廣東省肇慶市2025屆高中畢業(yè)班第一次模擬考試語(yǔ)文試題及參考答案

廣東省肇慶市2025屆高中畢業(yè)班第一次模擬考試語(yǔ)文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：設(shè)想一下，我們提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“我們想從科學(xué)理論中得到什么”當(dāng)然，進(jìn)行準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的能力是其中一點(diǎn)。就像20世紀(jì)初愛(ài)因斯坦提出“相對(duì)論時(shí)，這個(gè)理論得到認(rèn)可的一個(gè)原因就是它做出了準(zhǔn)確的而別的理論沒(méi)能做出的預(yù)測(cè)。1919年日全食的觀測(cè)結(jié)果驗(yàn)證了這一點(diǎn)。除此之外，我們認(rèn)為理論的另一個(gè)特性是解釋相關(guān)數(shù)據(jù)的能力。具體地說(shuō)，如果你根據(jù)某個(gè)理論預(yù)測(cè)了某個(gè)數(shù)據(jù)或觀察結(jié)果，那么你就可以說(shuō)這個(gè)理論解釋了這個(gè)數(shù)據(jù)或觀察結(jié)果。在這種情況下，解釋是某種追溯預(yù)言。在20世紀(jì)早期，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)水星的運(yùn)行軌道有些奇怪。此時(shí)愛(ài)因斯坦還沒(méi)有發(fā)表相對(duì)論。如果相對(duì)論在關(guān)于水星軌道的觀察結(jié)果出現(xiàn)之前就出現(xiàn)，那么這個(gè)理論就可以用來(lái)預(yù)測(cè)水星軌道的奇特情況，因?yàn)橄鄬?duì)論可以解釋這些特殊的數(shù)據(jù)實(shí)際上，我們希望從科學(xué)理論中得到準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)和解釋?zhuān)牵挥羞@些特點(diǎn)是不是就足夠了我們是否需要理論反映現(xiàn)實(shí)事物的情況正是這個(gè)命題把工具主義和現(xiàn)實(shí)主義區(qū)分開(kāi)來(lái)。對(duì)于工具主義者來(lái)說(shuō)，一個(gè)適當(dāng)?shù)睦碚摽梢越o出預(yù)測(cè)和解釋?zhuān)劣谶@個(gè)理論是否反映或模擬現(xiàn)實(shí)世界，并不是一個(gè)重要的考量。而對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義者來(lái)說(shuō)，事情恰恰相反，一個(gè)合理的理論必須不僅可以給出預(yù)測(cè)和解釋?zhuān)乙从超F(xiàn)實(shí)事物的真實(shí)情況。在這里，讓我們用托勒密天文學(xué)體系來(lái)理解工具主義者和現(xiàn)實(shí)主義者的區(qū)別。托勒密體系由克羅狄斯·托勒密在公元150年左右提出。它是以地球?yàn)橛钪嬷行?，太?yáng)、其他行星和恒星都圍繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)的地心說(shuō)理論。托勒密使用了周轉(zhuǎn)圓這套數(shù)學(xué)算法來(lái)預(yù)測(cè)和解釋人們所觀察到的相關(guān)天體的位置。托勒密并非周轉(zhuǎn)圓算法的發(fā)明者，但與前人相比，他拓展了這個(gè)算法的使用范圍。一個(gè)以地球?yàn)橹行牡膹?fù)雜的宇宙模型，如果沒(méi)有周轉(zhuǎn)圓(或類(lèi)似的東西)，就無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)和解釋行星的運(yùn)行。對(duì)于一個(gè)生活在公元150年左右的工具主義者來(lái)說(shuō)，“其、他行星是否真的沿周轉(zhuǎn)圓運(yùn)行”這個(gè)問(wèn)題一點(diǎn)兒也不重要。托勒密的理論準(zhǔn)確地?fù)p言和解釋‘丿相天數(shù)據(jù)，這丿定唯一的重點(diǎn)。但與之相反，對(duì)于一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題至關(guān)重要。盡管托勒密的理論做出了準(zhǔn)確預(yù)言和解釋?zhuān)F(xiàn)實(shí)主義者仍然要求這個(gè)理論能反映事物的真實(shí)情況。m以，如果兵他行星沒(méi)有沿周轉(zhuǎn)圓巡行，也就是說(shuō)，如果周轉(zhuǎn)圓并不是真實(shí)存在的，那么托勒密的理論就不能被接受。一個(gè)人對(duì)某個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的理論秉持現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，而對(duì)其他領(lǐng)域的理論秉持工具主義態(tài)度，這也是非常常見(jiàn)的。舉個(gè)例子，幾乎我認(rèn)識(shí)的每個(gè)人都對(duì)我們現(xiàn)在這個(gè)以太陽(yáng)為中心的太陽(yáng)系模型秉持現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。然而，他們中有很多人則對(duì)現(xiàn)代量子理論秉持工具主義態(tài)度。也有人可能分別用工具主義態(tài)度和現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度來(lái)同時(shí)接受兩個(gè)相互競(jìng)爭(zhēng)的理論。舉個(gè)例子，哥白尼體系(一種日心說(shuō)理論)于16世紀(jì)50年代發(fā)布，到了16世紀(jì)末期，在歐洲的大學(xué)里，同時(shí)教授托勒密體系和哥白尼體系的情況一點(diǎn)兒都不少見(jiàn)。在望遠(yuǎn)鏡發(fā)明(大約在1600年)之前，人們有很好的理由來(lái)相信地球確實(shí)是宇宙的中心。因此，人們通常對(duì)托勒密體系秉持現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。而哥白尼體系并沒(méi)有被認(rèn)為是反映了事物的真實(shí)情況，但卻被當(dāng)作一個(gè)便于預(yù)言和解釋的理論而被接受和廣泛應(yīng)用。總之，在1550年到1600年間，托勒密體系和哥白尼體系和平共存。然而，隨著望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明，以及表明地球?yàn)橛钪嬷行牡挠^點(diǎn)是錯(cuò)誤的證據(jù)被發(fā)現(xiàn)以后，這個(gè)相對(duì)和平的共存狀態(tài)發(fā)生了巨大改變。總結(jié)一下，工具主義和現(xiàn)實(shí)主義是人們對(duì)待理論的慫恿。工具主義者和現(xiàn)實(shí)主義者一致認(rèn)為，一個(gè)適當(dāng)?shù)睦碚摫仨毮軠?zhǔn)確預(yù)測(cè)和解釋相關(guān)數(shù)據(jù)。但是，現(xiàn)實(shí)主義者同時(shí)認(rèn)力，一個(gè)適當(dāng)?shù)睦碚摫仨毮苊枥L或塑造事物的真實(shí)情況。最后，混合了工具主義態(tài)度和現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度的情況，或者對(duì)某個(gè)理論持現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度而對(duì)其他理論持工具主義態(tài)度的情況，并不萬(wàn)盾，也并不少見(jiàn)。(摘編自理查德·德威特《世界觀：現(xiàn)代人必須要懂的科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史》，孫天譯)材料二：我們今天以一種興奮和感激的心情來(lái)紀(jì)念這樣一個(gè)人，他比任何人對(duì)于西方擺脫教會(huì)和經(jīng)院哲學(xué)統(tǒng)治的枷鎖所做出的貢獻(xiàn)都要大。誠(chéng)然，希臘古典時(shí)期就有一些學(xué)者確信地球不是世界的自然中心，但是這種對(duì)宇宙的認(rèn)知不能在古代得到真正的承認(rèn)。亞里士多德和希臘天文學(xué)家依舊堅(jiān)守地球中心的概念，當(dāng)時(shí)很少有人提出質(zhì)疑。要想令人信服地闡述太陽(yáng)中心概念的優(yōu)越性，必須具有難得的獨(dú)立思考能力和直覺(jué)，也要掌握當(dāng)時(shí)不易獲得的天文事實(shí)。哥白尼的偉大成就不僅為現(xiàn)代天文學(xué)鋪屮」道路，也讓人們的宇宙觀產(chǎn)生了關(guān)鍵性的改變。一旦認(rèn)識(shí)到地球并非世界的中心，而只是其中一顆較小的行星，那么以人類(lèi)為中心的錯(cuò)覺(jué)也就如過(guò)眼云煙了?？梢哉f(shuō)，哥白尼以其工作和偉大的人格，教導(dǎo)人們要謙遜。沒(méi)有一個(gè)民族可為他們中出了這樣一個(gè)人而驕傲。因?yàn)槊褡遄院栏泻纹浯嗳酰鎸?duì)哥白尼這樣一個(gè)內(nèi)心獨(dú)立的人，難以用它來(lái)加以解釋。(摘編自愛(ài)因斯坦《在哥白尼逝世410周年紀(jì)念會(huì)上的講話》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.到目前為止，相對(duì)論既符合工具主義者預(yù)言的要求，也符合現(xiàn)實(shí)主義者實(shí)證的要求。B.生活在公元150年的工具主義者確信：其他行星都以地球?yàn)橛钪嬷行?，沿周轉(zhuǎn)圓運(yùn)行。C.作為相互競(jìng)爭(zhēng)的理論，托勒密體系和哥白尼體系在16世紀(jì)的歐洲能相對(duì)和平地共存。D.雖然希臘古典時(shí)期就有學(xué)者確信地球不是世界的中心，但缺少科學(xué)器械幫助他們觀察。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.托勒密能使用周轉(zhuǎn)圓算法來(lái)預(yù)測(cè)和解釋人們所觀察到的天體位置，可見(jiàn)他不僅是個(gè)天文學(xué)家，而且在數(shù)學(xué)領(lǐng)域也很擅長(zhǎng)。B.只要周轉(zhuǎn)圓不被證明是真實(shí)存在的，即使托勒密體系的預(yù)言和解釋再準(zhǔn)確，現(xiàn)實(shí)主義者也不會(huì)接受這個(gè)理論。C.一個(gè)人可以分別用工具主義態(tài)度和現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度來(lái)接受兩個(gè)相互競(jìng)爭(zhēng)的理論，如一個(gè)人可以同時(shí)接受地心說(shuō)和日心說(shuō)。D.亞里士多德和托勒密等天文學(xué)家都堅(jiān)持地球中心論，但最后都被證明是錯(cuò)誤的，所以托勒密體系并非科學(xué)理論。3.下列選項(xiàng)符合材料一中“工具主義態(tài)度”的一項(xiàng)是(3分)A.牛頓初次發(fā)表重力方程式時(shí)，對(duì)物體下落的加速度做出很好的預(yù)測(cè)，但對(duì)重力是否真實(shí)存在保持沉默。B.通過(guò)望遠(yuǎn)鏡得到的不斷更新的證據(jù)，人們?cè)桨l(fā)意識(shí)并相信哥白尼的“日心說(shuō)”觀點(diǎn)可能真的是宇宙構(gòu)建的方式。C.現(xiàn)在人們普遍認(rèn)為重力是真實(shí)存在的，不僅接受了重力加速度，而且用它來(lái)解釋生活中觀察到的很多現(xiàn)象。D.愛(ài)因斯坦在廣義相對(duì)論下對(duì)重力作出新的解釋?zhuān)c我們多數(shù)人從小到大所理解的牛頓的重力觀點(diǎn)并不相同。4.作為科學(xué)史論著，材料一是如何闡述人們的世界觀受科學(xué)發(fā)展影響而改變的過(guò)程的請(qǐng)根據(jù)材料分析。(4分)5.材料一和材料二都提到了哥白尼的工作及成就，兩者態(tài)度有何不同為何不同請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。白狗秋千架(節(jié)選)莫言有一匹全身皆白、只黑了兩只前爪的白狗，垂頭喪氣地從故鄉(xiāng)小河上那座頹敗的石橋上走過(guò)來(lái)時(shí)，我正在橋頭下的石階上捧著清清的河水洗臉。農(nóng)歷七月末，低洼的高密東北鄉(xiāng)燠熱難挨，我從縣城通往鄉(xiāng)鎮(zhèn)的公共汽車(chē)?yán)镢@出來(lái)，汗水已浸透衣服，脖子和臉上落滿了黃黃的塵土。①洗完脖子和臉，我站起來(lái)，用未婚妻贈(zèng)送的手絹揩著臉和頸。時(shí)間已過(guò)午，太陽(yáng)略偏西，一陣陣東南風(fēng)吹過(guò)來(lái)，讓一條越走越大的白狗毛兒聳起，尾巴輕搖。它近了，我看到了它的兩個(gè)黑爪子。那條黑爪子白狗走到橋頭，停住腳，回頭望望土路，又抬起下巴望望我，用那兩只渾濁的狗眼。狗眼里的神色遙遠(yuǎn)荒涼，含有一種模糊的暗示，這遙遠(yuǎn)荒涼的暗示喚起我內(nèi)心深處一種迷蒙的感受。求學(xué)離開(kāi)家鄉(xiāng)后，父母親也搬遷到外省我哥哥處居住，故鄉(xiāng)無(wú)親人，我也就不再回來(lái)。暑假時(shí)，我心里總覺(jué)不安，終于下了決心，回來(lái)了。白狗又回頭望褐色的土路，又仰臉看我，狗眼依然渾濁。我看著它那兩個(gè)黑爪子，驚訝地要回憶點(diǎn)什么時(shí)`，它卻縮進(jìn)鮮紅的舌頭，對(duì)著我叫了兩聲，尾巴耷拉進(jìn)腿間，伸出舌頭，一下一下地舐著水。它似乎在等人，顯出一副喝水并非因?yàn)榭诳实南e樣子。這時(shí)，狗卷起尾巴，抬起臉，冷冷地瞅我一眼，一步步走上橋頭去，小跑步開(kāi)路，從路邊的高粱地里，領(lǐng)出一個(gè)背著大捆高粱葉子的人來(lái)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著一大捆高粱葉子蹣跚地移過(guò)來(lái)，心里為之沉重。我很清楚暑天里鉆進(jìn)密不透風(fēng)的高粱地里打葉子的滋味。我為自己輕松地嘆了一口氣。漸漸地看清了馱著高粱葉子彎曲著走過(guò)來(lái)的人。藍(lán)褂子，黑褲子，烏腳桿子黃膠鞋，要不是垂著的發(fā)，我是不大可能看出她是個(gè)女人的。她一步步挪著，終于上了橋。走到我面前時(shí)，它又瞥著我，用那雙遙遠(yuǎn)的狗眼。狗眼里那種模糊的暗示在一瞬間變得異常清晰，它那兩只黑爪子一下子撕破了我心頭的迷霧，讓我馬上想到她。②十幾年前，她婷婷如一枝花，雙目皎皎如星?！芭??！蔽液傲艘宦暋Ｋ米笱鄱⒅铱?，眼白上布滿血絲，看起來(lái)很惡。“暖，小姑?！蔽易⒔庑缘赜趾傲艘宦?。我今年二十九，她小我兩歲，分別十年，變化很大，要不是秋千架上的失誤給她留下的殘疾，我不會(huì)敢認(rèn)她?！靶」茫蔽野l(fā)窘地說(shuō)，“你不認(rèn)識(shí)我了嗎”我稱(chēng)暖為小姑是從小慣成的叫法，并無(wú)一點(diǎn)兒血緣骨肉的情分在內(nèi)?！靶」?，難道你真的不認(rèn)識(shí)我了嗎”說(shuō)完這句話，我馬上譴責(zé)了自己的遲鈍。她的臉上，早已是凄涼的景色了。汗水依然浸洇著，將一綹干枯的頭發(fā)粘到腮邊。黝黑的臉上透出灰白來(lái)。左眼里有明亮的水光閃爍。右邊沒(méi)有眼，沒(méi)有淚，深深凹進(jìn)去的眼眶里，栽著一排亂紛紛的黑睫毛。我的心拳拳著，實(shí)在不忍看那凹陷，便故意把目光散了。她左腮上的肌肉聯(lián)動(dòng)著眼眶的睫毛和眶上的眉毛，微微地抽搐著，造成了一種凄涼古怪的表情……十幾年前的那個(gè)晚上，我跑到你家對(duì)你說(shuō)：“小姑，打秋千的人都散了，走，我們?nèi)ゴ騻€(gè)痛快。”你打了一個(gè)呵欠，說(shuō)：“那就去吧。”白狗跟在我們身后，③秋千架，默立在月光下，陰森森，像個(gè)鬼門(mén)關(guān)。架后不遠(yuǎn)是場(chǎng)院溝，溝里生著綿亙不斷的刺槐樹(shù)叢，尖尖又堅(jiān)硬的刺針上，挑著青灰色的月亮。你把白狗叫過(guò)來(lái)，你說(shuō)：“白狗，讓你也恣悠恣悠?！蔽艺驹谔ぐ迳希幌乱幌掠昧?，我們漸漸升高，月光動(dòng)蕩如水，耳邊習(xí)習(xí)生風(fēng)，我有點(diǎn)兒頭暈。你咯咯地笑著，白狗嗚嗚地叫著，終于悠平了橫梁。我眼前交替出現(xiàn)田野和河流，房屋和墳丘，涼風(fēng)拂面來(lái)，涼風(fēng)拂面去。我低頭看著你的眼睛，問(wèn)：“小姑，好不好”你說(shuō)：“好，上了天啦?！崩K子斷了。我落在秋千架下，你和白狗飛到刺槐叢中去，一根槐針扎進(jìn)了你的右眼。白狗從樹(shù)叢中鉆出來(lái)，在秋千架下醉酒般地轉(zhuǎn)著圈，秋千把它晃暈了……“這些年……過(guò)得還不錯(cuò)吧”我囁嚅著。我看到她也許是因?yàn)樯硌a(bǔ)償或是因?yàn)榕谧鞫兊脴O大的左眼里，突然射出了冷冰冰的光線，刺得我渾身不自在?！霸趺磿?huì)錯(cuò)呢有飯吃，有衣穿有男人，有孩子，除了缺一只眼，什么都不缺，這不就是‘不錯(cuò)’嗎”她很潑地說(shuō)著。我一時(shí)語(yǔ)塞了，想了半天，竟說(shuō)：“我留在母校任教了，據(jù)說(shuō)，就要提我為講師了……我很想家，不但想家鄉(xiāng)的人，還想家鄉(xiāng)的小河、石橋、田野、田野里的紅高粱、清新的空氣、婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)啼……趁著放暑假，我就回來(lái)啦。”“有什么好想的，這破地方。想這破橋高粱地里像蒸籠一樣，快把人蒸熟了?！彼f(shuō)著，沿著慢坡走下橋，彎下腰去洗臉洗脖子。“我嫁給了王家啞巴，你知道嗎”“你不說(shuō)我不知道?！薄爸啦恢赖?，沒(méi)有大景色了。”她平平地說(shuō)。“小姑，真想不到成了這樣……”“④這就是命，人的命，天管定，胡思亂想不中用。”她款款地從橋下上來(lái)，站在草捆前說(shuō)，“行行好吧，幫我把草掀到肩上?！蔽倚睦锪⒖虩岬貌恍校赂业卣f(shuō)：“我?guī)湍惚郴厝グ?！”“不敢用！”說(shuō)著，她在草捆前跪下，把背棍放在肩頭，說(shuō)，“起吧?！?有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“我”從白狗多次“遙遠(yuǎn)荒涼”“模糊的暗示”的眼神中，漸漸揭開(kāi)心頭的迷霧，認(rèn)出眼前被生活折磨得面目全非的暖。B.文章的重要意象是秋千架，它代表∫歡笑與純真，也是命運(yùn)偶然性的象征，秋千架的斷裂終結(jié)了“我”與暖的年少時(shí)光。C.白狗是重要線索，是串起整個(gè)故事的關(guān)鍵，它“縮進(jìn)鮮紅的舌頭，對(duì)著我叫了兩聲”喚醒了“我”的回憶，為情節(jié)的發(fā)展作了鋪墊。D.文章在“我”回鄉(xiāng)的經(jīng)歷和對(duì)往事的回憶中變換展開(kāi)，在交織著現(xiàn)實(shí)與回憶的敘寫(xiě)中深入關(guān)于命運(yùn)的思考，豐富了故事的內(nèi)涵。7.下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①中，拿著未婚妻贈(zèng)送的手絹在河水里洗過(guò)臉的體面矜持的“我”與下文面目漆黑、辛勞疲憊的暖形成鮮明對(duì)比，凸顯人生無(wú)常之感。(B.句子②中，少女時(shí)代的暖“婷婷如一枝花”“雙目皎皎如星”，與下文“她用左眼盯著我看”形成對(duì)比，更寫(xiě)出暖如今凄涼古怪的慘狀。C.句子③中，秋千架“陰森森，像個(gè)鬼門(mén)關(guān)”和“尖尖又堅(jiān)硬的刺針上，挑著青灰色的月亮”等描寫(xiě)，暗示暖的光明美好生活將被刺破。D.句子④中，暖的話既暗含對(duì)“我”曾經(jīng)的失誤的埋怨，也展現(xiàn)出她對(duì)悲劇命運(yùn)的反抗和斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了暖孤傲、倔強(qiáng)又自卑的性格特點(diǎn)。8.文中多次寫(xiě)到白狗看“我”的眼神，有何作用請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?4分)9.和《大衛(wèi)·科波菲爾》(節(jié)選)一樣，本文采用第一人稱(chēng)敘事視角進(jìn)行敘述，這樣既有主人公的視角，又有“我”回憶過(guò)往的旁觀者視角。請(qǐng)對(duì)本文的敘事視角及其表達(dá)效果進(jìn)行分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：伯禽①將歸于魯，周公謂伯禽之傅曰：“汝將行，盍志汝君美德乎”對(duì)曰：“其為人寬，好自用，以慎?！敝芄唬骸皢韬?！以人惡為美德乎彼其寬也，出無(wú)辨矣；彼其好自用也，是所以窶小也；彼其慎也，是其所以淺也。聞之曰：‘無(wú)越逾不見(jiàn)士?！崴鶊?zhí)贄而見(jiàn)者十人，還贄而相見(jiàn)者三十人，貌執(zhí)之士者百有余人，欲言而請(qǐng)畢事者千有余人，于是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人與三十人中，乃在百人與千人之中。士至而后見(jiàn)物，見(jiàn)物然后知其是非之所在。戒之哉！”(節(jié)選自《荀子·堯問(wèn)》)材料二：甚哉，茍卿之好妄也！載周公之言曰：“吾所執(zhí)贄而見(jiàn)者十人，還贄而相見(jiàn)者三十人，貌執(zhí)者百有余人，欲言而請(qǐng)畢事千有余人?！笔钦\(chéng)周公之所為，則何周公之小也！夫圣人為政于天下也初若無(wú)為于天下而天下卒以無(wú)所不治者其法誠(chéng)修也。故三代之制，立庠于黨，立序于遂，立學(xué)于國(guó)，而盡其道以為養(yǎng)賢教士之法。是士之賢，雖未及用，而無(wú)不見(jiàn)尊養(yǎng)者矣。此則周公待士之道也。誠(chéng)若茍卿之言，則春中、孟嘗之行，亂世之事也，豈足為周公乎圣世之事，各有其業(yè)，講道習(xí)藝，患日之不足，豈暇游公卿之門(mén)哉彼游公卿之門(mén)、求公卿之禮者，皆戰(zhàn)國(guó)之奸民，而毛遂、侯嬴之徒恧。茍卿生于亂世，不能考論先王之法，而惑于亂世之俗，遂以為圣世之事亦若是而已，亦過(guò)也。且凋公之所禮者，大賢與，則周公豈唯執(zhí)贄見(jiàn)之而已，固當(dāng)薦之滅子而共天位也；如其不賢，不足與共天位，則周公如何其與之為禮也子產(chǎn)聽(tīng)鄭國(guó)之政，以其乘輿濟(jì)人于溱、洧，孟子曰：“惠而不知為政?！鄙w君子之為政，立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治。如其不能立法，而欲人人悅之，則日亦不足矣。使周公知為政，則宜立學(xué)校之法于天下矣；不知立學(xué)校，而徒能勞身以待天下之士，則不唯力有所不足，而勢(shì)亦有所不得也。(節(jié)選自王安石《周公論》)注：①伯禽：周公之子，被封為魯侯。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)夫圣人為政[A]于天下也[B]初C若無(wú)為[D于天下[E]而天下卒[F]以無(wú)所不治者G可其法H誠(chéng)修也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.志，指講述，與《桃花源記》“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”中的“志”詞義不同。B.贄，指初次拜見(jiàn)尊長(zhǎng)為表敬意而送的禮物，下文“貌執(zhí)”則指不帶禮物而以禮相待。C.誠(chéng)，指如果，與司馬遷《屈原列傳》“楚誠(chéng)能絕齊”中的“誠(chéng)”都帶有假設(shè)的意味。D.聽(tīng)，指治理、處理，與諸葛亮《出師表》“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)”中的“聽(tīng)”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.據(jù)《荀子·堯問(wèn)》記載，伯禽的老師稱(chēng)贊伯禽為人寬厚，喜歡自行己意，處事謹(jǐn)慎，但周公認(rèn)為這是伯禽還不能分辨好壞、氣量狹小、淺薄無(wú)能的表現(xiàn)。B.荀子記載“周公見(jiàn)士”的故事，背后想闡明的是“唯有廣泛地禮遇士人，才能得到真正的賢才”這一道理，這也是王安石《周公論》行文的目的。C.王安石認(rèn)為荀子對(duì)“周公見(jiàn)士”的相關(guān)記載荒誕不經(jīng)，這與荀子生于亂世，沒(méi)有考論先王之法，而以亂世所出現(xiàn)的情景來(lái)推斷圣世的情形有著一定的關(guān)系。D.孟子認(rèn)為，子產(chǎn)用自己的乘輿幫人過(guò)河不過(guò)是小恩小惠，實(shí)則并不懂得為政的根本。王安石借此從反面論證了建立善法“于天下”“于--國(guó)”的必要性。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)于是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。(2)是士之賢，雖未及用，而無(wú)不見(jiàn)尊養(yǎng)者矣。14.王安石認(rèn)為荀子所記載的“周公之言”有哪些不合理之處請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。送友人宰潯陽(yáng)杜荀鶴高興那言去路長(zhǎng)，非君不解愛(ài)潯陽(yáng)。有時(shí)猿鳥(niǎo)來(lái)公署，到處煙霞是道鄉(xiāng)。釣艇滿江魚(yú)賤菜，紙窯連岳楮多桑。陶潛舊隱依稀在，好繼高蹤結(jié)草堂。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本詩(shī)雖寫(xiě)別情，卻全無(wú)憂戚之感，詩(shī)中處處洋溢著一股濃烈的歡快氣氛。B.友人將到潯陽(yáng)赴任，詩(shī)中“猿鳥(niǎo)來(lái)公署”隱含著詩(shī)人對(duì)其治理能力的贊美。C.“滿江”“連岳”使用夸張的手法表現(xiàn)了潯陽(yáng)生活物資、文化產(chǎn)品的豐盛。D.陶淵明在潯陽(yáng)的行跡依然存在，此地恰是接續(xù)陶淵明流風(fēng)余韻的絕妙所在。16.本詩(shī)是怎樣抒發(fā)情感的請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石將自己和司馬光議事經(jīng)常不合的原因歸結(jié)為“”，但他并不想一一辯解，因?yàn)榧幢忝銖?qiáng)解釋?zhuān)病啊薄?2)《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》云“維北有斗，不可以挹酒漿”，張孝祥在《念奴嬌·過(guò)洞庭》中反用其意，“，”，以天地萬(wàn)象為賓客，極具豪邁之情。(3)在中國(guó)古代詩(shī)詞文賦中，“楓”這一意象常常被用來(lái)表達(dá)憂傷的情感，例如“,”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成18~19題。生活中，A，常常會(huì)出現(xiàn)“化悲憤為食欲”的情況，如蘇軾被貶謫于嶺南時(shí)，曾寫(xiě)下“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的詩(shī)句。在遭遇逆境時(shí)，情緒仿佛成了催化劑，在不知不覺(jué)中改變了人們的飲食方式。研究發(fā)現(xiàn)，情緒上的困擾會(huì)降低人的自我意識(shí)，導(dǎo)致自我調(diào)節(jié)失敗，從而使人們更加關(guān)注短期的享樂(lè)目標(biāo)，如美味的食物。①當(dāng)遭遇困境時(shí)，②人會(huì)自覺(jué)地想要轉(zhuǎn)移注意力、消除自身的消極情緒。③作為一種緩解壓力方式的進(jìn)食，④其誘惑力大大增加。⑤消極情緒也可能導(dǎo)致相反的結(jié)果，⑥即人在消極情緒的狀態(tài)下，⑦攝入的食物大量減少，⑧而且更有甚者會(huì)出現(xiàn)厭食行為。積極情緒也會(huì)影響飲食行為，但情況有些許不同。積極情緒會(huì)導(dǎo)致兩種結(jié)果：增加食物攝入量和減少食物攝入量。不過(guò)，積極情緒導(dǎo)致的飲食量增加或減少，都沒(méi)有超出健康飲食的范疇。而且，在已經(jīng)存在嚴(yán)重暴飲暴食和厭食傾向的人群中，積極情緒可以幫助其改善消極情緒帶來(lái)的影響，B，引導(dǎo)飲食行為走向健康水平。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)19.文中畫(huà)波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20~22題。白鷺平時(shí)太常見(jiàn)了，誰(shuí)也沒(méi)有在意，現(xiàn)在幾萬(wàn)只聚在一起，我才發(fā)現(xiàn)，它的美，純良而1壯觀。鐵色長(zhǎng)喙，趾黃腳黛，蓑衣?tīng)钣穑瑵嵃兹缪?，群飛成序。白鷺大小也有不同。小白鷺和黃嘴白鷺最好看，枕部矛狀羽像兩條小辮子，垂至下胸的蓑羽則像絲線，隨風(fēng)飄揚(yáng)，那通體的白，如同精靈，每一只都像是天地間一幀白色的飾圖。有孩子是學(xué)過(guò)《白鷺》這篇課文的，隨口贊道，“白鷺是一首精巧的詩(shī)”，馬上就有人開(kāi)始背詩(shī)，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥”。一個(gè)孩子高聲喊“白鷺江心立，烏龜水底鉆”，引來(lái)大家的哄笑。后來(lái)我才知道，這句詩(shī)也是有出處的，是元朝詩(shī)人王哲的作品。我兒子憋了半天，背了一句“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”。我要給他解釋這些詩(shī)句，他卻沒(méi)心思聽(tīng)我說(shuō)，只饒有興致地看著白鷺。白鷺站游亦邊，眼睛時(shí)刻注視著水面，一見(jiàn)有魚(yú)，就迅速踏水猛撲過(guò)去，長(zhǎng)嘴扎進(jìn)水里，水花四濺后，驕傲地抬著頭，幾尾小魚(yú)就順著它直直的脖頸滑進(jìn)了肚子：好一幅白鷺捕魚(yú)圖。20.在文學(xué)作品中，整句有時(shí)很具表現(xiàn)力，試就此分析文中畫(huà)橫線的句子。(3分)21.文段中引用了不少詩(shī)文，為什么畫(huà)波浪線的詩(shī)句會(huì)產(chǎn)生與其他詩(shī)句不同的效果(4分)22.語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中均有使用冒號(hào)，說(shuō)說(shuō)二者在用法上的異同。(3分)(1)積極情緒會(huì)導(dǎo)致兩種結(jié)果：增加食物攝入量和減少食物攝入量。(2)白鷺站在水邊，眼睛時(shí)刻注視著水面，一見(jiàn)有魚(yú)，就迅速踏水猛撲過(guò)去，長(zhǎng)嘴扎進(jìn)水里，水花四濺后，驕傲地抬著頭，幾尾小魚(yú)就順著它直直的脖頸滑進(jìn)了肚子：好一幅白鷺捕魚(yú)圖。四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)有人說(shuō)，我站在書(shū)里看實(shí)際的生活。又有人說(shuō)，我站在實(shí)際的生活中觀看書(shū)本。也有人認(rèn)為，不盡如此。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶āＲ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1-3.BDA4.①首先，通過(guò)探討科學(xué)理論的特點(diǎn)，引出工具主義和現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別。②其次，以托勒密體系為例，具體闡釋工具主義者和現(xiàn)實(shí)主義者的不同態(tài)度。③接著，舉例說(shuō)明人們對(duì)不同科學(xué)領(lǐng)域或相互競(jìng)爭(zhēng)的理論可持不同態(tài)度。④最后，總結(jié)工具主義和現(xiàn)實(shí)主義的異同，展現(xiàn)人們對(duì)待科學(xué)理論態(tài)度的變化對(duì)世界觀的影響。5題態(tài)度不同：①材料一態(tài)度相對(duì)客觀中立，將哥白尼的成就置于科學(xué)理論發(fā)展進(jìn)程中進(jìn)行探討。②材料二態(tài)度充滿贊譽(yù)和敬佩。-原因：①材料一是科學(xué)史論著，旨在客觀分析科學(xué)發(fā)展，②材料二是紀(jì)念講話，更側(cè)重表達(dá)對(duì)哥白尼的崇敬和贊揚(yáng)。6-7CD-8.結(jié)構(gòu)上，白狗看“我”的眼神是串聯(lián)全文的線索，從白狗最初看“我”眼神中的遙遠(yuǎn)荒涼，到后來(lái)眼神暗示讓“我”認(rèn)出暖，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。-內(nèi)容上，白狗眼神中的“遙遠(yuǎn)荒涼”“模糊暗示”為故事?tīng)I(yíng)造了一種神秘、惆悵的氛圍，襯托出暖命運(yùn)的悲慘以及“我”內(nèi)心復(fù)雜的情感，包括驚訝、愧疚等。同時(shí)，眼神的變化也暗示著回憶與現(xiàn)實(shí)的交織，深化了關(guān)于命運(yùn)無(wú)常的主題。-9.敘事視角：本文采用第一人稱(chēng)“我”的敘事視角，這種視角既包含主人公“我”當(dāng)下回鄉(xiāng)經(jīng)歷的視角，又有回憶過(guò)去與暖相處的旁觀者視角。在回鄉(xiāng)經(jīng)歷中，“我”作為主人公觀察故鄉(xiāng)現(xiàn)狀和暖的變化；在回憶部分，“我”則以回憶者的身份再現(xiàn)過(guò)去的場(chǎng)景，使故事有了時(shí)空交錯(cuò)感。-表達(dá)效果：一是增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和感染力。“我”的親身經(jīng)歷和感受讓讀者更容易代入，如對(duì)故鄉(xiāng)環(huán)境和暖現(xiàn)狀的描寫(xiě)，使讀者能真切感受到那種滄桑變化。二是便于情感的抒發(fā)。無(wú)論是“我”對(duì)暖的愧疚、同情，還是對(duì)故鄉(xiāng)的思念等復(fù)雜情感，通過(guò)第一人稱(chēng)視角都能自然流暢地表達(dá)出來(lái)。三是使故事結(jié)構(gòu)更緊湊。兩種視角的轉(zhuǎn)換自然，將過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起，圍繞“我”與暖的故事展開(kāi)，避免了情節(jié)的松散，深化了命運(yùn)無(wú)常的主題。15.A16.首先，通過(guò)描寫(xiě)想象中友人赴任之地潯陽(yáng)的美好景象來(lái)抒情，如“釣艇滿江魚(yú)賤菜，紙窯連岳楮多?！?，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)刎S富的物產(chǎn)和優(yōu)美的自然環(huán)境，表達(dá)對(duì)友人赴任之地的贊美與向往。其次，借陶潛舊隱的典故抒情，“陶潛舊隱依稀在，好繼高蹤結(jié)草堂”，鼓勵(lì)友人在潯陽(yáng)延續(xù)陶淵明的高雅情趣，表達(dá)對(duì)友人的期許，也流露出對(duì)這種隱居生活的向往之情。17.(1)所操之術(shù)多異故也終必不蒙見(jiàn)察(2)盡挹西江，細(xì)斟北斗(3)示例一：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠示例二：潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟示例三：停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花(注：前兩句符合要求，第三句雖有“楓”，但主要表達(dá)對(duì)楓林晚景的喜愛(ài)，不符合憂傷情感要求，僅供參考)18A處可以填入“在情緒的影響下”，B處可以填入“使飲食行為趨于正?！?。19第一處不當(dāng)在③，應(yīng)改為“進(jìn)食作為一種緩解壓力的方式”；第二處不當(dāng)在⑤，應(yīng)改為“消極情緒也可能導(dǎo)致相反的結(jié)果，即人在消極情緒的狀態(tài)下，攝入的食物量大量減少，甚至?xí)霈F(xiàn)厭食行為”。20畫(huà)橫線的句子使用了整句，通過(guò)“鐵色長(zhǎng)喙，趾黃腳黛，荻衣?tīng)钣?，沾白如雪”這一系列對(duì)白鷺外貌的描述，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和畫(huà)面感，使讀者能夠更加生動(dòng)地感受到白鷺的美麗。21畫(huà)波浪線的詩(shī)句“白鷺江心立，烏龜水底鉆”與其他詩(shī)句不同，因?yàn)樗捎昧丝谡Z(yǔ)化的表達(dá)方式，更加貼近生活，容易引起孩子們的興趣和笑聲，同時(shí)也體現(xiàn)了白鷺與烏龜在自然環(huán)境中的和諧共處。22冒號(hào)在語(yǔ)言文字運(yùn)用I和II中的用法相同點(diǎn)在于，它們都用于引出解釋、說(shuō)明或列舉的內(nèi)容。不同點(diǎn)在于，語(yǔ)言文字運(yùn)用I中的冒號(hào)用于引出對(duì)情緒影響飲食行為的解釋?zhuān)Z(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ中的冒號(hào)用于引出對(duì)白鷺捕魚(yú)場(chǎng)景的描述，后者更側(cè)重于描繪畫(huà)面。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)有人說(shuō)，我站在書(shū)里看實(shí)際的生活。又有人說(shuō)，我站在實(shí)際的生活中觀看書(shū)本。也有人認(rèn)為，不盡如此。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。[寫(xiě)作引導(dǎo)]一、審題指導(dǎo)命題思路來(lái)自《選擇性必修》上冊(cè)《兼愛(ài)》文后的學(xué)習(xí)提示和第二單元的研習(xí)任務(wù)。寫(xiě)作材料的核心概念為“兼愛(ài)”。材料的第一句話，墨子針對(duì)儒家“愛(ài)有等差”的說(shuō)法，主張愛(ài)無(wú)差別等級(jí)，不分厚薄親疏。墨子以兼愛(ài)為其社會(huì)倫理思想的核心，認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂的原因就在于人們不能兼愛(ài)。他提倡“兼以易別”，反對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的“愛(ài)有差等”的觀點(diǎn)。又提出“兼相愛(ài)，交相利”,把兼愛(ài)與實(shí)現(xiàn)人們物質(zhì)利益方面的平等互利相聯(lián)系，表現(xiàn)出對(duì)功利的重視。墨子希望通過(guò)提倡兼愛(ài)解決社會(huì)矛盾。材料的第二句話，用錢(qián)穆先生的理性視角對(duì)兼愛(ài)思想加以解讀。錢(qián)穆先生對(duì)墨家思想進(jìn)行理性審視后認(rèn)為，人性的自私?jīng)Q定了“兼愛(ài)”思想是難以實(shí)現(xiàn)的，是理想化、概念化的美好設(shè)想罷了。那么，是推行墨家之“兼愛(ài)”以遏制人性之“惡”，還是完全摒棄“兼愛(ài)”思想?“兼愛(ài)”思想在當(dāng)今社會(huì)是否可行?考生有較為廣