2024年福建省福州三中高考語文三模試卷

第1頁（共1頁）2024年福建省福州三中高考語文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：如果想證明“所有天鵝都是白色的”，你就會(huì)去觀察一大堆白色天鵝；當(dāng)你看到無數(shù)天鵝都是白色的，這種推論方式就是歸納法。演繹法則是跟歸納法很不一樣的邏輯論證：如果前提是真的，結(jié)論便必定為真。舉個(gè)例子（大前提與小前提）都為真，據(jù)此得到的結(jié)論“蘇格拉底終究會(huì)死”是合理的。演繹法是“從一般推出特殊”，“所有天鵝都是白色的”就會(huì)被證偽。許多科學(xué)家與哲學(xué)家都相信，做科研就是找出證據(jù)來支持自己的假說。如果像他們一樣認(rèn)為科學(xué)進(jìn)步是靠著歸納法，那么你就必須面對歸納法自身存在的問題。科學(xué)怎么能以如此不可靠的推論方式為基礎(chǔ)呢？波普爾則干凈利落地避開了這個(gè)問題。根據(jù)他的說法，即依據(jù)現(xiàn)有的資料來猜測現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，譬如“所有氣體在加熱后都會(huì)膨脹”。科學(xué)家的下一步是去找到辦法來測試假說。在上面的例子中，而是觀察這個(gè)假說能否經(jīng)得起種種證偽的嘗試。只要有一種氣體被加熱的時(shí)候沒有膨脹，就足以破壞“所有氣體在加熱后都會(huì)膨脹”的假說。如果通過一個(gè)反例駁斥了一個(gè)假說，那么就會(huì)帶來一點(diǎn)新知：知道那個(gè)假說不是真的。科學(xué)的進(jìn)步是因?yàn)榭茖W(xué)家從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。觀察到一大堆加熱時(shí)確實(shí)會(huì)膨脹的氣體，不會(huì)帶給我們知識(shí)，任何科學(xué)假說的關(guān)鍵特征是必須有“可證偽性”，這也是它與“假科學(xué)”的差異所在。一個(gè)科學(xué)假說是你有機(jī)會(huì)證偽的東西，那么沒有一種觀察能夠證明我的說法有誤。如果小仙子是隱形的，又不留任何痕跡，所以根本不是一句科學(xué)陳述。根據(jù)波普爾的說法，科學(xué)家所做的事情是試圖證明他們的理論為假。檢驗(yàn)一個(gè)理論就意味著要看看它是否能被證明為假。一個(gè)典型的科學(xué)家先從一個(gè)大膽的猜想或推測出發(fā)，但并不證明任何事情為真；它只是不斷證偽來拋棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，在此過程中不斷逼近科學(xué)真理?？茖W(xué)家特別喜歡波普爾將科學(xué)研究描述成富有創(chuàng)造力和想象力的，覺得波普爾了解他們實(shí)際上怎么做研究。（摘編自奈杰爾?沃伯頓《從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)》，吳妍儀譯）材料二：波普爾一再強(qiáng)調(diào)“證偽”，反對“證實(shí)”，為此提出“逼真度”和“可否證度”兩個(gè)概念。“逼真度”指的是一個(gè)理論接近客觀真理的程度?！翱煞褡C度”則指一個(gè)理論陳述的對象的普遍程度，就越容易被證偽，可否證度就越高。一個(gè)“可否證度”高的理論，波普爾稱之為“確認(rèn)”?！按_認(rèn)”是指一種假說暫時(shí)能經(jīng)受住事實(shí)經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)而未被證偽推翻。一個(gè)理論如果“可否證度”很高又能夠被不斷被“確認(rèn)”，那么它就有著更高的“逼真度”。實(shí)際上，波普爾所反對的“證實(shí)”是早期歸納主義的“完全證實(shí)”，而不是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義所說的“證實(shí)”即“確證”。早期歸納主義主張用不完全歸納的方法證實(shí)一個(gè)普遍性的結(jié)論（全稱命題），“證實(shí)”并不意味著從基于個(gè)別事實(shí)的單稱命題推出全稱命題，而是通過一個(gè)個(gè)單稱命題證實(shí)的積累，目的是通過既有證據(jù)的不斷“確證”、積累而逐漸趨近于科學(xué)真理。在引入了“逼真度”和“可否證度”等概念之后，證偽主義實(shí)際上與邏輯經(jīng)驗(yàn)主義殊途同歸。證偽主義將“證偽”作為趨近于科學(xué)真理的必經(jīng)過程，證偽的思想中蘊(yùn)含著“證實(shí)”傾向。不過，從“證偽”的角度來考察一個(gè)理論能更好地解釋“科學(xué)革命”，這是漸進(jìn)積累式的歸納主義所做不到的?？傊覀儾荒軐ⅰ白C實(shí)”和“證偽”對立起來。事實(shí)上，對一個(gè)理論的證偽往往伴隨著對另一理論的證實(shí)，既需要證偽，也需要證實(shí)。證偽注重對舊假說的淘汰；在證偽之后對新假說進(jìn)行證實(shí)，同樣重要。只有新假說經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的檢驗(yàn)（摘編自林艷、雷嘉祺《波普爾證偽主義思想中的證實(shí)傾向》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.演繹法只要大、小前提為真，結(jié)論就必定為真，但歸納法在前提為真時(shí)也不能保證結(jié)論一定為真。B.大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)無法證實(shí)的一個(gè)假說，卻有可能被個(gè)別事實(shí)證偽，這說明證偽與證實(shí)存在不對稱性。C.邏輯經(jīng)驗(yàn)主義放棄“完全證實(shí)”，改變以往“從特殊推出一般”的推理方式以使確證過程更嚴(yán)謹(jǐn)。D.材料一認(rèn)為“科學(xué)不是靠歸納”，材料二認(rèn)為歸納證實(shí)對科學(xué)發(fā)展同樣重要，兩者觀點(diǎn)明顯有別。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.按波普爾的說法，科學(xué)研究中大膽提出假說、不斷進(jìn)行證偽的過程是富有創(chuàng)造力和想象力的，這有助于解釋“科學(xué)革命”。B.科學(xué)家主要依據(jù)實(shí)驗(yàn)或觀察提供的數(shù)據(jù)對科學(xué)假說進(jìn)行證偽，一旦發(fā)現(xiàn)兩者存在矛盾之處，就必須對原來的假說進(jìn)行更新。C.“所有氣體受熱均會(huì)膨脹”的“可否證度”比“部分氣體受熱會(huì)膨脹”更高，也更容易被證偽，但不一定有更高的“逼真度”。D.數(shù)字化時(shí)代，我們利用大數(shù)據(jù)技術(shù)來占有海量的樣本，可以提高證偽的效率（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.亞里士多德曾提出“重物先于輕物到達(dá)地面”，后來實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明重物和輕物同時(shí)落地。B.某博物館聲稱水晶頭骨是外星人送來的禮物，但科學(xué)家確認(rèn)它是19世紀(jì)制造的工藝品。C.漢代發(fā)生渾天說和蓋天說之爭，渾天說因制定的歷法與實(shí)際天象更匹配而被朝廷采納。D.哥白尼提出“日心說”后，開普勒根據(jù)觀察資料指出行星確實(shí)繞日，但軌道并非正圓。（4）科學(xué)假說與非科學(xué)假說、科學(xué)真理的區(qū)別分別在哪里？請結(jié)合兩則材料簡要說明。（5）下列科學(xué)發(fā)展中的事實(shí)體現(xiàn)了“證實(shí)”和“證偽”的結(jié)合。請結(jié)合材料二簡要分析。關(guān)于引力場中光線的彎曲，廣義相對論的計(jì)算結(jié)果比牛頓經(jīng)典理論正好大1倍。1919年日全食觀測的數(shù)據(jù)宣告前者獲勝。不過愛因斯坦也會(huì)犯錯(cuò)，他在廣義相對論中提出的“靜態(tài)宇宙說”，取而代之的是“宇宙膨脹說”。后來科學(xué)家進(jìn)一步觀測到，是暗能量在推動(dòng)宇宙加速膨脹。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。流遠(yuǎn)的徒河①李海燕當(dāng)年我離開爺爺家的時(shí)候，徒河還在，它貼著村莊后身，滔滔不絕。爺爺?shù)奈葑永?，總是彌漫著濕漉漉的水腥味和嘩嘩的流水聲。等我再次回到爺爺家中，爺爺已病重垂危。爺爺?shù)碾p眼凹成兩眼灶，里面盛著燃過頭的死灰。我的一聲呼喚，讓爺爺眼里的光，像流淌的一束光，驚喜、熾熱、知足，最后停在我的臉上。俗璉和竹竿，還在原來的位置上，一個(gè)掛在炕頭墻上，但堅(jiān)硬的骨節(jié)，還依稀可見。我又想起了那個(gè)深刻的傍晚，也是小時(shí)候，那個(gè)爺爺不斷地給我加深記憶的更像一個(gè)故事的傍晚。那個(gè)傍晚晚霞點(diǎn)燃了整條徒河。街上亂哄哄的，吆喝聲和槍聲響成一片。父親慌不擇路地推開一扇門。父親把四歲的我放在爺爺懷里，壓低聲音對滿臉驚愕的爺爺說了聲拜托。沒等爺爺做出回應(yīng)，父親跪下磕了三個(gè)頭，一頭扎進(jìn)紅色的徒河水中。爺爺披著一床被子坐在炕上，把我連頭帶腳捂在被子里。窒息的感覺，使我無法大放悲聲。晚霞消失后，屋里暗了，街上終于安靜下來，爺爺坐在炕上，手里握著三個(gè)銅錢，拋在褥子上，一一摸過，再摸。第二天，天還沒亮，回來的時(shí)候，我是爺爺口中路上撿來的孩子。爺爺眼里的那束光，在我的臉上停留片刻后，疲憊地收了回去。他脖子上的脈搏，他的眼皮就微微顫動(dòng)一下。我知道爺爺?shù)男倪€醒著，他在用心感知著這個(gè)世界炕沿上坐著三個(gè)上了些年紀(jì)的婦人，每人懷里抱著一團(tuán)白布，忙著給爺爺?shù)耐砣丝p孝。爺爺?shù)耐砣瞬欢?，就是我和父親。關(guān)于我和父親給不給爺爺戴孝，爺爺?shù)闹蹲诱髑筮^我們的意見，當(dāng)然戴。沒人說一句多余的話，都在等待著那個(gè)時(shí)刻的到來。就在這種近乎殘忍的等待中，我隱隱地聽到徒河流動(dòng)的聲音，嘩啦，激動(dòng)地說，爺爺，眼光再次明亮起來，他似乎也聽到了，嘴唇翕動(dòng)。就在這時(shí)，那個(gè)搭槌發(fā)出一聲沉悶的斷裂聲，從墻上掉了下來。再看爺爺，走了。悠揚(yáng)的嗩吶聲，填滿了原有的空寂。我的心卻越發(fā)地空落。橫跨山水回來，爺爺去了，徒河也不在了，踐踏了沿岸的十八個(gè)村莊，徒河被迫離開原來的流域，并不高大，卻像一道黑色的屏障那個(gè)黃昏以后，父親杳無音信。我漸漸地忘記了一些事，跟爺爺親近了起來。每天，爺爺穿上一件洗得發(fā)白的灰色長袍，肩著褡褲，右手拿著一根竹竿，沿著徒河邊那條路走進(jìn)村莊后，爺爺從褡璉里掏出一塊竹板和一截竹竿，有節(jié)奏地敲著，這時(shí)就有人推開門招呼爺爺。他們叫爺爺先生。爺爺?shù)皖^對我擠一下眼，意思是說，我能吃到一個(gè)糖人兒，或者一根棉花糖。我八歲那年，爺爺把我送到徒河對岸的學(xué)堂里讀書，爺爺每天劃著一只小劃子（很小的船），拖著一條白花花的浪花，直至對岸。第二年，也修了橋。別人家的孩子都是自己上下學(xué)，唯獨(dú)我每天還是由爺爺接送。我上小學(xué)四年級的一天，爺爺領(lǐng)著一個(gè)穿著軍裝的人，到學(xué)校接我放學(xué)。爺爺說那A是我爹。那是個(gè)陌生的男人。爺爺又給我講那天傍晚的事。我要跟父親走了，父親執(zhí)意要爺爺跟我們一起走。爺爺說他把我完好無缺地交給父親就完事了，他不會(huì)離開徒河的。我也舍不得徒河，我不能適應(yīng)沒有爺爺和徒河流水聲的日子。夜向深處滑去、人們歇了，嗩吶聲也歇了。我來到后院，來到那些玉米面前。我蹲下來，像少年時(shí)撩撥徒河水那樣，觸到的卻是生硬的玉米葉子。我站了很久，直至系方出現(xiàn)一抹魚肚白，再露出晨曦來。此時(shí)無風(fēng)，我望著臥佛山，努力捕捉著昨天夜里聽到的流水聲我腳下踩著的還是那條路，只是比原來平坦了許多。我好像看見一個(gè)失明的老人，穿著一件洗得發(fā)白的灰色長袍，左手領(lǐng)著一個(gè)中共地下黨員面臨危境時(shí)留下的年幼的孩子，右手拿著一根竹竿，向徒河邊走去，漸行漸遠(yuǎn)[注]①徒河：也叫屠河，為古稱，現(xiàn)名女兒河。蒙古語稱“鄂欽河”或“烏馨河”。源頭在遼寧興城市藥王廟鄉(xiāng)西南側(cè)張茂山（海拔696.7米），是遼寧錦州地區(qū)的母親河。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.本文開篇就將爺爺和徒河牽連在一起，不僅引出了回憶，更是暗寓爺爺?shù)纳c徒河密不可分。B.“傍晚”在文章中反復(fù)出現(xiàn)，體現(xiàn)了它對“我”而言的“深刻”，強(qiáng)調(diào)了它給“我”帶來的心靈創(chuàng)傷。C.前文隱去父親離開的原因，引發(fā)了讀者猜測，而結(jié)尾答案的揭曉D.文章結(jié)尾再現(xiàn)了爺爺留在“我”記憶最深處的一幅畫面，不僅回應(yīng)了標(biāo)題，也讓它有了更深的意蘊(yùn)。（2）下列對文中人物形象的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.作者用帶有象征性的比喻來描寫爺爺垂危時(shí)的雙眼，形象生動(dòng)又意蘊(yùn)豐富，喻指爺爺辛勞善良的一生B.“把我連頭帶腳捂在被子里”表現(xiàn)了爺爺?shù)木o張與不安，“河面上氤氳著暗灰色的霧靄”是爺爺當(dāng)時(shí)內(nèi)心世界的外化。C.反復(fù)地?fù)u、拋、攬銅錢的細(xì)節(jié)，形象地展現(xiàn)了爺爺收留“我”時(shí)內(nèi)心的矛盾掙扎。作者借此意在表現(xiàn)爺爺性格的復(fù)雜性。D.本文與《百合花》一樣，都是通過“我”的視角來完成對描寫對象的刻畫，因而便于抒發(fā)真摯的深情。（3）有特定意味的生活物什常成為文學(xué)作品增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力、勾聯(lián)現(xiàn)實(shí)與回憶的重要物象。請據(jù)此分析文章相關(guān)內(nèi)容。（4）“徒河”既承載著本文重要人物的情感，也承載著作者的情感。請結(jié)合全文具體內(nèi)容進(jìn)行簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：富公①知青州，歲穰而河朔大饑，民東流。公以為從來拯饑多聚之州縣，倉廩不能供，散以粥飯，由此人多饑死，疫疾隨起，野有青菜，公出牓要路，山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取。使富民等級出米以待之。民重公令，米谷大積。分遣寄居閑官往主其事。問健吏募民中曾為吏胥、走隸者，皆倍給其食，與流民約三日一支，出納之詳，人給路糧遣歸，餓死者無幾，募得數(shù)千人，奏乞撥充諸軍。自是天下流民處多以青州為法。（節(jié)選自蘇轍《龍川別志》）材料二：晏②以王者愛人，不在賜予當(dāng)使之耕耘織纴常歲平斂之荒則蠲救之。諸道各置知院官，每旬月具州縣雨雪豐歉之狀。荒歉有端，則計(jì)官取贏，民未及困而奉報(bào)已行矣。議者或譏晏不直賑救而多賤出以濟(jì)民者，則又不然。善治病者，不使至危憊；善救災(zāi)者。賑給少則不足活人，活人多則闕國用，國用則復(fù)重?cái)恳?！又賑給多僥幸，吏群為奸，強(qiáng)得之多，弱得之少，所乏糧耳，他產(chǎn)尚在，易以雜貨，因官之力，轉(zhuǎn)于豐處，或官自用；官多賤出菽票，資之糶運(yùn)，下戶力農(nóng)亦能自免阻饑——以為“二勝”。晏常言：“戶口滋多，則賦稅自廣。”故其理財(cái)常以養(yǎng)民為先，可謂知本之論③遠(yuǎn)矣！王荊公但知理財(cái)，而實(shí)無術(shù)以理之；亦自附養(yǎng)民，而下且不逮桑、孔。（節(jié)選自馮夢龍《智囊全集》）[注]①富公：富弼，北宋明相。②晏：劉晏，唐朝明相。③桑、孔：漢代政治家桑弘羊、孔僅（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分不在A賜予B當(dāng)使之C耕耘D織纴E常歲F平斂之G荒則蠲H救之（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.法，范式，與“商君佐之B.活，屬使動(dòng)用法，與“又何以蕃吾生而安吾性耶”的“蕃”用法相同。C.僥幸，企求非分，與“庶劉僥幸D.因，依靠，與“加之以師旅（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.富弼認(rèn)為將災(zāi)民聚集在州縣的做法十分不可取。公家?guī)齑婀?yīng)不足，很多災(zāi)民會(huì)餓死，由此引發(fā)的疫病又會(huì)導(dǎo)致其他居民染病身亡。B.富弼在賑災(zāi)時(shí)改變以往集中管理的方式，引導(dǎo)流民分散到村落；災(zāi)后又安置流民返鄉(xiāng)C.劉晏日常密切關(guān)注當(dāng)?shù)貧夂蚝褪粘汕闆r，在老百姓因歉收而陷入貧困之前，就及時(shí)將救災(zāi)的措施呈報(bào)朝廷D.馮夢龍贊賞劉晏理財(cái)以養(yǎng)民為先的做法，認(rèn)為劉晏的才能離桑弘羊、孔僅還有距離，但是超過在理財(cái)、養(yǎng)民方面表現(xiàn)不佳的王安石。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取。②善治病者，不使至危憊；善救災(zāi)者（5）在賑災(zāi)過程中，富弼和劉晏分別發(fā)揮其善用人與善理財(cái)?shù)膬?yōu)勢。請結(jié)合材料概括說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。醉落魄?人日南山約應(yīng)提刑懋之[注]魏了翁無邊春色。人情苦向南山覓。村村簫鼓家家笛。祈麥祈蠶，來趁元正七。翁前子后孫扶掖。商行賈坐農(nóng)耕織。須知此意無今昔。會(huì)得為人，日日是人日。[注]人日：舊俗以農(nóng)歷正月初七日為人日。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會(huì)比較困難。B．在人日這天吹打奏樂，祈盼農(nóng)桑豐收，反映了人們對美好生活的追求。C．這首詞以樸實(shí)的筆觸描繪當(dāng)時(shí)農(nóng)村的風(fēng)俗景況，具有濃郁的生活氣息。D．詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨（2）詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫下列句子中空缺的部分。（1）《離騷》中，屈原用方枘圓鑿比喻“道不同不足為謀”的道理的兩句是：“，。”（2）《登泰山記》中姚鼐經(jīng)中嶺至山頂，途中遇到的“”被人們稱為“天門”，因?yàn)樘鞖庠颍麄€(gè)登山過程中都“”，連石階都幾乎無法攀登。（3）讀書小組要開展“報(bào)國之志”詩歌專題探究活動(dòng)，小剛負(fù)責(zé)“戍邊守疆保家衛(wèi)國”板塊的詩句整理，我們學(xué)過的相關(guān)詩文很多，”就很好。三、語言文字運(yùn)用（本題共1小題，19分）6．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。修辭上所討論的有兩方面，一是怎樣使文章不壞、二是怎樣使文章更加好。前者叫做消極的修辭，后者叫做積極的修辭。一切文章的毛病，幾乎都可用消極的修辭工夫來醫(yī)治的。而積極修辭的目的在使文章或談話更好，更合情境。同是一句話，例如“門前有一條小河”，可以說做“門臨小河”“一條小河在門前流著”“一條小河橫在門前”。這許多說法里面（全文的旨趣、上下文的關(guān)系等）如何，不能一概而論。積極修辭的方式很多，歸納起來，有幾個(gè)原則。一是調(diào)和。這是說要整齊、相應(yīng)、諧和、自然。就句子講，要上句與下句接合得毫不勉強(qiáng)。就全篇講，要全體能統(tǒng)一，論說文像個(gè)論說文。就用語講，要與思想內(nèi)容相應(yīng)，如果是引用成語的，而且要擺在適當(dāng)?shù)奈恢?，總之，從一字一句到一段一篇，隨處都顧到二是具體。這是說要把空漠難解的無形的事情用具體的方法來表達(dá)。我們應(yīng)付事物有兩種機(jī)關(guān)，一是五官，一是心意。五官的對象是事物的具體的部分，所以常常要把它改成具體的話來表達(dá)，“生活困難”有時(shí)改說“沒有飯吃”三是增義。這是說要用有關(guān)系的材料附加在所說的話里面，使所說的話意義更豐富。例如把“形勢危急”說做“形勢危急如累卵”，，“累卵”“風(fēng)燭”都是附加上去的材料。因了“累卵”“風(fēng)燭”，使對手想象到一種光景，可以增加許多本來沒有的意義。（1）依據(jù)上文第一段內(nèi)容，填入下面文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是奶奶說：“月亮是每個(gè)人的，它并沒有走，你們再去找吧?！蔽覀冊桨l(fā)覺得奇了，它真沒有走去，我們很快就在葡萄葉兒上、瓷花盆兒上、爺爺?shù)南侨袃荷习l(fā)現(xiàn)了。我們來了興趣，河水細(xì)細(xì)的，卻漫著一大片的凈沙，全沒白日那么的粗糙，柔柔和和得像水面了。A．門前有一條小河B．門臨小河C．一條小河在門前流著D．一條小河橫在門前（2）下列句子中的“像個(gè)”與文中加點(diǎn)的“像個(gè)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是A．他像個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老手，熟練地操作著各種機(jī)器。B．新詩誕生已百余年，但它在大眾眼里還不像個(gè)詩。C．我真給嚇破了膽，躲在別人后面，太不像個(gè)樣子。D．他穿著一身中山裝，像個(gè)大學(xué)生，也像個(gè)小職員。（3）仿照橫線處的上句，在橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥樱髢?nèi)容正確貼切（4）根據(jù)第三段內(nèi)容，給“調(diào)和”下一個(gè)定義，不超過50字。（5）生活中有許多流行語符合積極修辭的原則，請結(jié)合上文分析下面表格中兩個(gè)詞語的表達(dá)效果。流行語普通的說法煙火氣生活氣息擼起袖子加油干加油干四、寫作（60分）7．（60分）認(rèn)真觀察這幅漫畫，按要求作文。請整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意，寫一篇作文，體現(xiàn)你的感悟和認(rèn)識(shí)。要求：選好角度，確定立意，明確文體；不得抄襲、套作；不得抄襲，不少于800字。

2024年福建省福州三中高考語文三模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：如果想證明“所有天鵝都是白色的”，你就會(huì)去觀察一大堆白色天鵝；當(dāng)你看到無數(shù)天鵝都是白色的，這種推論方式就是歸納法。演繹法則是跟歸納法很不一樣的邏輯論證：如果前提是真的，結(jié)論便必定為真。舉個(gè)例子（大前提與小前提）都為真，據(jù)此得到的結(jié)論“蘇格拉底終究會(huì)死”是合理的。演繹法是“從一般推出特殊”，“所有天鵝都是白色的”就會(huì)被證偽。許多科學(xué)家與哲學(xué)家都相信，做科研就是找出證據(jù)來支持自己的假說。如果像他們一樣認(rèn)為科學(xué)進(jìn)步是靠著歸納法，那么你就必須面對歸納法自身存在的問題?？茖W(xué)怎么能以如此不可靠的推論方式為基礎(chǔ)呢？波普爾則干凈利落地避開了這個(gè)問題。根據(jù)他的說法，即依據(jù)現(xiàn)有的資料來猜測現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，譬如“所有氣體在加熱后都會(huì)膨脹”?？茖W(xué)家的下一步是去找到辦法來測試假說。在上面的例子中，而是觀察這個(gè)假說能否經(jīng)得起種種證偽的嘗試。只要有一種氣體被加熱的時(shí)候沒有膨脹，就足以破壞“所有氣體在加熱后都會(huì)膨脹”的假說。如果通過一個(gè)反例駁斥了一個(gè)假說，那么就會(huì)帶來一點(diǎn)新知：知道那個(gè)假說不是真的?？茖W(xué)的進(jìn)步是因?yàn)榭茖W(xué)家從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。觀察到一大堆加熱時(shí)確實(shí)會(huì)膨脹的氣體，不會(huì)帶給我們知識(shí)，任何科學(xué)假說的關(guān)鍵特征是必須有“可證偽性”，這也是它與“假科學(xué)”的差異所在。一個(gè)科學(xué)假說是你有機(jī)會(huì)證偽的東西，那么沒有一種觀察能夠證明我的說法有誤。如果小仙子是隱形的，又不留任何痕跡，所以根本不是一句科學(xué)陳述。根據(jù)波普爾的說法，科學(xué)家所做的事情是試圖證明他們的理論為假。檢驗(yàn)一個(gè)理論就意味著要看看它是否能被證明為假。一個(gè)典型的科學(xué)家先從一個(gè)大膽的猜想或推測出發(fā)，但并不證明任何事情為真；它只是不斷證偽來拋棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，在此過程中不斷逼近科學(xué)真理。科學(xué)家特別喜歡波普爾將科學(xué)研究描述成富有創(chuàng)造力和想象力的，覺得波普爾了解他們實(shí)際上怎么做研究。（摘編自奈杰爾?沃伯頓《從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)》，吳妍儀譯）材料二：波普爾一再強(qiáng)調(diào)“證偽”，反對“證實(shí)”，為此提出“逼真度”和“可否證度”兩個(gè)概念。“逼真度”指的是一個(gè)理論接近客觀真理的程度?！翱煞褡C度”則指一個(gè)理論陳述的對象的普遍程度，就越容易被證偽，可否證度就越高。一個(gè)“可否證度”高的理論，波普爾稱之為“確認(rèn)”?！按_認(rèn)”是指一種假說暫時(shí)能經(jīng)受住事實(shí)經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)而未被證偽推翻。一個(gè)理論如果“可否證度”很高又能夠被不斷被“確認(rèn)”，那么它就有著更高的“逼真度”。實(shí)際上，波普爾所反對的“證實(shí)”是早期歸納主義的“完全證實(shí)”，而不是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義所說的“證實(shí)”即“確證”。早期歸納主義主張用不完全歸納的方法證實(shí)一個(gè)普遍性的結(jié)論（全稱命題），“證實(shí)”并不意味著從基于個(gè)別事實(shí)的單稱命題推出全稱命題，而是通過一個(gè)個(gè)單稱命題證實(shí)的積累，目的是通過既有證據(jù)的不斷“確證”、積累而逐漸趨近于科學(xué)真理。在引入了“逼真度”和“可否證度”等概念之后，證偽主義實(shí)際上與邏輯經(jīng)驗(yàn)主義殊途同歸。證偽主義將“證偽”作為趨近于科學(xué)真理的必經(jīng)過程，證偽的思想中蘊(yùn)含著“證實(shí)”傾向。不過，從“證偽”的角度來考察一個(gè)理論能更好地解釋“科學(xué)革命”，這是漸進(jìn)積累式的歸納主義所做不到的?？傊覀儾荒軐ⅰ白C實(shí)”和“證偽”對立起來。事實(shí)上，對一個(gè)理論的證偽往往伴隨著對另一理論的證實(shí)，既需要證偽，也需要證實(shí)。證偽注重對舊假說的淘汰；在證偽之后對新假說進(jìn)行證實(shí)，同樣重要。只有新假說經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的檢驗(yàn)（摘編自林艷、雷嘉祺《波普爾證偽主義思想中的證實(shí)傾向》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.演繹法只要大、小前提為真，結(jié)論就必定為真，但歸納法在前提為真時(shí)也不能保證結(jié)論一定為真。B.大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)無法證實(shí)的一個(gè)假說，卻有可能被個(gè)別事實(shí)證偽，這說明證偽與證實(shí)存在不對稱性。C.邏輯經(jīng)驗(yàn)主義放棄“完全證實(shí)”，改變以往“從特殊推出一般”的推理方式以使確證過程更嚴(yán)謹(jǐn)。D.材料一認(rèn)為“科學(xué)不是靠歸納”，材料二認(rèn)為歸納證實(shí)對科學(xué)發(fā)展同樣重要，兩者觀點(diǎn)明顯有別。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA.按波普爾的說法，科學(xué)研究中大膽提出假說、不斷進(jìn)行證偽的過程是富有創(chuàng)造力和想象力的，這有助于解釋“科學(xué)革命”。B.科學(xué)家主要依據(jù)實(shí)驗(yàn)或觀察提供的數(shù)據(jù)對科學(xué)假說進(jìn)行證偽，一旦發(fā)現(xiàn)兩者存在矛盾之處，就必須對原來的假說進(jìn)行更新。C.“所有氣體受熱均會(huì)膨脹”的“可否證度”比“部分氣體受熱會(huì)膨脹”更高，也更容易被證偽，但不一定有更高的“逼真度”。D.數(shù)字化時(shí)代，我們利用大數(shù)據(jù)技術(shù)來占有海量的樣本，可以提高證偽的效率（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA.亞里士多德曾提出“重物先于輕物到達(dá)地面”，后來實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明重物和輕物同時(shí)落地。B.某博物館聲稱水晶頭骨是外星人送來的禮物，但科學(xué)家確認(rèn)它是19世紀(jì)制造的工藝品。C.漢代發(fā)生渾天說和蓋天說之爭，渾天說因制定的歷法與實(shí)際天象更匹配而被朝廷采納。D.哥白尼提出“日心說”后，開普勒根據(jù)觀察資料指出行星確實(shí)繞日，但軌道并非正圓。（4）科學(xué)假說與非科學(xué)假說、科學(xué)真理的區(qū)別分別在哪里？請結(jié)合兩則材料簡要說明。（5）下列科學(xué)發(fā)展中的事實(shí)體現(xiàn)了“證實(shí)”和“證偽”的結(jié)合。請結(jié)合材料二簡要分析。關(guān)于引力場中光線的彎曲，廣義相對論的計(jì)算結(jié)果比牛頓經(jīng)典理論正好大1倍。1919年日全食觀測的數(shù)據(jù)宣告前者獲勝。不過愛因斯坦也會(huì)犯錯(cuò)，他在廣義相對論中提出的“靜態(tài)宇宙說”，取而代之的是“宇宙膨脹說”。后來科學(xué)家進(jìn)一步觀測到，是暗能量在推動(dòng)宇宙加速膨脹?！窘獯稹浚?）C.“邏輯經(jīng)驗(yàn)主義放棄‘完全證實(shí)’”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“后期歸納主義的代表邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對此觀點(diǎn)進(jìn)行修改完善”可知，可見邏輯經(jīng)驗(yàn)主義并未放棄“完全證實(shí)”。故選C。（2）B.“就必須對原來的假說進(jìn)行更新”錯(cuò)誤，說法過于絕對，對原假說進(jìn)行更新，原文說的是“對原假說進(jìn)行更新”。故選B。（3）材料一最后一段的觀點(diǎn)是：科學(xué)家所做的事情是試圖證明他們的理論為假。A.“重物先于輕物到達(dá)地面”的理論通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)是假的，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是重物和輕物同時(shí)落地，最適合作為論據(jù)來支撐觀點(diǎn)。B.“但科學(xué)家確認(rèn)它是19世紀(jì)制造的工藝品”并沒有證明“水晶頭骨是外星人送來的禮物”的這一說法是假的，所以不能作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點(diǎn)。C.“渾天說被朝廷采納”不能證明“渾天說和蓋天說”是假的，所以不能作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點(diǎn)。D.“行星確實(shí)繞日，但軌道并非正圓”證明的是“日心說”這一理論是真的，所以不能作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點(diǎn)。故選A。（4）科學(xué)假說和非科學(xué)假說：“科學(xué)家是從一個(gè)假說起步，即依據(jù)現(xiàn)有的資料來猜測現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)”“如果通過一個(gè)反例駁斥了一個(gè)假說，可見科學(xué)假說有可能被證偽（證明有誤），所以非科學(xué)假說不可能被證偽（證明有誤）；科學(xué)假說與科學(xué)真理：“科學(xué)是令人興奮的冒險(xiǎn)事業(yè)，但并不證明任何事情為真，對原假說進(jìn)行更新，科學(xué)假說需要不斷證偽來拋棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，所以科學(xué)假說仍需要繼續(xù)證偽或證實(shí)，說明科學(xué)真理經(jīng)過無數(shù)次證偽或證實(shí)并確定無誤。（5）證實(shí)往往伴隨著證偽?！拔覀儾荒軐ⅰC實(shí)’和‘證偽’對立起來，對一個(gè)理論的證偽往往伴隨著對另一理論的證實(shí)”，廣義相對論的計(jì)算結(jié)果比牛頓經(jīng)典理論正好大1倍，1919年日全食觀測數(shù)據(jù)，也是對牛頓理論的證偽。“而一種理論的發(fā)展，既需要證偽，一種理論既需證實(shí)也需證偽，廣義相對論中“光線彎曲”被證實(shí)，他在廣義相對論中提出的‘靜態(tài)宇宙說’，“靜態(tài)宇宙”則被證偽推翻?！白C偽注重對舊假說的淘汰，有助于新假說的提出，同樣重要，才算是完成一次完整的科學(xué)發(fā)展”，而證實(shí)檢驗(yàn)新假說，被哈勃觀測到的數(shù)據(jù)推翻了。后來科學(xué)家進(jìn)一步觀測到，科學(xué)家用證偽推翻“靜態(tài)宇宙”說后提出“宇宙膨脹”說。答案：（1）C（2）B（3）A（4）①科學(xué)假說和非科學(xué)假說：前者有可能被證偽（證明有誤），后者不可能，后者經(jīng)過無數(shù)次證偽或證實(shí)并確定無誤。（5）①證實(shí)往往伴隨著證偽。1919年日全食觀測數(shù)據(jù)，也是對牛頓理論的證偽。廣義相對論中“光線彎曲”被證實(shí)。③證偽提出新假說。科學(xué)家用證偽推翻“靜態(tài)宇宙”說后提出“宇宙膨脹”說。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。流遠(yuǎn)的徒河①李海燕當(dāng)年我離開爺爺家的時(shí)候，徒河還在，它貼著村莊后身，滔滔不絕。爺爺?shù)奈葑永?，總是彌漫著濕漉漉的水腥味和嘩嘩的流水聲。等我再次回到爺爺家中，爺爺已病重垂危。爺爺?shù)碾p眼凹成兩眼灶，里面盛著燃過頭的死灰。我的一聲呼喚，讓爺爺眼里的光，像流淌的一束光，驚喜、熾熱、知足，最后停在我的臉上。俗璉和竹竿，還在原來的位置上，一個(gè)掛在炕頭墻上，但堅(jiān)硬的骨節(jié)，還依稀可見。我又想起了那個(gè)深刻的傍晚，也是小時(shí)候，那個(gè)爺爺不斷地給我加深記憶的更像一個(gè)故事的傍晚。那個(gè)傍晚晚霞點(diǎn)燃了整條徒河。街上亂哄哄的，吆喝聲和槍聲響成一片。父親慌不擇路地推開一扇門。父親把四歲的我放在爺爺懷里，壓低聲音對滿臉驚愕的爺爺說了聲拜托。沒等爺爺做出回應(yīng)，父親跪下磕了三個(gè)頭，一頭扎進(jìn)紅色的徒河水中。爺爺披著一床被子坐在炕上，把我連頭帶腳捂在被子里。窒息的感覺，使我無法大放悲聲。晚霞消失后，屋里暗了，街上終于安靜下來，爺爺坐在炕上，手里握著三個(gè)銅錢，拋在褥子上，一一摸過，再摸。第二天，天還沒亮，回來的時(shí)候，我是爺爺口中路上撿來的孩子。爺爺眼里的那束光，在我的臉上停留片刻后，疲憊地收了回去。他脖子上的脈搏，他的眼皮就微微顫動(dòng)一下。我知道爺爺?shù)男倪€醒著，他在用心感知著這個(gè)世界炕沿上坐著三個(gè)上了些年紀(jì)的婦人，每人懷里抱著一團(tuán)白布，忙著給爺爺?shù)耐砣丝p孝。爺爺?shù)耐砣瞬欢?，就是我和父親。關(guān)于我和父親給不給爺爺戴孝，爺爺?shù)闹蹲诱髑筮^我們的意見，當(dāng)然戴。沒人說一句多余的話，都在等待著那個(gè)時(shí)刻的到來。就在這種近乎殘忍的等待中，我隱隱地聽到徒河流動(dòng)的聲音，嘩啦，激動(dòng)地說，爺爺，眼光再次明亮起來，他似乎也聽到了，嘴唇翕動(dòng)。就在這時(shí)，那個(gè)搭槌發(fā)出一聲沉悶的斷裂聲，從墻上掉了下來。再看爺爺，走了。悠揚(yáng)的嗩吶聲，填滿了原有的空寂。我的心卻越發(fā)地空落。橫跨山水回來，爺爺去了，徒河也不在了，踐踏了沿岸的十八個(gè)村莊，徒河被迫離開原來的流域，并不高大，卻像一道黑色的屏障那個(gè)黃昏以后，父親杳無音信。我漸漸地忘記了一些事，跟爺爺親近了起來。每天，爺爺穿上一件洗得發(fā)白的灰色長袍，肩著褡褲，右手拿著一根竹竿，沿著徒河邊那條路走進(jìn)村莊后，爺爺從褡璉里掏出一塊竹板和一截竹竿，有節(jié)奏地敲著，這時(shí)就有人推開門招呼爺爺。他們叫爺爺先生。爺爺?shù)皖^對我擠一下眼，意思是說，我能吃到一個(gè)糖人兒，或者一根棉花糖。我八歲那年，爺爺把我送到徒河對岸的學(xué)堂里讀書，爺爺每天劃著一只小劃子（很小的船），拖著一條白花花的浪花，直至對岸。第二年，也修了橋。別人家的孩子都是自己上下學(xué)，唯獨(dú)我每天還是由爺爺接送。我上小學(xué)四年級的一天，爺爺領(lǐng)著一個(gè)穿著軍裝的人，到學(xué)校接我放學(xué)。爺爺說那A是我爹。那是個(gè)陌生的男人。爺爺又給我講那天傍晚的事。我要跟父親走了，父親執(zhí)意要爺爺跟我們一起走。爺爺說他把我完好無缺地交給父親就完事了，他不會(huì)離開徒河的。我也舍不得徒河，我不能適應(yīng)沒有爺爺和徒河流水聲的日子。夜向深處滑去、人們歇了，嗩吶聲也歇了。我來到后院，來到那些玉米面前。我蹲下來，像少年時(shí)撩撥徒河水那樣，觸到的卻是生硬的玉米葉子。我站了很久，直至系方出現(xiàn)一抹魚肚白，再露出晨曦來。此時(shí)無風(fēng)，我望著臥佛山，努力捕捉著昨天夜里聽到的流水聲我腳下踩著的還是那條路，只是比原來平坦了許多。我好像看見一個(gè)失明的老人，穿著一件洗得發(fā)白的灰色長袍，左手領(lǐng)著一個(gè)中共地下黨員面臨危境時(shí)留下的年幼的孩子，右手拿著一根竹竿，向徒河邊走去，漸行漸遠(yuǎn)[注]①徒河：也叫屠河，為古稱，現(xiàn)名女兒河。蒙古語稱“鄂欽河”或“烏馨河”。源頭在遼寧興城市藥王廟鄉(xiāng)西南側(cè)張茂山（海拔696.7米），是遼寧錦州地區(qū)的母親河。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.本文開篇就將爺爺和徒河牽連在一起，不僅引出了回憶，更是暗寓爺爺?shù)纳c徒河密不可分。B.“傍晚”在文章中反復(fù)出現(xiàn)，體現(xiàn)了它對“我”而言的“深刻”，強(qiáng)調(diào)了它給“我”帶來的心靈創(chuàng)傷。C.前文隱去父親離開的原因，引發(fā)了讀者猜測，而結(jié)尾答案的揭曉D.文章結(jié)尾再現(xiàn)了爺爺留在“我”記憶最深處的一幅畫面，不僅回應(yīng)了標(biāo)題，也讓它有了更深的意蘊(yùn)。（2）下列對文中人物形象的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.作者用帶有象征性的比喻來描寫爺爺垂危時(shí)的雙眼，形象生動(dòng)又意蘊(yùn)豐富，喻指爺爺辛勞善良的一生B.“把我連頭帶腳捂在被子里”表現(xiàn)了爺爺?shù)木o張與不安，“河面上氤氳著暗灰色的霧靄”是爺爺當(dāng)時(shí)內(nèi)心世界的外化。C.反復(fù)地?fù)u、拋、攬銅錢的細(xì)節(jié)，形象地展現(xiàn)了爺爺收留“我”時(shí)內(nèi)心的矛盾掙扎。作者借此意在表現(xiàn)爺爺性格的復(fù)雜性。D.本文與《百合花》一樣，都是通過“我”的視角來完成對描寫對象的刻畫，因而便于抒發(fā)真摯的深情。（3）有特定意味的生活物什常成為文學(xué)作品增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力、勾聯(lián)現(xiàn)實(shí)與回憶的重要物象。請據(jù)此分析文章相關(guān)內(nèi)容。（4）“徒河”既承載著本文重要人物的情感，也承載著作者的情感。請結(jié)合全文具體內(nèi)容進(jìn)行簡要分析?！窘獯稹浚?）B．“傍晚”在文中反復(fù)出現(xiàn)，為的是讓“我”不忘來歷。錯(cuò)誤理解為創(chuàng)傷，使我無法大放悲聲”這一信息的脫離全文的斷章式理解。故選B。（2）C．搖、拋、摸的動(dòng)作，作者借此主要是為寫出爺爺于動(dòng)亂當(dāng)中毅然收留“我”的不易。所以并非“意在表現(xiàn)爺爺性格的復(fù)雜性”。故選C。（3）①結(jié)合“俗璉和竹竿，還在原來的位置上，一個(gè)戳在炕沿和炕墻的角落，但堅(jiān)硬的骨節(jié)，褡褳和竹竿是爺爺在艱難歲月里撫育“我”的見證物。②結(jié)合“每天，肩著褡褲，右手拿著一根竹竿，走過一個(gè)又一個(gè)村莊”可知，并讓其情感表現(xiàn)得更加具體形象。（4）①結(jié)合“當(dāng)年我離開爺爺家的時(shí)候，徒河還在，由西向東。爺爺?shù)奈葑永?，徒河承載了“我”對爺爺?shù)纳钋榫鞈?，其?shí)表達(dá)的是對與爺爺?shù)倪^往的追念。②結(jié)合“就在這種近乎殘忍的等待中，嘩啦。我附在爺爺耳邊，爺爺，徒河承載著爺爺對滋養(yǎng)他的鄉(xiāng)土的依戀與堅(jiān)守，以及“他不會(huì)離開徒河的”等。③結(jié)合以上可知。徒河“滔滔不絕”，作者著力刻畫徒河廣闊、飽含生命力的特點(diǎn)、博大。答案：（1）B（2）C（3）①褡褳和竹竿是爺爺在艱難歲月里撫育“我”的見證物，同時(shí)也是爺爺堅(jiān)毅品質(zhì)的象征，并讓其情感表現(xiàn)得更加具體形象。（4）①徒河承載了“我”對爺爺?shù)纳钋榫鞈??！拔摇睂ν胶铀暤南肽睿瑥亩磉_(dá)對爺爺?shù)母卸髋c愛。爺爺死前聽到徒河流水聲眼中再次明亮從而微笑著離開，體現(xiàn)了爺爺對滋養(yǎng)他的母親河的依戀。徒河“滔滔不絕”，作者著力刻畫徒河廣闊、飽含生命力的特點(diǎn)、博大。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：富公①知青州，歲穰而河朔大饑，民東流。公以為從來拯饑多聚之州縣，倉廩不能供，散以粥飯，由此人多饑死，疫疾隨起，野有青菜，公出牓要路，山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取。使富民等級出米以待之。民重公令，米谷大積。分遣寄居閑官往主其事。問健吏募民中曾為吏胥、走隸者，皆倍給其食，與流民約三日一支，出納之詳，人給路糧遣歸，餓死者無幾，募得數(shù)千人，奏乞撥充諸軍。自是天下流民處多以青州為法。（節(jié)選自蘇轍《龍川別志》）材料二：晏②以王者愛人，不在賜予當(dāng)使之耕耘織纴常歲平斂之荒則蠲救之。諸道各置知院官，每旬月具州縣雨雪豐歉之狀?；那赣卸耍瑒t計(jì)官取贏，民未及困而奉報(bào)已行矣。議者或譏晏不直賑救而多賤出以濟(jì)民者，則又不然。善治病者，不使至危憊；善救災(zāi)者。賑給少則不足活人，活人多則闕國用，國用則復(fù)重?cái)恳?！又賑給多僥幸，吏群為奸，強(qiáng)得之多，弱得之少，所乏糧耳，他產(chǎn)尚在，易以雜貨，因官之力，轉(zhuǎn)于豐處，或官自用；官多賤出菽票，資之糶運(yùn)，下戶力農(nóng)亦能自免阻饑——以為“二勝”。晏常言：“戶口滋多，則賦稅自廣。”故其理財(cái)常以養(yǎng)民為先，可謂知本之論③遠(yuǎn)矣！王荊公但知理財(cái)，而實(shí)無術(shù)以理之；亦自附養(yǎng)民，而下且不逮桑、孔。（節(jié)選自馮夢龍《智囊全集》）[注]①富公：富弼，北宋明相。②晏：劉晏，唐朝明相。③桑、孔：漢代政治家桑弘羊、孔僅（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分不在A賜予B當(dāng)使之C耕耘D織纴E常歲F平斂之G荒則蠲H救之（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是AA.法，范式，與“商君佐之B.活，屬使動(dòng)用法，與“又何以蕃吾生而安吾性耶”的“蕃”用法相同。C.僥幸，企求非分，與“庶劉僥幸D.因，依靠，與“加之以師旅（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.富弼認(rèn)為將災(zāi)民聚集在州縣的做法十分不可取。公家?guī)齑婀?yīng)不足，很多災(zāi)民會(huì)餓死，由此引發(fā)的疫病又會(huì)導(dǎo)致其他居民染病身亡。B.富弼在賑災(zāi)時(shí)改變以往集中管理的方式，引導(dǎo)流民分散到村落；災(zāi)后又安置流民返鄉(xiāng)C.劉晏日常密切關(guān)注當(dāng)?shù)貧夂蚝褪粘汕闆r，在老百姓因歉收而陷入貧困之前，就及時(shí)將救災(zāi)的措施呈報(bào)朝廷D.馮夢龍贊賞劉晏理財(cái)以養(yǎng)民為先的做法，認(rèn)為劉晏的才能離桑弘羊、孔僅還有距離，但是超過在理財(cái)、養(yǎng)民方面表現(xiàn)不佳的王安石。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取。②善治病者，不使至危憊；善救災(zāi)者（5）在賑災(zāi)過程中，富弼和劉晏分別發(fā)揮其善用人與善理財(cái)?shù)膬?yōu)勢。請結(jié)合材料概括說明?！窘獯稹浚?）“不在”作謂語，“賜與”作賓語；“使”作謂語，又作“耕耘織纴”的主語；“常歲”作主語，“之”作賓語。綜上應(yīng)BEG三處斷開，而應(yīng)當(dāng)使他們安心于耕耘紡織，正常的年頭公平合理地繳納。（2）A．“詞義相同”錯(cuò)誤，范式。句意：從此天下流民聚集的地方；商鞅輔佐秦孝公。故選：A。（3）D．“認(rèn)為劉晏的才能離桑弘羊，原文是“其去桑，意思是劉晏比漢代理財(cái)專家桑弘羊和孔僅好得太多了。故選：D。（4）①“陂澤”，湖泊，幫助，聽?wèi){，自己去拿，只要是可以幫助人們生存的。②“善”，善于，病情危急，救助，不會(huì)等病人病情危急才醫(yī)救，不會(huì)等到百姓必須仰賴救助才救助。（5）①根據(jù)“使富民等級出米以待之……分遣寄居閑官往主其事。問健吏募民中曾為吏胥，皆倍給其食、給納。借民倉以貯……比麥?zhǔn)欤嫉脭?shù)千人，并調(diào)動(dòng)社會(huì)各方力量參與管理。②根據(jù)“災(zāi)沴之鄉(xiāng)，所乏糧耳，賤以出之……散入村間，再將糧食賤賣給災(zāi)民。答案：（1）BEG（2）A（3）D（4）①山林湖泊中出產(chǎn)的東西，只要是可以幫助人們生存的。②善于治病的醫(yī)生，不會(huì)等病人病情危急才醫(yī)救，不會(huì)等到百姓必須仰賴救助才救助。（5）①富弼發(fā)動(dòng)富民積極捐糧，并調(diào)動(dòng)社會(huì)各方力量參與管理，再將糧食賤賣給災(zāi)民。參考譯文：材料一：富弼治理青州的時(shí)候，老百姓紛紛向東逃荒，大多將流民集中在州縣，倉庫供應(yīng)不了，欺詐蒙騙的事情屢有發(fā)生，瘟疫相繼而起。這個(gè)時(shí)候，田野里有野菜，要求饑民分散到村落中，只要是可以幫助人們生存的。讓富裕的百姓按不同的等級拿出糧食。百姓重視富弼的命令積極捐糧。富弼派遣寄居青州的官吏到各聚集地主管流民事務(wù)，征募的民眾中誰曾擔(dān)任官吏或差役，讓他們負(fù)責(zé)記錄賬目。又借用百姓家的倉庫來貯存糧食，糧食每三天支出一次，完全和官府的正規(guī)流程一樣，按路途遠(yuǎn)近分發(fā)糧食；餓死的人沒有幾個(gè)。流民當(dāng)中有身體強(qiáng)壯可以當(dāng)禁兵的，上奏請求充實(shí)到各路軍隊(duì)，天下流民聚集的地方。材料二：劉晏認(rèn)為君王愛護(hù)百姓不在于賞賜的多少。在稅賦方面，饑荒時(shí)則加以減免或用國家的財(cái)力來濟(jì)助，每十天或一個(gè)月向朝廷詳細(xì)報(bào)告各州縣天氣及收成情況，則會(huì)計(jì)官在催收賦稅時(shí)，哪一些人可向官府借貸，各種救災(zāi)的措施已報(bào)請朝廷并施行了，只賤價(jià)出售糧食物品給百姓。善于治病的醫(yī)生，善于救災(zāi)的人。因?yàn)榫戎蒙俨蛔阋责B(yǎng)活災(zāi)民，國家的財(cái)政一旦出問題又必須征收重稅。另外，官吏相互狼狽為奸，真正貧苦需要救濟(jì)的百姓反而得的很少，給國家和百姓造成雙重的災(zāi)害，所短缺的其實(shí)只是糧食而已，若能低價(jià)將這些產(chǎn)品賣出去，借助官府的力量轉(zhuǎn)運(yùn)到豐收的地方，這樣國家的財(cái)用就不會(huì)匱乏，分交運(yùn)糧的單位，使真正無力購買糧食的農(nóng)民能夠免除饑荒——這對國家。劉晏經(jīng)常說：“人口增長了?！彼运碡?cái)常常是養(yǎng)民為先。比漢代理財(cái)專家桑弘羊和孔僅好得太多了，但實(shí)際上沒有理財(cái)?shù)姆椒?，結(jié)果反而禍害了人民，比下也不及桑、孔。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。醉落魄?人日南山約應(yīng)提刑懋之[注]魏了翁無邊春色。人情苦向南山覓。村村簫鼓家家笛。祈麥祈蠶，來趁元正七。翁前子后孫扶掖。商行賈坐農(nóng)耕織。須知此意無今昔。會(huì)得為人，日日是人日。[注]人日：舊俗以農(nóng)歷正月初七日為人日。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA．詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會(huì)比較困難。B．在人日這天吹打奏樂，祈盼農(nóng)桑豐收，反映了人們對美好生活的追求。C．這首詞以樸實(shí)的筆觸描繪當(dāng)時(shí)農(nóng)村的風(fēng)俗景況，具有濃郁的生活氣息。D．詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨（2）詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。【解答】（1）A.“但因年老體弱，感到此行會(huì)比較困難”錯(cuò)。故選A。（2）“無邊春色。人情苦向南山覓，但人們還要去南山尋春。“村村簫鼓家家笛”寫出了農(nóng)村人日的風(fēng)俗景象?！捌睇溒硇Q”點(diǎn)出人們對豐收的盼望，從“翁”“子”“孫”可知長幼之序?！吧绦匈Z坐農(nóng)耕織”用“行”“坐”“耕織”點(diǎn)明了三種行當(dāng)人物的特征。商、賈，各顧其業(yè)，點(diǎn)明時(shí)令；下片緊承上片，在結(jié)尾表達(dá)了自己的美好心愿，告訴我們珍惜美好。答案：（1）A（2）①“人情苦向南山覓。村村簫鼓家家笛，執(zhí)著追求，孝悌仁愛，各行業(yè)的人各安其所，做好自己的工作。譯文：處處是春色，人們還要到南山去尋覓，家家笛聲吹奏。祖孫三代互相扶掖而行，商人忙著生意，這些活動(dòng)從古到今都是這樣，天天都是“人日”。賞析：題中的“人日”，都是指農(nóng)歷的正月初七這一天，是以七種菜為羹，貼在屏風(fēng)上，表示“形容改新”和“一歲吉祥”之意，吹奏樂器。這是一個(gè)快樂吉祥的節(jié)日，所以李充在《登安仁賦銘》中有“正月七日。正月的時(shí)候正值孟春，故詞以“無邊春色”起頭，就人之常情來說，還是要去尋春。次句的“苦”字表達(dá)出了人們這種尋覓春色的執(zhí)著，大約指的是春光優(yōu)美之處。“村村”三句，以及下片“翁前”兩句，是作者“覓”春所見。作者先大筆揮灑，用“村村”“家家”極寫范圍包容之大，就將農(nóng)村“人日”的風(fēng)俗景象以及人們的歡樂情緒形象地渲染出來，點(diǎn)出“村村簫鼓家家笛”這項(xiàng)活動(dòng)的目的。祈求農(nóng)事豐收，但在“人日”來說，也就是麥與蠶了，麥田泛出青綠之色，富于生機(jī)，都同時(shí)在農(nóng)民心頭慢慢升起？“來趁元正七”，明確指出了特定時(shí)期季節(jié)性的內(nèi)涵。下片“翁前“兩句?！拔糖白雍髮O扶掖”，子子孫孫，他對長幼之序極為重視?！吧绦匈Z坐農(nóng)耕織”，由商、賈，而作者用“行”“坐”“耕織”三個(gè)詞，語言簡練，商人們分為行商和坐商兩種。當(dāng)然，而是作者由人們的祈求而聯(lián)想到的各種自食其力的人所從事的爭取豐收。但這三個(gè)動(dòng)詞。從“簫鼓”至“耕織”，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息、煩憂。這里簡直是一片桃源樂土！但其中也不排斥寓含著作者的理想，上片次句用“苦”與“覓”兩個(gè)字。詞的末三句，是本詞的哲理所在。“須知”是告誡語，作者要告訴人們“人日”中的“人”的種種活動(dòng)與期望，概莫能外，都在追求著幸福與美好，人們?nèi)绻级米鋈说牡览?，那就“日日是人日”了。顯然。這也正是作者思想核心之一，正人心；他所留駐的州縣；使“上下同心一德，緩急有所倚仗”（均見《宋史》本傳）。從全詞看，寫得古樸自然，與農(nóng)村風(fēng)物極相貼合。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫下列句子中空缺的部分。（1）《離騷》中，屈原用方枘圓鑿比喻“道不同不足為謀”的道理的兩句是：“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安。”（2）《登泰山記》中姚鼐經(jīng)中嶺至山頂，途中遇到的“崖限當(dāng)?shù)勒摺北蝗藗兎Q為“天門”，因?yàn)樘鞖庠?，整個(gè)登山過程中都“（道中）迷霧冰滑”，連石階都幾乎無法攀登。（3）讀書小組要開展“報(bào)國之志”詩歌專題探究活動(dòng)，小剛負(fù)責(zé)“戍邊守疆保家衛(wèi)國”板塊的詩句整理，我們學(xué)過的相關(guān)詩文很多但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”就很好?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）何方圜之能周兮夫孰異道而相安（重點(diǎn)字：圜）（2）崖限當(dāng)?shù)勒撸ǖ乐校┟造F冰滑（重點(diǎn)字：崖（3）（示例1）但使龍城飛將在不教胡馬度陰山（重點(diǎn)字：教）（示例2）漢家煙塵在東北漢將辭家破殘賊（重點(diǎn)字：辭）（示例5）報(bào)君黃金臺(tái)上意提攜玉龍為君死（重點(diǎn)字：攜）（示例4）醉臥沙場君莫笑古來征戰(zhàn)幾人回（重點(diǎn)字：臥）（示例5）黃沙百戰(zhàn)穿金甲不破樓蘭終不還（重點(diǎn)字：穿）三、語言文字運(yùn)用（本題共1小題，19分）6．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。修辭上所討論的有兩方面，一是怎樣使文章不壞、二是怎樣使文章更加好。前者叫做消極的修辭，后者叫做積極的修辭。一切文章的毛病，幾乎都可用消極的修辭工夫來醫(yī)治的。而積極修辭的目的在使文章或談話更好，更合情境。同是一句話，例如“門前有一條小河”，可以說做“門臨小河”“一條小河在門前流著”“一條小河橫在門前”。這許多說法里面（全文的旨趣、上下文的關(guān)系等）如何，不能一概而論。積極修辭的方式很多，歸納起來，有幾個(gè)原則。一是調(diào)和。這是說要整齊、相應(yīng)、諧和、自然。就句子講，要上句與下句接合得毫不勉強(qiáng)。就全篇講，要全體能統(tǒng)一，論說文像