第1章經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論

第1章經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論

【知識目標(biāo)】

1.理解資源稀缺性的含義。

2.掌握經(jīng)濟學(xué)的研究對象與方法。

3.掌握微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容。

4.了解經(jīng)濟學(xué)發(fā)展簡史。

【技能目標(biāo)】

1.學(xué)會用經(jīng)濟學(xué)的眼光去看待現(xiàn)實生活中的各種現(xiàn)象。

2.初步學(xué)會從經(jīng)濟學(xué)的角度來分析各種社會問題,

“大炮和黃油”

經(jīng)濟學(xué)家們常常愛議論“大炮與黃油”問題。大炮代表軍用品，是保衛(wèi)一個國家的國防

所必不可少的。黃油代表民用品，是提高一國國民生活水平所必需的?！按笈谂c黃油”的問

題也是一個社會如何配置自己的稀缺資源的問題。

任何一個國家都希望有無限多的大炮與黃油.這就是欲望的無限性。但任何一個社會用

于生產(chǎn)大炮與黃油的資源總是有限的，這就是社會所面臨的稀缺性。因此，任何一個社會都

要決定生產(chǎn)多少大炮與黃油，這就是社會所面臨的選擇問題。作出選擇并不是無代價的。在

資源既定的情況下，多生產(chǎn)一單位大炮，就要少生產(chǎn)若干單位黃油。為多生產(chǎn)一單位大炮所放

棄的黃油數(shù)量就是生產(chǎn)大炮的機會成本?！按笈谂c黃油”問題概括了經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容。

各個社會都要解決“大炮與黃油”問題。納粹德國時期，希特勒叫囂“要大炮不要黃油”,

實行國民經(jīng)濟軍事化。第二次世界大戰(zhàn)以后，蘇聯(lián)為了和美國爭奪霸權(quán)，把有限的資源用于

大炮一一軍事裝備與火箭的生產(chǎn)等，使得人民生活水平長期低下，長期缺乏黃油一一匈牙利

經(jīng)濟學(xué)家稱之為“短缺經(jīng)濟第二次世界大戰(zhàn)中，美國作為“民主的兵工廠”（美國總統(tǒng)羅

斯福名言），向反法西斯國家提供武器，也把相當(dāng)多的資源用于生產(chǎn)“大炮大炮增加，黃

油減少，因此，美國戰(zhàn)時對許多物品實行管制。無論出于什么目的而生產(chǎn)更多的大炮，都要

求經(jīng)濟的集中決策一一希特勒的法西斯獨裁，蘇聯(lián)的計劃經(jīng)濟，或美國的戰(zhàn)時經(jīng)濟管制。這

些體制都可以集中資源不計成本地達到某種目的——法西斯德國的侵略，蘇聯(lián)的霸權(quán)，以及

美國的反法西斯。但代價是黃油的減少，人民生活水平的下降。

在正常的經(jīng)濟中，政府與市場共同決定大炮與黃油的生產(chǎn)，以使社會福利達到最大。整

個經(jīng)濟學(xué)都是解決“大炮與黃油”問題。

資料來源：盧現(xiàn)祥，陳銀嫉.微現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)[M].北京：經(jīng)濟科學(xué)出版社，2008.

理論學(xué)習(xí)］

1.1經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

1.1.1經(jīng)濟學(xué)的啟蒙

這一階段主要是從15世紀(jì)到17世紀(jì)中葉，是西方經(jīng)濟學(xué)的萌芽階段。伴隨著自然經(jīng)濟

瓦解和商品貨幣經(jīng)濟的發(fā)展，商業(yè)資本創(chuàng)造了新的生產(chǎn)方式，進而引起了社會分工和市場的

擴大，從而使商品生產(chǎn)獲得了更加迅速的增長。西歐資本主義生產(chǎn)方式逐漸形成。同時伴隨

著15世紀(jì)末16世紀(jì)初一系列地理大發(fā)現(xiàn)，極大地擴大了世界市場，大大促進了西歐各國對

外貿(mào)易的發(fā)展，使歐洲成為龐大的世界貿(mào)易體系的中心。正是這個時期，出現(xiàn)了威廉?配第

等著名的經(jīng)濟學(xué)家，并形成了重商主義和重農(nóng)主義兩大經(jīng)濟思潮。

1.威廉-配第創(chuàng)立早期古典政治經(jīng)濟學(xué)

威廉-配第是英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)和統(tǒng)計學(xué)的創(chuàng)始人。馬克思評價他為“現(xiàn)代

政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始者”和“最有天才和最有創(chuàng)造的經(jīng)濟研究家二作為17世紀(jì)杰出的經(jīng)濟思

想家，他的許多觀點和研究方法開經(jīng)濟領(lǐng)域之先河，深深影響了后期形成的重商主義者和重

農(nóng)主義者。

配第的代表作是《賦稅論》，出版于1662年，共分15章，所研究的中心問題是政府怎

樣征收和使用賦稅，才能促進財富生產(chǎn)，增強國家的經(jīng)濟實力。配第在《賦稅論》中的第一

個重要經(jīng)濟觀點，是從生產(chǎn)過程來考察資本主義經(jīng)濟發(fā)展的過程，把勞動看作財富的源泉。

配第有一句名言：“土地為財富之母，而勞動則為財富之父和能動的要素?！迸涞谠凇顿x稅論》

中的另一個重要經(jīng)濟觀點，是把勞動時間看作衡量價值的尺度和基礎(chǔ)。這是勞動價值論的一

個基本觀點。配第在創(chuàng)立勞動價值論上的貢獻，不僅在于首先明確地用生產(chǎn)中所疑費的勞動

時間來決定價值，而且在于他已經(jīng)看到價值量的大小和所耗費的勞動時間成正比，卻和勞動

生產(chǎn)率成反比。配第在勞動價值論的基礎(chǔ)上考察了地租的性質(zhì)和來源，在《賦稅論》中提出

了第3個重要的經(jīng)濟觀點：地租是從農(nóng)產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)費用（工資加種子）以后的余額。

他的另一名著《政治算術(shù)》被馬克思視為政治經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立科學(xué)分離出來的最初

形式。在著作中，他廣泛運月經(jīng)驗歸納和數(shù)學(xué)方法研究經(jīng)濟實踐，使經(jīng)濟學(xué)開始有了自己的

研究方法。

2.重商主義

重商主義是在西歐封建社會瓦解和資本原始積累時期產(chǎn)生的。馬克思把重商主義稱為對

資本主義生產(chǎn)方式的“最早的理論探索”。它的最基本觀點是把金銀即貨幣說成是社會的唯

繼者一一古典經(jīng)濟學(xué)派開始了經(jīng)濟學(xué)的又一輪革新。

1.1.2古典經(jīng)濟學(xué)

古典經(jīng)濟學(xué)又稱古典政治經(jīng)濟學(xué)、資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)，是指大約從1750-1875

年這一段政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)立時期內(nèi)的除馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)之外的所有的政治經(jīng)濟學(xué)，其代

表人物有亞當(dāng)?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖等。其中，亞當(dāng)?斯密于1776年發(fā)表《國富論》，標(biāo)志

著古典經(jīng)濟學(xué)的誕生，經(jīng)濟學(xué)作為一門科學(xué)己形成了完整的研究方法和理論體系，也成為經(jīng)

濟學(xué)說史上的第一次革命。

【相關(guān)鏈接1-1J亞當(dāng)?斯密生平簡介

姓名：亞當(dāng)?斯密（AdamSmith）

出生：1723年6月5日（蘇格蘭伐夫郡可可卡地）

逝世：1790年7月17E（蘇格攔蘇格蘭愛丁堡）

主要成就：政治哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)

學(xué)派/流派：古典經(jīng)濟學(xué)

代表作品：《國富論》、《道德情操論》

著名思想：古典經(jīng)濟學(xué)、現(xiàn)代自由市場、勞動分工

受影響于：亞里士多德、霍布斯、洛克、哈奇森、休謨、孟德斯鳩

施影響于：馬爾薩斯、李嘉圖、密爾、凱恩斯、馬克思、恩格斯、米爾頓?弗里德曼

古典經(jīng)濟學(xué)派是自由競爭資本主義從起飛到昌盛時期的主流經(jīng)濟學(xué)派，它忠實地反映了

那個時代產(chǎn)業(yè)資本的利益和要求，既是對封建舊制度以及資本原始積累時期國家干預(yù)主義經(jīng)

濟思想的批判，也是對經(jīng)濟自由主義新時代的呼喚和論證。其主要的經(jīng)濟理論有如下幾種。

（1）將研究眼光從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，使經(jīng)濟學(xué)真正成為一門獨立體系的科學(xué)。

（2）以研究國民財富如何增長為核心，確立了物質(zhì)財富觀。認(rèn)為經(jīng)濟活動的首要任務(wù)

就是增加生產(chǎn)，為此必須增加資本積累，改進生產(chǎn)方式，提高勞動生產(chǎn)率。他們還研究與此

密切相關(guān)的分配和產(chǎn)品實現(xiàn)問題，研究生產(chǎn)、交換、分配和消費中的規(guī)律，全面系統(tǒng)地研究

了經(jīng)濟增長、價值、價格、收入分配等一系列經(jīng)濟問題，并提出相應(yīng)的經(jīng)濟政策。

（3）提出經(jīng)濟人的假設(shè)，并從這一假設(shè)出發(fā)，論述了用價格這只看不見的手來調(diào)節(jié)經(jīng)

濟，可以把個人利己行為引向增加國民財富和社會福利的行為。

（4）信奉經(jīng)濟自由主義。認(rèn)為自由競爭市場勢力的自發(fā)作用能夠保證經(jīng)濟生活的協(xié)調(diào)

和穩(wěn)定增長，反對國家對經(jīng)濟生活的干預(yù)；他們不是無政府主義者，而是認(rèn)為國家只需充當(dāng)

為自由競爭市場經(jīng)濟創(chuàng)造良好外部條件的“守夜人”。

1.1.3新古典經(jīng)濟學(xué)

新古典主義是19世紀(jì)末葉以來具有廣泛影響和重要地位的經(jīng)濟理論。它的基本觀點和

古典主義相同，主張自由放任的經(jīng)濟思想；同時它也融合和吸收了其他一些學(xué)派的觀點。它

淵源于19世紀(jì)70年代的所謂“邊際革命，當(dāng)時奧地利的門格爾、英國的杰文斯和法國的

瓦爾拉斯幾乎同時提出了以邊際效用決定商品價值的理論。他們使用抽象演繹法、邊際分析

法、心理分析法和數(shù)理分析法建立了包括邊際效用理論、時差利息論和一般均衡論等在內(nèi)的

理論體系。它把市場現(xiàn)象歸結(jié)為個人選擇的結(jié)果，著重解釋在技術(shù)知識、社會習(xí)慣以及資源

稀缺的約束下，個人在市場上進行的主觀評價和選擇，會導(dǎo)致市場過程的協(xié)調(diào)和均衡，進一

步證明了自由放任的正確性。

新古典主義的代表人物有瓦爾拉斯、馬歇爾等。其中，阿爾弗雷德?馬歇爾（1842—1924,

英國）對前人的工作進行了綜合，是新古典主義的杰出和完整代表。他的《經(jīng)濟學(xué)原理》被

看作是與亞當(dāng)?斯密的《國富論》和李嘉圖的《賦稅原理》齊名的劃時代著作。他的《經(jīng)濟

學(xué)原理》對個別市場或商品分別從需求和供給進行研究，闡述了供給和需求決定均衡價格的

理論體系，馬歇爾也因此被認(rèn)為是現(xiàn)代西方微觀經(jīng)濟學(xué)的奠基者。

馬歇爾認(rèn)為，經(jīng)濟學(xué)的研究對象是財富和人，注重對人的心理和動機分析。他利用連續(xù)

原理、邊際方法和局部均衡分析的方法，討論了需求理論、供給理論以及二者共同作用下的

均衡價格理論，力求說明在右場上供給和需求如何相互作用、如何達到均衡，從而決定商品

價格。在均衡基礎(chǔ)上，他討論了分配理論，指出存在4種生產(chǎn)要素：勞動、資本、土地和企

業(yè)家才能對生產(chǎn)有貢獻，并說明了這4種要素的價格決定。

馬歇爾充分重視數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟學(xué)中的運用，大量使用兒何圖示表述經(jīng)濟學(xué)原理，注重

時間因素對經(jīng)濟分析的重要意義，充分運用局部均衡的原理，這些研究方法沿用至今仍然被

經(jīng)濟學(xué)所采用。

新古典經(jīng)濟學(xué)的基本觀點如下。

（1）經(jīng)濟和諧觀。新古典主義認(rèn)為，經(jīng)濟體系的變動及其發(fā)展是漸進的，而不是突變

的；是和諧的，而不是沖突的；它對經(jīng)濟刺激的反應(yīng)是靈活的。邊際分析是體現(xiàn)這種觀點的

分析工具。

（2）供求力量決定價格的主觀價值。新古典主義認(rèn)為，商品和要素的價格決定于市場

上的供求力量。市場上的理性行為是，在需求一方，消費者尋求最大的滿足；在供給一方，

生產(chǎn)者追求最大利潤，通過價格的變動，使供求量調(diào)整到雙方相等時的均衡狀態(tài)。

（3）完全競爭的經(jīng)濟。新古典主義的均衡價值理論建立在完全競爭的基礎(chǔ)上，認(rèn)為資

本主義經(jīng)濟是一個完全競爭并趨于均衡狀態(tài)的經(jīng)濟。

（4）充分就業(yè)的經(jīng)濟。新古典主義認(rèn)為，市場供求力量能使一國經(jīng)濟實現(xiàn)充分就業(yè)，

一切生產(chǎn)要素在分配中所得到的份額取決于他的邊際產(chǎn)品數(shù)量。

1.1.4新古典經(jīng)濟學(xué)以后的經(jīng)濟學(xué)

1.凱恩斯主義

第一次世界大戰(zhàn)后，國家壟斷資本主義急劇發(fā)展，1923—1933年的經(jīng)濟大危機對資本主

義經(jīng)濟發(fā)展造成極大破壞。資本主義經(jīng)濟實踐與傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論所宣揚的自由競爭和自由放

任產(chǎn)生嚴(yán)重矛盾。在這種情況下，凱恩斯于1936年發(fā)表《就業(yè)、利息和貨幣通論》，提出有

效需求理論體系和通過國家干預(yù)經(jīng)濟以求減少失業(yè)，這被稱為“凱恩斯革命”。

凱恩斯認(rèn)為，失業(yè)和危機不是資本主義制度的必然產(chǎn)物，它只是“有效需求”不足的結(jié)

果。有效需求主要由消費需求和投資需求構(gòu)成，消費需求和投資需求的不足又源于三大基本

心理規(guī)律：邊際消費傾向遞減規(guī)律、資本邊際效率遞減規(guī)律及流動偏好規(guī)律。這三大基本心

理規(guī)律是不易改變的，要增加有效需求就只能依靠政府的作用，通過擴大有效需求以實現(xiàn)社

會的充分就業(yè)。

第二次世界大戰(zhàn)后，凱恩斯主義占據(jù)了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的統(tǒng)治地位，西方國家普遍依據(jù)

凱恩斯的理論制定政策，對經(jīng)濟進行需求管理，并取得了一定的效果。于是凱恩斯主義盛極

一時。

【相關(guān)鏈接1-2]約翰?梅納德?凱恩斯生平簡介

約翰?梅納德?凱恩斯(JohnMaynardKeynes,1883—1946),現(xiàn)代

西方經(jīng)濟學(xué)最有影響的經(jīng)濟學(xué)家之一，他創(chuàng)立的宏觀經(jīng)濟學(xué)與弗洛伊德

所創(chuàng)的精神分析法和愛因斯坦發(fā)現(xiàn)的相對論一起并稱為20世紀(jì)人類知識

界的三大革命。

1883年6月5日生于英格蘭的劍橋，14歲以獎學(xué)金入伊頓公學(xué)(Eton

College)主修數(shù)學(xué)，曾獲托拇林獎金(TomlinePrize)。畢業(yè)后，以數(shù)學(xué)

及古典文學(xué)獎學(xué)金入學(xué)劍橋大學(xué)國王學(xué)院。1905年畢業(yè)，獲劍橋文學(xué)碩

士學(xué)位。之后又滯留劍橋一總，從師馬歇爾和庇2攻讀經(jīng)濟學(xué)。1911年起，凱恩斯出任英國

皇家經(jīng)濟學(xué)會《經(jīng)濟學(xué)雜志》主編。1930年任內(nèi)閣經(jīng)濟顧問委員會主席，1941年擔(dān)任英格蘭

銀行董事，1944年以英國代表團主席身份出席在布雷頓森林召開的國際貨幣金融會議，并出

任國際貨幣基金組織和國際復(fù)興開發(fā)銀行的董事。凱恩斯一生著述頗豐，主要有《印度的通

貨和財政》、《貨幣改革論》、《貨幣論》、《如何籌措戰(zhàn)費》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》等。因

其深厚的學(xué)術(shù)造詣，曾長期擔(dān)任《經(jīng)濟學(xué)雜志》主編和英國皇家經(jīng)濟學(xué)會會長，1929年被選

為英國科學(xué)院院士，1942年晉封為勛爵，1946年劍橋大學(xué)授予其科學(xué)博士學(xué)位。

2.新古典綜合派

新古典綜合派又被稱為當(dāng)代凱恩斯主義正統(tǒng)派或主流派，它的主要代表人物有保羅?薩

繆爾遜、托賓、索洛等。“新古典”是指他們接受凱恩斯以前的新古典主義對于市場和一般

均衡的分析，但同時應(yīng)當(dāng)“綜合”凱恩斯主義。

他們認(rèn)為，第二次世界大戰(zhàn)后的經(jīng)濟是一種“混合經(jīng)濟”，既存在市場機制的調(diào)節(jié)，又

有國家對經(jīng)濟生活的干預(yù)。一方面，經(jīng)濟中的基本問題，即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)

的問題仍然由市場機制，即“看不見的手”來解決；另一方面，政府在經(jīng)濟生產(chǎn)中的作用越

來越重要，政府要運用各種經(jīng)濟政策來糾正市場調(diào)節(jié)不可避免的缺陷，對經(jīng)濟進行宏觀調(diào)控,

以保證經(jīng)濟長期穩(wěn)定的發(fā)展，并實現(xiàn)社會公正。

他們用IS-LM模型完善了總需求分析，并用總供給分析來補充總需求分析，建立了總需

求總供給模型；發(fā)展了凱恩斯的消費理論、投資理論和貨幣理論，并且將經(jīng)濟增長理論進行

了長期化和動態(tài)化。

【相關(guān)鏈接1-3]保羅?薩繆爾森生平簡介

保羅?薩繆爾森(PaulA.Samuelson,1915—2009),1935年畢業(yè)于芝加哥大學(xué)，隨后獲

得哈佛大學(xué)的碩士學(xué)位和博士學(xué)位，并一直在麻省理工學(xué)院任經(jīng)濟學(xué)

教授。他發(fā)展了數(shù)理和動態(tài)經(jīng)濟理論，將經(jīng)濟科學(xué)提高到新的水平。

是當(dāng)代凱恩斯主義的集大成者，經(jīng)濟學(xué)的最后一個通才。他是當(dāng)今世

界經(jīng)濟學(xué)界的巨匠之一，他麻研究的內(nèi)容十分廣泛，涉及經(jīng)濟學(xué)的各

個領(lǐng)域，是世界上罕見的多能學(xué)者。薩繆爾森首次將數(shù)學(xué)分析方法引

入經(jīng)濟學(xué)，幫助經(jīng)濟困境中上臺的肯尼迪政府制定了著名的“肯尼迪

減稅方案”，并且寫出了一部被數(shù)百萬大學(xué)生奉為經(jīng)典的教科書。該

教科書就是流傳頗廣的《經(jīng)濟學(xué)》，被翻譯成日、德、意、匈、葡、俄等多種文字，據(jù)報道

銷售量已達1()00多萬冊，成為許多國家和地區(qū)制定經(jīng)濟政策的理論根據(jù)?，F(xiàn)在，許多國家

的高等學(xué)校仍將他的《經(jīng)濟學(xué)》作為專業(yè)教科書。他于1947年成為約翰?貝茨?克拉克獎的

首位獲得者，并于1970年獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。

3.當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)的其他牛要流派

當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)除了新古典綜合派外，其他具有重要影響的學(xué)派主要有：新自由主義、貨幣

主義、理性預(yù)期學(xué)派、新劍橋?qū)W派、新制度主義。

新自由主義以哈耶克為主要代表。它從個人主義出發(fā)，強調(diào)維護個人自由。而自由的基

礎(chǔ)是經(jīng)濟自由，其核心是私有制。在這一基礎(chǔ)上，生產(chǎn)者有經(jīng)營自由，消費者有消費自由。

實現(xiàn)經(jīng)濟自由的途徑是讓市場機制充分發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，讓人們在市場上自由競爭。

貨幣主義又稱為現(xiàn)代芝加哥學(xué)派，其代表人物是弗里德曼。其基本觀點是堅持經(jīng)濟中最

重要的因素是貨幣，即貨幣量是說明產(chǎn)量、就業(yè)和價格變化的最重要因素；在政策上基本主

張堅持市場調(diào)節(jié)的完善，反對國家直接干預(yù)。

理性預(yù)期學(xué)派的代表人物是盧卡斯和薩金特。它認(rèn)為，經(jīng)濟主體在作出任何決策時，除

了考慮到有關(guān)經(jīng)濟變量的情況外，還要考慮這些變量的未來變化，這種有根據(jù)的、合理的預(yù)

期被稱為“理性預(yù)期”。它認(rèn)為，市場機制本身是完善的，依靠價格的調(diào)節(jié)作用，市場在正

常情況下總是處于供求相等的出清狀態(tài)。由于理性預(yù)期的作用，宏觀經(jīng)濟政策無論在短期長

期都無效，且會破壞市場機制。

新劍橋?qū)W派又稱為凱恩斯左派，與新古典綜合派一樣，號稱“現(xiàn)代凱恩斯主義二其代

表人物有羅賓遜、卡爾多。他們認(rèn)為，新古典綜合派將收入支出模型作為凱恩斯主義的核心

是一種歪曲；他們認(rèn)為核心問題應(yīng)是收入分配問題。他們認(rèn)為資本主義社會的收入分配不合

理，分配應(yīng)以價值理論作為基礎(chǔ)；經(jīng)濟增長是以加劇收入分配的不平等為前提的。因此，他

們主張國家干預(yù)經(jīng)濟，實現(xiàn)收入分配平等化。

新制度主義屬于經(jīng)濟學(xué)的“異端”，其代表人物是加爾布雷斯、繆爾達爾等C他們將經(jīng)

濟學(xué)研究的對象確定為制度；重視經(jīng)濟倫理問題和價值判斷，并且用演進的整體的方法研究

制度的變遷。

1.2經(jīng)濟學(xué)的研究對象與內(nèi)容

1.2.1經(jīng)濟學(xué)的研究對象

1.資源的稀缺性

經(jīng)濟生活中能夠滿足人們各種需要的一切要素或條件統(tǒng)稱為資源。這些資源包括自然資

源、人類勞動以及制造的工具和設(shè)備等。世界上的資源按照稀缺與否可以分為兩類：一類是

自由取用資源，即不受限制大付代價而可以任意取用的資源，如空氣和陽光，相對于人的需

要來說是豐富的，人們對這種資源可以隨心所欲地消費而不會影響他人的享用。當(dāng)然，自由

取用資源的種類是屈指可數(shù)的。另一類是經(jīng)濟資源，這類資源相對于人們的需要來說，是有

限的，在使用過程中是要付巴代價的。這些稀缺的生產(chǎn)資源就是通常所說的生產(chǎn)要素，它們

包括土地、勞動、資本和企業(yè)家才能。經(jīng)濟資源的價值在于它們可以組合起來，生產(chǎn)出人們

希望消費的最終物品和服務(wù)。

人類社會要生存和發(fā)展，就需要不斷地用產(chǎn)品和勞務(wù)來滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求。按照

美國學(xué)者馬斯洛的解釋，人的需要可以分為五個層次，像階梯一樣從低到高，按層次逐級遞

升，分別為：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實現(xiàn)的

需求。當(dāng)某一層次的需要得到相對滿足后，就會向高一層次發(fā)展，永無止境，這也從另一層

面說明了人的欲望的無限性。

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資源的稀缺性與欲望的無限性

我國清代詩人胡澹淹的《解人頤》中，有一首打油詩《知不足》，內(nèi)容如下：

終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆滿足，又思嬌容美貌妻。

娶得嬌妻生下子，恨無日地少根基。田地值得多廣闊，出入無船少馬騎。

槽頭拴的騾和馬，嘆無官職受人欺?？h城主簿還嫌小，又想朝中掛紫衣。

高舉宰相官一品，還想長壽無老期。若要世人心里足，除非南柯一夢兮。

由此可見，相對于人類社會的無窮欲望而言，經(jīng)濟物品，或者說生產(chǎn)這些物品所需要的

資源總是不足的。在經(jīng)濟學(xué)中，這種資源的相對有限性被稱為稀缺性。

這里要注意的是，經(jīng)濟學(xué)上所說的稀缺性是指相對的稀缺性，即從相對的意義上來談資

源的多寡，它產(chǎn)生于人類欲望的無限性與資源的有限性這一矛盾。也就是說，稀缺性強調(diào)的

不是資源的絕對數(shù)量的多少，而是相對于欲望無限性的有限性。

但是，這種稀缺性的存在又是絕對的。這就是說，它存在于人類歷史的各個時期和一切

社會。稀缺性是人類社會永恒的問題，只要有人類社會，就會有稀缺性。

2.生產(chǎn)的可能性

資源的稀缺性決定了一個社會在一定時期可以利用的資源是有限的，從而可以生產(chǎn)的產(chǎn)

品數(shù)量也是有限的。為了使相對稀缺的、有限的資源來滿足無限多樣的需要，經(jīng)濟學(xué)提出生

產(chǎn)可能性邊界這個概念來考察一個國家應(yīng)該怎樣分配其相對稀缺的生產(chǎn)資源問題。

假定一個國家的全部資源只能用來生產(chǎn)兩種商品，即大炮和黃油。在資源稀缺的情況下,

能生產(chǎn)的大炮和黃油的不同數(shù)量組合如表1-1所示。

表1-1某國家消費品和資本品的生產(chǎn)可能性表

生產(chǎn)可能性黃油產(chǎn)量/萬t大炮產(chǎn)量/萬門

A010

B3.68

C56

D5.64

E60

根據(jù)表1-1中的5組數(shù)據(jù)資料可以繪制出圖1-10在圖1-1中，A、B、C、D、E各點問

連線就是生產(chǎn)可能性曲線，它表示在給定的資源和生產(chǎn)技術(shù)條件下，一個國家之最大可能的

資本品與消費品之生產(chǎn)的各種可能性組合，也叫生產(chǎn)可能

性邊界。在生產(chǎn)可能性邊界以內(nèi)任何一點，資源沒有得到

充分利用，可能存在資源的閑置或浪費，都沒有實現(xiàn)這兩

種產(chǎn)品的最大數(shù)量組合，如圖1-1中的產(chǎn)點。在生產(chǎn)可能

性邊界以外的任何一點，因為資源條件的限制，也無法達

到這樣的數(shù)量組合，如圖1-1中的G點。

3.人類社會的基本經(jīng)濟問題

vI23456

黃油/萬t

由于資源的相對稀缺性，在一定技術(shù)條件下，在生產(chǎn)

圖1-1生產(chǎn)可能性曲線圖

可能性曲線的多種可能性組合中，究竟該選擇哪一種，即

?個國家關(guān)于消費品和生產(chǎn)資料這兩大部類的生產(chǎn)組合，到底選擇C點還是七點？或者生產(chǎn)

可能性曲線上的任何其他一點？這就有個選擇問題。所謂選擇就是如何利用既定的資源去生

產(chǎn)經(jīng)濟物品，以便更好地滿足人類的需求，它是稀缺性的必然結(jié)果。從這個意義上說，經(jīng)濟

學(xué)就是一門關(guān)于如何在給定的約束條件下作出最佳選擇的學(xué)問。人們在生產(chǎn)中的選擇問題可

以歸納為3個方面。

(1)生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少

由于資源有限，用于生產(chǎn)某種產(chǎn)品的資源多一點，用于生產(chǎn)其他產(chǎn)品的資源就會少一點。

人們首先要對其各種欲望加以審定，什么欲望最迫切，其次的欲望是什么，再次的欲望又是

什么，在可供選擇的物品和勞務(wù)中，選擇哪些來生產(chǎn)，每種生產(chǎn)多少。在決定使用資源之前,

必須明確這一問題。

(2)怎樣生產(chǎn)

生產(chǎn)或提供某一種物品或勞務(wù)可以有不同的資源配置方式。不同的生產(chǎn)方法和資源組合

可以相互替代，同樣的產(chǎn)品可以有不同的資源組合(勞動密集型或資本、技術(shù)密集型)。因

此需要決定的是，由哪些人使用哪種資源，應(yīng)用什么技術(shù)來生產(chǎn)；各種資源如何進行有效組

合才能提高生產(chǎn)效率，是多月原材料?，還是多用勞動力少用機械，或者是多用機械少用勞動

力。由于資源稀缺性的存在，人類社會為了增加產(chǎn)品和勞務(wù)的有效供給，必須選擇能夠節(jié)約

使用資源與提高經(jīng)濟效益的生產(chǎn)資源組合方式。

(3)為誰生產(chǎn)

即財富如何進行分配，亦即生產(chǎn)出來的物品和勞務(wù)供誰來享用。由于資源是有限的，因

此不可能使全社會中每一個人的欲望同時獲得滿足。社會產(chǎn)品的總量，將如何分配給不同的

人和家庭。什么人能夠或不能夠參與分配？以什么方式來參與分配？各類參與者分配的數(shù)量

有多少？是強調(diào)公平還是以效率的提高為準(zhǔn)則？很顯然，分配的方式和數(shù)量，直接關(guān)系到人

們的生產(chǎn)積極性，成為主體的動力。經(jīng)濟分析就是要回答上述問題，從而揭示出最能刺激經(jīng)

濟發(fā)展的東西。

以上3個方面的問題，即生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)，也是人類社會所必須解決的

基本問題，也被稱為資源配置問題。

經(jīng)濟學(xué)是為解決稀缺性問題而產(chǎn)生的，因此，經(jīng)濟學(xué)所研究的對象就是由稀缺性而引起

的選擇問題，即資源配置問題。也正是在這種意義上，許多經(jīng)濟學(xué)家把經(jīng)濟學(xué)定義為“研究

稀缺資源在各種可供選擇的用途之間進行分配的科學(xué)二

4.資源配置、資源利用與經(jīng)濟體制

前面說明了經(jīng)濟學(xué)是研究相對稀缺經(jīng)濟資源(勞動、土地、資源、企業(yè)家才能)如何分

配給各種不同用途的問題，也即是生產(chǎn)資源的合理配置問題。

但實際上，在現(xiàn)實的經(jīng)濟社會中，還有另一方面的問題，那就是勞動者失業(yè)、生產(chǎn)設(shè)備

和自然資源閑置是經(jīng)常存在的狀態(tài)。這就是說：一方面資源是稀缺的，另一方面稀缺的資源

還得不到充分的利用。這種情況就是產(chǎn)量沒有達到生產(chǎn)可能性曲線。生產(chǎn)可能性曲線表示給

定技術(shù)條件下一個社會可能實現(xiàn)的最大產(chǎn)量，或稱潛在的國民收入。如圖1-1中，生產(chǎn)可能

性曲線內(nèi)的任何一點(尸點)上，資本品與消費品的組合，也是資源既定條件下所能達到的,

但并不是最大數(shù)量的組合，即資源沒有得到充分利用。這就給經(jīng)濟學(xué)提出另一個問題，經(jīng)濟

學(xué)必須要進一步研究，造成這種狀況的原因是什么，用什么辦法來改進這種狀況，從而實現(xiàn)

充分就業(yè)，使實際的國民收入接近或等于潛在的國民收入，這就要研究稀缺經(jīng)濟資源的充分

利用問題。

當(dāng)前世界上解決資源配置和資源利用問題的經(jīng)濟體制基本有兩種：一種是市場經(jīng)濟體

制，即通過市場上價格的調(diào)節(jié)來決定生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)與為誰生產(chǎn)，資源的優(yōu)化配置和充

分利用依靠價格的調(diào)節(jié)與刺激來實現(xiàn)。另i種是計劃經(jīng)濟體制，即通過中央計劃來決定生產(chǎn)

什么，如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)。資源的優(yōu)化配置和允分利用依靠計劃來實現(xiàn)。當(dāng)然，在現(xiàn)實中，

許多國家的經(jīng)濟制度都是市場與計劃不同程度的結(jié)合，但這種結(jié)合并不是一半對一半，總是

以一種經(jīng)濟制度為主，以另一種為輔的。越來越多的人認(rèn)識到，市場經(jīng)濟從總體上看比計劃

經(jīng)濟效率高，更有利于經(jīng)濟的發(fā)展。

既然稀缺性問題的解決離不開具體的經(jīng)濟制度，所以經(jīng)濟學(xué)的定義就應(yīng)該是：研究一定

制度下稀缺資源如何有效配置和充分利用的科學(xué)。我們現(xiàn)在所講的經(jīng)濟學(xué)是研究在市場經(jīng)濟

制度下對于稀缺資源如何配置與利用的科學(xué)。

1.2.2微觀經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容

微觀經(jīng)濟學(xué)是以單個經(jīng)濟單位為研究對象，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為和相應(yīng)的

經(jīng)濟變量單項數(shù)值的決定，米說明價格機制如何解決社會的資源配置問題。微觀經(jīng)濟學(xué)家可

以研究租金控制對北京市住房的影響，可以研究外國競爭對中國汽車行業(yè)的影響，也可以研

究接受教育對工人收入的影響。

1.微觀經(jīng)濟學(xué)基本假設(shè)條件

第一個基本前提假設(shè)是“經(jīng)濟人”假設(shè)，又稱理性人假設(shè)，或最大化原則，是西方經(jīng)濟

學(xué)中最基本的前提假設(shè)。經(jīng)濟人在經(jīng)濟生活中總是以利己為動機，意欲以最小的代價換取最

大的利益。第二個基本前提假設(shè)是“信息完全”假設(shè)，假設(shè)市場經(jīng)濟中的行為主體，對其經(jīng)

濟決策行為的知識和信息有著完全了解。消費者和廠商能夠迅速及時地對價格信號作出反

應(yīng)，實現(xiàn)經(jīng)濟行為的最優(yōu)化。笫三個基本前提假設(shè)是“市場出清”假設(shè)。即無論勞動市場上

的工資還是產(chǎn)品市場上的價格都具有充分的靈活性，可以根據(jù)供求情況迅速進行調(diào)整。有了

這種靈活性，產(chǎn)品市場和勞動市場都不會存在超額供給。因為一旦產(chǎn)品市場出現(xiàn)超額供給，

價格就會下降，直至商品價格降到使買者愿意購買為止；如果勞動市場出現(xiàn)超額供給，工資

就會下降，直至工資降到使雇主愿意為所有想工作的失業(yè)者提供工作為止。因此，每一個市

場都處于或趨向于供求相等的一般均衡狀態(tài)。在出清的市場上，沒有定量配給，沒有資源閑

置，也沒有超額供給或超額需求。

2.微觀經(jīng)濟學(xué)的主要特點

（1）研究對象是單個經(jīng)濟單位。單個經(jīng)濟單位指組成經(jīng)濟最基本的單位，即居民戶和

廠商。居民戶又稱家庭，是經(jīng)濟中的消費者。廠商又稱企業(yè)，是經(jīng)濟中的生產(chǎn)者。在微觀經(jīng)

濟學(xué)的研究中，假設(shè)居民戶與廠商經(jīng)濟行為的目標(biāo)是實現(xiàn)最大化，即消費者居民戶要實現(xiàn)滿

足程度（即效用）最大化，生產(chǎn)者廠商要實現(xiàn)利潤最大化。微觀經(jīng)濟學(xué)研究居民戶與廠商的

經(jīng)濟行為，就是研究居民戶如何把有限的收入分配于各種物品的消費，以實現(xiàn)滿足程度的最

大化，以及廠商如何把有限的資源用于各種物品的生產(chǎn)，以實現(xiàn)利潤最大化。

（2）解決的問題是資源配置。資源配置即前文所說的生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)卻為誰生產(chǎn)

的問題。解決資源配置問題就是要使資源配置達到最優(yōu)化，即在這種資源配置下能給社會帶

來最大的經(jīng)濟福利。微觀經(jīng)濟學(xué)從研究單個經(jīng)濟單位的最大化行為入手，來解決社會資源的

最優(yōu)配置問題。因為如果每人經(jīng)濟單位都實現(xiàn)了最大化，那么整個社會的資源配置也就實現(xiàn)

了最優(yōu)化。

（3）中心理論是價格理論。在市場經(jīng)濟中，居民戶和廠商的行為要受價格的支配，生

產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)都由價格決定。價格像一只“看不見的手”，調(diào)節(jié)著整個社會

的經(jīng)濟活動，通過價格的調(diào)節(jié)，社會資源的配置實現(xiàn)了最優(yōu)化。微觀經(jīng)濟學(xué)正是要說明價格

如何使資源配置達到最優(yōu)化。因此，價格理論是微觀經(jīng)濟學(xué)的中心，其他內(nèi)容是圍繞這一中

心問題展開的。也正因為這樣，微觀經(jīng)濟學(xué)也被稱為價格理論。微觀經(jīng)濟學(xué)的中心理論實際

上是解釋英國古典經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)?斯密的“看不見的手”這一原理。斯密認(rèn)為，每個人都在

追求自己的個人利益，但在這樣做時，由于一只“看不見的手”的指引，結(jié)果是增進了社會利

益。“看不見的手”就是價格。微觀經(jīng)濟學(xué)的中心就是要解釋價格如何實現(xiàn)資源配置最優(yōu)化。

（4）采用的方法是個量分析。所謂個量分析就是研究經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何變化。

如某企業(yè)的產(chǎn)量，就是產(chǎn)量這種經(jīng)濟變量的單項數(shù)值。微觀經(jīng)濟學(xué)中所涉及的變量，如某種

商品的效用、供給量、需求量、價格；某企業(yè)的成本、收益、雇用人數(shù)；生產(chǎn)要素所有者的

收入，即工資、利息、利潤、地租等，都屬于這一類。微觀經(jīng)濟學(xué)分析這類個量的決定、變

動和相互關(guān)系，來說明價格機制如何實現(xiàn)社會資源的合理配置。

1.2.3宏觀經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容

宏觀經(jīng)濟學(xué)以整個國民經(jīng)濟為研究對象，通過研究經(jīng)濟中各個總量的決定及變動，來說

明資源如何實現(xiàn)充分利用。宏觀經(jīng)濟學(xué)家可以研究中國政府借債的影響，可以研究經(jīng)濟中失

業(yè)率隨時間推移的變化，還可以研究提供一國生活水平的不同政策。

1.宏觀經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)條件

（1）市場機制是不完善的，單純依靠市場機制并不能總是實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置與利用。

自從市場經(jīng)濟建設(shè)以來，實施市場經(jīng)濟制度的國家經(jīng)濟就是在繁榮與蕭條交替中發(fā)展的，若

千年一次的經(jīng)濟危機成了市場經(jīng)濟的必然產(chǎn)物。僅僅依靠市場的自發(fā)調(diào)節(jié)，經(jīng)濟就無法克服

危機和失業(yè)，造成資源的嚴(yán)童浪費。

（2）政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟，彌補市場機制的缺陷，糾正市場機制的偏差。人類不是只

能順從市場機制的作用，而是還要在遵從基本經(jīng)濟規(guī)律的前提下，對經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)。政府可

以通過觀察與認(rèn)識經(jīng)濟運行的規(guī)律，并采取適當(dāng)?shù)氖侄芜M行調(diào)節(jié)。

2.宏觀經(jīng)濟學(xué)的主要特點

（1）研究對象是整體經(jīng)濟。宏觀經(jīng)濟學(xué)分析整體經(jīng)濟的運行規(guī)律，整體經(jīng)濟是由互相

聯(lián)系的單個經(jīng)濟單位組成的。例如，經(jīng)濟中失業(yè)率的變動；本期物價水平比上一時期高的原

因；為提高經(jīng)濟增長率的政策選擇等。宏觀經(jīng)濟學(xué)研究整體經(jīng)濟的運行狀態(tài)與規(guī)律。

（2）解決的問題是資源利用。宏觀經(jīng)濟學(xué)研究現(xiàn)有資源未能得到充分利用或過度利用

的原因，達到資源充分利用的途徑和手段，以及如何實現(xiàn)持續(xù)增長等問題。

（3）中心理論是國民收入決定理論。國民經(jīng)濟運行狀況的好壞體現(xiàn)為國民收入水平的

高低及其波動，因此，國民收入是一國經(jīng)濟最重要的經(jīng)濟總量，它綜合反映了其他經(jīng)濟總量

以及變動狀況。宏觀經(jīng)濟學(xué)以國民收入為中心形成理論體系，研究如何實現(xiàn)資源的充分利用。

（4）采用總量分析方法?？偭渴悄芊从痴w經(jīng)濟運行狀況的經(jīng)濟變量，或者是個量的

總和，如國民收入是單個經(jīng)濟單位收入的加總；或者是個量的平均值，如價格水平就是各種

商品和勞務(wù)價格的平均數(shù)。宏觀經(jīng)濟學(xué)所涉及的總量很多，如國民收入、總需求、總供給、

總儲蓄、總投資、總就業(yè)量、價格水平、貨幣供給量等?？偭糠治鼍褪欠治鲞@些總量的決定、

變動及相互關(guān)系，以說明宏觀經(jīng)濟的運行狀況及如何制定經(jīng)濟政策。

1.3經(jīng)濟學(xué)的研究方法

1.3.1實證分析法和規(guī)范分析法

經(jīng)濟學(xué)作為一門科學(xué)，應(yīng)該研究“是什么”的問題，其結(jié)論的正確性應(yīng)該是客觀的，可

檢驗的。但是經(jīng)濟學(xué)作為一門社會科學(xué)，也不應(yīng)該像自然科學(xué)一樣是純實證科學(xué)。因此，經(jīng)

濟學(xué)既是一門實證科學(xué)，又是一門規(guī)范科學(xué)，因為提出什么問題進行研究，采用什么方法，

突出強調(diào)哪些因素，實際上都涉及研究者的個人價值判斷問題。而且，一個經(jīng)濟學(xué)家之所以

提出某一理論，都是為他主張的政策提出理論根據(jù)。政策主張不同，除了實證分析有不同結(jié)

論外，實際上還在于各人有不同的價值判斷。

所謂實證分析是指企圖超脫或排斥一切價值判斷，只研究經(jīng)濟本身的內(nèi)在規(guī)律，并根據(jù)

這些規(guī)律分析和預(yù)測人們經(jīng)濟行為的效果。它用既有的理論對經(jīng)濟現(xiàn)象作出判斷和解釋，即

以事實為依據(jù)，就事論事，回答“是什么”的問題，而不對事物的好壞作出評價。而規(guī)范分

析是指根據(jù)一定的價值判斷基礎(chǔ)，提出某些標(biāo)準(zhǔn)作為分析、處理經(jīng)濟問題的標(biāo)準(zhǔn)，并研究如

何才能符合這些標(biāo)準(zhǔn)。它提日行動的規(guī)范，并研究如何才能符合這些規(guī)范，回答“應(yīng)該是什

么”的問題。經(jīng)濟學(xué)的分析方法有實證分析方法和規(guī)范分析方法之分，相應(yīng)的經(jīng)濟學(xué)也有實

證經(jīng)濟學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟學(xué)之分。

實證經(jīng)濟學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟學(xué)主要有以下區(qū)別。

（1）實證經(jīng)濟學(xué)企圖超脫和排斥一切價值判斷，只研究經(jīng)濟本身的內(nèi)在規(guī)律，并根據(jù)

這些規(guī)律，分析和預(yù)測人們經(jīng)濟行為的效果。規(guī)范經(jīng)濟學(xué)則以一定的價值判斷為基礎(chǔ)，是以

某些標(biāo)準(zhǔn)來分析處理經(jīng)濟問題，樹立經(jīng)濟理論的前提，作為制定經(jīng)濟政策的依據(jù)，并研究如

何才能符合這些標(biāo)準(zhǔn)。

（2）實證經(jīng)濟學(xué)回答“是什么”的問題，而規(guī)范經(jīng)濟學(xué)要回答的則是“應(yīng)該是什么“

的問題。

（3）實證經(jīng)濟學(xué)排斥一切價值判斷，只研究經(jīng)濟本身的內(nèi)在規(guī)律，因此實證經(jīng)濟學(xué)的

內(nèi)容具有客觀性，即不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，所得的結(jié)論可以根據(jù)事實來進行檢驗。規(guī)范經(jīng)

濟學(xué)則沒有客觀性，它所得的結(jié)論要受到不同價值觀的影響，具有不同價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的人，對

同一事物的好壞會作出截然不同的評價，誰是誰非沒有什么絕對標(biāo)準(zhǔn)，從而也就無法進行檢驗。

1.3.2均衡分析——局部均衡與一般均衡分析

均衡即平衡，本是物理學(xué)中的一個概念，指的是作用在質(zhì)點上的所有力的合力（或矢量

和）為冬時的狀況。經(jīng)濟學(xué)的均衡是指經(jīng)濟行為主體意識到進一步改變決策行為已不能獲得

更多利益，從血不再改變其行為的狀態(tài)。均衡分析就是假定經(jīng)濟變量達到均衡狀態(tài)時所出現(xiàn)

的情況以及實現(xiàn)均衡的條件。經(jīng)濟學(xué)中廣泛使用均衡分析方法，均衡概念也是經(jīng)濟學(xué)中的一

個重要概念。從一定意義上說，微觀經(jīng)濟學(xué)研究微觀經(jīng)濟行為主體的目的，都是為了揭示微

觀經(jīng)濟行為達到均衡的條件。例如，消費者行為理論就是在給定消費者偏好、收入及商品價

格的情況下，研究消費者購買行為達到平衡時的條件；生產(chǎn)者行為理論則是在給定生產(chǎn)要素

價格和生產(chǎn)函數(shù)的情況下，研究生產(chǎn)者實現(xiàn)生產(chǎn)要素最佳組合（即生產(chǎn)要素購買行為達到平

衡）的條件。均衡分析包括局部均衡分析和一般均衡分析，二者都是從量的方面研究社會經(jīng)

濟現(xiàn)象，只是分析時所考慮的影響均衡的因素在范圍上是不同的。

1.3.3靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動態(tài)分析

1.靜態(tài)分析

靜態(tài)分析就是分析經(jīng)濟現(xiàn)象的均衡狀態(tài)以及相關(guān)經(jīng)濟變量達到均衡狀態(tài)所需具備的條

件，但并不涉及達到均衡狀態(tài)的過程。靜態(tài)分析是與均衡分析密切聯(lián)系的一種分析方法，運

用此方法分析經(jīng)濟規(guī)律時，是假定這些規(guī)律是在一個資本、人口、生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)組織和需

求狀況等因素不變這樣設(shè)想的靜態(tài)社會里起作用。

2.比較靜態(tài)分析

比較靜態(tài)分析是將一種給定條件下的靜態(tài)與新的條件下產(chǎn)生的靜態(tài)進行比較。因為，如

果原有的已知條件發(fā)生了變化，則必然導(dǎo)致有關(guān)的變量相應(yīng)發(fā)生一系列變化，從而打破原有

的均衡，達到新的均衡，比較靜態(tài)分析就是對新舊兩種均衡狀態(tài)進行對比分析。這種分析只

是對既成狀態(tài)加以比較，但并不涉及條件變化的調(diào)整過程或路徑，不研究如何由原來的均衡

過渡到新的均衡的實際過程。

3.動態(tài)分析

動態(tài)分析則是要考察隨條件變化而使經(jīng)濟均衡調(diào)整的路徑或過程。經(jīng)濟動態(tài)指在時間序

列過程中的經(jīng)濟變動狀態(tài)。動態(tài)分析的主要特征在于加進了時間因素的作用，一方面分析人

口、生產(chǎn)技術(shù)、資本數(shù)量、生產(chǎn)組織等在時間過程的變化，這種變化如何影響經(jīng)濟體系的運

動和發(fā)展；另方面須明顯地表示出經(jīng)濟變量所屬的時間，而經(jīng)濟變量在某時點上的數(shù)值

要受以前時點上有關(guān)變量數(shù)值的制約。正是由于該方法研究變量在繼起的各個時間的變化情

況，故也稱此方法為“時間分析”或“序列分析”。

1.3.4經(jīng)濟模型

經(jīng)濟模型也是一種分析經(jīng)濟問題的方法，是指用來描述同研究的對象有關(guān)的經(jīng)濟變量之

間的依存關(guān)系的理論結(jié)構(gòu)。簡單地說，經(jīng)濟模型就是用變量的函數(shù)關(guān)系來說明經(jīng)濟理論，是

經(jīng)濟理論的簡單表達。經(jīng)濟模型可用文字說明（敘述法），也可用數(shù)學(xué)方程式表達（代數(shù)法）,

還可用幾何圖形式表達（幾何法、畫圖法）。

經(jīng)濟模型一般包括4個步驟。

1.定義

定義即對所要研究的經(jīng)濟現(xiàn)象的含義作出規(guī)定，如什么是需求、什么是失業(yè)等。

2.假設(shè)

假設(shè)是提出經(jīng)濟模型的前提條件。實現(xiàn)經(jīng)濟十分復(fù)雜，一個經(jīng)濟現(xiàn)象直接或間接地受到

許多因素的影響。一個經(jīng)濟模型不可能對它們逐一進行分析，從而也就無法建立與實際絲亳

不差的復(fù)制品，所以有必要提出假設(shè)，以對討論的范圍進行限定和簡化。例如，一種商品的

需求量受多種因素影響，但在建立需求分析的經(jīng)濟模型時，一般就要假定其他條件不變，以

分析價格是如何影響需求量的。

3.假說

假說即在一定的假設(shè)條件下利用定義去說明經(jīng)濟現(xiàn)象之間的關(guān)系。假說是一種未經(jīng)證明

的理論。例如，在其他條件大變的前提下，一種商品的價格由該商品的需求和供給決定。這

就是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)價格理論的重要假說U

4.預(yù)測

預(yù)測是根據(jù)假說對未來的發(fā)展趨勢進行預(yù)期，它與猜測的區(qū)別是：猜測是盲目的，而預(yù)

測是從假說得出的必然結(jié)論。例如，如果需求量增加，那么在其他條件不變的前提下，商品

的價格就會抬高。

知識點小結(jié)

1.經(jīng)濟學(xué)是研究由資源稀缺引起的資源配置和資源利用問題的一門社會科學(xué)。

2.本課程主要涉及的內(nèi)容有微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)。微觀經(jīng)濟學(xué)是研究在市場經(jīng)濟

體制下的個體經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為，以及由此產(chǎn)生的相應(yīng)理論。宏觀經(jīng)濟學(xué)是把整個經(jīng)濟總

體（通常是一個國家）作為考察對象，研究其經(jīng)濟活動的現(xiàn)象和規(guī)律。前者研究資源配置問

題，后者研究資源利用問題。

3.經(jīng)濟學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了4個階段：萌芽時期經(jīng)濟學(xué)、古典經(jīng)濟學(xué)、新古典經(jīng)濟學(xué)（庸俗

經(jīng)濟學(xué)）和新古典經(jīng)濟學(xué)以后的經(jīng)濟學(xué)。亞當(dāng)?斯密創(chuàng)立了真正意義上的經(jīng)濟學(xué)學(xué)科，古典

經(jīng)濟學(xué)和新古典經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展完善了微觀經(jīng)濟學(xué)，凱恩斯及其繼承者則發(fā)展和完善了宏觀經(jīng)

濟學(xué)。當(dāng)今經(jīng)濟學(xué)是一門由微觀和宏觀兩部分構(gòu)成的龐大理論體系，在自由放任和國家干預(yù)

兩種思想的斗爭和妥協(xié)中不斷向前發(fā)展。

4.經(jīng)濟學(xué)的研究方法主要有：實證分析和規(guī)范分析；均衡分析；靜態(tài)分析?、比較靜態(tài)

分析與動態(tài)分析；經(jīng)濟模型等。

思考與練習(xí)

一、名詞解釋

1.經(jīng)濟學(xué)2.微觀經(jīng)濟學(xué)3.宏觀經(jīng)濟學(xué)4.實證經(jīng)濟學(xué)5.規(guī)范經(jīng)濟學(xué)

6.生產(chǎn)可能性曲線

二、單項選擇題

1.資源的稀缺性是指（）o

A.世界上的資源最終會因為人們生產(chǎn)更多的物品而消耗光

B.相對人們無窮的欲望而言，資源總是不足的

C.生產(chǎn)某種物品所需要的資源的絕對數(shù)量較少

D.所有的資源都是有限的

2.微觀經(jīng)濟學(xué)的核心理論是（）。

A.價格理論B.效用理論C.市場理論D.生產(chǎn)理論

3.宏觀經(jīng)濟學(xué)的核心理論是（）理論。

A.經(jīng)濟增長B.國民收入決定C.失業(yè)D.國民收入核算

4.產(chǎn)量水平落在了生產(chǎn)可能線以內(nèi)一點，說明（）o

A.資源已經(jīng)被充分利用了B.資源未被充分利用

C.資源即將被充分利用D.技術(shù)水平達到最高

5.實證經(jīng)濟學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟學(xué)的根本區(qū)別是（?o

A.研究方法不同B.研究對象不同C.研究范圍不同D.研究目的不同

三、判斷題

1.如果社會不存在資源的稀缺性，也就不會產(chǎn)生經(jīng)濟學(xué)。（）

2.因為資源是稀缺的，所以產(chǎn)量是既定的，永遠(yuǎn)無法增加。（）

3.“生產(chǎn)是什么”、“怎樣生產(chǎn)”、“為誰生產(chǎn)”這3個間題被稱為是資源利用的問題。

（）

4.微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)是相互補充的。（）

5.實證經(jīng)濟學(xué)要解決應(yīng)該是什么的問題，而規(guī)范經(jīng)濟學(xué)解決