2024年天津卷語(yǔ)文（原卷版）

2024年高考真題PAGEPAGE1絕密★啟用前2024年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（天津卷）語(yǔ)文第I卷注意事項(xiàng)：1．每小題選出〖答案〗后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈以后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)。2．本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、閱讀下面一段文字，完成下面小題。荷者，和也。“禮之用，和為貴”——從這個(gè)意義上，荷花其實(shí)是可以與牡丹、梅花并稱為三大“國(guó)花”的。俗話說(shuō)：“養(yǎng)花一年，賞花十日。”任何花卉，為大眾所觀賞，為詩(shī)人畫(huà)家所（），主要在它短暫的開(kāi)花期?！肮扔耆茨档ぁ?，當(dāng)花尚未開(kāi)或花已凋謝，又有誰(shuí)會(huì)相約一起去看牡丹的呢？貴為花王，尚且如此，這個(gè)道理（）。然而，荷花卻是一個(gè)例外，而且，幾乎是百花中唯一的例外。從“甲”的新葉初萌，到“乙”的繁花盛放，再到“丙”的凋殘敗落，甚至花事完全散場(chǎng)，“丁”，猶有蓮蓬與藕，供人們繼續(xù)觀賞、享用！一般的賞花，多有各種名目的禁忌，荷花則宜露、宜風(fēng)、宜晴、宜雨、宜煙、宜月，宜綠云十里、無(wú)邊香色，宜一莖孤引、雙影分紅……可謂無(wú)時(shí)、無(wú)地而不宜，這在百花中更是（）的。晨露之中，“霏微曉露成珠顆”；艷陽(yáng)之下，“向日但疑酥滴水”；夕暉之中，“無(wú)情一餉斂斜陽(yáng)”；月光之下，“月曉風(fēng)清欲墜時(shí)”；習(xí)習(xí)風(fēng)來(lái)，“亭亭風(fēng)露擁川坻”；疏疏雨降，“晚雨跳珠萬(wàn)蓋勻”；郁茂則“綠塘搖滟接星津”，零落則“翠減紅衰愁殺人”……論山水給予藝術(shù)家的意象，是“山形步步移”“山形面面看”四時(shí)之景不同“朝暮之變態(tài)不同”的，所以可謂豐富多彩、層出不窮，一山而可兼數(shù)十百山之形狀意態(tài)。______________。1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，下列最恰當(dāng)?shù)囊唤M詞語(yǔ)是（）A.關(guān)注不值一提碩果僅存B.關(guān)心不言而喻碩果僅存C.關(guān)注不言而喻絕無(wú)僅有D.關(guān)心不值一提絕無(wú)僅有2.下列文章中甲、乙、丙、丁處的句子，正確的順序是（）①菡萏香銷翠葉殘②小荷才露尖尖角③留得枯荷聽(tīng)雨聲④映日荷花別樣紅A.②④③① B.②④①③ C.④②③① D.④③①②3.文章末尾劃線處的空白部分，下列哪一句是最恰當(dāng)?shù)模ǎ〢.而藝術(shù)家給予花卉豐富之形態(tài)，是可媲美山水的。B.而花卉是可媲美山水，給予藝術(shù)家豐富之形態(tài)的。C.而藝術(shù)家筆下可媲美山水的花卉，形態(tài)之豐富，無(wú)過(guò)于荷花。D.而花卉給予藝術(shù)家的形態(tài)之豐富，可媲美山水的，無(wú)過(guò)于荷花。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：勞動(dòng)科技化，指的是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在人類特有的基本生存生活實(shí)踐活動(dòng)中，利用科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造性功能進(jìn)行物質(zhì)、精神生產(chǎn)與服務(wù)的對(duì)象化及其過(guò)程。科技是勞動(dòng)的核心內(nèi)涵，勞動(dòng)是科技的實(shí)現(xiàn)外化，兩者融合在成果及生產(chǎn)之中，具有抽象性和具體性，同時(shí)體現(xiàn)了腦力勞動(dòng)（智力勞動(dòng)）與體力勞動(dòng)（重復(fù)勞動(dòng)）的高階復(fù)合關(guān)系。勞動(dòng)伴隨著科技的發(fā)展而進(jìn)步，科技伴隨著勞動(dòng)的進(jìn)步而發(fā)展，這正體現(xiàn)了辯證唯物主義的歷史基礎(chǔ)，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力實(shí)質(zhì)上就是促進(jìn)勞動(dòng)科技化的進(jìn)一步飛躍發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)、勞動(dòng)科技化發(fā)展程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)社會(huì)，對(duì)各行各業(yè)都產(chǎn)生了重大影響。在這種情況下，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式已經(jīng)無(wú)法滿足需要，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力成為不二選擇。勞動(dòng)科技化的迭代，促使現(xiàn)代社會(huì)的勞動(dòng)形式發(fā)生重大變化，要求勞動(dòng)教育與培訓(xùn)具備面向新質(zhì)生產(chǎn)力的適應(yīng)性。在體力與腦力復(fù)合的時(shí)代，復(fù)合勞動(dòng)的含義不是過(guò)去所指的復(fù)雜勞動(dòng)，而是具有復(fù)雜性和綜合性的整合勞動(dòng)。復(fù)合勞動(dòng)也不是單指體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是更大程度上的高階勞動(dòng)，具有更高的勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)效應(yīng)。培養(yǎng)造就高階勞動(dòng)者或者高階勞動(dòng)能力，是新時(shí)代新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的一項(xiàng)重大改革任務(wù)。造就高階人才的重任自然落在未來(lái)的教育系統(tǒng)和高階勞動(dòng)者培養(yǎng)系統(tǒng)上，這是傳統(tǒng)教育無(wú)法滿足的。（取材于涂建新等《勞動(dòng)科技化與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展：新時(shí)代青年的責(zé)任》）材料二：為保證勞動(dòng)教育的有效推行，需要著力構(gòu)建結(jié)構(gòu)化的勞動(dòng)教育內(nèi)容。在數(shù)字時(shí)代背景下，勞動(dòng)同樣涉及體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)和動(dòng)手動(dòng)腦的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，勞動(dòng)教育既要加強(qiáng)勞動(dòng)概念、勞動(dòng)性質(zhì)、勞動(dòng)價(jià)值觀等理論知識(shí)的講授，又要抓實(shí)學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐思維和創(chuàng)新思維，實(shí)現(xiàn)以知促行，以行促知，知行合一。對(duì)于混合式勞動(dòng)教育，要按照以知輔勞、以勞促思和以思培德三個(gè)重要的方位確定內(nèi)容結(jié)構(gòu)，從而將其結(jié)構(gòu)化為勞動(dòng)有關(guān)的知識(shí)、勞動(dòng)中的知識(shí)和勞動(dòng)后的知識(shí)。勞動(dòng)有關(guān)的知識(shí)是學(xué)生需要掌握的勞動(dòng)概念、勞動(dòng)原理、勞動(dòng)價(jià)值觀和涉及勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程的準(zhǔn)備性知識(shí)。勞動(dòng)中的知識(shí)是指學(xué)生在不同類型勞動(dòng)活動(dòng)的具身體驗(yàn)中整合勞動(dòng)理論知識(shí)、勞動(dòng)過(guò)程和技能而產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)。勞動(dòng)后的知識(shí)是指學(xué)生在勞動(dòng)后經(jīng)過(guò)內(nèi)化而形成的勞動(dòng)素養(yǎng)等。將學(xué)生群體經(jīng)常使用的互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)作為教育手段融入勞動(dòng)教育過(guò)程，能幫助學(xué)生快速接納新的勞動(dòng)教育內(nèi)容和形式，加快勞動(dòng)認(rèn)知的轉(zhuǎn)變。下表“勞動(dòng)教育手段的數(shù)字化”列舉的一系列依靠新興數(shù)字化技術(shù)支撐的混合式勞動(dòng)教育手段，讓勞動(dòng)教育更多元、更規(guī)范、更系統(tǒng)，讓勞動(dòng)教育資源更豐富，進(jìn)一步滿足了師生的期待。數(shù)字化技術(shù)混合式勞動(dòng)教育手段擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)教育基地+虛擬勞動(dòng)教育場(chǎng)景建設(shè)大數(shù)據(jù)技術(shù)勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)表+勞動(dòng)教育電子個(gè)人成長(zhǎng)檔案人工智能技術(shù)非專業(yè)型教師+專業(yè)化勞動(dòng)教育電子導(dǎo)師自適應(yīng)學(xué)習(xí)技術(shù)集體活動(dòng)+個(gè)性化活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)勞動(dòng)活動(dòng)實(shí)踐+線上勞動(dòng)教育平臺(tái)（取材于詹青龍等《混合式勞動(dòng)教育：數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)教育新形態(tài)》）4.下列對(duì)兩則材料的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.勞動(dòng)科技化對(duì)當(dāng)今社會(huì)各行各業(yè)都產(chǎn)生了重大影響，必然會(huì)推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展。B.復(fù)合勞動(dòng)的含義不只是過(guò)去所指的復(fù)雜勞動(dòng)，而且是復(fù)雜、綜合的整合勞動(dòng)，具有更高的勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)效應(yīng)。C.傳統(tǒng)教育無(wú)法滿足新時(shí)代培養(yǎng)造就高階勞動(dòng)者或者高階勞動(dòng)能力的需要，禁錮了勞動(dòng)科技化的發(fā)展。D.勞動(dòng)教育要想實(shí)現(xiàn)知行合一，把勞動(dòng)理論知識(shí)與勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，就離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持。5.根據(jù)材料二，填入下面示意圖空缺處的內(nèi)容，不正確的一項(xiàng)是（）名稱：①A.①混合式勞動(dòng)教育的形式 B.②勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)C.③勞動(dòng)精神 D.④以知輔勞6.根據(jù)文意，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.京津冀聯(lián)合開(kāi)通的高速干線物流貨運(yùn)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)自動(dòng)駕駛，是勞動(dòng)科技化在交通運(yùn)輸領(lǐng)域的體現(xiàn)。B.勞動(dòng)創(chuàng)新科技，科技優(yōu)化勞動(dòng)，二者相輔相成，勞動(dòng)科技化成為潮流與趨勢(shì)，不可逆轉(zhuǎn)。C.混合式勞動(dòng)教育會(huì)更好地促進(jìn)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦等能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，因此傳統(tǒng)的勞動(dòng)教育模式勢(shì)必被淘汰。D.基于人工智能技術(shù)生成勞動(dòng)教育電子導(dǎo)師可以突破時(shí)空藩籬，有效減輕專業(yè)化勞動(dòng)教育教師不足的壓力。三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一孔子侍坐于哀公。公問(wèn)曰：“敢問(wèn)人道誰(shuí)為大？”孔子愀然作色而對(duì)曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢無(wú)辭而對(duì)？人道政為大。夫政者，正也。君為正，則百姓從而正矣。君之所為，百姓之所從。君不為正，百姓何所從乎？”公曰：“敢問(wèn)為政如之何？”孔子對(duì)曰：“夫婦別，男女親，君臣信。三者正，則庶物從之?！惫唬骸肮讶穗m無(wú)能也，愿知所以行三者之道，可得聞乎？”孔子對(duì)曰：“古之為政愛(ài)人為大所以治愛(ài)人禮為大所以治禮敬為大。敬之至矣，大婚為大。大婚至矣！大婚既至，冕而親迎。親迎者，敬之也。是故君子興敬為親，舍敬則是遺親也。弗親弗敬，弗尊。此愛(ài)與敬，其政之本與！”材料二子貢為信陽(yáng)宰，將行，辭于孔子?？鬃釉唬骸扒谥髦?，奉天子之時(shí)，無(wú)奪無(wú)伐，無(wú)暴無(wú)盜?！弊迂曉唬骸百n也少而事君子，豈以盜為累哉？”孔子曰：“汝未之詳也。夫以賢代賢，是謂之奪；以不肖代賢，是謂之伐；緩令急誅，是謂之暴；取善自與，是謂之盜。盜非竊財(cái)之謂也。吾聞之：知為吏者，奉法以利民；不知為吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，臨財(cái)莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯謂蔽賢；揚(yáng)人之惡，斯為小人。內(nèi)不相訓(xùn)而外相謗，非親睦也。言人之善，若己有之；言人之惡，若己受之。故君子無(wú)所不慎焉?！辈牧先勇芬?jiàn)于孔子曰：“負(fù)重涉遠(yuǎn)，不擇地而休；家貧親老，不擇祿而仕。昔者由也事二親之時(shí)，常食藜藿之實(shí)，為親負(fù)米百里之外。親歿之后，南游于楚，從車百乘，積粟萬(wàn)鐘，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，為親負(fù)米，不可復(fù)得也?？蒴~(yú)銜索，幾何不蠹？二親之壽，忽若過(guò)隙?！笨鬃釉唬骸坝梢彩掠H，可謂生事盡力，死事盡思者也?！保ňx自《孔子家語(yǔ)》）7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.則庶物從之庶物：萬(wàn)物B.是故君子興敬為親興：倡導(dǎo)C.以不肖代賢不肖：不聰明D.枯魚(yú)銜索銜：含著8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一組是（）A.愿知所以行三者之道所以游目騁懷B.其政之本與奔車朽索，其可忽乎C.辭于孔子不拘于時(shí)，學(xué)于余D.為親負(fù)米百里之外為擊破沛公軍9.文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.古之為政愛(ài)/人為大所以治/愛(ài)人禮為大/所以治/禮敬為大B.古之為政/愛(ài)人為大/所以治愛(ài)/人禮為大/所以治/禮敬為大C.古之為政愛(ài)人/為大所以治/愛(ài)人禮為大/所以治禮/敬為大D.古之為政/愛(ài)人為大/所以治愛(ài)人/禮為大/所以治禮/敬為大10.下列對(duì)文中文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“侍坐”，指在尊長(zhǎng)近旁陪坐，《論語(yǔ)》中也有子路、曾皙等人侍坐于孔子的記載。B.古人名與字常有關(guān)聯(lián)性，文中的“賜”是子貢的名、“賜”與“貢”意義相對(duì)。C.“宰”，古代官名。“信陽(yáng)宰”指信陽(yáng)的地方長(zhǎng)官，總管當(dāng)?shù)厥聞?wù)。D.古人認(rèn)為君權(quán)神授，故稱帝王為天子?！胺钐熳又畷r(shí)”中的“天子”指魯哀公。11.下列對(duì)選文的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.孔子認(rèn)為，“大婚”是教化百姓的途徑，國(guó)君在婚禮過(guò)程中應(yīng)表現(xiàn)出恭敬的態(tài)度，成為楷模。B.子貢赴信陽(yáng)前，孔子告誡他要勤于做事，特別是要任用賢德之人，使他們奉守法令來(lái)引導(dǎo)百姓。C.子路因?yàn)楦改改昀隙鵁o(wú)法做官，直到父母去世后，他才一展抱負(fù)，在楚國(guó)過(guò)上了富貴生活。D.這三段記錄孔子與他人對(duì)話文字言簡(jiǎn)意賅，具有較強(qiáng)的論辯性，富于說(shuō)服力和感染力。12.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢無(wú)辭而對(duì)？（2）治官莫若平，臨財(cái)莫若廉。（3）內(nèi)不相訓(xùn)而外相謗，非親睦也。13.請(qǐng)概括三則材料分別從哪個(gè)角度體現(xiàn)了孔子的思想觀點(diǎn)。四、古詩(shī)文閱讀14.閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。送崔郎中赴幕[唐]溫庭筠一別黔巫似斷弦，故交東去更凄然。心游目送三千里，雨散云飛二十年。發(fā)跡豈勞天上桂，屬詞還得幕中蓮。相思休話長(zhǎng)安遠(yuǎn)，江月隨人處處圓?！紓渥ⅰ竭@首詩(shī)是詩(shī)人送崔郎中赴幕府任職時(shí)所作。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)詩(shī)人回顧曾經(jīng)在黔巫之地與崔郎中離別，如今崔郎中東去，兩人將再次分別，更覺(jué)感傷。B.“心游目送”句用虛寫(xiě)表達(dá)對(duì)友人的牽掛；“雨散云飛”句謂此番別離，又將二十年不得相見(jiàn)。C.詩(shī)人認(rèn)為，顯達(dá)可不必經(jīng)科舉折桂，崔郎中因擅長(zhǎng)寫(xiě)文章被聘入幕府，已顯示了他才華。D.這首七言律詩(shī)運(yùn)用了比喻、夸張等修辭手法，在時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換中表達(dá)出對(duì)友人的深切情意。（2）如果用“以詩(shī)解詩(shī)”的方法，以下三句詩(shī)哪一句適合解讀本詩(shī)尾聯(lián)？請(qǐng)說(shuō)明理由。①可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。②我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。③春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。15.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“屈平辭賦懸日月”是李白對(duì)屈原的高度評(píng)價(jià)。在《屈原列傳》中，與之意思相近的句子是：“__________________，__________________?！保?）毛澤東《沁園春·雪》說(shuō)：“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。”蘇軾面對(duì)滾滾長(zhǎng)江、巍然赤壁，在《念奴嬌·赤壁懷古》中曾有類似感慨：“__________________，__________________?！保?）班級(jí)足球隊(duì)以一球未失的戰(zhàn)績(jī)贏得學(xué)校比賽冠軍，同學(xué)們借用《蜀道難》中的“__________________，__________________”稱贊守門員的出色表現(xiàn)。五、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成下面小題。一個(gè)平常的故事——答中國(guó)青年社的問(wèn)題：“你怎樣來(lái)到延安的？”何其芳我來(lái)到了延安。難道這真需要一點(diǎn)解釋嗎？在開(kāi)出了許多新窯洞的山上，在道路上，在大會(huì)中，我可以碰到太多太多的我這樣的知識(shí)青年。我已經(jīng)消失在他們里面。雖說(shuō)每一個(gè)來(lái)到這里的人都有他的故事，當(dāng)我和他們一樣忙著工作和學(xué)習(xí)的時(shí)候，我為什么要急于來(lái)談?wù)f我的？因?yàn)槲以?jīng)寫(xiě)了《畫(huà)夢(mèng)錄》？這不是一個(gè)好理由。那本小書(shū)，那本可憐的小書(shū)，不過(guò)是一個(gè)寂寞的孩子為他自己制造的一些玩具。它和延安中間是有著很大的距離的，但并不是沒(méi)有一條相通的道路?；蛘咭?yàn)槲襾?lái)得比較困難，比較晚？是的，我時(shí)常感到比我更年輕一些的人要比我幸福一些。我回顧我的過(guò)去：那真是一條太長(zhǎng)、太寂寞的道路。我幼年時(shí)候的同伴們，那些小地主的兒子，現(xiàn)在多半躺在家里抽著鴉片，吃著遺產(chǎn)。我中學(xué)時(shí)候的同學(xué)們現(xiàn)在多半在精疲力竭地窺伺著、爭(zhēng)奪著或者保持著一個(gè)小位置。我在大學(xué)里所碰到的那些有志之士，多半喜歡做著過(guò)舒服的生活的夢(mèng)，現(xiàn)在大概還是在往那個(gè)方向努力。從這樣一些人的中間我走著，走著，我總是在心里喊：“我一定要做一個(gè)榜樣！”我感到異常孤獨(dú)，異常凄涼。來(lái)到延安，我時(shí)常聽(tīng)見(jiàn)這樣一個(gè)習(xí)慣語(yǔ)，“起模范作用”。有一天，我突然想到它和我自己的那句話的意思差不多。不過(guò)大家說(shuō)著它的時(shí)候，不是帶著悲涼的心境而是帶著快活的、積極的意味。我想我大概并不是一個(gè)強(qiáng)于思索和反抗的人，總是由于重復(fù)又重復(fù)的經(jīng)歷、感受，我才得到一個(gè)思想；由于過(guò)分沉重的壓抑，我才開(kāi)始反叛。我時(shí)常用寂寞這個(gè)字眼，我太熟悉它所代表的那種意味、那種境界和那些東西了，從我有記憶的時(shí)候到現(xiàn)在。我懷疑我幼時(shí)是一個(gè)啞子、一直到十二歲我才開(kāi)始和書(shū)本說(shuō)起話來(lái)。當(dāng)我像一個(gè)小孩子那樣哭泣著、要求著家里讓我去上中學(xué)，我已經(jīng)十四歲了。我并不曾明顯地想到新式學(xué)校比私塾好，僅僅由于一種朦朧的欲求，一種幾乎是自然而然的對(duì)新環(huán)境的渴慕而已。這個(gè)幼稚的時(shí)期繼續(xù)得相當(dāng)長(zhǎng)久，一直到我二十二歲，也就是一直到大學(xué)二年級(jí)。我給我自己制造了一個(gè)美麗的、安靜的、充滿著寂竇的歡欣的小天地，用一些柔和的詩(shī)和散文，用帶著頹廢的色彩的北平城的背景，用幻想，用青春，而且，讓我嘲笑一下那時(shí)的我吧，用家里差不多按期寄來(lái)的并不怎樣美麗的匯票。生活在這樣的小天地里，我并不感到滿足，如我曾經(jīng)在別處寫(xiě)過(guò)的，“我遺棄了人群而又感到被人群所遺棄的悲哀”。我寫(xiě)著一些短短的詩(shī)和散文，我希望和我同樣寂寞的孩子也能從它們得到一點(diǎn)快樂(lè)和撫慰，如同在酸辛的苦澀的生活里得到一點(diǎn)糖果。我覺(jué)得這是我僅能做到的對(duì)于人類和世界的一點(diǎn)貢獻(xiàn)。我沒(méi)有更大的志愿、更大的野心，因?yàn)槲蚁褚粋€(gè)無(wú)知的孩子，對(duì)于許多事情還沒(méi)有責(zé)任感。一個(gè)陰晦的下午，我獨(dú)自在一條僻靜的街上走著，一個(gè)十二三歲的賣報(bào)的孩子從我的對(duì)面走過(guò)來(lái)，掛著一個(gè)盛報(bào)紙的布袋，用可憐的聲音叫著一些報(bào)紙的名字。我看著他，我忽然想起了我家里的一個(gè)小兄弟。一種復(fù)雜的思想掠過(guò)我的腦子，我想到他和我的那個(gè)兄弟一樣年幼，為什么他卻要在街頭求乞似的叫喊著；我想到人類為什么這樣自私自利；我想到難道因?yàn)樗皇俏业男值?，我就毫不注意，毫不難過(guò)地讓他從我身邊走過(guò)去。我忽然決心買一份他的報(bào)，因?yàn)闆](méi)有零錢，我給一塊錢讓他找。當(dāng)他到街旁的小鋪里去兌換，我又忽然想，難道我真還要他把那點(diǎn)錢找還我嗎？于是我跑進(jìn)胡同里，一直跑回了我住的地方。一種沉重的難過(guò)壓在我心里，我哭泣了一會(huì)兒。正因?yàn)槊總€(gè)母親只愛(ài)她的兒子，每個(gè)哥哥只幫助他的弟弟，人間才如此寒冷。我的生活限制著我的思想更進(jìn)一步。我不知道人間之所以缺乏著人間愛(ài)，基本上由于社會(huì)制度的不合理。但我終于從幼稚走向成熟。我喪失了我的充滿著寂寞的歡欣的小天地。我的翅膀斷折。我從空中墜落到地上。我晚上的夢(mèng)也變了顏色：從前，一片發(fā)著柔和的光輝的白色的花，一道從青草間流著的溪水，或者一個(gè)穿著燕子的羽毛一樣顏色的衣衫的少女；而現(xiàn)在，一座空洞的屋子，一個(gè)愁人的雨天，或者一條長(zhǎng)長(zhǎng)的灰色的路，我走得非常疲乏而又仍得走著的路。抗戰(zhàn)來(lái)了。對(duì)于我它來(lái)得正是時(shí)候，因?yàn)槲也粡?fù)是一個(gè)臉色蒼白的夢(mèng)想者，也不復(fù)是一個(gè)怯懦的人，我已經(jīng)像一個(gè)成人一樣有了責(zé)任感，我應(yīng)該到另外一個(gè)地方去，我應(yīng)該到前線去。即使我不能拿起武器和兵士們站在一起射擊敵人，我也應(yīng)該去和他們生活在一起，而且把他們的故事寫(xiě)出來(lái)，這樣可以減少一點(diǎn)我自己的慚愧。我來(lái)到了延安。我是想經(jīng)過(guò)它到華北戰(zhàn)場(chǎng)去。我還不知道我自己需要從它受教育。在這里，因?yàn)樯罾锍錆M了光明和快樂(lè)，時(shí)間像一支柔和的歌曲一樣過(guò)逝得容易而又迅速，而且我現(xiàn)在以我的工作來(lái)歌唱它，以我生活在這里來(lái)作為對(duì)于它的辯護(hù)，而不僅僅以文字。在這里，當(dāng)我?guī)е鵁崆楹蛪?mèng)想談?wù)f著人類和未來(lái)，再也不會(huì)有人暗暗地嘲笑。在這里，我這個(gè)思想遲鈍而且情感脆弱的人從環(huán)境，從人，從工作學(xué)習(xí)了許多許多，有了從來(lái)不曾有過(guò)的迅速的進(jìn)步，完全告別了我過(guò)去的那種不健康不快樂(lè)的思想，而且像一個(gè)小齒輪在一個(gè)巨大的機(jī)械里和其他無(wú)數(shù)的齒輪一樣快活地規(guī)律地旋轉(zhuǎn)著，旋轉(zhuǎn)著。我已經(jīng)消失在它們里面。一九四〇年五月八日（選自《何其芳全集》，有刪節(jié)）16.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.文章前五段用反問(wèn)句、設(shè)問(wèn)句引起下文，句式靈活多變，文意層層推進(jìn)，有助于帶動(dòng)讀者一起思考。B.“我一定要做一個(gè)榜樣”和“起模范作用”意思差不多，但“我”在不同的環(huán)境中說(shuō)出來(lái)卻有著不同的意味。C.“這個(gè)幼稚時(shí)期”一段中，為了表達(dá)對(duì)之前個(gè)人生活的不滿和自嘲，作者用倒裝句式與排比、反復(fù)等修辭手法來(lái)增強(qiáng)效果。D.最后一段作者用三個(gè)“在這里”，從生活工作到崇高理想、再到思想認(rèn)識(shí)，逐層深入地總結(jié)了延安帶給他的巨大變化。E.作者回顧過(guò)去用“寂寞”“凄涼”，談到延安則用“