第三章訓(xùn)詁學(xué)

第三章訓(xùn)詁學(xué)一、訓(xùn)詁學(xué)概述訓(xùn)詁學(xué)是中國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)中一門(mén)傳統(tǒng)的解釋語(yǔ)詞和研究語(yǔ)義的學(xué)科，是傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的重要組成部分?！坝?xùn)詁”簡(jiǎn)單地說(shuō)即“解釋”之義?！坝?xùn)詁”最初是兩個(gè)經(jīng)常連用的單音詞?！墩f(shuō)文》：“訓(xùn)，說(shuō)教也?！薄霸b，訓(xùn)故言也?！笨追f達(dá)：“詁者，古也，古今異言，通之使人知也；訓(xùn)者，道也，道物之貌以告人也?！睗h代以后,“訓(xùn)”和“詁”逐漸合成一個(gè)復(fù)音詞,就是“解釋”的意思。訓(xùn)詁學(xué)就是以詞義解釋為主要研究對(duì)象的一門(mén)學(xué)問(wèn)。它通過(guò)對(duì)訓(xùn)詁實(shí)踐的總結(jié)和對(duì)現(xiàn)存訓(xùn)詁資料的分析歸納,研究訓(xùn)詁的理論和常用的體式、方法、條例,揭示語(yǔ)義系統(tǒng),推求詞語(yǔ)根源,探求語(yǔ)義發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律,用以指導(dǎo)訓(xùn)詁的實(shí)踐。二、訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展歷史1.先秦時(shí)期:訓(xùn)詁的萌芽和發(fā)展訓(xùn)詁最早出現(xiàn)在先秦的正文中，如殷墟卜辭中、《尚書(shū)》中。例如:《尚書(shū)·禹貢》:濟(jì)河惟兗州。海岱惟青州。海岱及淮惟徐州?；春ＮP(yáng)州。荊及衡陽(yáng)惟荊州。荊河惟豫州。華陽(yáng)黑水惟梁州。黑水西河惟雍州?！渡袝?shū)·洪范》:五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。五事:一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽(tīng)，五曰思。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文獻(xiàn)正文里的訓(xùn)詁已經(jīng)不勝枚舉。例如:《左傳》:夫文止戈為武?！蹲髠鳌?于文皿蟲(chóng)為蠱?！俄n非子》:古者倉(cāng)頡之作書(shū)也，自環(huán)者謂之厶，背厶謂之公?！抖Y記》:是故樂(lè)者樂(lè)也，君子樂(lè)得其道，小人樂(lè)得其欲?！豆茏印?義者，謂各處其宜也?！盾髯印?禮者，人之所履也。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨文釋義的訓(xùn)詁也出現(xiàn)了。例如:《周易》分《經(jīng)》《傳》兩部分；《春秋》有《三傳》；《管子》有《牧民解》《形勢(shì)解》《明法解》等，是對(duì)《牧民》《形勢(shì)》《明法》等篇的解釋?？傊?，到了戰(zhàn)國(guó)末期，訓(xùn)詁已由萌芽逐步發(fā)展。所以說(shuō)我國(guó)訓(xùn)詁萌芽于殷商時(shí)代，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代得到了迅速的發(fā)展。2.西漢時(shí)期:興盛漢代是訓(xùn)詁學(xué)蓬勃發(fā)展的時(shí)期。興盛原因主要有:①統(tǒng)治者尊經(jīng)，促進(jìn)了訓(xùn)詁的發(fā)展。②秦火以后搶救古籍。③漢代通行隸書(shū)，人們看不懂古文經(jīng)籍，需要注解。在以上原因的影響下，漢代訓(xùn)詁出現(xiàn)了興盛的局面。表現(xiàn):①儒家經(jīng)典的注釋大量出現(xiàn)。②諸子著作和史書(shū)的注解出現(xiàn)。③通釋語(yǔ)義的訓(xùn)詁專著出現(xiàn)。如《爾雅》《說(shuō)文解字》《方言》《釋名》《通俗文》。3.魏晉南北朝隋唐五代時(shí)期:沿襲這一時(shí)期訓(xùn)詁的主要特點(diǎn):①擴(kuò)大了訓(xùn)詁的范圍。魏晉南北朝時(shí)期的注解仍然以儒家經(jīng)典為主，《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《春秋》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》等都有數(shù)十家的注解。如杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》、何晏《論語(yǔ)集解》等。此外，對(duì)史部、子部、集部的重要著作，乃至佛家經(jīng)典也有了注釋。如裴骃《史記集解》、裴松之《三國(guó)志注》、郭璞《山海經(jīng)注》、酈道元《水經(jīng)注》、劉孝標(biāo)《世說(shuō)新語(yǔ)注》等。到了隋唐時(shí)期,經(jīng)史子集四部的注解都有了增加。如李鼎祚《周易集解》、陸淳《春秋集傳辨疑》、司馬貞《史記索隱》、張守節(jié)《史記正義》、顏師古《漢書(shū)注》、李賢《后漢書(shū)注》、楊倞《荀子注》、王冰《黃帝素問(wèn)注》、李善《文選注》等。②出現(xiàn)了義疏和集解③新的訓(xùn)詁專著出現(xiàn)。如張揖《廣雅》、呂忱《字林》、顧野王《玉篇》等。4.宋代:變革時(shí)期概況:宋代在唐代訓(xùn)詁的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了大量的訓(xùn)詁著作。比如宋太宗年間變了四種義疏:邢昺《論語(yǔ)注疏》《孝經(jīng)注疏》《爾雅注疏》和孫奭《孟子注疏》，這四種注疏和唐人編的九種注疏合在一起，就形成“十三經(jīng)注疏”宋代通釋語(yǔ)義的訓(xùn)詁著作主要有陸佃《埤雅》、羅愿《爾雅翼》、王安石《字說(shuō)》、王誅、司馬光《類篇》等。宋代訓(xùn)詁上比較重要的兩件事:①宋太宗雍熙年間，徐鉉等奉命校訂《說(shuō)文》；宋真宗大中祥符年間，陳彭年等奉命重修《廣韻》《玉篇》。這三部書(shū)經(jīng)過(guò)宋代的修訂，最終成為定本，對(duì)后來(lái)訓(xùn)詁學(xué)和語(yǔ)言文字學(xué)的研究有很大影響。②與宋代同時(shí)代的遼代，出現(xiàn)了兩部重要的訓(xùn)詁著作:遼圣宗時(shí)僧行均編撰《龍龕手鏡》、希麟《續(xù)一切經(jīng)音義》。宋代訓(xùn)詁的特點(diǎn):宋代訓(xùn)詁中具有理學(xué)色彩，重視義理的闡發(fā)。宋代訓(xùn)詁的成就:①敢于創(chuàng)新，開(kāi)疑古風(fēng)氣。②創(chuàng)立“右文說(shuō)”，為研究語(yǔ)音和語(yǔ)義的關(guān)系提供了重要線索。③對(duì)語(yǔ)法有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。④訓(xùn)詁學(xué)與金石學(xué)結(jié)合起來(lái)。5.元明時(shí)期:衰落元明時(shí)期訓(xùn)詁多墨守宋人成訓(xùn),成就不高。明代較有成績(jī)的是字書(shū)。如朱謀瑋《駢雅》、方以智《通雅》。另有梅膺祚《字匯》和張自烈《正字通》是明代流行的兩部字典,對(duì)后來(lái)《康熙字典》的編撰有直接影響。6.清代:復(fù)興時(shí)期復(fù)興的原因:①清朝的文化政策②經(jīng)世致用思想的流行復(fù)興的表現(xiàn):①注釋著作大量涌現(xiàn)。清代為群書(shū)所做的注疏不勝枚舉，比較著名的如惠棟《周易述》、閻若璩《古文尚書(shū)疏證》、孫星衍《尚書(shū)今古文注疏》、陳奐《毛詩(shī)傳疏》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、孫詒讓《周禮正義》、孫希旦《禮記集解》、劉寶楠《論語(yǔ)正義》、焦循《孟子正義》、郭慶藩《莊子集釋》、王先謙《莊子集解》《荀子集解》、王先慎《韓非子集解》、孫詒讓《墨子間詁》等。②訓(xùn)詁專著超過(guò)前代。比如邵晉涵《爾雅正義》、郝懿行《爾雅義疏》、王念孫《廣雅疏證》、戴震《方言疏證》；吳玉搢《別雅》、洪亮吉《比雅》、史夢(mèng)蘭《疊雅》；王念孫《讀書(shū)雜志》、王引之《經(jīng)義述聞》、俞樾《群經(jīng)平議》《諸子平議》；任大椿《小學(xué)鉤沉》；阮元《經(jīng)籍纂詁》、《康熙字典》等。③《說(shuō)文》研究空前發(fā)展④語(yǔ)法研究有了大的進(jìn)步清代語(yǔ)法專著逐漸增多,如袁仁林《虛詞說(shuō)》、劉淇《助字辨略》、王引之《經(jīng)傳釋詞》、張文炳《虛字注釋》、謝鼎卿《虛字闡義》等。⑤方言和少數(shù)民族語(yǔ)言研究取得較大成績(jī)?nèi)绱髡稹斗窖允枳C》《方言疏證補(bǔ)》《續(xù)方言》、盧文弨《重校方言》、杭世駿《續(xù)方言》、胡文英《吳下方言考》、章炳麟《新方言》等。清代訓(xùn)詁的特點(diǎn):①因聲求義的方法得到普遍應(yīng)用②重視語(yǔ)源和詞義系統(tǒng)的研究如戴震《轉(zhuǎn)語(yǔ)》、段玉裁《說(shuō)文解字注》、朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》、章炳麟《文始》等。③歷史發(fā)展的觀點(diǎn)王念孫、王引之、段玉裁等三、訓(xùn)詁的體式訓(xùn)詁的體式，指訓(xùn)詁的體制和形式，主要有四大類:（一）文獻(xiàn)正文中的訓(xùn)詁即在文獻(xiàn)的正文中出現(xiàn)了解釋說(shuō)明的語(yǔ)句。例:南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。（《莊子》）鄙諺曰:“長(zhǎng)袖擅舞，多財(cái)善賈?！贝搜远噘Y之易為工也。（《韓非子》）（二）隨文釋義的訓(xùn)詁指依附于經(jīng)文，隨經(jīng)文進(jìn)行的解釋說(shuō)明。1.名稱。隨文釋義的訓(xùn)詁大致分以下幾類:（1）傳注類（2）章句類（3）義疏類（4）集解類（5）音義類（6）征引類（7）義理類分別如下:（1）傳注類:以詮釋文獻(xiàn)詞句為主的注釋體例。常見(jiàn)的名稱有以下這些:①傳:傳述經(jīng)文。王充:“圣人作其經(jīng)，賢者作其傳?！笨追f達(dá):“傳者，傳通其義也。”傳重在詮釋文獻(xiàn)正文的思想內(nèi)容。傳有內(nèi)傳、外傳、大傳、小傳、補(bǔ)傳、集傳之分。②注:解釋疏通。是注釋的通稱。③箋:也叫箋識(shí)，即批注。一般是對(duì)原注中隱而不顯略而不詳?shù)牡胤竭M(jìn)行闡發(fā)或說(shuō)明自己的看法。箋的名稱始于鄭玄。④詁:也寫(xiě)作“故”，是以今言釋古言?？追f達(dá):“詁者，古也，古今異言，通之使人知也?！彼鼈?cè)重于解釋單詞的意思。⑤訓(xùn):對(duì)古代詞匯進(jìn)行描繪說(shuō)明，側(cè)重于解釋重疊詞?？追f達(dá):“訓(xùn)者，道也，道物之貌以告人也?！瘪R瑞辰:“單詞則詁，重言則為訓(xùn)?！钡坝?xùn)”“詁”籠統(tǒng)說(shuō)來(lái)沒(méi)有什么區(qū)別，凡側(cè)重于字詞、名物解釋的，一般都叫做“詁”或“訓(xùn)”。兩字也經(jīng)常連用。⑥說(shuō):說(shuō)明解釋⑦解:分析語(yǔ)義。如何休《春秋公羊解詁》另外還有釋、詮、述、學(xué)、訂、校、正、微、隱等名稱。（2）章句離章辨句，是分析古書(shū)章節(jié)句讀的意思，側(cè)重逐句逐章地串講分析大意。章句興盛于漢代，代表著作:趙岐《孟子章句》、王逸《楚辭章句》（3）義疏:疏通其義，是一種既解釋經(jīng)文、又解釋前人注解的注釋。義疏體例興起于魏晉南北朝，皇侃《論語(yǔ)義疏》是其代表作。義疏體例到唐代成熟，代表作是孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》。義疏體例常常旁征博引，羅列大量資料，難免繁瑣冗長(zhǎng)。（4）集解:是匯集眾家注釋的注釋體例。如何晏《論語(yǔ)集解》、郭慶藩《莊子集釋》、王先謙《荀子集解》（5）音義:注音釋義。也叫音訓(xùn)、音詁、音注、音解、音證、音隱、音釋等名稱。如陸德明《經(jīng)典釋文》是由《周易音義》《尚書(shū)音義》《周禮音義》等十四部典籍的音義組成，是音義類訓(xùn)詁的代表作。（6）征引類:以征引典故來(lái)論證詞義的注釋體式。代表作:李善《昭明文選注》（7）義理類:是闡發(fā)文獻(xiàn)正文的哲理為主的注釋體例。如向秀《莊子注》、康有為《論語(yǔ)注》2.內(nèi)容訓(xùn)詁的內(nèi)容很廣泛，大致包括以下方面：（1）解釋詞義這是訓(xùn)詁的主要任務(wù)。（2）串講文意例：《孟子》：孟子見(jiàn)梁惠王，王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂(lè)此乎？”趙岐章句：沼，池也。王好廣苑囿，大池沼，與孟子游觀，顧視禽獸之眾多，心以為娛樂(lè)，夸咤孟子曰“賢者亦樂(lè)此乎？”例：《詩(shī)經(jīng)》：自伯之東，首如飛蓬。毛傳：婦人，夫不在，無(wú)容飾。（3）分析句讀例:《左傳》:昔趙衰以壺飧從徑，餒而弗食?！督?jīng)典釋文》:一讀“以壺飧從”絕句，讀“徑”為“經(jīng)”，連為下句。（4）闡述語(yǔ)法例:《詩(shī)經(jīng)》:于嗟麟兮毛傳:于嗟，嘆辭。例:《詩(shī)經(jīng)》:思皇多士毛傳:思，辭也。鄭箋:思，愿也。正義:思，語(yǔ)辭，不為義。例:《詩(shī)經(jīng)》:既見(jiàn)君子，不我遐棄。正義:不我遐棄者，猶云不遐棄我。古人之語(yǔ)多倒，詩(shī)之此類眾矣。（5）說(shuō)明典故或出處例:《昭明文選》:驚駟馬之仰秣，聳淵魚(yú)之赤鱗。李善注:言樂(lè)之盛也?！俄n詩(shī)外傳》曰:“昔伯牙鼓琴，而淵魚(yú)出聽(tīng)；瓠巴鼓琴，而六馬仰秣?！背晒棥肚儋x》:“伯牙彈而駟馬仰，子野揮而玄鶴鳴?！保?）闡發(fā)義理另外還有?？蔽淖?、說(shuō)明修辭手段、考證古音古義、考證歷史事實(shí)、記述山川、說(shuō)明凡例等內(nèi)容。（三）通釋語(yǔ)義的專著是把古書(shū)中的訓(xùn)詁資料匯集起來(lái)，按照一定的額原則和體例進(jìn)行編排的具有工具書(shū)性質(zhì)的