯帝國(guó)的地理范圍：公元7世紀(jì)開始興起，到公元8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。阿拉伯文化的含義：（1）阿拉伯人融合了征服地區(qū)的文化遺產(chǎn)；（2）阿拉伯人把古代埃及、希臘、西亞、羅馬以及印度文化典籍翻譯為阿拉伯語(yǔ)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語(yǔ)言和傳統(tǒng)創(chuàng)造了阿拉伯文化。穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。穆罕穆德清真寺文學(xué)：故事集《天方夜譚》中很多故事來(lái)源于古埃及和西亞等地的民間傳說(shuō)，通過(guò)王后講故事的形式串聯(lián)在一起。阿里巴巴和四十大盜阿拉丁神燈科學(xué)：伊本·穆薩《積分和方程計(jì)算法》，代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。天文學(xué)：白塔尼的《薩比天文歷法》傳入歐洲，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響。醫(yī)學(xué)：伊本·西那的《醫(yī)典》是醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。數(shù)學(xué)：印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍稱之為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。阿拉伯星盤伊本·西那阿拉伯?dāng)?shù)字阿拉伯文化的特點(diǎn)：（1）既有鮮明的特點(diǎn)，又有很強(qiáng)的包容性。（2）注重把學(xué)習(xí)和創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)阿拉伯文化的世界價(jià)值“全世界都感謝阿拉伯語(yǔ)在傳播中世紀(jì)高度發(fā)展的阿拉伯科學(xué)知識(shí)方面所帶來(lái)的媒體作用……如果沒有阿拉伯語(yǔ)這個(gè)媒介，得到這些知識(shí)是不可想象的，或者說(shuō)無(wú)論如何也不會(huì)了解得那么早?！詹亍じ裉厣碃柨恕墩鸷呈澜绲囊了固m教》阿拉伯文化對(duì)世界文化有什么影響？1、融合了東西方的文化的遺產(chǎn)，阿拉伯帝國(guó)成為東西方文化交流的橋梁。2、阿拉伯人對(duì)世界文化的傳播與交流的貢獻(xiàn)：保存并傳播了古代文化；阿拉伯人的足跡遍布亞、歐、非三大洲，成為東西方文化溝通的媒介；阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，阿拉伯科學(xué)形成的過(guò)程本身就是東西方的一次大融合。3、阿拉伯文化的現(xiàn)世價(jià)值：關(guān)注古代世界優(yōu)秀文化的發(fā)展和傳播，深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)下中國(guó)舉辦亞洲文明對(duì)話大會(huì)的意義和世界文明的多元共生價(jià)值。1.在兩河流域，楔形文字初創(chuàng)之時(shí)僅是一種記賬的工具，樸素而簡(jiǎn)陋。其后，兩河流域的居民用楔形文字來(lái)輔助記憶。接著，楔形文字成為記錄口頭語(yǔ)言的體系。最后，楔形文字則成為表達(dá)和溝通思想的工具。這表明（

）A.文字必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求

B.文字的功能經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過(guò)程C.文字產(chǎn)生之后就具備完善功能

D.文字的書寫經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的演變解析：本題考查楔形文字的演變過(guò)程。材料表述了楔形文字的發(fā)展過(guò)程，由單純的記賬工具到輔助記憶，再到記錄口語(yǔ)，最后成為表達(dá)和溝通思想的工具，可以看出文字的功能是不斷完善的，故B正確；適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求是文字發(fā)展完善的一個(gè)重要特征，但這兩者間不存在必然聯(lián)系，A太絕對(duì)，錯(cuò)誤；C的表述不符合實(shí)際，過(guò)于絕對(duì)，錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是文字功能的演變，不是文字書寫，D與材料無(wú)關(guān)。隨堂訓(xùn)練B2.花刺子米是阿拉伯杰出數(shù)學(xué)家，他第一個(gè)使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來(lái)的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。對(duì)此理解正確的是（

）A.阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼

B.阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)C.阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教

D.阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化解析：根據(jù)“包括‘0’在內(nèi)的數(shù)碼”“傳入歐洲”“后為世界所采用”“阿拉伯?dāng)?shù)字”等可以看出阿拉伯人在世界文化傳播中的作用，故選B。隨堂訓(xùn)練B3.古代埃及人發(fā)明了世界上第一部太陽(yáng)歷，將一年分為三季，每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日。古代埃及發(fā)明該歷法的主要目的在于（

）A.揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律

B.彰顯法老對(duì)于科技文化的重視C.指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事

D.探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治解析：依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古埃及人為了合理地安排農(nóng)事，必須掌握尼羅河定期泛濫的規(guī)律，因此發(fā)明了太陽(yáng)歷。故答案為C。隨堂訓(xùn)練C古代西亞、非洲文化古代西