2025年高考語文作文預(yù)測范文（8篇）

年高考語文作文預(yù)測范文（8篇）1.一天，兩個挑著擔(dān)子的年輕農(nóng)夫，在一段田埂上相遇了。田梗很窄，擔(dān)子很沉，無法各行其道，要想過去，就得一個人作出讓步，要么第一個挑著擔(dān)子退回去，再累得一身汗；要么第二個挑著擔(dān)子下到田里，沾得一身泥水。兩個年輕農(nóng)夫都不愿意，就這么陷入了僵局。這時又來了一個中年農(nóng)夫，怎么辦？中年農(nóng)夫主動下到田里，對一個年輕農(nóng)夫說，“把擔(dān)子交給我，我替你挑會兒，你這一側(cè)身，他不就過去了嗎？”這個故事引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)曾國藩有言：“天下事，在局外吶喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀。”三個農(nóng)夫的故事，就是對這句話的最佳闡述。試想想，倘若中年農(nóng)夫不是躬身入局，而是置身事外，就算說破喉嚨，或許也無法讓兩個年輕的農(nóng)夫停止“頂?！?，田埂上也會繼續(xù)阻塞，無法通行。如此，年輕農(nóng)夫耽誤時間，中年農(nóng)夫也只是圖費口舌。由此可知，在局外吶喊議論，毫無意義。躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，才能高效快捷地解決問題。然而，放眼現(xiàn)實，總有人喜歡做加繆筆下的默爾索，成為“局外人”。像塵埃一樣，漂浮在空中，自然可以“自由灑脫”。然而，這也讓他們的人生，承受著昆德蘭所言的“不可承受的生命之輕”，變得狹隘逼仄，并無太大意義。相反，愿意躬身入局者，可能要身負(fù)重任，踽踽獨行。然而，也因為重任的存在，他們的腳步將變得堅定、踏實，一步步行穩(wěn)致遠(yuǎn)?；厮輾v史，王陽明面對寧王之亂，沒有掛冠而去，而是積極謀劃，調(diào)兵遣將，迅速平定叛亂，確保了南方的穩(wěn)定；曾國藩面對社稷危局，沒有置身事外，而是主動出山，組建湘軍，最終攻破天京，立下蓋世功勛。放眼當(dāng)代，“天眼之父”南仁東，在貴州大窩凼躬耕十多年，躬身荒野，為建造大國重器“天眼”嘔心瀝血；“燃燈校長”張桂梅，扎根邊疆教育一線40余年，創(chuàng)辦免費女子高中，幫助眾多女孩走出大山，改變命運。他們以躬身入局的姿態(tài)，詮釋了責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，為我們樹立了光輝的榜樣。身為青年，我們本該向榜樣學(xué)習(xí)，扎根時代土壤，主動躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)。然而，一些青年偏偏喜歡各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜，抑或躲進小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬。原因就在于，相比于置身事外的輕松，躬身入局無疑更加艱難。畢竟，后者需要挑擔(dān)子，擔(dān)責(zé)任。但正如沒有負(fù)重的空船最容易被風(fēng)暴吹翻，沒有負(fù)重的人生，也容易被困難輕易擊垮。青年必須選擇躬身入局，在攻堅克難中壯筋骨，長才干，拓視野，進而明大德，成大才，擔(dān)大任，成為勇向濤頭立、手把紅旗旗不濕的弄潮兒！莎士比亞說過，世界只是一個戲臺。愿你我成為參與其中的演員，而不是置身事外的觀眾。只要躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，便能高效解決事情，奮勇大步前行，成為舞臺上最閃亮的明星，收獲絢麗的鮮花和雷鳴般的掌聲！2.有人認(rèn)為要先知后行，也有人強調(diào)先行后知，王陽明提倡“知行合一”。作為新時代青年，你如何看待“知”與“行”的關(guān)系？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。以知促行，以行增知有人認(rèn)為要先知后行，也有人強調(diào)先行后知，王陽明提倡“知行合一”。我更認(rèn)可王陽明的觀點。知與行，有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)該相輔相成，合二為一。明智的人，要知行并重，知行合一?；厮輾v史，總有人覺得“知在行先”。北宋理學(xué)家程頤曾說：“譬如人欲往京師，必知出那門，行那路，然后可往?！比欢?，過分強調(diào)“知”的先行作用，往往會忽略“行”，導(dǎo)致“重知輕行”的結(jié)果。與此相仿，過分突出“行”的價值，會得出“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的結(jié)論，也容易誤導(dǎo)人們以為“知”無關(guān)緊要，進而一味蠻干。這樣做，均不可取，也不符合現(xiàn)實的需要?，F(xiàn)實中，知與行，就像是硬幣的兩面，相伴相生，相輔相成。不管是學(xué)習(xí)、工作，還是旅行、生活，都是知與行的統(tǒng)一。就以干事創(chuàng)業(yè)為例，都是在干中學(xué)，又在學(xué)中干，知與行同時存在，互為表里。對此，南宋理學(xué)家朱熹曾經(jīng)用眼睛和腳來形象概括“知”和“行”的關(guān)系。他說：“知與行常相須，如目無足不行，足無目不見。”由此可知，知與行，沒有先后，也不能分輕重，兩者同時發(fā)生，缺一不可。唯有知行合一、知行并重，才能正確認(rèn)知和把握好兩者關(guān)系，進而做到以知促行，以行增知。對于以知促行，以行增知，王陽明有過絕妙的比喻。人之一生，譬如遠(yuǎn)行。走在路上，對路會有不同的認(rèn)知。若路平坦，可以疾行；如路崎嶇，不妨緩行。走路久了，會意識到天氣對路況的直接影響，也能根據(jù)頭一天的天氣狀況，預(yù)判后兩天大致情況，進而及時采取應(yīng)對措施，確保一路前行，風(fēng)雨無阻。這個行路的過程，就是典型的以知促行，以行增知。人生路漫漫，以知促行、以行增知也只有逗號，沒有句號。只要一絲尚存，這個過程就要不斷延續(xù)。對此，毛澤東在《實踐論》中講道：“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！辈粩嘁灾傩小⒁孕性鲋?，能讓我們我們的見識與能力呈螺旋狀上升，最終走過平蕪春山，走向星辰大海。哲人有言，理論若不和實踐聯(lián)系起來，就是空洞的一張紙；實踐若不以理論為指南，就是盲目地撞南墻?！靶兄t知愈進，知之深則行愈達(dá)?！弊屛覀円灾傩小⒁孕性鲋?，向著心中迦南、夢里長安不斷進發(fā)吧！3.馬爾克斯在《百年孤獨》中曾說：“生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的?！濒斞冈凇赌壤吆笤鯓印分姓f：“人們因為能忘卻，所以自己能漸漸地脫離了受過的苦痛，也因為能忘卻，所以往往照樣地再犯前人的錯誤?！薄般懹洝焙汀巴鼌s”是青年成長中繞不開的話題，請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。觸摸灰燼深處的余溫馮至在《十四行詩》中感慨：“我們走過無數(shù)的山水，隨時占有，隨時又放棄?！蔽覀冏哌^人生的無數(shù)冒險旅程，隨時銘記，隨時又忘卻！《沙與沫》中言：“記憶是相聚的一種形式，遺忘是自由的一種方式?！笔堑?，“銘記”與“忘卻”都是人生必要的修煉課程！馬爾克斯在《百年孤獨》中曾說：“生命中最重要的不是你遭遇了什么，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的?！蔽译m天地一過客，亦可驚鴻似流光，而那些閃耀的瞬間就是值得銘記的！記憶的梗上，誰不披著兩朵娉婷的，帶著情緒的花，而那些會勾起思緒觸動心靈的碎片就是值得珍藏的！北海開得熱烈而爛漫的菊花是史鐵生永遠(yuǎn)的懷念；凌晨四點未眠的海棠花是川端康成生命里的繁華；如梵婀玲上奏著的名曲的荷塘光影是朱自清永生難忘的寧靜時刻……《皮囊》有言：“路過我們生命的每個人，都參與了我們，并最終構(gòu)成了我們本身。”那些被銘記在腦海里的畫面，或閃光，或灰暗，或歡愉，或疼痛，但它們是我們切切實實親身經(jīng)歷的，我們于其中大徹大悟自己究竟是誰，努力實現(xiàn)理想和本真的自我，活出生命的自洽與從容！克柳切夫斯基言：“如果喪失對歷史的記憶，我們的心靈就會在黑暗中迷失。”只有銘記，我們才不至于重蹈覆轍；只有銘記，我們才不至于再現(xiàn)悲?。《拍量畤@：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”那些年撞過的南墻，踩過的泥坑，犯過的錯誤，只有銘記在心，以史為鑒，及時反省，才能夠“知所從來，思所將往，方明所去”。然而，值得一提的是，記憶碎片繁復(fù)浩渺，我們不可能銘記任意時段的任意瞬間，那是虛無縹緲且異想天開的，我們要學(xué)會忘卻！猶太大王大衛(wèi)的戒指上刻有一句銘文：“一切都會過去?！贝_實，無論過去如何，它終將會成為時間數(shù)軸上不可回溯的一個點。昨日之事不可留，今日之事多煩惱。忘卻是自由的一種方式，我們拋棄了思想上的包袱，解開了心靈上的束縛，可以繼續(xù)高歌猛進！保羅博士“不要為打翻的牛奶哭泣”的勸告不正說明這一點？記憶就像一堆灰燼，我們要做的不是直接觸摸灰燼臟污了自己的手，而是觸摸灰燼深處的余溫。我們要學(xué)會銘記那些有意義有價值的瞬間，以史為鑒，繼往開來，同時也要學(xué)會忘卻，忘卻苦難，忘卻悲痛！持此理念，才能在冷鐵卷刃前，得以窺見天光。4.面對“我讀過很多書，但后來大部分都被我忘記了，那閱讀的意義是什么？”的疑問，我聽過一個較為巧妙的回答：當(dāng)我還是個孩子時，我吃過很多的食物，現(xiàn)在已經(jīng)記不起來吃過什么了。但可以肯定的是，它們中的一部分已經(jīng)長成我的骨頭和肉。閱讀對思想的改變也是如此。對于“閱讀的意義”，你有怎樣的體驗、思考和認(rèn)識？請據(jù)此寫一篇文章。最是書香能致遠(yuǎn)書，是精神的養(yǎng)料?？v然讀過的書，可能忘記，但養(yǎng)料的滋潤作用依然存在。這就像小時候吃過的食物，雖然早被消化了，但卻長成了我們的骨頭和肉。我們要用書籍給精神充電，因為，最是書香能致遠(yuǎn)。閱讀，可以改變形象，提升氣質(zhì)。那些與書為伴的人，總會語言得體，行為優(yōu)雅。葉嘉瑩先生雖然年至期頤，依然雍容典雅，風(fēng)度翩翩。原因就在于，閱讀，可以增添內(nèi)涵，進而改變形象，提升氣質(zhì)。對此，作家三毛也有言：“讀書多了，容顏自然改變?！痹S多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云，不復(fù)記憶，其實它們?nèi)允菨撛诘摹Ｔ跉赓|(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無涯。當(dāng)然，也能顯露在生活和文字中。因此，閱讀吧，縱然青春會逝去，額頭會爬滿皺紋，但書香能讓我們精神的芳華永駐，內(nèi)心的氣質(zhì)不斷提升。閱讀，可以開拓視野，增長見識。有人問作家余秋雨，讀萬卷書和行萬里路，有何區(qū)別。余秋雨回答，沒有區(qū)別，行路，就是讀書；讀書，也是行路。讀書，能讓我們看盡“紙上的山水”，汲取“前人的精華”，視野變寬，見識變廣。翻閱《岳陽樓記》《正氣歌》等國學(xué)名篇，可以感悟“心憂天下，敢為人先”的家國情懷；細(xì)覽《史記》《資治通鑒》等古代典籍，能夠獲得“水能載舟，亦能覆舟”的歷史鏡鑒；走進《活著》《文城》等作品的文學(xué)情境，便可品味生命的堅韌厚重……書是橋梁，讓人思接千里；書是翅膀，讓人心游萬仞。由此，我們的眼界被打開，境界變博大，能心中有丘壑，眉目存乾坤，進而乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。閱讀對人生大有裨益，然而，當(dāng)下不少人卻很少閱讀。據(jù)媒體調(diào)查統(tǒng)計，當(dāng)下中國人人均年閱讀數(shù)量，不到8本，與世界人均年閱讀量18本，差距極大。這樣的狀況，令人擔(dān)憂。雖然，當(dāng)下社會節(jié)奏快，人們確實忙碌，但也應(yīng)該利用空閑時間，多讀一點書。用書香浸潤內(nèi)心，點亮靈魂，才能讓我們精神厚重、靈魂明亮，進而不懼風(fēng)雨，走得更遠(yuǎn)。當(dāng)然，我們提倡多閱讀，并不是贊同胡看亂讀。書有好壞，應(yīng)該挑選，要多讀好書，摒棄毫無營養(yǎng)的低劣書籍。此外，讀而不思則罔。讀書時，不能囫圇吞棗，應(yīng)該細(xì)嚼慢咽。如此，才能去粗取精，更好汲取書中的營養(yǎng)。莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！弊屛覀兌嘧x書，讀好書，含英咀華，浸潤書香，進而走出現(xiàn)實的逼仄與茍且，走向詩和遠(yuǎn)方的廣闊田野。5.吳王乘船游江，登上一座猴山。一群猴子看見了，都驚慌地四散逃跑。有一只猴子卻跳來跳去，故意在吳王面前賣弄靈巧。吳王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地躲過。吳王讓身邊的侍從一起放箭，猴子就被射死了。吳王對身邊人說：“這只猴子仗恃自己的敏捷，炫耀自己的靈巧，以至于這樣死去了。這值得人警惕??！不要拿你的地位、本事在別人面前夸耀呀！”上述故事給當(dāng)代青年以重要啟示，請你結(jié)合自己的認(rèn)識和思考，寫一篇文章。聰明不露，才華不逞猴子賣弄靈巧，死于亂箭，令人悲嘆，也讓人反思。《菜根譚》有言：“君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量?！闭\哉斯言！古代的智者，即便有一身本事，也會保持低調(diào)，不夸耀，不顯擺?！傲假Z深藏若虛，君子盛德容貌若愚。”生而為人，應(yīng)該像良賈、君子那樣，聰明不露，才華不逞?！胺攀幑Σ凰?，滿盈身必災(zāi)。”聰明不露，才華不逞，是一種保護自我的方式。古人言：“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之。”高調(diào)而張揚的人，就像出頭的鳥，容易遭槍打，也像平地上的大樹，容易被雷劈。相反，低調(diào)一點，讓自己藏身于叢林之中，則可以更好保護自己。曾國藩位極人臣，官至總督，為人卻異常低調(diào)。他曾在家書中告誡子弟：“以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。”因此，他為官謹(jǐn)慎，只是做好分內(nèi)事，從不持才逞能。由此，他很好保護了自己和家族?？v然晚清政壇波譎云詭，但他卻得以久居官位，長保富貴，曾氏家族也興旺發(fā)達(dá)，長盛不衰?！爸裼械皖^葉，梅無仰面花?！甭斆鞑宦?，才華不逞，是一種低調(diào)發(fā)展的策略。改革開放后，中國長期奉行韜光養(yǎng)晦政策，隱藏實力，發(fā)展經(jīng)濟，讓國內(nèi)生產(chǎn)總值不斷翻番。實踐證明，這種做法是明智的，成效也極其顯著。元朝末年，朱元璋攻下南京后，雖實力大增，但依然保持低調(diào)，不逞才華。他一面“高筑墻，廣積糧，緩稱王”，一面禮賢下士，聚攏人才，默默蓄積能量。與此相反，原本占據(jù)優(yōu)勢的陳友諒，卻囂張跋扈，目中無人，四處張牙舞爪。最終，低調(diào)的朱元璋擊敗張揚的陳友諒，統(tǒng)一了南方，為建立大明帝國奠定了堅實的基礎(chǔ)。由此可知，聰明不露，才華不逞，可以贏得發(fā)展的時間和空間，讓自己逐步壯大，最終不鳴則已一鳴驚人，不飛則已一飛沖天。然而，放眼當(dāng)下，一些青年盲目自大，喜好矜夸。他們有一點才藝，就要展示，有一點成果，必定顯擺。這樣做，看似滿足了虛榮心，其實既耽誤自己的時間，又因過于高調(diào)引人反感。與其如此，還不如選擇低調(diào)，繼續(xù)“默默發(fā)育”。要知道，身為學(xué)生，我們正處于學(xué)知識、長才干、增視野的階段。此時聰明不露，才華不逞，埋首學(xué)習(xí)，努力提升自我，他日才能肩鴻任鉅，成為社會的棟梁之材。詩人雪萊有言：“淺水喧嘩，深水靜默?！彼渍Z也說：“滿瓶水不響，半瓶水哐當(dāng)?！彼?，猴子矜夸，而鷹立如睡，虎行似病。讓我們做鷹、虎，以聰明不露、才華不逞的方式，向著星辰大海的征途進發(fā)吧！6.材料一：秸稈打成圓捆和方捆都可以，區(qū)別是圓捆便于滾動，但不好堆積；方捆便于堆積，但不好滾動。材料二：屈原有詩句：“何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？”意思是方和圓怎能夠互相配合？志向不同哪能彼此相安？材料三：又有人說：方是做人之本，圓是處事之道。以上材料對我們頗具啟示意義，請根據(jù)材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。能方能圓，方圓并濟暮春三月，孔子出游，看到水順勢而流，遇方則方，遇圓則圓，不禁感嘆：“斯善矣！”水如此，人生亦如此，要能方能圓，方圓并濟。方是做人之本，人無方則不立。孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”真正的大丈夫，能夠恪守人格底線，堅定內(nèi)心原則，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。這樣的人，以“方”處世，立得正，行得穩(wěn)，可為萬世師表。我們贊揚李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的高潔，謳歌魯迅“橫眉冷對千夫指”的孤傲，敬佩“嵇侍中血、張睢陽齒、顏常山舌”的正氣，都是在贊美“方”的人格。有了“方”，人生才能像大樹一般傲然挺立，不懼風(fēng)風(fēng)雨雨。圓是處事之道，事無圓則不成。胡雪巖說：“行事圓融，結(jié)果自然圓滿?！闭\哉斯言！清末名臣張之洞剛赴任山西巡撫時，恰逢當(dāng)?shù)卦庥龊禐?zāi)，百姓水深火熱，急需救援。此時，恰好有當(dāng)?shù)馗簧糖皝戆徒Y(jié)他，以求題字的名義，給了一萬兩“潤筆費”。按以往張之洞為人準(zhǔn)則，是絕不會收的。然而，此次他卻選擇了“破例”，“笑納”后轉(zhuǎn)交給了賑災(zāi)機構(gòu)。然后，再題寫上“大義賑災(zāi)，功德無量”幾個字，交給富商。這樣做，不折損富商的面子，不觸碰為官的紅線，卻為災(zāi)民籌集了救命款，可謂一舉多得。“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！弊鍪掠幸稽c圓融，能夠事半功倍，一舉多得——既與人方便，也與己方便，甚至還能造福一方。正如銅錢內(nèi)方外圓，筷子上方下圓一般，我們的人生也應(yīng)該像水一般，有方有圓，方圓并濟。一個人，為人方正，是修養(yǎng)；做事圓融，是智慧。生而為人，唯有方圓結(jié)合、剛?cè)岵拍茉谶@紛繁復(fù)雜的人世間，進退有度、游刃有余。正是明白了這一層道理，王陽明為人恪守“致良知”的信念，而做事則秉持“守正出奇”的方法。這樣做，讓他為人光風(fēng)霽月，堂堂正正；做事雷厲風(fēng)行，效果奇佳。有人感嘆他善于處理方圓關(guān)系，對其頂禮膜拜，“一生低首拜陽明。”然而，揆諸當(dāng)下，有極少數(shù)人并不能處理好方圓關(guān)系。他們有的毫無堅守，喪失底線，變成了圓滑世故之輩。有的執(zhí)拗無比，一條路走到黑，碰到了南墻都不懂得回頭。這兩種方式，都不可取。人生在世，應(yīng)該以方立心，以圓處事。畢竟，一滴水，可方可圓，方可澤潤萬物；一個人，能方能圓，才能活得豁達(dá)、圓滿。有經(jīng)驗的老農(nóng)，會把秸稈打成一頭方、一頭圓的形狀，這樣易于堆積，也便于滾動。我們的人生，也該如此。方是心中的堅定志向，是做人的脊梁；圓是對外的圓融貫通，是處事的錦囊。讓我們有方有圓，方圓并濟，成為心中有底線、做事有方法的人。7.有人說，做你沒做過的事情叫成長，做你不愿意做的事情叫改變，做你不敢做的事情叫突破……最可怕的是一天到晚什么都不做，把一切留給明天。這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。架起行動的橋梁俄國寓言大師克雷洛夫說：“現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是加在河上的橋梁?！鄙鵀槿?，要穿越湍流奔赴理想的彼岸，就必須架起行動的橋梁。有人說：“做你沒做過的事情叫成長，做你不愿意做的事情叫改變，做你不敢做的事情叫突破……最可怕的是一天到晚什么都不做，把一切留給明天?！贝嗽捒芍^至理名言。生命雖然漫長，但經(jīng)不起等待?！懊魅諒?fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。”因此，一旦有了目標(biāo)，就要及時行動。及時行動，才能日拱一卒，功不唐捐。古人云：“千里之行，始于足下?！眰ゴ蟮氖聵I(yè)，要從微不足道的行動開始。這樣的行動越及時，越有沉淀和積累的空間，能積跬步至千里，匯涓滴為江海。窮和尚有了去南海朝圣的目標(biāo)后，帶上一個缽盂，說走就走。一年后，成功從南海返回，而沒有及時行動的富和尚，此時還沒有出發(fā)。兩相比較，不能不感嘆及時行動的重要性?！胺N一棵樹最好的時間是十年前，其實是現(xiàn)在。”現(xiàn)在及時行動，一切都不晚，也能給事業(yè)之樹留下充足的生長時間，使其日漸長葉抽枝，直至葳蕤茁壯，高聳入云。及時行動，才能活出真我，展示風(fēng)采。哲人有言：“如果你不及時按自己所想的方式去活，就一定會按所活的方式去想?！比俗陨碛卸栊?，社會也有慣性，兩者合力，會讓我們?nèi)諠u深陷庸俗的泥潭，慢慢“只剩下一副模糊的面目和一條不能回頭的路?！毕胍獢[脫此種狀況，活出自我風(fēng)采，最好的方式是拒絕等待，及時行動。思特里克蘭德產(chǎn)生了學(xué)繪畫的念頭后，立即奔赴藝術(shù)之都巴黎，拋下現(xiàn)實中的六便士，開始追尋心中的藝術(shù)月亮；柯西莫看透了現(xiàn)代社會對人性的桎梏后，立即爬上了一棵大樹，從此生活在樹上，回歸生命的自在與本真。他們，都活得生猛而熱烈，像一匹在生命的草原上肆意奔跑的馬，也像一朵在人生苗圃中向陽而開的花！放眼當(dāng)下，一些青年眼高手低，只說不做；還有一些青年患上了嚴(yán)重的“拖延癥”，總是拖著不去行動。這些做法，都不明智。惟有愿意行動、及時行動，才能遇到曠野種栽樹木，碰見沙漠挖掘井泉，最終“將祖國的荒沙，耕種成美麗的田園?！碑?dāng)然，我們提倡及時行動，并非贊成盲目行動。行動需要有目標(biāo)，講方法，如此，才能事半功倍，善作善成。古人云：“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！弊屛覀兗芷鹦袆拥臉蛄海瑱M渡湍急的河流，抵達(dá)流淌著奶和蜜的迦南地！8.葉嘉瑩，1979年回國任教，長期任教于南開大學(xué)。出版有《迦陵論詞叢稿》《迦陵論詩叢稿》等著作數(shù)十種，曾獲得中華詩詞終身成就獎、“感動中國2020年度人物”等榮譽，被譽為中國最后一位“穿裙子的士”“白發(fā)的先生、詩詞的女兒”。作為詩詞研究泰斗，葉嘉瑩先生默默耕耘了70余年，從未間斷，傾心盡力，桃李滿天下，將中國古典詩詞和文化的火種播布于世。2018年，94歲的葉嘉瑩設(shè)立“迦陵基金”，支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究，目前已累計捐贈3000余萬元。2024年，葉嘉瑩去世，享年100歲。媒體這樣評價她：“為中國詩詞之美吟誦至今，更活成了人們心中的詩。百年光陰彈指過、未應(yīng)磨染是初心。詩詞養(yǎng)性，先生風(fēng)骨為明證?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。先生之風(fēng)，山高水長范仲淹在《嚴(yán)先生祠堂記》中，如此褒揚嚴(yán)光：“先生之風(fēng)，山高水長?！边@是極高的贊譽，