微專題二 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大變革與社會(huì)轉(zhuǎn)型 課件-高三統(tǒng)編版（2019）歷史二輪專題復(fù)習(xí)

微專題二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大變革與社會(huì)轉(zhuǎn)型提煉·核心知識(shí)聚焦·高頻考向演練·創(chuàng)新命題目錄提煉·核心知識(shí)圈要點(diǎn)明線索學(xué)“透”歷史1

要點(diǎn)概覽常考熱詞政治文明與國(guó)家治理1.列國(guó)紛爭(zhēng)：“春秋五霸”“三家分晉”“戰(zhàn)國(guó)七雄”，分裂中孕育統(tǒng)一趨勢(shì)，推動(dòng)了民族交融，華夏觀念為周邊民族所認(rèn)同。2.政治轉(zhuǎn)型：春秋時(shí)期，貴族等級(jí)分封制開(kāi)始解體。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)通過(guò)變法，逐步建立君主專制的政治制度；舉薦制、軍功授爵制、郡縣制等政治制度開(kāi)始產(chǎn)生。3.社會(huì)治理(1)法治教化：春秋時(shí)期子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”是中國(guó)最早的成文法；儒家強(qiáng)調(diào)用道德禮儀教化民眾；出現(xiàn)了德治與法治之爭(zhēng)。(2)戶籍治理：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家開(kāi)始大規(guī)模編排民戶，制定戶籍。列國(guó)紛爭(zhēng)、三家分晉、華夏認(rèn)同、禮崩樂(lè)壞、軍功爵制、官僚政治、君主專制、中央集權(quán)、政治轉(zhuǎn)型

要點(diǎn)概覽?？紵嵩~經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活1.農(nóng)業(yè)：鐵犁牛耕出現(xiàn)并得到推廣；井田制遭到破壞，土地私有制逐步確立；以家庭為單位，以自給自足、男耕女織為特征的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成。2.手工業(yè)：分工更細(xì)密，冶鐵技術(shù)出現(xiàn)；出現(xiàn)三種經(jīng)營(yíng)形態(tài)并存的局面。3.商業(yè)：“工商食官”制度遭到破壞；貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期推行重農(nóng)抑商，成為此后歷代王朝的基本經(jīng)濟(jì)政策。鐵犁牛耕、男耕女織、獎(jiǎng)勵(lì)耕織、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營(yíng)形態(tài)、重農(nóng)抑商

要點(diǎn)概覽?？紵嵩~思想與文化傳承1.思想(1)春秋時(shí)期：孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，核心觀念是“仁”；老子創(chuàng)立道家學(xué)派，道是天地萬(wàn)物的本原。(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：各學(xué)派紛紛提出治國(guó)濟(jì)世主張，呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面。如儒家孟子的性善論和仁政，荀子的性惡論、隆禮重法，道家莊子的逍遙自由，墨家的“節(jié)儉、兼愛(ài)、非攻、尚賢”，法家的法治思想，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)。2.傳統(tǒng)文化：強(qiáng)調(diào)以人為本、天人合一、家國(guó)情懷、崇德尚賢、自強(qiáng)不息、和而不同等，具有本土性、多樣性、包容性、凝聚性、連續(xù)性等特點(diǎn)。3.科技文化：詩(shī)歌的突出成就是《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”。扁鵲用“望、聞、問(wèn)、切”四診法進(jìn)行診斷；出現(xiàn)簡(jiǎn)策和帛書(shū)。士的崛起、學(xué)在官府、私學(xué)興起、稷下學(xué)宮、

無(wú)為而治、博愛(ài)節(jié)儉、尚法崇禮、民本思想、文化傳承聚焦·高頻考向研真題明重點(diǎn)分層突破2考向1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展[3年13考]考向2百家爭(zhēng)鳴與中華傳統(tǒng)文化的奠基[3年11考]考向1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展[3年13考]視角結(jié)合具體事例，考查春秋時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸1.(2024·全國(guó)甲卷，24)春秋時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)當(dāng)“盟主”。齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)接續(xù)爭(zhēng)雄，吳越爭(zhēng)霸。諸侯成為“盟主”可以(

) A.取代周天子獲得分封權(quán)力 B.成為諸侯國(guó)的“大宗” C.免除向周王室納稅的義務(wù) D.號(hào)令各諸侯國(guó)的行動(dòng)【命題研究】教考銜接本題依托中外歷史綱要上P9“春秋時(shí)期，一些大的諸侯國(guó)擴(kuò)張勢(shì)力，力圖號(hào)召和控制中小諸侯國(guó)，確立霸主地位”進(jìn)行命題，考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸的本質(zhì)目的，旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，體現(xiàn)了對(duì)時(shí)空觀念、歷史解釋等素養(yǎng)的考查解題關(guān)鍵解讀題干，遷移春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)紛爭(zhēng)、諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)比西周時(shí)期政治制度的特點(diǎn)進(jìn)行分析判斷誤區(qū)排查周王室衰微，

但名義上仍然是“天下共主”，仍擁有分封諸侯的權(quán)力，諸侯仍然有向周王室納稅的義務(wù)；依據(jù)宗法制，“大宗”體現(xiàn)的是血緣關(guān)系，“盟主”不可能成為諸侯國(guó)的“大宗”答案

D視角從“五爵”酒器，考查春秋時(shí)期的禮樂(lè)制度2.(2024·廣東高考，1)據(jù)研究，古代禮書(shū)上記載的春秋時(shí)期行禮所用飲酒器，有爵、觚、觶、角、散五種，稱為“五爵”，其名來(lái)自于商、西周時(shí)期五種形制不同的青銅酒器名。實(shí)際上，春秋時(shí)期的五爵為筒形漆木酒器，容量依次為一至五升，“宗廟之祭，貴者獻(xiàn)以爵、賤者獻(xiàn)以散”。據(jù)此可知，春秋時(shí)期(

) A.五爵形制趨同說(shuō)明禮崩樂(lè)壞 B.宗廟祭祀遵從天人合一觀念 C.采用漆木酒器彰顯以人為本 D.五爵以小為貴維系等級(jí)秩序教考銜接本題依托先秦行禮所用飲酒器容量變化，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，考查春秋時(shí)期禮樂(lè)制度的特點(diǎn)，旨在考查學(xué)生解讀史料信息、透過(guò)現(xiàn)象獲取本質(zhì)結(jié)論的能力，體現(xiàn)了對(duì)時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)的考查解題關(guān)鍵緊扣題干關(guān)鍵信息，從春秋時(shí)期飲酒器具容量大小的規(guī)定現(xiàn)象，關(guān)聯(lián)時(shí)代特征，分析思考其反映的歷史本質(zhì)誤區(qū)排查春秋時(shí)期的“五爵”形制趨同，使用時(shí)仍有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，是維護(hù)等級(jí)秩序的體現(xiàn)；“天人合一”“以人為本”均與材料主旨不符答案

D視角從社會(huì)變革角度考查春秋戰(zhàn)國(guó)的政治趨勢(shì)3.(2024·山東高考，2)西周時(shí)期，諸侯國(guó)在奉行周禮的同時(shí)，多尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)變革禮制，移風(fēng)易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國(guó)轉(zhuǎn)變做法主要是為了(

) A.重構(gòu)統(tǒng)治秩序 B.限制貴族特權(quán) C.以德行教化民眾 D.打破宗法血緣關(guān)系教考銜接本題依托中外歷史綱要上P10“周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國(guó)國(guó)君紛紛稱王”進(jìn)行命題，考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治轉(zhuǎn)型的特征，旨在考查學(xué)生解讀信息、分析對(duì)比判斷不同時(shí)期歷史變化特征的能力，體現(xiàn)了對(duì)時(shí)空觀念、歷史解釋等素養(yǎng)的考查解題關(guān)鍵要從西周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治制度與國(guó)家治理的變化角度，遷移不同時(shí)期的政治特點(diǎn)進(jìn)行分析判斷誤區(qū)排查“限制貴族特權(quán)”僅是“變革禮制”的手段之一，并非“主要目的”；儒家注重“德行教化”，并不適合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代需要；宗法血緣關(guān)系在中國(guó)古代社會(huì)一直占據(jù)重要地位，“變革禮制，移風(fēng)易俗”并不能打破宗法血緣關(guān)系答案

A視角從選官角度考查戰(zhàn)國(guó)時(shí)期官僚制度的特點(diǎn)4.(2023·湖南高考，2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，關(guān)東六國(guó)國(guó)君任相多用其宗族及國(guó)人。數(shù)代秦王所用秦相，商鞅為衛(wèi)人，樓緩為趙人，張儀、魏冉、范雎為魏人，蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人。據(jù)此可推知(

) A.秦國(guó)官僚制相對(duì)完善 B.秦國(guó)用人政策不斷改變 C.六國(guó)嚴(yán)格遵行宗法制 D.法家人物在六國(guó)遭排擠教考銜接本題以中外歷史綱要上P11“變法運(yùn)動(dòng)”、P14“問(wèn)題探究”及選擇性必修1教材P22“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法和改革”為依托，考查社會(huì)變革對(duì)政治的影響，主要考查分析史料信息、獲取歷史結(jié)論的能力，體現(xiàn)了對(duì)時(shí)空觀念、歷史解釋等素養(yǎng)的考查解題關(guān)鍵對(duì)比秦國(guó)與東方六國(guó)選相范圍的不同，結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特征及商鞅變法等知識(shí)進(jìn)行判斷誤區(qū)排查秦國(guó)任相來(lái)自不同諸侯國(guó)，說(shuō)明秦王勵(lì)精圖治，堅(jiān)定執(zhí)行廣納賢才這一用人政策；關(guān)東六國(guó)有李悝變法、吳起變法，也對(duì)各國(guó)的宗法制造成沖擊；變法運(yùn)動(dòng)成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一股潮流，法家在各國(guó)都比較受歡迎答案

A視角結(jié)合軍隊(duì)數(shù)量，考查西周至戰(zhàn)國(guó)社會(huì)的變化5.(2023·海南高考，1)據(jù)《史記·周本紀(jì)》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬(wàn)五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國(guó)晚期，秦、齊、楚等諸侯國(guó)都擁有人數(shù)近百萬(wàn)的軍隊(duì)，連七國(guó)中最小的韓國(guó)也有30萬(wàn)兵力。這一變化主要是因?yàn)?

) A.軍事理論的形成 B.生產(chǎn)方式的變革 C.政治制度的演進(jìn) D.地形地勢(shì)的利用教考銜接本題以中外歷史綱要上P11“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)”為依托，考查西周至戰(zhàn)國(guó)社會(huì)變化的根源，旨在考查學(xué)生解讀史料信息、分析歷史因果關(guān)系的能力，體現(xiàn)了對(duì)時(shí)空觀念、歷史解釋、唯物史觀等素養(yǎng)的考查解題關(guān)鍵緊扣題干信息，遷移西周至戰(zhàn)國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的角度判斷其變化的原因誤區(qū)排查軍事理論只能影響作戰(zhàn)的方式，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的影響有限；當(dāng)時(shí)社會(huì)政治制度的演進(jìn)是建立在生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)上；地形地勢(shì)屬于客觀自然條件，對(duì)當(dāng)時(shí)人口規(guī)模和社會(huì)沖突的影響有限答案

B考情統(tǒng)計(jì)①春秋爭(zhēng)霸時(shí)期的特點(diǎn)(2024·全國(guó)甲卷，24)②春秋時(shí)期禮樂(lè)制度的特點(diǎn)(2024·廣東高考，1)③春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮樂(lè)制度的目的(2024·山東高考，2)④春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器功能的變化(2024·安徽高考，1)⑤戰(zhàn)國(guó)時(shí)期水利工程的興修(2024·浙江1月高考，3)⑥春秋時(shí)期政治演變的特點(diǎn)(2023·江蘇高考，1)⑦農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響(2023·全國(guó)乙卷，24)⑧西周至戰(zhàn)國(guó)社會(huì)的變化(2023·海南高考，1)⑨秦國(guó)官僚制度的特點(diǎn)(2023·湖南高考，2)⑩戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵制工具(2023·浙江1月高考，2)考情統(tǒng)計(jì)?春秋時(shí)期的政治發(fā)展趨勢(shì)(2022·河北高考，1)?春秋時(shí)期的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)(2022·江蘇高考，1)?春秋早期鐵器的使用(2022·廣東高考，1)分析總結(jié)(1)命題特點(diǎn)：本考點(diǎn)近三年中考查頻繁，主要運(yùn)用史料或歷史結(jié)論等構(gòu)建情境，突出考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期傳統(tǒng)政治秩序宗法分封體系的瓦解與生產(chǎn)工具、土地制度和勞作方式等方面的表現(xiàn)、特點(diǎn)及相互影響(2)備考展望：繼續(xù)關(guān)注傳統(tǒng)政治秩序瓦解的表現(xiàn)及實(shí)質(zhì)；重視列國(guó)紛爭(zhēng)對(duì)國(guó)家統(tǒng)一和民族交融的影響、華夷觀念、先秦生產(chǎn)力進(jìn)步與土地私有制的形成；從唯物史觀角度考查政治、經(jīng)濟(jì)及思想變化的相互影響等【深化認(rèn)知】1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治演變(1)分封制逐漸崩潰，王權(quán)體制面臨挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)為由西周時(shí)期的“禮樂(lè)征伐自天子出”變?yōu)椤岸Y樂(lè)征伐自諸侯出”，國(guó)家分裂，諸侯爭(zhēng)霸。(2)宗法制逐漸瓦解。主要表現(xiàn)為一是小宗上升發(fā)展，大宗沉淪下降；二是人才的流動(dòng)方式發(fā)生變化，任人唯才，打破了宗法血緣限制；三是各國(guó)變法改革盛行，客觀上起到了瓦解宗法制的作用。(3)貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變。商周時(shí)期，貴族政治的主要表現(xiàn)形式是以血緣宗法制度為基礎(chǔ)的貴族分封制度。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制和宗法制的逐漸崩潰，促使了貴族政治的衰落，各國(guó)的變法改革及禮賢下士的“養(yǎng)士之風(fēng)”又進(jìn)一步促進(jìn)了貴族政治向官僚政治的演變。(4)中央集權(quán)制度的萌芽。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的富國(guó)強(qiáng)兵的變法，直接促成了血緣性質(zhì)的宗法家庭制度向地緣性的編戶齊民轉(zhuǎn)變。在此基礎(chǔ)上建立的鄉(xiāng)里制度和郡縣制度，是中央集權(quán)制度存在的前提。2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型土地制度春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，井田制逐步瓦解，魯國(guó)“初稅畝”、商鞅變法等逐步確立起封建土地私有制生產(chǎn)工具從木制、石器、骨器等工具向鐵制工具轉(zhuǎn)變，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制農(nóng)具在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中逐步推廣勞作方式逐漸從集體勞作方式向一家一戶的個(gè)體勞作方式轉(zhuǎn)變。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸成為主要的經(jīng)濟(jì)模式經(jīng)濟(jì)政策從西周的“工商食官”到“重農(nóng)抑商”政策的轉(zhuǎn)變。西周時(shí)期采取“工商食官”制度，國(guó)家壟斷性經(jīng)營(yíng)手工業(yè)和商業(yè)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法推行“重農(nóng)抑商”政策，從此，“農(nóng)本商末”觀念成為古代中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的主流考向2百家爭(zhēng)鳴與中華傳統(tǒng)文化的奠基[3年11考]視角從理想人格角度考查孔子的追求1.(2024·北京高考，1)古代玉器為禮之重器，孔子用玉比喻理想人格：溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗(堅(jiān)硬)，知(智)也；廉(棱角)而不劌(割)，義也；垂之如隊(duì)(墜)，禮也。這一比喻寄托了(

) A.隆禮重法的精神 B.無(wú)為而治的理想 C.修身明德的追求 D.選賢任能的理念【命題研究】教考銜接本題依托中外歷史綱要上P12“孔子的核心理念是‘仁’”而命制，考查學(xué)生對(duì)孔子主張的理解，旨在考查學(xué)生解讀信息、遷移所學(xué)知識(shí)、分析獲取歷史結(jié)論的能力，體現(xiàn)了對(duì)時(shí)空觀念、史料實(shí)證等素養(yǎng)的考查解題關(guān)鍵根據(jù)關(guān)鍵信息：“孔子用玉比喻理想人格……禮也”，玉的特質(zhì)關(guān)聯(lián)孔子的思想，分析判斷其主張的特點(diǎn)誤區(qū)排查隆禮重法是荀子的主張，孔子在政治方面主張德治，并未提出隆禮重法；無(wú)為而治是老子的主張；墨子“尚賢”等主張?bào)w現(xiàn)了選賢任能的理念，孔子仁、智、義和禮等比喻與選賢關(guān)系不大答案

C視角運(yùn)用諸子的關(guān)系，考查諸子思想的比較2.(2023·新課標(biāo)卷，25)荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國(guó)方略上共同主張的是(

) A.“起法正以治之，重刑罰以禁之” B.“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下” C.“道之以德，齊之以禮，有恥且格” D.“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有”教考銜接本題依托中外歷史綱要上P12—13“百家爭(zhēng)鳴”中諸子的思想等知識(shí)而命制，考查諸子思想的共同主張，旨在考查學(xué)生解讀史料信息、獲取歷史結(jié)論的能力，體現(xiàn)了對(duì)時(shí)空觀念、歷史解釋、史料實(shí)證等素養(yǎng)的考查解題關(guān)鍵從荀子、韓非、李斯等人的主張中尋找共同點(diǎn)，分析判斷選項(xiàng)史料誤區(qū)排查儒家主張用“仁政”“德”“禮”治理國(guó)家，“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有”是道家思想答案

A視角運(yùn)用歷史結(jié)論，考查諸子治國(guó)理念的差異3.(2024·新課標(biāo)卷，25)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)紛紛進(jìn)行政治變革，爭(zhēng)相延攬人才，諸子百家大都呼吁“選賢與能”。不認(rèn)同這一理念的學(xué)派是(

) A.儒家

B.墨家 C.道家

D.法家教考銜接本題依托中外歷史綱要上P13“各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸的需要，禮賢下士，爭(zhēng)相招攬人才”進(jìn)行命制，以選賢與能為切入點(diǎn)，從歷史解釋角度考查諸子百家的思想，旨在考查學(xué)生獲取和解讀史料信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力解題關(guān)鍵緊扣“春秋戰(zhàn)國(guó)”時(shí)空及關(guān)鍵信息“政治變革”“選賢任能”及設(shè)問(wèn)限定“不認(rèn)同”，遷移諸子百家治國(guó)理念辨析判斷誤區(qū)排查儒家主張用賢能的統(tǒng)治者，以仁德治理國(guó)家；墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”等；法家主張廢除舊制度、因功賜祿、量能授官、任人唯賢、以法治國(guó)答案

C視角結(jié)合具體事例，考查先秦的治國(guó)理念4.(2022·遼寧高考，1)春秋末期，中行氏在晉國(guó)內(nèi)部紛爭(zhēng)中失敗，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美且齋戒不敬，太祝則認(rèn)為中行寅不修德義而招致民怨，“一人祝之，一國(guó)詛之，一祝不勝萬(wàn)詛，國(guó)亡不亦宜乎！”太祝的觀點(diǎn)(

) A.反映了民本思想傾向 B.質(zhì)疑了祭祀功用 C.強(qiáng)調(diào)了宗法倫理關(guān)系

D.否定了君權(quán)神授教考銜接

本題依托選擇性必修3教材P4“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵”而命制，考查先秦時(shí)期的治國(guó)理念，旨在考查學(xué)生獲取歷史信息、評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象的能力，體現(xiàn)了對(duì)時(shí)空觀念、歷史解釋等素養(yǎng)的考查解題關(guān)鍵遷移所學(xué)知識(shí)，緊扣太祝的“不修德義而招致民怨”關(guān)鍵信息分析判斷誤區(qū)排查中行寅質(zhì)疑“祭祀功用”，而非太祝；宗法倫理關(guān)系強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，與材料無(wú)關(guān)；“君權(quán)神授”是漢武帝時(shí)期董仲舒提出的，與材料無(wú)關(guān)答案

A視角戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的特點(diǎn)5.(2022·山東高考，1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家三大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮儀教訓(xùn)則不祥”。這反映出其思想特點(diǎn)是(

) A.尚法存禮

B.尊法敬天 C.崇德重法

D.外儒內(nèi)法教考銜接本題依托中外歷史綱要上P13“百家爭(zhēng)鳴——法家思想”的相關(guān)知識(shí)而命制，考查法家思想的特點(diǎn)，旨在考查學(xué)生遷移知識(shí)、解讀信息并獲取歷史結(jié)論的能力，體現(xiàn)了對(duì)時(shí)空觀念、史料實(shí)證等素養(yǎng)的考查解題關(guān)鍵緊扣題干材料“貴賤皆從法”“不用禮儀教訓(xùn)則不祥”，理解其體現(xiàn)的思想內(nèi)涵來(lái)分析誤區(qū)排查材料未涉及“敬天”；崇德指崇尚道德，推崇德行，與題干主旨信息“法和禮”無(wú)關(guān)；“外儒內(nèi)法”的思想此時(shí)尚未形成答案

A考情統(tǒng)計(jì)①諸子百家的治國(guó)理念(2024·課標(biāo)卷，25)②孔子思想主張的特點(diǎn)(2024·北京高考，1)③老子思想的主張(2024·浙江1月高考，2)④戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒法治國(guó)方略的共同點(diǎn)(2023·新課標(biāo)卷，25)⑤中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(2023·北京高考，1)⑥春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同學(xué)派的教育思想(2023·重慶高考，1)⑦春秋時(shí)期孔子的民本思想(2023·浙江6月高考，2)⑧春秋時(shí)期的治國(guó)思想(2022·遼寧高考，1)⑨戰(zhàn)國(guó)時(shí)期田齊法家思想的特點(diǎn)(2022·山東高考，1)⑩百家爭(zhēng)鳴的影響(2022·湖南高考，1)?戰(zhàn)國(guó)的天文學(xué)成就(2022·湖北高考，1)分析總結(jié)(1)命題特點(diǎn)：本考點(diǎn)始終是高考命題的高頻點(diǎn)，主要通過(guò)文獻(xiàn)史料、具體事例等素材設(shè)置新情境，考查先秦諸子的思想，其中儒學(xué)的思想內(nèi)涵和影響，以及與其他學(xué)派主張的聯(lián)系與區(qū)別是考查的重點(diǎn)(2)備考展望：仍要重視春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的思想主張、特點(diǎn)和影響、不同學(xué)派之間的思想關(guān)聯(lián)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體價(jià)值等知識(shí)點(diǎn)。特別要從思想是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映角度，從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度綜合考查思想與經(jīng)濟(jì)、政治的聯(lián)系及影響【深化認(rèn)知】1.百家爭(zhēng)鳴——先秦諸子的救世方案(1)儒家“以德治國(guó)”：強(qiáng)調(diào)“為政以德”，通過(guò)以身作則的道德感化來(lái)治理國(guó)家。(2)墨家“以愛(ài)治國(guó)”：教育全社會(huì)成員相互友愛(ài)，建立政長(zhǎng)系統(tǒng)(行政管理系統(tǒng))等以保證“兼愛(ài)”的普遍實(shí)施，以愛(ài)維護(hù)社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)和諧。(3)道家“以道治國(guó)”：自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律和人們的心理變化規(guī)律都必須遵守，不可人為破壞。(4)法家“以法治國(guó)”：制定法律，建立執(zhí)行法律的行政系統(tǒng)，激勵(lì)民眾正當(dāng)?shù)貭?zhēng)取物質(zhì)利益和精神需要，制裁民眾有礙社會(huì)利益的行為，整個(gè)社會(huì)在權(quán)力制約下有序發(fā)展。2.先秦儒學(xué)的思想內(nèi)涵演練·創(chuàng)新命題新情境新命題速檢速測(cè)3情境認(rèn)知?dú)v史趨勢(shì)——西周至春秋的政治特征1.(2024·河北衡水一模)西周時(shí)期，“天子有田以處其子孫，諸侯有國(guó)以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度”。春秋時(shí)期，“弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)”。這一變化反映了春秋時(shí)期(

) A.周王室社會(huì)影響力喪失 B.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈 C.社會(huì)形態(tài)發(fā)生急劇轉(zhuǎn)變

D.官僚制取代貴族制解析據(jù)題干可知西周時(shí)期，天子和諸侯嚴(yán)格遵守分封制和宗法制的原則，春秋時(shí)期則出現(xiàn)禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)象，這一變化反映了春秋時(shí)期社會(huì)形態(tài)發(fā)生急劇轉(zhuǎn)變，故選C項(xiàng)。題干反映周王室實(shí)力衰弱，不能說(shuō)明其社會(huì)影響力喪失，排除A項(xiàng)；兼并戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈不符合題干主旨，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官僚制開(kāi)始取代貴族制，這一過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期漸變的過(guò)程，排除D項(xiàng)。答案

C情境立足教材主干——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民族交融2.(2024·山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)一模)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更廣泛。這說(shuō)明(

) A.華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng) B.分封制的崩潰 C.血緣政治得到加強(qiáng) D.中央集權(quán)加強(qiáng)解析據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更廣泛”可知華夏文明對(duì)周邊部族的吸引力增強(qiáng)，周邊部族對(duì)華夏文明的認(rèn)同感增強(qiáng)，故選A項(xiàng)；諸侯爭(zhēng)霸，分封制崩潰，與材料主旨“戎狄蠻夷逐漸融入華夏族”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期血緣政治受到削弱，排除C項(xiàng)；秦朝中央集權(quán)確立，與材料所述時(shí)間“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”不符，排除D項(xiàng)。答案

A情境鏈接社會(huì)熱點(diǎn)——改革與社會(huì)發(fā)展3.(2024·福建省百校大聯(lián)考)魏國(guó)李悝變法中，要求百姓種田時(shí)“必雜五谷”“力耕數(shù)耘”，收獲時(shí)“如寇盜之至”進(jìn)行搶收，還要求農(nóng)戶“環(huán)廬樹(shù)桑，菜茹有畦”。李悝此舉(

) A.體現(xiàn)了儒家政在得民的思想 B.順應(yīng)了時(shí)局發(fā)展需求 C.意在強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)生產(chǎn)的重要性 D.源于勞作方式的轉(zhuǎn)變解析李悝變法中要求百姓種田時(shí)“必雜五谷”“力耕數(shù)耘”，收獲時(shí)“如寇盜之至”進(jìn)行搶收，還要求農(nóng)戶“環(huán)廬樹(shù)桑，菜茹有畦”，這是主張?jiān)谵r(nóng)業(yè)種植上應(yīng)采取多種經(jīng)營(yíng)方式，體現(xiàn)了重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的思想，以保證國(guó)家取得穩(wěn)定的財(cái)政收入，適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，故選B項(xiàng)。答案

B情境挖掘教材邊角——戰(zhàn)國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展4.(據(jù)中外歷史綱