生活教育觀后感

生活教育觀后感生活教育觀后感篇一陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。在學習了陶行知的教育理論后，我深有體會。創(chuàng)造教育理論，實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生關(guān)注社會生活，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導(dǎo)學生關(guān)注社會，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學生個主體，指導(dǎo)學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的學習操練；實行六大解放煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。實施愛的教育，保護培養(yǎng)學生積極向上的精神。要進行生活教育，首先要將其與傳統(tǒng)教育區(qū)分開來。陶先生稱傳統(tǒng)教育為吃人的教育，因為這種教育下學生只讀死書、死讀書，逐漸失去了生活里、創(chuàng)造力。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書、活讀書，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。這種是非分明的論斷雖有些偏激，但一語道出了傳統(tǒng)教育的弊端，并且為我們指明了教育發(fā)展的方向。陶先生用簡單的例子讓我們明白了什莫叫生活教育，這對我們現(xiàn)今的教育很是有啟發(fā)。就從小學的課本上來看，教材中的課文越來越能跟上時代的步伐，也開始引導(dǎo)學生向課外拓展，再看課程的設(shè)立，多了綜合活動、校本課程等綜合課；最后看學校的制度，逐漸從管理學生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生自律，通過與社區(qū)合作，給學生創(chuàng)造更多的實踐機會，讓學校與社區(qū)結(jié)合，讓學習與生活結(jié)合。教學做合一用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。她用種田為例，指出種田這件事，要在田里做，便須在田里學，在田里教。怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算教；學而不做，不能算是學。教與學都要以作為中心。他特別強調(diào)要親自在做的活動中獲得知識。其次這個做也是行是知之始的行。可見陶行知的做是建立在行的基礎(chǔ)上，是以行求知，強調(diào)行是獲得知識的源泉。在今后的教學中我一定會保持一顆健康，公平的心態(tài)，關(guān)注每個學生，善待每個學生，關(guān)心愛護他們，讓她們在輕松愉快的氣氛中成長。同時自己也要不斷學校新的教育教學理論，不斷充實自己，適時調(diào)整自己的心態(tài)。生活教育觀后感篇二《教育與美好生活》是羅素寫的一本教育學著作，他對孩子的品性教育和智力教育進行了深入的分析，用淺顯易懂的語言向我們娓娓道來。他主張絕不能像舊時那樣通過恐嚇、強迫，甚或是體罰來管束學生和訓導(dǎo)兒童，應(yīng)該培養(yǎng)學生的自律和主動。一方面要借助現(xiàn)代心理學知識來把握和利用兒童的心理特性，另一方面要傳授真正具有價值的知識，激發(fā)兒童的求之欲望。坐而論道，不如起而行之，羅素不僅是這樣說的，也是這樣實踐的。他用自己的實踐向我們展示了教育如何創(chuàng)造了美好生活。下面摘抄一二，略談感想。一、無用之用曾幾何時，我們身邊總會有這樣的聲音?？催@些專業(yè)書是有用的，看那些閑書有什么用，浪費時間；學習這項技能是有用的，玩那個有什么用，玩物喪志；學好這門主課是有用的，學習那門副課有什么用，又不計分。在學業(yè)壓力下，學生被要求掌握考試必考的知識，老師幫忙劃出考試重點。我總能回想起老師敲著黑板，提高嗓門不斷提醒我們的樣子，這個是考試的重點，注意了。我們急功近利，抱著功利的態(tài)度去學習，學習“無用”的東西就被看作是浪費時間。羅素在第一篇現(xiàn)代教育的基本理論中就提到了這個問題。真正的問題是：在教育中，我們應(yīng)該旨在灌輸具有直接實際效用的知識，還是應(yīng)當設(shè)法給學生那些本身而言好的精神財富。他回答道，無用知識給人一筆精神財富，沒有它會令人遺憾，某種意義上它還使人變得優(yōu)秀。的確，無用知識在當下也許沒有價值，但日積月累，總會在生活中幫你開啟一扇門，點亮一顆星。比如閑書中的某一句話有一天使你豁然開朗，某一項興趣愛好讓你充實地生活，某一門副課的知識幫你解決開闊你的解題思路。作為教師，在教學時，我們不能把知識簡單地分為有用的知識和無用的知識。而應(yīng)在保證學好必考知識的前提下，引導(dǎo)及鼓勵孩子自己去學習喜歡的東西。同樣，作為學習者，我們不能僅僅閱讀專業(yè)書籍，也要閱讀其他文學、哲學、歷史等書籍。無用之用，是留給有心人的驚喜。二、以身作則，不說謊父母的一言一行、一舉一動都會潛移默化地影響孩子。想要培養(yǎng)一個誠實的孩子，首先父母就需要不對孩子撒謊，給孩子樹立一個好榜樣。中國古代曾子殺豬的故事，就是一個好例子。既然答應(yīng)孩子要殺豬，作為父母就不能食言，曾子殺豬來兌現(xiàn)諾言，告訴孩子要言而有信，誠實待人。說謊的另一種形式是以懲戒相威脅。但生活中，我們經(jīng)常會聽到家長說，“再哭以后就不給你飯吃”，其實家長也沒有動真格，反而哄著孩子吃飯。家長的言行不一致就會誤導(dǎo)孩子，孩子也會學得言行不一。書中還說道另一張不可取的欺騙形式，即將無生命的對象當作活的物來看待。仔細回想起來，我的家人也這么做過。比如，當孩子走路不下心被桌椅絆倒時，大人會教小孩去打絆倒他的桌椅，一邊打還一邊說“椅子不乖”“桌子不乖”。家長也許是想逗笑孩子，讓他忘記疼痛。但孩子潛意識里認為不是自己走路不小心，而是別的東西故意絆倒他了。長期以往，孩子始終不會從自己身上找原因，不會反思自己的錯誤，總是把責任推給別的東西或別人。三、智慧運用懲罰孩子大多數(shù)淘氣的，當孩子在集體活動時搶了別人玩具，或者因為自身淘氣影響了別的小朋友，那么你將會如何處置他呢？也許我們會走過去和他說理或者狠狠地批評他一頓，但要是還不奏效該怎么辦？羅素就善于抓住孩子的而心理特性來解決。他運用了隔離法，將淘氣的孩子帶到一個房間，把門開著，并告訴他，等他改正了就可以回來。他大哭之后，短短幾分鐘就回來了，而且的確是改正了行為。這種方法確實奏效，因為在孩子關(guān)小屋時，他失去了別人所享受的快樂，從而想改正錯誤，繼續(xù)加入伙伴。我在實習時也見老師常常運用這樣的隔離法。當某位學生下課游戲時有嚴重打鬧的行為，班主任就會將他隔離出來，讓他站在墻角，任何人都不許和他說話，直到他認識錯誤為主。另外，在稱贊和責備的運用上，作者還特別強調(diào)，稱贊和責備都不應(yīng)該采取比較的方式，不應(yīng)該對一個孩子說他比某某孩子做的好，抑或某某孩子從不淘氣。我們的家長在批評或懲罰孩子時，總會犯這樣的錯誤，總喜歡拿自己的孩子與別的孩子比較，這會讓孩子產(chǎn)生輕蔑或怨恨，不利于對孩子的教育。四、激發(fā)求知欲關(guān)于教學，羅素也提出了自己的看法，如果你能激發(fā)孩子的求知欲，然后將他想要的知識作為一種恩惠給予他，那么情況將完全不同。作為教師，我們不僅僅要把知識傳授給孩子，更重要的是激發(fā)學生的求知欲和學習的內(nèi)在動機。我們可以創(chuàng)造一種適合學習的環(huán)境，從而促進孩子的學習。比如，為了鼓勵孩子閱讀，許多教室會設(shè)計出讀書角，讀書角的書柜上放著孩子們喜愛的各種圖書，創(chuàng)造一種適合閱讀的環(huán)境。為了讓孩子學好科學，發(fā)現(xiàn)科學世界的奇妙，科學老師會鼓勵孩子課外時看一些自然科學紀錄片，有些老師也會做各種有趣的科學小實驗來吸引孩子的注意，激發(fā)學生的求知欲，鼓勵他們自主探索。一個有了強烈求知欲的孩子，就不需要父母去催促他們學習，因為學習本身對他們來說就是一種樂趣。除此之外，羅素還談?wù)摿吮仨氈匾暯逃?，特別是早期教育；教育應(yīng)該致力于培養(yǎng)理想的人及理想的品格：必須克服傳統(tǒng)偏見，善于利用心理學和教育學的成果來改進教育方法；給予兒童較多的自由，反對壓制和強制。雖然羅素離我們有百余年之遠，但他的教育思想仍熠熠生輝，值得我們深思。生活教育觀后感篇三今年我認真學習了陶行知的創(chuàng)造教育理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導(dǎo)學生關(guān)注社會生活，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學生主體，指導(dǎo)學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練；實行六大解放，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張仁與德的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把仁與德當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論？陶行知說：從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。說明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。生活教育觀后感篇四在學校，現(xiàn)在讓我覺得最快樂的事，是看到那一張張幸?？蓯鄣男δ?，很遠就能聽到“老師，美術(shù)老師好，美術(shù)老師啥時候再給我們上課”。這是很渺小的一件事，也是很偉大的一件事。就是陶行知經(jīng)典語錄里的“要把教育和知識變成空氣一樣，彌散于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有的呼吸”。小孩子，真的有不可思議的力量，他們是一個個的發(fā)明家和創(chuàng)造者。記得那次，我講創(chuàng)意美術(shù)，引導(dǎo)時提了一個問題，雪融化后是什么？好多同學都回答一個字“水”，但是有一個小可愛的話讓我詫異很是開心。他說“雪融化后是美麗的春天”。是的，我們必須得保護寶貝的心靈和每一個奇思妙想，我們得會變成小孩子，這樣才配做小孩子的先生。老師若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)，師生立刻成為朋友，學校立刻成為樂園。在上課過程中，我時刻告訴自己，要愛他們，做他們的朋友，每次上課前都會想著法的讓他們快樂，激起興趣，一起把課上成功，一起學習。畫的好不好且不說，小學美術(shù)應(yīng)該教的是理念，是拓展思維的能力，是發(fā)現(xiàn)美，是快樂的表達。美術(shù)是最能激發(fā)小孩子創(chuàng)造力的一門藝術(shù)，是培養(yǎng)一個人氣質(zhì)的重要學科。陶行知先生說，“要想學生學好，必須先生學好。唯有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生；要解放孩子的頭腦、雙手、雙腳、時間、空間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到教育；不愿向小孩學習的人，不配做小孩的先生”……覺得很有深意。不管處于什么時代，不管從事什么職業(yè)，堅持真理，做一個真正的、堂堂正正的人，是最高的人生追求。讀完這本書，我毅然有了每日四問。我的身體有沒有進步？我的學問有沒有進步？我的工作有沒有進步？我的師德有沒有進步？也正是從這些話中，我明白了一個道理。工作是工作，生活是生活，生活中有工作，工作滲透生活又高于生活，記住這四問能督促我做一個自律的人，向上生活，向前奔跑，正所謂心中有理想，腳下有力量！讓我們做一個每天都快樂生活、認真工作、愛學生的人，做一個兒童樂園里的頑童。生活教育觀后感篇五陶行知作為一名大教育家，他的教學方法論十分明白。首先，教育教學方法是靈活的，根據(jù)“教學做合一”的思想，教學方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學的規(guī)律來決定。陶行知極其重視實踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理。”并由此得出學習方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響。”柳斌同志說：“只有讓學生主動發(fā)展，人才會有多樣性，如果都是機械被動地發(fā)展，那將來都是一個模子?！碧岢氖莻€性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造?！碧栒偃藗儭疤幪幨莿?chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”在具體教學中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！彼刭|(zhì)教育講的也是個性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機械的、損害學生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的，必須堅決抵制。陶行知先生是中國人民教育的奠基人，他從社會和政治的高度研究中國的教育，其生活教育理論的內(nèi)涵是豐富而博大的，因此我們進行教育教學理論探索，要緊依生活的母親，進行生活的教育。生活教育觀后感篇六金無足赤，人無完人。人不可能完美，但是可以在不斷的進步中追求完善，一個有著自我完善追求的人，毫無疑問幸福的，因為可以通過這種境界和層次的躍升獲得不一樣的感受。教師工作是崇高的，這無疑樹立了一個很高的社會道德標桿，給教師的追求提供了足夠的空間?！锻晟谱晕毅逶⌒腋５慕逃睢返淖髡呤且幻處?，從事著心愛的教育事業(yè)，工作中不斷追求超越，在超越中尋求自我的完善，生活中擁有難得的幸福感。書中從思維品質(zhì)、語言藝術(shù)、人格修煉、教學技能、自我創(chuàng)新、心理調(diào)試、職業(yè)道德等多個方面來闡述自我完善的方法和歷程，令人讀來既有普通溫馨的幸福，也有特別高尚的幸福。讀了這本書，讀者就會認識到，人不是完美的，但卻是可以不斷完善的，只要愿意，就可以通過努力達到自我完善提升的目標。一個人能否真正認識自我，肯定、完善自我，能否與周圍的人和諧相處，在很大程度上影響著自己的前途和命運。作為一位教育者，完善自我是沭浴幸福的教育生活的根本。因為只有全面地完善自我，才會使自己的教育生活煥發(fā)出更多色彩，使自己的教育價值不斷提升。作為教書育人的我們，除了引導(dǎo)學生們過一種幸福完整的教育生活外，也應(yīng)該讓自己過一種幸福而完整的教育生活。我想，唯有熱愛自己的職業(yè)，和孩子們一起分享學習的樂趣，和孩子們一起享受生命的成長，才會覺得，工作時，累并快樂著。因為你并不能改變自己的命運，更不能超脫到辭職不干，所以應(yīng)調(diào)節(jié)自己真正融入自己的職業(yè)角色中，充分感受職業(yè)之美。這就是我們高質(zhì)量的教育生活。生活教育觀后感篇七“德”是中國教育所推崇的一種教育，從古至今有過不少關(guān)于道德方面的教育文章以及至理名言，何水明老師的一本書，把道德、德育、師德進行了很詳細的闡述以及做了很好的歸納，讓我對道德教育有了不一樣的認識，學習到了很多有用的知識。一、家庭教育對幼兒德育教育的影響爸爸媽媽是孩子的第一個老師，家庭對與孩子的形象塑造有很大的影響，首先我覺的父母盡量在孩子面前少吵架。在吵架的過程中，可能就會有很多不文明的詞匯出現(xiàn)，一是對孩子的身心影響不好，再者就是讓孩子學到了臟話。父母本身應(yīng)起到榜樣作用，雖說孩子在上幼兒園之前可能因為年齡還小，你會覺得“這么點孩子懂什么！”有這樣觀念的家長是錯誤的，可能這種現(xiàn)象在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村或者是外來務(wù)工的家長身上比較多見，要一下子改變也比較困難，畢竟人都是有自己思想的，社會也是靠不斷的教育下一代，提高公民素質(zhì)來讓社會進步的，所以這些工作急不得，慢慢來，我相信國家的教育會越來越好！二、兒童時期是道德教育的關(guān)鍵期1、童年快樂的意義幼兒期是人格開始形成的基礎(chǔ)階段，俗話說：“三歲看苗，七歲看老?！倍质强伤苄暂^強的時期，所以要把德育教育貫穿到幼兒一日生活中堅持不懈的去實施。在何老師的文章中，他前半段闡述的重點就是：在道德教育的基礎(chǔ)上，讓孩子有一個快樂的童年。這句話給我的印象非常深，在匈牙利的一所中學的石碑上寫到：請你記住在這里的每一寸時光，把智慧和快樂帶走，把美麗留下。大人總是想著把孩子的教育的如何的好，有時卻忽視孩子的心理的快樂，如果教育是讓孩子痛苦，那教育就是失敗的。德國的一位作家說道：讓孩子找到一把屬于自己的鑰匙。也就是說給與孩子一定空間與選擇權(quán)利，做些自己喜歡的事，這樣更利于孩子的成長學習。幼兒園中的孩子就像是一張干凈的白紙，曾有人表述過這樣一段有深刻含義的話：孩子每走過一個地方，就與走過這個地方前的他不一樣了；孩子多聽一句話與聽這句話之前的他又不一樣了。我從中理解到，孩子的變化可能會因為環(huán)境的影響而改變，多走一步多聽一句，他們的想法與行為方式就已經(jīng)產(chǎn)生了改變，孩子就是在不斷的外界影響下逐步的改變著自己。2、把教育滲透到一日生活幼兒園的一日生活及各項活動是實施幼兒園德育的主要途徑，滲透是幼兒園德育實施過程的主要特點，即滲透在幼兒游戲、學習、勞動、娛樂和日?；顒拥恼麄€過程之中，滲透在幼兒與同伴以及與成年人的各種交往關(guān)系之中。日常生活就是教育，一日生活就是德育?？傊掠逃龔挠變鹤テ?，并持之以恒，堅持不懈地努力，一定能把幼兒培養(yǎng)成健康活潑、好奇探究、勇敢自信的孩子。生活教育觀后感篇八《教育與幸福生活》是李鎮(zhèn)西老師主編的《教育新視界叢書》系列書的一本小書。作者王君老師說：“教育，乃是發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、享受幸福生活的藝術(shù)?！彼裏釔蹖W生，衷情教育，她在教育的紅塵中執(zhí)著追尋詩意教育，在現(xiàn)實的教育困惑中思索教育理想，她帶學生去瘋?cè)ヴ[去批判，去發(fā)現(xiàn)、去感受、去創(chuàng)造，因此她和她的孩子們感到：每一天都是金子！我在讀過《教育與幸福生活》一書后，體會到怨天尤人不會帶給你幸福，碌碌無為也不會帶給你幸福。只有懂得去尋找陽光普照的地方，懂得放棄憂傷的人才會自己創(chuàng)造幸福。教育在我看來有時是枯燥的、有時是煩惱的、有時是開心的、有時是充實的、有時是疲憊的、有時是無奈的，這其中的百般滋味有時真的讓我頭暈?zāi)X脹。而王君老師的《教育與幸福生活》，它告訴我們教育是幸福的。當我讀到此書的主編李鎮(zhèn)西老師在總序中寫到：“教育不應(yīng)該只是一個奉獻的崗位，也應(yīng)該是一個獲取的職業(yè)；教師不是一支默默流淚的蠟燭，而是一輪燦爛耀眼的太陽?！笔茄剑_到這個境界，我們必須帶著一顆思考的大腦從事每天平凡的工作?！督逃c幸福生活》一書就告訴了我們教師要對自己的教育行為乃至教育細節(jié)作追問、審視、推敲、質(zhì)疑、批判、肯定、否定。原本以為，這本書和其他有關(guān)教育的書一樣，全都是一大堆專業(yè)術(shù)語與專業(yè)理論，可沒想到，這本書是一本溫情脈脈的日記，記載的是王君老師與與她任