考點八 古代文明的產(chǎn)生和中古世界的多元面貌-五年（2020-2024）高考?xì)v史真題專項分類匯編

五年（2020-2024）高考真題專項分類匯編PAGEPAGE2考點八古代文明的產(chǎn)生和中古世界的多元面貌1．[2023年遼寧高考真題]如圖是公元前7世紀(jì)亞述帝國宮殿中一幅浮雕（復(fù)制品）的局部圖。該圖展現(xiàn)了亞述帝國()A.繁瑣的宮廷禮儀 B.復(fù)雜的官僚體系 C.奢華的貴族生活 D.豐富的物產(chǎn)資源2．[2023年福建高考真題]史詩《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主人公：身高十一尺有余，足長三尺，腿長七尺，髯發(fā)濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現(xiàn)了這般形象（見圖）。這種文本和實物的一致性可用來()A.說明史詩的描寫有據(jù)可依 B.證實吉爾伽美什確有其人C.理解古代西亞的審美觀念 D.還原蘇美爾人的體型樣貌3．[2024年安徽高考真題]古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜的文獻(xiàn)。約公元前3200年至公元前3000年之間，王表中的大量王名寫于王名框中，王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新王國（前1550～前1069）時期，王表形制臻于成熟。據(jù)此可知，古代埃及王表()A.說明了象形文字的緣起 B.融合了宗教與王權(quán)的觀念C.呈現(xiàn)了埃及神廟的興衰 D.展示了分裂與統(tǒng)一的場景4．[2022年遼寧高考真題]古埃及早王朝時期，已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系，這些體系中的神話傳說內(nèi)容都與太陽和水有關(guān)。這體現(xiàn)了古埃及()A.王權(quán)的衰落 B.對自然的崇拜 C.文字的發(fā)展 D.對科學(xué)的探索5．[2022年湖南高考真題]伯利克里在擔(dān)任雅典首席將軍期間，向擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資，同時又增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等。這種政策()A.使得雅典民主政治確立起來 B.致力于防范富人壟斷政治權(quán)力C.推動了雅典民主政治的發(fā)展 D.著眼于縮小公民間的貧富差距6．[2021年山東高考真題]約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會選拔女祭司的情況：“[……]阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司[……]應(yīng)從所有雅典婦女中[任命]，……女祭司的薪資應(yīng)為(每年)50德拉克瑪以及公共祭祀(犧牲品)的腿和皮。”多年后，公民大會再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見，在雅典城邦()A.公民大會負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù) B.祭司是享有特權(quán)的公民群體C.婦女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利 D.津貼制是民主政治的基礎(chǔ)7．[2020年全國高考真題]智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為，“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的討論時……他們聽每個人的建議，因為他們每個人都有這種美德，否則城邦將不存在”。他強調(diào)雅典的存續(xù)得益于()A.規(guī)范的公共事務(wù)決策程序 B.積極參政的公民群體C.良好的道德風(fēng)尚 D.發(fā)達(dá)的城邦教育8．[2020年江蘇高考真題]公元前430年雅典發(fā)生瘟疫后，伯里克利成為雅典民眾發(fā)泄怨氣的對象，將軍職務(wù)被罷免，并被判處巨額罰款。但是雅典人不久后又選舉他為將軍，并且把國家事務(wù)交托給他處理。這一現(xiàn)象說明雅典()A.平民權(quán)力至上 B.民主制度達(dá)到高峰C.實行輪番而治 D.采用直接民主方式9．[2023年河北高考真題]古代印度種姓制度形成后，個人種姓地位不能變動，但低級種姓以職業(yè)集團(tuán)為單位，通過傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內(nèi)形成了一些“亞種姓”。這說明古代印度()A.中間階層不斷壯大 B.等級結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜C.血緣關(guān)系逐漸弱化 D.社會矛盾有所緩和10．[2024年甘肅高考真題]古羅馬時期，家長在家庭中權(quán)力極大，子女所獲一切財產(chǎn)均屬于家長。但獨攬大權(quán)的屋大維上臺后，軍隊聽命于皇帝，法律規(guī)定，子女在軍隊服役期間所獲財物，即軍功財產(chǎn)，可由子女自由處置。軍功財產(chǎn)的特殊性體現(xiàn)出()A.軍隊是皇帝的獨裁工具 B.家長制不利于帝國統(tǒng)治C.帝國法律尊重個人財產(chǎn) D.軍功財產(chǎn)獲取極為不易11．[2021年福建高考真題]據(jù)古羅馬史書記載，公元前5世紀(jì)，三名羅馬使者被派去雅典以熟悉其制度和風(fēng)俗，并了解其他希臘城邦法律。他們抄錄了“梭倫法”，回國后參與制定了“十二銅表法”。這一記載反映了()A.希臘各城邦文化的優(yōu)越 B.羅馬法的包容特征C.希臘文化對羅馬的影響 D.十二銅表法的來源12．[2022年浙江高考真題]在羅馬擴張的過程中，“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的，羅馬法官不得不以某種方式加以排解。于是，羅馬法逐漸形成這樣的觀點：習(xí)俗未必正確，還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……（這）是從人的本性和理性產(chǎn)生出來的，因而是為所有人所了解和接受的?！鄙鲜霾牧戏从吵?)A.羅馬成文法的起源 B.公民法逐漸取代萬民法C.萬民法的作用逐漸顯現(xiàn)出來 D.以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛13．[2023年江蘇高考真題]下圖是根據(jù)大流士一世時期的稅單整理而成的波斯帝國各地繳稅比例示意圖。對圖中信息解讀正確的是，波斯帝國()A.統(tǒng)治中心已轉(zhuǎn)移至印度 B.基層社會治理臻于完善C.各個地區(qū)文明孤立發(fā)展 D.財政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)14．[2023年廣東高考真題]下圖所示歷史事件()A.傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字 B.擴大了羅馬法的適用范圍C.開啟了希臘化時代 D.加快了印刷術(shù)的西傳進(jìn)程15．[2024年湖南高考真題]自6世紀(jì)末開始，以斯拉夫人為主體的北方族群大批涌入拜占庭帝國，為使新移民與原住民族和平共處，拜占庭皇帝不得不在新頒布的法律中吸收前者的某些習(xí)慣法。據(jù)此可知()A.斯拉夫人促進(jìn)了大陸法系的形成 B.北方族群文化逐漸占據(jù)主流地位C.習(xí)慣法逐步成為羅馬法的主要部分 D.拜占庭帝國的立法文化具有包容性16．[2024年重慶高考真題]11世紀(jì)，神圣羅馬帝國皇帝對鑄幣的控制較弱，許多鑄幣廠由教會掌控，其發(fā)行的貨幣占主導(dǎo)地位。法國鑄幣業(yè)被大領(lǐng)主控制，貨幣的原料、工藝、和設(shè)計都頗為粗劣。英國王室則控制了大量鑄幣廠，每三到六年便調(diào)整貨幣設(shè)計。這表明當(dāng)時的西歐諸國()A.教會引領(lǐng)貨幣經(jīng)濟(jì)改革 B.封建經(jīng)濟(jì)陸續(xù)走向瓦解C.王室鼓勵工藝創(chuàng)新 D.王權(quán)集中程度存在差異17．[2023年湖北高考真題]13世紀(jì)時，英格蘭的一則小品劇中，莊園領(lǐng)主在法庭上公開討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價格。無獨有偶，《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣收益最大、好處最多，就怎樣賣。上述材料反映英格蘭()A.封建莊園制度已瀕臨崩潰 B.莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C.農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢初顯 D.圈地運動正迅速開展18．[2024年重慶高考真題]閱讀材料，回答問題。材料一：羅馬的公共建筑規(guī)劃與其政治體制密切相關(guān)，共和時期，羅馬缺少奢華壯麗的建筑物，但羅馬人并未感到困擾，原因在于，在元老院這一具有寡頭性質(zhì)的集體議事機構(gòu)中，沒有任何元老能通過斥資修建紀(jì)念建筑來彰顯自己的地位，這樣做不但無法贏得同儕的尊重，反而會引發(fā)其自身權(quán)力野心的負(fù)面觀感。另外，如果政府金庫有閑置資金，首先會考慮為公民們修建能夠便利生活的基礎(chǔ)設(shè)施，或者改善公共道路，如果有人主持修建一個大型供水渠，他一定會贏得公民的稱贊。——麥克伊韋迪《古典世界的城市》材料二：始皇二十六年（公元前221年）秦以咸陽所在地區(qū)為“內(nèi)史”，建立以咸陽為中心的京畿區(qū)域，并“徙天下富豪于咸陽十二萬戶”，以充實京師。二十七年“作信宮渭南，已更命信宮為極廟，象天極（北極星）”。三十五年，秦始皇銳意經(jīng)營渭南，擬將咸陽重心置于豐鎬古都之間，故另建新天極——阿房宮，并擴大城址直達(dá)南山，即以山為宮闕，視渭河為“天漢”?！x自賀業(yè)鉅《中國古代城市規(guī)劃史》材料三：陪都核心，由兩漢迄今，均在兩江匯流處?！鞘兄行?，偏居今日陜西街、林森路一帶……此為本市發(fā)展之第一期。嗣后城內(nèi)外開辟公路……人口重心，乃漸向城中移動。今之都郵街遂取城南之中心地位而代之。此為發(fā)展中之第二期。民國……十七年（1928年）劃定新市區(qū)范圍……新市區(qū)之開辟系由沿江趨向內(nèi)陸公路、車站與輪船碼頭，互爭雄長，此為發(fā)展之第三期?！曛貏澥袇^(qū)，以巴縣城郊，江北附郭，及南岸五塘，劃歸市政府管轄……此為發(fā)展之第四期。二十六年國府西遷，復(fù)于民二十九年將市區(qū)擴大，計面積約300平方公里，此為發(fā)展之第五期。而遷建區(qū)則北達(dá)北碲，南至南溫泉，東起廣陽壩，西抵白市驛，此大陪都之面積約1940平方公里。可預(yù)期為發(fā)展之第六期。第二圖陪都各期成長略圖——《陪都十年建設(shè)計劃草案》材料四：1922年，國際田園城市與規(guī)劃協(xié)會召開會議，其中一個主題是：“如何讓田園城市在全球開花結(jié)果”，在接下來的十年里，歐洲國家尤其是英國將“田園城市”理念推廣到非洲城市規(guī)劃中，這些城市共有相同之處。一個中央政府辦公區(qū)以及相鄰商業(yè)辦公區(qū)和中心購物區(qū)，它們被低密度的歐洲居住區(qū)包圍。非洲人聚集的“非洲大院”相對較小，被分隔于城市一側(cè)，通過諸如鐵路這樣的實質(zhì)性屏障，盡可能遠(yuǎn)地和歐洲區(qū)分隔開來?！说谩せ魻枴睹魅罩牵?880年以來城市規(guī)劃與設(shè)計的思想史》（1）根據(jù)材料一、二，分別概括羅馬城與咸陽城規(guī)劃所體現(xiàn)的政治理念。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析近代重慶城區(qū)擴大的主要原因。（3）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，總結(jié)歐洲殖民者在非洲推行“田園城市”規(guī)劃的后果。19．[2024年江蘇高考真題]閱讀材料，完成下列要求。材料：我們這里所說的“文化”是一個大文化概念?！拔幕边@個詞至少有三種理解，最基礎(chǔ)的理解是“讀書寫字”；第二種理解是指文學(xué)、藝術(shù)、小說、戲劇，還有唱歌、跳舞等，粗略等同于“文學(xué)藝術(shù)活動”；第三種理解是指社會的整體存在方式，它包括社會的制度設(shè)計、生活狀態(tài)、價值取向、思維方式、物質(zhì)創(chuàng)造、精神導(dǎo)向等。顯然，前兩種理解包含在第三種理解中，第三種理解是一個更寬、更高層次上的理解，大致可以與文明相等同?！幾藻X乘旦《西方那一塊土》據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以某一世界古代文明為例，就文化是“社會的整體存在方式”的觀點進(jìn)行闡述。（要求：選擇中國以外的古代文明，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述成文）

答案以及解析1．答案：C解析：A.根據(jù)圖無法得出當(dāng)時亞述帝國繁瑣的宮廷禮儀，圖片主要體現(xiàn)了當(dāng)時貴族生活奢華，排除；B.圖片信息與官僚無關(guān)，排除；C.根據(jù)圖可知，浮雕中的人穿著、使用的物品比較高級，中間的人后面還有人站著準(zhǔn)備隨時服務(wù)，由此可知，該圖展現(xiàn)了亞述帝國奢華的貴族生活，正確；D.圖片明顯不涉及物產(chǎn)資源，排除。故選：C。2．答案：C解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（西亞）。據(jù)材料，史詩《吉爾伽美什》和亞述王宮遺址出土浮雕中對人物形象的塑造有某些相同的特點，其夸張的手法和人物的形象特征具有典型性和代表性，反映古代西亞審美觀念，C項正確；史詩《吉爾伽美什》和亞述王宮浮雕對人物的描繪經(jīng)過了藝術(shù)加工，現(xiàn)實生活中不存在這樣長足長腿的人，“有據(jù)可依”說法不恰當(dāng)，排除A項；文學(xué)作品有藝術(shù)加工成分，吉爾伽美什作為史詩中的人物，不一定確有其人，排除B項；史詩《吉爾伽美什》和亞述王宮浮雕對人物的描繪采取了夸張的手法，蘇美爾人的體型樣貌不完全如描繪的一樣，排除D項。故選C項。3．答案：B解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（埃及）。根據(jù)材料“王表中的大量王名寫于王名框中，王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象”可知，古代埃及王表的內(nèi)容里既有展現(xiàn)王權(quán)的方面，也有展現(xiàn)神的方面，B項正確；材料主要闡述的是古代埃及王表形制的內(nèi)容和發(fā)展，沒有文字發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，排除A項；材料主要闡述的是古代埃及王表形制的內(nèi)容和發(fā)展，沒有提及埃及神廟的興衰，排除C項；材料主要闡述的是古代埃及王表形制的內(nèi)容和發(fā)展，無法由此展現(xiàn)出分裂與統(tǒng)一的場景，排除D項。故選B項。4．答案：B解析：材料中埃及的神話傳說與太陽和水有關(guān)，說明古埃及重視對自然的崇拜，故B項正確；材料體現(xiàn)的是神話傳說的特點，未涉及王權(quán)問題，故A項錯誤；材料信息與古埃及文字的發(fā)展無關(guān)，故C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)古埃及重視對科學(xué)的探索，故D項錯誤。5．答案：C解析：根據(jù)材料內(nèi)容可知，伯利克里通過發(fā)放工資的方式鼓勵公民擔(dān)任公職和參加政治活動，能夠推動雅典民主政治的發(fā)展；要求富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)也有利于培養(yǎng)公民的集體意識，從而促進(jìn)民主政治的發(fā)展。因此這種政策推動了雅典民主政治的發(fā)展，故C項正確；伯利克里使雅典民主政治發(fā)展進(jìn)入黃金時代，而非確立民主政治，排除A項：伯利克里推行這種政策是為了推動雅典民主政治發(fā)展，而非防范富人壟斷政治權(quán)力，更不是著眼于縮小公民間的貧富差距，排除B、D兩項。6．答案：A解析：結(jié)合所學(xué)可知，在雅典公民大會是最高國家權(quán)力機關(guān)，掌握雅典城邦事務(wù)。依據(jù)材料“雅典公民大會選拔女祭司的情況”、“公民大會再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪”可知，這是雅典公民大會負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù)的體現(xiàn)，故A項正確；材料沒有說明祭司的地位，因此不能得出祭司是享有特權(quán)的公民群體，故B項錯誤；婦女不是公民，沒有政治權(quán)利，故C項錯誤；津貼制度是伯利克里改革的內(nèi)容，其執(zhí)政時間是公元前443—429年，與材料時間不符，故D項錯誤。故選：A。7．答案：B解析：根據(jù)材料“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的討論時……他們聽每個人的建議……否則城邦將不存在”可知，積極參政的公民群體是雅典得以存續(xù)的重要因素，故B項正確。8．答案：D解析：由“伯里克利成為雅典民眾發(fā)泄怨氣的對象，將軍職務(wù)被罷免”“雅典人不久后又選舉他為將軍”可知，伯里克利的“當(dāng)選”和被“罷免”全部是由雅典民眾決定的，這說明雅典采用直接民主的方式，D項正確。A項的“平民權(quán)力至上”說法錯誤，排除。伯里克利執(zhí)政時期，所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，但這在材料中未體現(xiàn)，B項排除。材料沒有體現(xiàn)輪番而治，排除C項。9．答案：B解析：根據(jù)材料“低級種姓以職業(yè)集團(tuán)為單位，通過傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內(nèi)形成了一些‘亞種姓’”可知,古代印度種姓制度下，低級種姓以職業(yè)集團(tuán)為單位，在其原種姓內(nèi)形成了一些“亞種姓”，這說明古代印度等級結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，B項正確；材料未涉及中間階層，排除A項；材料未體現(xiàn)血緣關(guān)系，排除C項；材料未涉及社會矛盾，排除D項。故選B項。10．答案：C解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代羅馬帝國時期。根據(jù)材料“但獨攬大權(quán)的屋大維上臺后，軍隊聽命于皇帝，法律規(guī)定，子女在軍隊服役期間所獲財物，即軍功財產(chǎn)，可由子女自由處置?！笨芍_馬帝國時期，帝國法律更加尊重個人的財產(chǎn)，其獲得的軍功財產(chǎn)自行支配，這有利于調(diào)動子女在軍隊服役的積極性，進(jìn)而更好地維護(hù)羅馬帝國的統(tǒng)治，C項正確；材料未涉及軍隊的存在是為了皇帝的獨裁，排除A項；材料只是提及了帝國尊重個人財產(chǎn)的好處，并未提及家長制不利于帝國統(tǒng)治，排除B項；材料未涉及軍工財產(chǎn)獲取的艱難程度，排除D項。故選C項。11．答案：C解析：材料“他們抄錄了‘梭倫法’，回國后參與制定了‘十二銅表法’”體現(xiàn)了希臘法對羅馬法影響，說明希臘文化對羅馬具有一定的影響，故C項正確：A項“各城邦文化的優(yōu)越”的說法過于絕對，排除；材料并沒有說明羅馬法的具體內(nèi)容，因此不能看出羅馬法具有包容性，排除B項：十二銅表法是羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，排除D項。故選項C。12．答案：C解析：根據(jù)“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的”可得出原來的公民法已經(jīng)不適應(yīng)羅馬發(fā)展的需要，再結(jié)合“還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……”可得出羅馬萬民法更適合羅馬的發(fā)展，C項正確；材料沒有體現(xiàn)成文法，排除A項；材料反映的是萬民法取代公民法，排除B項；習(xí)慣法已經(jīng)被淘汰，排除D項。故選C項。13．答案：D解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代波斯。根據(jù)材料可知“印度”、“兩河流域”、“埃及”三個區(qū)域的繳稅比例加起來超過一半，結(jié)合所學(xué)可知這三個區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，可見波斯帝國在大流士一世時期財政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，D項正確；統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)移到印度不符合史實，排除A項；材料未涉及基層社會治理的完善，排除B項；波斯帝國建立有利于文明之間的交流，孤立發(fā)展描述有誤，排除C項。故選D項。14．答案：C解析：根據(jù)地圖信息并結(jié)合所學(xué)可知，這是公元前四世紀(jì)亞歷山大東征路線以及帝國范圍（其版圖東起蔥嶺與印度河平原，南至波斯灣并包括埃及，西到色雷斯和希臘，北抵黑海及阿姆河），亞歷山大東征開啟了歷史上的希臘化時代，C項正確；最初印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0到9十個數(shù)字的記數(shù)法，阿拉伯人學(xué)會這一方法，對它加以改造，12世紀(jì)初這一簡便的記數(shù)法通過阿拉伯人傳到歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，排除A項；隨著羅馬帝國疆域的不斷擴大，羅馬法的適用范圍也不斷擴大，排除B項；印刷術(shù)是中國古代勞動人民的發(fā)明之一，雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用，宋仁宗時畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，與材料中的事件不符，排除D項。故選：C。15．答案：D解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：6世紀(jì)末（拜占庭帝國）。根據(jù)材料“為使新移民與原住民族和平共處，拜占庭皇帝不得不在新頒布的法律中吸收前者的某些習(xí)慣法”可知拜占庭帝國的法律會吸收新加入族群的法律，這說明拜占庭帝國的立法文化具有包容性，D項正確；拜占庭帝國的法律不屬于大陸法系，排除A項；材料強調(diào)的是拜占庭帝國的法律會吸收新加入族群的法律，北方族群文化并沒有占據(jù)主流地位，排除B項；材料只是強調(diào)拜占庭帝國的法律吸收了新加入族群的某些習(xí)慣法，習(xí)慣法并沒有成為羅馬法的主要部分，排除C項。故選D項。16．答案：D解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：11世紀(jì)（西歐）。根據(jù)材料可知，11世紀(jì)，作為王權(quán)象征的鑄幣權(quán)較為分散，被不同的主體掌握，但隨著英國封建王權(quán)的加強，統(tǒng)治者壟斷鑄幣權(quán)，集中控制著金屬鑄幣的鑄造和發(fā)行，可見當(dāng)時的西歐王權(quán)集中程度存在差異，D項正確；材料只提及神圣羅馬帝國的鑄幣權(quán)由教會控制，排除A項；英國王室控制鑄幣廠體現(xiàn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除B項；材料的主旨信息并非是鑄幣工藝的創(chuàng)新，而是西歐諸國對鑄幣權(quán)控制的差異，排除C項。故選D項。17．答案：C解析：根據(jù)材料“《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣收益最大、好處最多，就怎樣賣”可得出原來自給自足的莊園，也開始依據(jù)市場的規(guī)律，尋求農(nóng)產(chǎn)品價值利益的最大化，反映出此時歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)影響到農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)的商品化程度提高，農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢初顯，故C項正確；題干涉及時間13世紀(jì)，當(dāng)時封建莊園并未崩潰，排除A項；材料只體現(xiàn)尋求農(nóng)產(chǎn)品的價格最大化，并不能表現(xiàn)真的能依此獲利，所以不能得出獲利豐厚，排除B項；據(jù)所學(xué)可知，圈地運動是英國15世紀(jì)至19世紀(jì)的土地變革運動，題干涉及時間是13世紀(jì)，與圈地運動的時間不相符，排除D項。故選：C。18．答案：（1）羅馬城：①限制個人權(quán)力（貴族權(quán)力、強調(diào)集體意志、貴族共和制）；②重視公民需求（重視公共利益、公民權(quán)益、公民意志）。咸陽城：①突出大一統(tǒng)意識（鞏固國家統(tǒng)一）；②體現(xiàn)君主權(quán)威（皇權(quán)至上、中央集權(quán)）③反映天人合一思想（君權(quán)神授）。（2）原因：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的增長；交通運輸條件的發(fā)展（交通更加便利，基礎(chǔ)設(shè)施完善），重慶政治地位提高。（3）①塑造了非洲殖民城市的景觀；②強化了非洲殖民城市的種族隔離。19．答案：論題：文化是“社會的整體存在方式”闡述：文化是“社會的整體存在方式”它包括社會的制度設(shè)計、生活狀態(tài)、價值取向、思維方式、物質(zhì)創(chuàng)造、精神導(dǎo)向等。比如我們常說古希臘文化，就是指包括古希臘制度設(shè)計，古希臘的社會生活和古希臘思想文化等在內(nèi)。古希臘制度設(shè)計是非常典型的奴隸制民主制，國家不設(shè)國王，最高權(quán)力機構(gòu)是全體公民大會，大會由公民抽簽產(chǎn)生，共同對國家事務(wù)進(jìn)行商議。這種制度設(shè)計是古希臘特殊的地理環(huán)境，發(fā)達(dá)的海外商貿(mào)以及城邦政治共同作用的結(jié)果，它極大地促進(jìn)了古希臘文化的繁榮，而對外戰(zhàn)爭的勝利也在一定程度上強化了這種繁榮的局面，希波戰(zhàn)爭的勝利使雅典的經(jīng)濟(jì)和政治日益欣欣向榮，也迎來了古希臘文學(xué)的黃金時代；古希臘的社會生活主要是指古希臘人的社會生活方式和物質(zhì)創(chuàng)造，古希臘由于特殊的地理環(huán)境，形成了大大小小的城邦，城邦居民無法通過農(nóng)耕實現(xiàn)基本生存，所以古希臘人主要從事海外商業(yè)貿(mào)易活動，海外商貿(mào)非常繁榮，所以古希臘人形成了追逐商利的價值取向。商品貿(mào)易發(fā)展要求平等自由的社會環(huán)境，所以古希臘社會呈現(xiàn)出自由寬松的社會氛圍。從事海外商品貿(mào)易要求商人要誠實守信，要敢于冒險和探索，所以古希臘人民普遍形成了誠實守信、積極開拓進(jìn)取的精神；古希臘思想文化是在古希臘的民主政治和古希臘的商品貿(mào)易發(fā)展下不斷發(fā)展繁榮的，希臘神話是整個西方文學(xué)的源頭，后世幾乎所有的作家都曾從古老的神話中汲取養(yǎng)分。古希臘的《荷馬史詩》是西方文學(xué)史上最早的正式的