江蘇省常州市前黃國際中學2024屆高考語文四模試卷含解析

江蘇省常州市前黃國際中學2024屆高考語文四模試卷

注意事項

1.考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回.

2.答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0.5亳米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置.

3.請認真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符.

4.作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他

答案.作答非選擇題，必須用05亳米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效.

5.如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗.

1、在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）

蘇軾,被余秋雨稱為的天才,集文學才能與政治才能于一身的天才。自古以來,文學才能與政治才能似乎是—

的一對死敵,然而這兩者在蘇軾身上卻得到了最完美的統(tǒng)一,今日西湖的蘇堤仍舊著一千多年前這個天才的赫

赫政績。然而卓越的政治才能并不代表會玩弄骯臟的政治手腕,蘇軾的一生命途多舛，與他正直的個性是分不開的。改

革也好,保守也罷,無論當時哪派勢力得寵,蘇軾都只有一個宗旨:站在良心那邊說話！

A.千年一遇誓不兩立顯示B.千載難逢勢不兩立顯示

C.千年一遇勢不兩立昭示D.千載難逢誓不兩立昭示

2、補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）韓愈在《師說》中寫道，時人在從師學習的問題上，對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其子“擇師而教之“；對

自身“”o

（2）《登高》中情景交融、意境曠達，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是：","o

（3）辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中從視角和聽角著筆，描寫激烈的操練演習場面的句子是：

3、下面是某位高三同學在畢業(yè)典禮上的發(fā)言，有五處用語不當，請找出并做修改。

能作為學生代表在高三年級畢業(yè)典禮上發(fā)言，我十分榮幸。三年前，我作為一名莘莘學子來到這里，懷揣夢想；今天,

作為恩師的高足即將騰飛。但今后無論走到哪里，我都會垂念師恩，掛念母校，如果母校需要，我一定會鼎力相助。

最后，希望母校光輝歷程更輝煌，人才輩出代代強。

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

張鎰，蘇州人，朔方節(jié)度使齊丘之子也。以門蔭授左衛(wèi)兵曾參軍。遷屯田員外郎，轉祠部、右司二國？卜。坤性居

喪有聞，免喪，除司勤員外。大歷五年，除濠州刺史，為政清凈，州事大理。乃招經(jīng)術之士,講訓生徒，比去郡，升

明經(jīng)者四十余人。李靈曜反于汴州，鎰訓練鄉(xiāng)兵，嚴守御之備，詔書褒異，加侍御史、沿淮鎮(zhèn)守使，德宗即位，征拜

吏部侍郎，尋除河中晉絳都防御觀察使。到官數(shù)日，改汴滑節(jié)度觀察使，兼御史大夫，以疾辭。逗留于中路。征入，

養(yǎng)疾私第。未幾，拜中書侍郎，集除殿學士，修國史。

盧杞忌銀名重道直，無以陷之，以方用兵西邊，杞乃偽請行，上固以不可，因薦鎰以中書侍郎為鳳翔隴右節(jié)度使

代朱批，與吐蕃相尚結贊等置于清水。將盟，鎰與結贊約各以二千人赴壇所，執(zhí)兵者半之，列于壇外二百步；散從者

半之，分立壇下，鎰與結贊升壇為盟。初，約漢以牛，蕃以馬為牲，錢恥與之盟，將殺其禮，乃請結贊日：“漢非牛

不田，蕃非馬不行，今請以羊豕犬三物代之?！苯Y贊許諾。時塞外無豕，結贊請以春羊，做出大、白羊，乃坎于壇北

刑之，雜血一器而獻。盟畢結贊請錢就壇之西南隔佛幄中焚香為誓誓畢復升壇飲酒獻酬之禮各用其物以將厚意而歸。

德宗將幸奉天，鎰竊知之，將迎鑾駕，具財貨服用獻行在。李楚琳者，嘗事朱訛，得其心。軍司馬齊映等密謀日：

“楚琳不去，必為亂?！蹦饲渤胀陀陔]州。楚琳知其謀，乃托故不時發(fā)。鎰始以迎駕心憂惑，以楚琳承命去矣，殊

不促其行。鎰修飾邊幅，不為軍士所悅。是夜，楚琳遂與其黨王汾、李卓、牛僧伽等作亂。鎰夜繼而走，出鳳翔三十

里，及二子皆為候聘所得，楚琳俱殺之。尋贈太子太傅,葬事官給。

(節(jié)選自《舊唐書?張鎰傳》)

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()

A.盟畢/結贊請鎰就壇之西南隅佛幄中焚香為誓/誓畢/復升壇飲酒獻酬之/禮各用其物/以將厚意而歸/

B.盟畢/結贊請鎰就壇之西南隅/佛幄中焚香為誓/誓畢/復升壇飲酒獻酬之/禮各用其物/以將厚意而歸/

C.盟畢/結贊請鎰就壇之西南隅/佛幄中焚香為誓/誓畢/復升壇飲酒/獻酬之禮/各用其物/以將厚意而歸/

D.盟畢/結贊請鎰就壇之西南隅佛幄中焚香為誓/誓畢/復升壇飲酒/獻酬之禮/各用其物/以將厚意而歸/

2.下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是()

A.員外：也叫員外郎。古代六部中職位較高的屬官。從上到下大致分為尚書、員外郎、郎中、侍郎。后來這些官職

可以捐買，很多富豪也可稱為員外。

B.母憂：也稱“丁母憂”。根據(jù)儒家傳統(tǒng)的孝道觀念，官員在位期間，如若父母去世，無論此人任何官職，必須辭

官為父母守制，一般為二十七個月。

c.K：文中即“獻血為盟〃的意思。古代會盟時，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示誠意。歷史上不同國家或部落常采取一

些莊重的儀式宣誓締約。

D.贈：文中即“追贈”之意。古代皇帝給已死的官員或其父祖追封官爵或榮譽稱號，用以表彰官吏的忠誠之心和作

出的杰出貢獻。

3.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()

A.張鎰官職變動頻繁。雖然因為母親的喪事和自身的疾病辭去官職，但因為他肯做實事，能力強，受到朝廷的褒獎

和重用。

B.張鎰名氣大，行為正直。盧杞忌恨他又沒有辦法陷害他，于是借西邊用兵打仗假裝替他請求前往，但皇上識破他

的計謀堅持認為不可以。

C.張鎰具有重漢人輕夷人的思想，他認為中原與吐蕃結盟是可恥的，于是臨時降低了結盟的禮儀規(guī)格但得到了吐蕃

的同意。

D.張鎰勤于王事，忠于朝廷。他得知德宗駕臨奉天，準備了很多財物用品獻給皇上下榻的地方，但也因為他過于追

求細節(jié)而不被士兵喜歡。

4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）大歷五年，除濠州刺史，為政清凈，州事大理

（2）鎰夜繾而走，出鳳翔三十里，及二子皆為候騎所得，楚琳俱殺之。

5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

元兵俘至合沙，詩寄仲子

陳文龍⑶

斗壘孤危勢不支，書生守志定難移。

自經(jīng)溝瀆非吾事，臣死封疆是此時。

須信累囚堪坤鼓，未聞烈士樹降旗。

一門百指淪胥盡，唯有丹衷天地知。

［注］陳文龍：南宋咸淳年間狀元,元兵攻占福州時被俘.絕食而死c

1.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A.這首詩寫得慷慨悲壯，從多方面體現(xiàn)出作者臨危不懼、忠義愛國的精神品格。

B.本詩頷聯(lián)寫了作者愿珍惜生命，但要死得其所，深信這樣終會得到朝廷的表彰。

C.雖家族多人已相繼死難，作者仍對尚存的第二個兒子表達了自己的不屈之志。

D.詩中“支”“移”“時”“旗”“知”押韻，朗朗上口，也增添了作品的抒情色彩。

2.本詩頸聯(lián)是怎樣凸顯作者臨難不茍的氣節(jié)的？請結合詩句簡要分析。

6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）,枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）

（2）,鐵騎突出刀槍鳴。（白居易《琵琶行》）

（3）懸泉瀑布，,清榮峻茂，良多趣味。（郵道元《三峽》）

（4）,下者飄轉沉塘坳。（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）

（5）悉以咨之，然后施行，,有所廣益。（諸葛亮《出師表》）

（6）,紉秋蘭以為佩。（《離騷》）

（7）,造次必于是，顛沛必于是,。（《論語》）

（8）登山則情滿于山，。（《文心雕龍》）

7、閱讀下面的文字，完成各題。

路遙寫《人生》《平凡的世界》的一些情況

高建群

大的是1982年的六七月間吧，路遙回延安。他這次有一個事情，就是見他的四弟王天樂。由于路遙自小過繼到延

川，所以與長在清澗的四弟從未見過面。父親說了，你哥在西安成事了，你去找他。這樣王天樂便給路遙寫了封信。

路遙回信說，讓弟弟下延安等他。

路遙在延安找王天樂，找不著。原來，王天樂下來后，在延安東關大橋的勞動力市場當民工。路遙問我，我說見

過一次，后來不知道到哪里去了。后來訪問了很多人，結果在陳澤順那里探到一些消息。澤順說，西溝有一戶人家圈

窯，雇天樂給背石頭。這樣，路遙在西溝半山上，找到穿個紅背心，正在背石頭的天樂?！拔矣H愛的弟弟！”抱著王

天樂，看著這三面將要圈起的石窯，兄弟倆抱頭大哭。

后來在延安飯店五樓，開了個房間，路遙聽天樂講他的故事。天樂那時候還不叫天樂，叫猴蠻，天樂這名字，就

是路遙給起的。兄弟倆關在房里，路遙聽這個陌生的弟弟講他的苦難和屈辱。講者哭，聽者也哭。講了三天三夜。講

完后路遙說：我要把你的故事寫出來。

路遙背了個大包，一個肩膾高、一個肩眩低，到甘泉去寫。甘泉文化館有個作家叫張歿，招呼他。兩個月以后，

他背著個大包，包里裝著厚厚的一沓《人生》手稿，又回到延安。圓臉整個瘦了一圈，人精神恍惚，他對我說：中國

文壇有一件大事要發(fā)生了！

那天晚上，月光照得延安城如同白晝。路遙、王天樂和我，順著街道從北關走到南橋，又從南橋走到北關。整整

走了一夜。路遙談到他的初戀，談到《人生》中的主人公叫高加林，為什么叫高加林呢？當年，一個孩子曾經(jīng)熱淚送

漣地望著夜空，因為當晚有個叫加加林少校的人正飛向星球，所以這孩子如今把他的作品主人公叫“高加林”。

路遙還說，《人生》中用了我的詩，“我是一只生著翅膀的大雁，自由地去愛每一點籃天……”你不會告吧？我笑

著說不會。路遙說如果你要告我，我就說這是黃亞萍抄了高建群的詩，送給高加林的，與我路遙無關。

上面是我知道的路遙寫《人生》的一些情況。下面說說寫《平凡的世界》的一些情況。

大約是1985年清明節(jié)前后，路遙給我打電話，要去實際踏勘一家煤礦，為長篇動筆前做準備。這樣我陪他到黃陵

店頭煤爐。天冷極了。煤礦老板叫陶家山，找了件棉衣讓路遙穿上，在店頭呆兩天，然后回黃陵縣城。

在黃陵軒轅賓館，路遙說在長篇動筆前，需要找個朋友，做聽眾，幫他把人物和故事圓滿一遍，他說這是長篇小

說創(chuàng)作的一個訣竅。這樣，我便與他在軒轅賓館關起門來，談了三天。

記得最初的時候，這部洋洋百萬言的長篇還不叫《平凡的世界》，路遙說，共分三部，第一部叫《黃土》、第二部

叫《黑金》，第三部《大世界》，然后總的名字叫《走向大世界》。他后來是如何將這部名著改成《平凡的世界》這樣既

大氣又樸實無華的名字的，我就不知道了。

《平凡的世界》出版時，扉頁上那張路遙夾著個大筆記本，戴著個黑框眼鏡的照片，就是那次在黃帝陵軒轅手植

柏前照的。拍照片的是黃陵詩人，在縣城開照相館的任宗崔。

后來（大約是1986年8月），路遙在吳起縣武裝部寫《平凡的世界》時，我去看他。疲憊、恍惚、孤獨，像一個被

世界放逐的人一樣。他對我說，他的同學在縣武裝部工作，給他騰了一個窯洞。他說想洗澡，這地方洗不成澡，半個

月沒洗澡了。

再后來（大約是1987年），路遙在延安賓館寫作《平凡的世界》葉，我去看他。他把自己關在房間里，一臉病容。

他愁苦地望著我說：能有人替代我多好呀！接著嘆息一聲說，瞌睡還得眼里過①。然后，又對著桌子上幾尺高的寫好

的稿子說，也許會是一堆廢紙吧！

記得他給賓館的墻上畫了許多的道道。他說，每天寫五千字，然后畫一個道道。說完，他搖搖晃晃地站起來，一

個一個道道地數(shù)，看寫到多少萬字了。

在路遙十五周年忌日的時候，謹以以上的文字，作為對一位兄長的悼念，作為對新時期中國文標一位重量級人物

的悼念。他對文學的獻身精神，他對自己卑微的貧賤的命運的抗爭和掙扎，他所塑造的諸多文學形象，已經(jīng)超越文學

的范疇，從而給今天以及以后的黃土地上的兒女們以精神的感召。

（相關鏈接）

?路遙（1949、12、3—1992、11、17）,中國當代作家，生于陜北清澗縣一個農(nóng)民家庭，后過繼到伯父家。其代

表作《平凡的世界》以恢宏的氣勢和史詩般的品格，全景式地展現(xiàn)了改革時代中國城鄉(xiāng)的社會生活和人們思想情感的

巨大變遷，獲得第三屆茅盾文學獎。因肝病早逝，年僅42歲。

（百度百科）

?中央人民廣播電臺著名播音員李野墨在看完《平凡的世界》第一部后，說：“從路遙的作品中，你就能強烈感

受到他對于勞動的尊重，對于普通勞動者的認同感，以及由于這種尊重和認同感的存在而積蘊于他內心深處的對于勞

動人民深刻而真摯的感情。他從來沒有忘記自己的根究竟在哪里，因為他片刻不曾離開自己的根。他一直自視為普通

的勞動者?！?/p>

（注釋）①瞌睡還得眼里過：陜北俗語，比喻事情總得有個過程才能了結

⑴下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?/p>

A.本文作者從一個熟人、朋友的角度，利用真實而生動的生活素材，敘述了路遙在創(chuàng)作《人生》和《平凡的世界》時

的一些情況，體現(xiàn)了路遙身上的一些可貴品格。

B.路遙僅用兩個月左右的時間，便完成了長篇小說《人生》的初稿。在他帶著《人生》手稿回到延安時，他精神恍惚,

竟產(chǎn)生了幻覺，認定中國文壇將會發(fā)生大事件。

C.路遙的胞弟王樂天，是路遙小說《人生》主人公高加林的生活原型。

D.路遙曾在由吳起縣武裝部為他提供的一個窯洞里創(chuàng)作《平凡的世界》，在這個窯洞里，就連洗澡的需求都無法滿足。

本文通過這個材料，突出了路遙創(chuàng)作條件的艱苦。

E.從本文作者樸實的敘述語言中，我們可以讀出對路遙的深切懷念，可以讀出對路遙品格與文學成就的由衷頌揚。

⑵從本文及“相關連接”材料看，路遙的文學創(chuàng)作活動具有哪些特征？

⑶請從寫作技巧和表達效果兩個角度，對文中劃波浪線的語段作簡要賞析。

⑷在文末，作者說：“他對文學的獻身精神，他對自己卑微的貧賤的命運的抗爭和掙扎，他所塑造的諸多文學形象，

已經(jīng)超越文學的范疇，從而給今天以及以后的黃土地上的兒女們以精神的感召。”你認為，路遙可以給“黃土地上的

兒女們”怎樣的感召？

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

①電影作為視聽藝術，訴諸人的感官的首先是它的外在表現(xiàn)形式，這就使其藝術美，具有首先表現(xiàn)為形式美的可

能；并且，電影藝術家也應該盡可能地追求內容所允許的“形式美”。電影藝術的形式美，往往首先表現(xiàn)為它的畫面

構圖、色彩、音響等電影語言的有機組合，以及是否能使人產(chǎn)生直接的審美快感的其他手段。生物生命本能層面上的

“視聽”感官，在與對象接觸的剎那就獲得的一種心理上、精神上的愉悅，是一種本能性的生命滿足與審美感動。電

影藝術的形式美能一下子就抓住你的注意你的心。也就是說，人的“視聽”感官具有對鈍形式美的需要，從這個層面

上說，形式具有相對獨立的審美意義和審美價值。而電影藝術作為視聽藝術，如果電影藝術家能賦予電影的藝術形象

以外在的形式美，同樣能在最短的時間內抓住受眾的注意，抓住受眾的心，不但能實現(xiàn)藝術形象的外在形式美在“視

聽”感官層面上的審美意義與審美價值，而且更重要的是，它還能促使受眾產(chǎn)生更高的審美期待心理，即激起受眾在

精神的時空中的生命欲望與審美期待。因為人是矛盾的統(tǒng)一體，既感性又理性，在生物生命的本能層面上，人是“感

性”的動物，他的生命中，尤其在對藝術的審美中時刻都期待著“美”，而且，往往首先盤現(xiàn)出對形式美的期待，在

電影藝術的欣賞中顯得尤為突出。

②在中國現(xiàn)存的電影作品中，其中相當?shù)淖髌罚鼈兊膬热荻挤浅Ｉ羁?；但是，由于缺乏形式上的美感，不能?/p>

起人們的審美欲望，人們不愿去看，因為大家不愿走進電影院僅僅是為了去聆聽、領悟電影的深刻內涵，他們要的是

審美，或者說要的是“寓教于美”。因此，在這個層面上，對電影藝術而言，形式上的審美性顯得尤為重要，它是電

影藝術實現(xiàn)藝術感染和審美價值的前提保證，也是電影藝術商品價值實現(xiàn)的重要保證。

③但是，就中國的整體水平而言，不但在形式美的創(chuàng)作水平上有待提高，而且還必須要進一步地使藝術家對符合

內容的形式美的最大化即完美追求，內化為他們的普遍共識，帶到自己電影藝術的創(chuàng)作中去。電影藝術的任何藝術目

的、教化作用都必須通過其審美性發(fā)揮作用，審美性是電影藝術的中心性質，首要目的。受眾最喜愛的作品，是在具

有精彩形式的審美性下具有令其生命受感動內容的作品，在二者只能取其一時，他們寧愿選擇形式美感強的作品，以

滿足自己生物本能層面上的“視聽”感官對形式美感的需要。它有如人的生命活動，必須在滿足了生命本能需要的基

礎上，他才會去追求精神上的崇高生命需求與審美期待。所以，電影藝術的繁榮和發(fā)展，必須要進行影式美的完美創(chuàng)

作與追求。

④當然，內容過于單薄，形式所敘事的“內容含量”不夠，在過于簡單的情節(jié)中不可能產(chǎn)生豐滿的人物形象，情

節(jié)中所有的矛盾沖突也被完全“美化”的視覺畫面所消解?！队⑿邸穬热荼磉_上的得失，還應追溯到其形式表達上“內

容含量”的不足，在獲得形式上巨大成功的同時，也付出了失去深入衰達內涵的慘重代價。所以，徒具空殼的形式美，

即使再美也只能是無生命力內涵的淺層次的美。因為電影藝術是關于“人”的藝術，追求內容美與形式美的高度統(tǒng)一

以創(chuàng)作出完美的藝術形象，即電影藝術美，是所有創(chuàng)作者的最高藝術追求，也是欣賞者的最高審美期待。

（選自佚名《形式美一電影藝術美的存在方式》，有刪改）

1.下列關于原文內容的理解和分析，不m確的一項是

A.審美性是電影藝術的中心性質，電影藝術的任何藝術目的、教化作用都必須通過其審美性發(fā)揮作用。

B.從特定層面上說，形式具有相對獨立的審美意義和審美價值，電影藝術家就應該賦予電影作品美的形式。

C.形式美作品與內容美作品二者不可兼得時，受眾寧愿選擇舍棄內容以滿足生物本能層面上的“視聽”感官對形式

美感的需要。

D.電影藝術創(chuàng)作的最高藝術追求和欣賞者的最高審美期待是追求內容與形式美的高度統(tǒng)一的電影藝術形象。

2.下列對原文論證的相關分析，不年碩的一項是

A.文章第②段采用因果論證，分析了我國現(xiàn)存電影作品中那些內容雖非常深刻卻不能激起人們的審美欲望的原因，

從而得出追求形式美是電影藝術商品價值實現(xiàn)的重要保證的結論。

B.文章第③段采用類比推理，用人的生命活動做類比，論證電影必須先滿足“視聽”感官對形式美感的需要，才會

去追求精神上的崇高需求與審美期待。

C.文章第④段，采用舉例論證法，舉電影《英雄》為例，因為其形式上“內容含量”的不足，從而論證了只顧形式

而忽視內容，同樣是失敗的作品。

D.文章論證時采用層進式的結構，先從電影藝術形式之美及重要性說起，再談到中國整體電影藝術水平有待提高，

最后指出在把握內容的基礎上，實現(xiàn)形式美。

3.根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是

A.實現(xiàn)藝術形象的外在形式美在“視聽”感官層面上的審美意義與審美價值，就能抓住受眾的注意受眾的心，一定

就是好的電影作品。

B.目前中國電影作品，就整體水平而言，內容都非常深刻，但是形式方面欠缺，也就是說，目前中國電影，內容美

與形式美的高度統(tǒng)一整體做得不好。

C.人是“感性”的動物，在審美時都是首先表現(xiàn)出對形式美的期待，這在電影藝術的欣賞中顯得尤為突出。

D.本文雖然前面說“形式具有相對獨立的審美意義和審美價值”，后文又主張“追求內容美與形式美的高度統(tǒng)一”，

但總體來說，前后并不矛盾。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

跨上駿馬追逐遙遠的星星

或筱

經(jīng)過一個夏天的蓄積，北風終于從呼倫貝爾大草原徐徐吹來。九月的海拉爾，已經(jīng)明顯能夠感覺到深秋的清冷，

但布仁巴雅爾的心里卻暖暖的?？拷形鐣r分，他不禁又回想起4天前在呼倫貝爾市美術館開幕的《呼倫貝爾?萬歲》

新書發(fā)布會暨同名主題影展，一股感激之情再次涌上心頭。

是的，要感謝的人太多了：呼倫貝爾宣傳部、呼倫貝爾文聯(lián)、新世界出版社、韓國國家出版社，還有自己的愛人、

老人、子女以及眾多朋友。千言萬語，凝聚成他在微信朋友圈發(fā)的一句話：感謝因有愛而感動的世界。

這一天是2018年9月19日。

18歲那年，有著良好音樂天賦的他，考入了鄂溫克族自治旗烏蘭牧駙，開啟了他半個多世紀的音樂生涯。在烏蘭

牧騙這兩年，他跟隨團員走遍了周圍的嘎查和蘇木，和大家一起，用歌聲和舞蹈為廣大牧民送去了一個又一個春風沉

醉的夜晚。然而，當所有的激情在一次次演出中以一種大體相同的形式反復呈現(xiàn)后，藝術感覺的枯竭成為他夜不能寐、

難以釋懷的痛楚。他想到要改變。

1980年，經(jīng)過一番勤學苦練，他考入了內蒙古呼倫貝爾盟藝術學校，開始學習蒙古族長調，這一學就是三年。在

字少腔長、高亢悠遠、舒緩自由、宜于敘事又長于抒情的蒙古長調中，他用音樂的思維領悟著蒙古族鮮明的游牧文化

和地域文化的獨特魅力，感受著蒙古民族對歷史文化、人文習俗、道德、哲學和藝術的理解和感悟，為他今后從事聲

樂藝術打下了堅實的基礎。

1983年，在藝術學校的學習結束后，他又回到了鄂溫克族自治旗烏蘭牧騎。經(jīng)過三年的學習，此時的他已經(jīng)可以

挑大梁了，團長讓他擔任獨唱演員和馬頭琴獨奏演員，他沒有謙虛，滿口答應了。日子在馬背上一天天過去，他的歌

聲也越飄越遠，飄向了草原深處，飄進了牧民的心里。

如果說，蒙古族音樂是打開他藝術之門的鑰匙，那么，電影則讓他看到了更多的藝術門類。1985年，他調到了呼

倫貝爾盟電影發(fā)行放映公司，從事蒙古語電影的譯制和發(fā)行，這一干就是5年。他說：“雖然沒有從事唱歌，但那段

時間，鍛煉了我的寫作，后來作詞的基礎都在當時打下了”。1990年，對布仁巴雅爾來說是一個特殊的年份。這一年，

他進入中國國際廣播電臺亞洲部，從事蒙語新聞時事節(jié)目和專題節(jié)目的播音及文字翻譯、采訪等工作，并主持《中國

當代文化人物》節(jié)目。這一次，他一干就是22年。

2005年，《吉祥三寶》、《天邊》等歌曲走紅后，布仁巴雅爾意識到呼倫貝爾的民族音樂遠沒有被傳播出來。自此，

他和妻子烏日娜開始投身民族文化的尋根工程，積極從各種民間音樂中發(fā)掘素材，吸收養(yǎng)分。他們走遍了鄂溫克民族

聚居區(qū)，收集了許多即將失傳的古老民間音樂，絡理了不同風格的民歌精品，并且將這些各具特色的音樂再次創(chuàng)作，

制作成了中國第一張原生態(tài)唱片《歷史的聲音》。

在收集整理民族音樂的過程中，布仁巴雅爾結識了很多百歲老人，漸漸萌生了為他們留下影像資料的想法。于是，

從2016年起，布仁巴雅爾在歌唱家之外又多了一個新的身份——攝影家，并自費發(fā)起了“拍攝百枚呼倫貝爾百歲老

人”的公益活動。兩年多時間，他跋涉上萬公里，用銃頭記錄草原上的滄桑、變遷與傳奇，拍攝對象包括草原上教具

神秘感和傳奇色彩的薩滿老人、中國最后的使鹿部落酋長鄂溫克老人以及見證了草原音樂一個多世紀演變的普普通通

的百歲老人，年齡最長者高達115歲。

隨著時間的流逝和老?人們健康狀況的變化，他突然感到時間的紫迪，覺得雖然可以用錄音機記錄下寶貴的褊律，

卻無法留下老人們的表情和生態(tài)：“大草原賦予了老人們獨特的相貌、服飾，只一眼看去，就能如旋律一般，引人來

到美麗的呼倫貝爾。〃也就是從那時起，布仁巴雅爾用手機記錄下了呼倫貝爾近百位老人的音容笑貌，也為那些隨時

會隨著老人離去而消失的優(yōu)秀民族文化和民間藝術留下了可以追溯的寶貴影像資料。

“每位老人都是一座山，拍攝時我只能用仰視的視角蹲下、跪下甚至趴下，站起來和他們平視，我根本無法按動

快門?！辈既拾脱艩栃稳葑约涸谂臄z時，面對老人，即使在最矮的山峰面前，仍覺得自己是渺小的，談到自己的這次

公益活動，他說：“大草原上的老人們善解人意、熱情好客，面對這些老人，自然而然會肅然起敬，自然而然會想方

設法把他們最好的瞬間留住?！?/p>

“我不是攝影家，我只想記錄下我熱愛的家鄉(xiāng)和我熱愛的人們的樣子?！辈既拾脱艩栒f。

作為一名歌手，從2005年到2015年的十年間，布仁巴雅爾先后發(fā)行了《天邊》《杭蓋》《帶我去草原吧》《我的生

命我的草原》四張專輯。他“噪音純凈清澈，散發(fā)著草原的味道；歌聲悠揚樸實，而略帶一股蒼涼”。他“細膩地表

現(xiàn)了一個身在異鄉(xiāng)的蒙古族男人對草原的眷戀之情，聽他的歌仿佛來到了草原，看到了草原的遼闊，感受到了草原的

博大?！彼母枋莵碜詢刃纳钐幍牟菰?。拉蘇榮、德德瑪?shù)韧性o予他的音樂作品以極高評價。

“我要跨上，跨上駿馬，去追逐遙遠的星星?！边@是布仁巴雅爾演唱的歌曲《天邊》中的歌詞，再次聆聽他嚎亮

的歌喉，品味他歌聲中草原的普謐和芬芳，總有一種感動油然而生。伴隨著耳畔他的歌聲，眺望暮色中草原的天際線，

我們仿佛看見他漸行漸遠的背影，堅毅而溫暖，又仿佛看見他在晨曦中策馬奔騰，向我們迎面而來……

—選自《音樂周刊》有刪改

(資料)布仁巴雅爾(1960^2018),蒙古族著名歌唱家。2018年9月19日因突發(fā)心臟病逝世。代表作《天邊》《呼倫

貝爾大草原》《吉祥三寶》《父親的草原母親的河》《迷人的杭蓋》等。

1.下列對對原文的表述，不正確的一項是()

A.草原的兒子布仁巴雅爾，在去世的前一天，發(fā)了一條朋友圈：感謝因有愛而感動的世界。

B.布仁在烏蘭牧騎時，團長讓他擔任獨唱演員和馬頭琴獨奏演員，他的歌聲也越飄越遠，飄向了苴原深處，飄進了

牧民的心里。

C.布仁在長于抒情的蒙古長調中，在音樂中領悟民族的文化、感悟民族的藝術，這為他今后從事聲樂藝術打下了堅

實的基礎。

D.“奔馳在草原的深處”是《天邊》的歌詞，展現(xiàn)了美麗的遼闊的呼倫貝爾大草原。

2.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是()

A.布仁巴雅爾、烏日娜夫婦收集了許多即將失傳的古老民間音樂，制作成了中國第一張原生態(tài)唱片《歷史的聲音》。

B.布仁巴雅爾熱愛著生他養(yǎng)他的這片草原，他用手機記錄下了他所敬愛的呼倫貝爾近百位老人的音容笑貌，拍攝時

他仍覺得自己是渺小的，這些最終匯成了《呼倫貝爾?萬歲》。

C.布仁巴雅爾的歌曲細膩而真摯，體現(xiàn)了他對草原的深深眷戀之情，拉蘇榮、德德瑪?shù)人囆g家都曾對他的音樂作品

極高評價。

D.通讀全文，我們可以體會到布仁老師的一顆赤子心，他的一生都在家鄉(xiāng)默默奉獻，為草原歌唱。

3.從這篇傳記，文章從哪些地方體現(xiàn)布仁巴雅爾的“堅毅而溫暖”？請結合材料簡要分析。

10、閱讀下面的文言文，完成下面問題。

姚察，字伯審，吳興武康人也。幼有至性，弱不好弄，博弈雜戲，初不經(jīng)心。勤苦厲精，以夜繼日。年十二，便

能屬文。年十三，梁簡文帝時在東宮，即引于宣獻堂論難，為儒者所稱。及簡文嗣位，尤加禮接。起家南海王國左常

侍，兼司文侍郎。值梁室喪亂，東土兵荒，人饑相食，告氽無處，察家口既多，并采野蔬自給。察常以己分減推諸弟

妹，自甘唯藜麓而已。在亂離之間，篤學不廢。元帝于荊州即位，授察原鄉(xiāng)令。時邑境蕭條，流亡不反，察輕其賦役,

勸以耕種，于是戶口殷盛。中書侍郎領著作杜之偉與察深相眷遇,表用察佐著作，仍撰史。永定初，吏部尚書徐陵時

領著作，復引為史佐，及陵讓官致仕等表，并請察制焉，陵見嘆曰：“吾弗逮也?！碧ǔ酰a宣明殿學士，除散騎侍

郎，尋兼通直散崎常侍。江左耆舊先在關右者咸相傾慕沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事十余條并為剖析皆有經(jīng)據(jù)。

初，梁季淪沒，父僧垣入于長安，察蔬食布衣，不聽音樂，至是兇問因聘使到江南。時察母韋氏喪制適除，后主以察

嬴瘴，乃密遣中書舍人司馬申就宅發(fā)哀。尋以忠毅將軍起兼東宮通事舍人。察志在終喪，頻有陳讓，并抑而不許。俄

敕知著作郎事，眼用，除給事黃門侍郎，領著作。察既累居憂服，兼齋素日久，因加氣疾。后主嘗別召見，見察柴瘠

過甚，為之動容。察自居顯要，甚勵清潔。愛有私門生不敢厚餉，止送南布一端，花^一匹。察謂之曰：“吾所衣著，

止是麻布蒲辣，此物于吾無用。既欲相款接，辛不煩爾。”此人遜請，猶翼受納，察厲色驅出，因此伏事者莫敢饋遺。

清潔自處。資產(chǎn)每虛，或有勸營生計，笑而不答。陳滅，入隋，開皇九年，詔授秘書丞，別敕成梁、陳二代吏。大業(yè)

二年.終于東都.年七十四，遺命薄葬.務從率儉。兩宮悼僧，甚厚。

(節(jié)選自《陳書?姚察傳》)

1.下列對文中加波浪線部分的斷句，正確的一項是()

A.江左耆舊先在關右者/咸相傾慕沛國劉臻/竊于公館訪《漢書》疑事十余條/并為剖析/皆有經(jīng)據(jù)

B.江左耆舊先在關右者/咸相傾慕/沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事十余條/并為剖析/皆有經(jīng)據(jù)

C.江左耆舊先在關右者/咸相傾慕/沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事/十余條并為剖析/皆有經(jīng)據(jù)

D.江左耆舊先在關右者/咸相傾慕沛國劉臻/竊于公館訪《漢書》疑事/十余條并為羽析/皆有經(jīng)據(jù)

2,下列對文中加粗詞語的相關內容的解說，不正確的一項是0

A.著作，“著作郎”“佐著作郎”“著作佐郎”的省稱，其主要職責是編纂國史。

B.兇問，指死訊、噩耗。“兇”，指不幸，與“夙遭閔兇”中的“兇”意思相同。

C.服闋，指古代服喪三年后除去喪服；憂服，則是指為父母服喪而憂傷過度。

D.賄照，也作“賄賄”,文中指兩宮送給姚察家人用來辦理喪事的財物車馬等。

3.卜列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是0

A.嫵察深得賞識。十三歲時，到宣獻堂聽演講并參加辯論，被學者稱道；梁簡文帝繼位后更以超乎常禮的禮節(jié)對待

他。

B.姚察擅長著史。他被中書侍郎領著作杜之偉推薦為史佐，撰著史書；入隋后擔任秘書丞，后又受命撰著梁、陳兩

代史書。

C.姚察謹守孝悌。戰(zhàn)爭饑荒時糧食匱乏，姚察總是把自己的那份省下些分給弟妹；他志在為父親守喪，數(shù)次推辭任

官。

D.姚察居官清廉。他位居顯要，能以清廉自處，連門生的薄禮也拒絕；他常常資產(chǎn)空乏，有人勸其經(jīng)營生計，他不

為所動。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)時邑境蕭條，流亡不反，察輕其賦役，勸以耕種，于是戶口殷盛。

(2)此人遜請，猶冀受納，察厲色驅出，因此伏事者莫敢饋遺。

5.姚察的勤奮好學體現(xiàn)在哪里？請簡要說明。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題

南平元泉王蕭偉，字文達。幼清警好學，起家晉安鎮(zhèn)北法曹行參軍府。高祖為雍州，慮天下將亂，求迎偉及始興

王檐來褒陽。俄聞已入沔，高祖欣然謂佐吏曰：“吾無憂矣?！绷x師起.南康王承制，板為能軍將軍，留行雍州州府

事。義師發(fā)后，州內儲備及人皆虛竭。魏興興太守顏僧都并據(jù)郡不受命，舉兵將襲雍州，偉遣兵于始平郡待師仁等，

要擊大破之，州境以安。天監(jiān)元年，封建安郡王，拿電二千戶，給鼓吹一部。十五年，生母陳太妃寢疾，偉及臨川王

宏侍疾，并衣不解帶。及太妃楚，毀頓過禮，水漿不入口累日，高祖每臨幸譬抑之。偉雖奉詔，而毀港殆不勝喪。十

七年，商祖以建安土瘠，改封南平郡王，邑戶如故。五年，薨，時年五十八。詔致以卷羽，給東因秘器。偉少好學，

篤誠通恕，趨賢重士，常如不及。由是四方游士，當世知名者，莫不畢至。天筮初般傳為第傳區(qū)加穿氮增植嘉樹珍果

穿極雕麗每與賓客游其中命從事中郎蕭子范為之記梁世藩邸之盛無以過焉而性多恩惠，尤愍窮乏。常遣腹心左右，歷

訪問里人士，其有貧困吉兇不舉者，即遣贍恤之。太原王曼穎卒，家貧無以殯效，友人江革往哭之，其妻兒對革號訴。

革日：“建安王當知，必為營理?！毖晕从櫠鴤ナ怪粒o其喪事，得周濟焉。每祁寒積雪，則遣人裁樵為，隨乏絕者

即賦給之。晚年崇信佛理，尤精考學，著《二旨義》，別為新通。又制《性情》《幾神》等論其義，傳寵及周舍、股鈞、

陸錘并名精解，而不能屈。

(選自《梁書?列傳第十六》)

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹珍果/窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之記/梁世藩邸之盛

/無以過焉/

B.天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹珍果/窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之/記梁世藩邸之盛

/無以過焉/

C.天監(jiān)切/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹/珍果窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之/記梁世藩邸之盛

/無以過焉/

D.天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹/珍果窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之記/梁世藩邸之盛

/無以過焉/

2.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

A.食邑，中國古代君主封賜臣下作為世祿的封地，亦稱“采邑”。

B.薨，古代諸侯或大官的死稱“薨"，太妃死亡也可稱“薨”。

C.袞冕，是古代帝王及三公穿戴的繪有龍紋的禮服和禮帽。

D.玄學，盛行于魏晉時期，以儒家思想為主的一種學術思想。

3.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

A.蕭偉遭遇襲擊，巧設伏擊。裴師仁、顏僧都發(fā)兵襲擊雍州，蕭偉派兵在始平郡伏擊，攔腰截擊打敗他們，雍州境

內才得以安定。

B.蕭偉侍奉母親，極盡孝道。蕭偉母親病重，蕭偉衣不解帶侍候她，母親去世后，蕭偉哀傷過度，多1=1水米不進，

高祖時常前往開導撫慰他。

C.蕭偉禮待賢士，受到擁護。蕭偉接近賢才重用士人，還常常認為自己做得不夠好，當時許多游士、有名之人，都

到他家里去拜訪他。

D.蕭偉關愛窮人，盡力賑濟。太原王曼穎去世，家中貧困無法安葬，友人江革向蕭偉求助，蕭偉派使者前來，幫助

王曼穎家辦理了喪事。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)俄聞已入沔，高祖欣然謂佐吏曰：“吾無憂矣?！?/p>

(2)每祁寒積雪，則遣人載樵米，隨乏絕者即賦給之。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

對于人臉識別技術，有人說，人臉識別技術被越來越廣泛地運用到人們的日常生活中，給社會帶來很多便利；也

有人認為，人臉佶息會侵犯人們的隱私權，人臉識別技術的運用要有明確的邊界；也有人說刷臉越來越多，消費省要

有能夠說不的權利……對此，文德中學準備召開一次討論會，讓參與討論的學生發(fā)表自己的看法。

請結合材料內容，以參加討論會的學生的身份寫一篇發(fā)言稿，闡述你的觀點與思考。

要求：自擬題目，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1、C

【解析】

本題考直正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”

的一項，然后把握詞語的意思，再結合語境辨析正誤。

第一處，千年一遇：指人或物很難出現(xiàn)。千載難逢：指機會難得。此處說的是余秋雨評價蘇軾是個天才，根據(jù)詞意，

應用“千年一遇”。

第二處，勢不兩立：指敵對的事物不能同時存在。誓不兩立：指發(fā)誓不跟對方同時存在，形容雙方矛盾或仇恨很深，

無法化解或調和。此處用在“文學才能與政治才能”這兩個對立面，應用“勢不兩立”。

第三處，昭示：指明白地表示或宣布。顯示：指明顯地表現(xiàn)。此處與“政績”搭配，應用“昭示”較恰當。

故選C。

2、則恥師焉萬里悲秋常作客百年多病獨登臺馬作的盧飛快弓如霹靂弦驚

【解析】

此題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于理解性默寫，要求

學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。此題中需注意“恥”“的盧”“霹靂”的書

寫。

【點睛】

本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是

指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意

思是所要考的內容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學課本所規(guī)定的背誦篇目以及

所涉及到的名句名篇。

3、①“莘莘學子”改為“學子”②“高足”改為“弟子”③“垂念”改為“感念”④“鼎力相助”改為“略盡

綿薄”⑤“希望”改為“祝愿”

【解析】

本題考查學生語言表達得體能力?！暗皿w”就是語言表達符合具體的情境、對象、語體，要求分清不同場合、不同時

間、不同身份、不同對象、不同目的，選用恰當?shù)恼Z句來表情達意。本題，題干指出語段是“某位高三同學在畢業(yè)典

禮上的發(fā)言，有五處用語不當”，要求“找出并做修改”。通讀語段，莘莘學子：眾多的樣子。指眾多的學生?！拔摇?/p>

是一個學生，可改為“學子”。高足：指對別人的學生的敬稱，不能用于自己，可改為“弟子”；垂念：敬辭。稱長

輩、上級對自己的行動，此處是說自己不忘師思，表達不得體，可改為“感念”；鼎力相助：鼎力；大力。大力相助。

指別人對自己的大力幫助。敬辭，一般用于請人幫助時的客氣話。用此處表達不得體，可改為“略盡綿薄”；希望：

心里想著達到某種目的或出現(xiàn)某種情況。這里“母校光輝歷程更輝煌，人才輩出代代強”顯然是祝福的話，可改為“祝

愿”。

【點睛】

語言表達得體的得體，具體說，就是在某種特定的場合，同某個或某些有關系的人說一件事，怎樣說最恰當，合乎這

種場合的要求，合乎聽話人和說話人相互關系的要求。是運用語言的一項重要要求。語言的運用受“語境”的制約。

“語境”有“內部語境”和“外部語境”?！皟炔空Z境”主要指文章的上下文，如文體、句式、語言間的搭配和使用

習慣等?！巴獠空Z境”指言語交際時的各種情境條件，如說話的目的，說話的場合，需要表達的方式，發(fā)話者的身份、

職業(yè)、處境，受話者的年齡、性別、經(jīng)歷、思想性格、愛好、文化水平、心理需求、職業(yè)處境等。

4、1.D

2.A

3.B

4.(1)大歷五年，被授予濠州刺史，為政清廉干凈，州里的事務得到很好的治理。

(2)張鎰連夜用繩子拴著自己從城墻上送下來逃跑，出了鳳翔三十里，和他的兩個兒子都被等在那里的騎兵抓獲，楚

琳把他便都殺了。

【解析】

1.此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備

一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中

擔當?shù)某煞謥頂唷?/p>

句子意為“會盟結束，結贊請張鎰到祭壇西南角的供佛的帳篷里焚香立誓，結束后，又登上祭壇飲酒。雙方獻出給對

方的禮物，都用自己的物產(chǎn)，用來讓對方帶著彼此的深厚的情義回去”。

“隅”是角落之意，作定語，表“佛幄”的方位，與“佛幄”之間不應斷開，排除BC；

“升壇飲酒”應為獨立句子，“獻酬之禮”的“之”為結構助詞，中間不應斷開，排除AB。

故選D。

2.此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、

謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。

平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。

A項，“古代六部中職位較高的屬官”“從上到下大致分為尚書、員外郎、郎中、侍郎”錯誤。員外，六部中職位較

低，從上到下排序為尚書、侍郎、郎中、員外郎。員外：正式名額之外之意。

故選A。

3.本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、

人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文內容的概括和分析，不正確的一項“。

B項，“假裝替他請求”錯誤，原文“杞乃偽請行”，意思是假裝自己前往?！盎噬献R破了他的計謀”理解有誤，原

文“上固以不可”是皇上堅持不同意盧杞前往。

故選B。

4.本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字

都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確

定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。

本題，(1)中，“除”，授予官職；“清凈”，清廉干凈；“大理”，很好的治理。

(2)中，“夜繾”，在夜里用繩子拴著往下送；“走”，逃跑；“及”，和；“候騎”：等在那里的騎兵。

【點睛】

文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。所謂“直譯”就是字字落實，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落

實“，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個字都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”

是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達到“字字落實”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說對于大多數(shù)句

子、大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或

直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達的一般要求，凡是語言表達都必

須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語句的習慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流場。如果不通順、

不流暢，就要對它進行修改、潤色，適當?shù)剡M行意譯。

參考譯文：

張鎰，蘇州人，是朔方節(jié)度使齊丘的兒子。因為先輩的功勛被授予左衛(wèi)兵曹參軍的官職，升遷任屯田員外郎，又

轉任祠部、右司二員外。母親去世，他在家守喪有名望，被免官服喪，被授予司勛員外。大歷五年，被授予濠州刺史，

為政清廉干凈，州里的事物得到很好的治理。于是他招來懂得經(jīng)書學問的的人，為學生做講解培訓，等到他離開當?shù)?/p>

時，因為懂經(jīng)意而被選為士的的人達到四十多人。李靈曜在汴州造反，張銀訓練鄉(xiāng)兵，嚴格加強了分守抵御的準備，

皇上頒詔特別嘉獎，加封侍御史、沿淮鎮(zhèn)守使。德宗即位，招到京城授予吏部侍郎，不久又被任命河中晉絳都防御觀

察使。上任幾天之后又改任滑節(jié)度觀察使、兼御史大夫，因為患病辭去官職，在路途中停留了一段時間，被召回京城，

在自己家里養(yǎng)病。不久，被授予中書侍郎、集賢殿學士，編修國史。

盧杞忌恨張錢名氣大行為正直，又沒有辦法陷害他，因為西邊正用兵打仗，盧杞就假裝請求前往，皇上堅持認為

不可以，于是推薦張銃憑中書侍郎的身份作為鳳翔隴右節(jié)度使來取代朱汕。吐蕃相尚結贊等人在清水結盟。將要舉行

結盟儀式，張鎰和結贊約定各帶二千人趕赴祭壇所在地，有一半人帶著兵器，在祭壇外二百步遠排列：散開另一半跟

隨的人，分別站在祭壇下，張銳和結贊登上祭壇結盟。開始的時候，雙方約定漢人用牛，吐蕃人用馬來作為祭禮供品，

張鎰認為中原與吐蕃結盟是恥辱的，準備降低這個禮儀的規(guī)格，于是請求結贊說：“漢人沒有牛就不能種田，吐蕃人

沒有馬就不能行路，請求用羊、豬、狗三種家畜來代替牛馬?！苯Y贊同意了。當時塞外沒有豬，結贊請求用公羊來代

替，張錢拿出狗和白羊，于是在祭壇的北邊修筑臺子殺了這些牲禮，把這些動物的血混在一個器皿里然后抹在嘴唇上。

會盟結束，結贊請張銳到祭壇西南角的供佛的帳蓬里焚香立誓，結束后，又登上祭壇飲酒。雙方獻出給對方的禮物，

都用自己的物產(chǎn)，用來讓對方帶著彼此的深厚的情義回去。

德宗將要駕臨奉天，張鎰私下里知道了，準備迎接皇上，準備了一些財物用品要獻給皇上下榻妁地方。李楚琳曾

經(jīng)侍奉朱批，知道他的想法。軍司馬齊映等人密謀說；“楚琳不離開，一定會造反”于是派楚琳到龍州鼠守。楚琳了

解這個計謀的用意，于是找借口不按時出發(fā)。張縊起初因為迎接皇上而心中憂慮惶惑，認為楚琳會接受命令離開，也

就沒有特別地督促他行動。張錘過于追求迎駕活動的細節(jié)，不被軍隊里的人喜歡。當天晚上，楚琳就和他的同黨王汾、

李卓、牛僧伽等發(fā)起叛亂。張鎰連夜用繩子從城墻上順下來逃跑，出了鳳翔三十里，和他的兩個兒子都被等在那里的

騎兵抓獲，楚琳把他們都殺了。不久朝廷追贈張錢太子太傅，喪事由公家出財物辦理。

5、1.B

2.頸聯(lián)表達必死的意向，我自知被俘后會被敵人殺害，但從未沒有聽說過烈士會投降（樹降旗）。累臣是古時被拘囚

于異國的官更對所在國家的自稱，釁鼓意指古代戰(zhàn)爭時殺人或殺牲把血涂在鼓上行祭。運用典故表達自己臨難不茍的

氣節(jié)。

【解析】

1.本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，

首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理

解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內容進行分析。B項，“深信這樣終

會得到朝廷的表彰”錯誤。而是“表達了慷慨悲壯英勇無畏的殉國精神”。頷聯(lián)采用了用典和對比的手法來寫。“自

經(jīng)溝瀆非吾事”化用了《論語憲問》中孔子的語意，表明自己志向宏遠，絕不做無謂的犧牲，而要為國立功；“自經(jīng)

溝瀆”又與下句的“臣死封疆”形成鮮明對比，表達了慷慨悲壯英勇無畏的殉國精神。故選B。

2.本題主要考查鑒賞文學作品的語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，需要審

清題干要求，如本題“本詩頸聯(lián)是怎樣凸顯作者臨難不茍的氣節(jié)的？請結合詩句簡要分析”，需要明確使用的手法，

然后結合詩句內容分析，點明效果和表達的情感等?！表毿爬矍艨搬吂模绰劻沂繕浣灯臁保搬吂摹?，古代戰(zhàn)爭時

殺人或殺牲把血涂在鼓上行祭；“累臣”是古時被拘囚于異國的官更對所在國家的自稱。結合注釋“南宋咸淳年間狀

元，元兵攻占福州時被俘，絕食而死”及首聯(lián)內容分析，雖然形勢危急，小城難以支撐，但詩人在極端艱危之中并不

動搖，表現(xiàn)出詩人守土抗敵，堅忍不拔的志向和矢志保衛(wèi)國家的思想感情。表達必死的意向，運用典故表達自己臨難

不茍的氣節(jié)。

【點睛】

詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內容。每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有

內容，注意結合全詩進行分析。注意的錯誤是意象的含義不對，于法不準確，于法的解說和藝術效果的分析不對，語

言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。

6、連峰去天不盈尺銀瓶乍破水漿迸飛漱其間高者掛胃長林梢必能裨補闕漏扈江離與辟芷兮

君子無終食之間違仁觀海則意溢于海

【解析】

本題考查默寫識記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養(yǎng)。解答此類試題時，如果是情境默寫，一定

仔細斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。注意重點字詞：盈，漿，漱,

胃，梢，裨，闕，芷，扈，溢。

7、(1)AE

⑵路遙的文學創(chuàng)作活動具有的特征：①他關注現(xiàn)實.關注社會底層，歌頌普通勞動者°②他有純粹而崇高的文學理想.

甘為文學殉道者。③他充滿激情，全身心投入，嘔心瀝血，廢寢忘食。④他的作品，能給予讀者鼓舞和力量。

⑶在這兩段中，作者利用真實而生動的素材，運用了白描手法，對路遙在延安賓館創(chuàng)作《平凡的世界》時的神態(tài)、動

作、語言作了簡練而富于表現(xiàn)力的描寫，生動地刻畫了路遙嘔心瀝血，廢寢忘食，燃燒自己生命的文學殉道者形象，

也含蓄地抒發(fā)了作者對路遙的由衷敬佩和沉痛哀思。

⑷例：①路遙有遠大的理想，有單純而堅定的追求，有滿腔的熱忱，有對現(xiàn)實命運的不屈和抗爭，這種人生態(tài)度很值

得當代中國年輕人學習。②在從事文學事業(yè)時，路遙全情投入、嘔心瀝血、廢寢忘食、堅忍耐勞，這種對待事業(yè)的態(tài)

度，在當今社會極其難能可貴，理當成為當代年輕人汲取的精神營養(yǎng)。③路遙扎根社會底層，關注底層勞動者的疾苦,

歌頌勞動，這種偉大而溫厚的情懷，值得當今每一個中國人欽佩和學習。④憑借自己創(chuàng)造的作品和文學形象，路遙已

經(jīng)并會繼續(xù)給那些有理想抱負、不畏艱難、勤勞善良的一代代中國青年送出鼓舞和力量。

【解析】

(D此題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這道題綜合性比較強，既涉及到了對傳主精神品質的理解，也涉及

到了對文章主旨的探究。解答這類體的方法是：①解讀標題，確定文體，找出傳主，聯(lián)系現(xiàn)實思考傳主的人生及經(jīng)歷；

②快速通讀全篇，抓住中心句關鍵句理清全文結構；③認真品讀重要段落，把握傳主精神品質，概括作者觀點態(tài)度評

價；④細致咀嚼重要語句，總結文章手法技巧；⑥將選項與原文對照，一一排除得出答案。

本題：

A項，正確。

B項，“竟產(chǎn)生了幻覺，認定中國文壇將會發(fā)生大事件”誤解路遙語意。路遙嘔心瀝血寫出《人生》，他對自己的這一

作品很自信，”中國文壇有一件大事要發(fā)生了“一語，是確信《人生》會在文壇上造成大的影響。

C項，說“王樂天是路遙小說《人生》主人公高加林的生活原型”未免顯得太肯定，實際上“高加林”這一形象也有

路遙自身經(jīng)歷的影子。

D項，“本文通過這個材料，突出了路遙創(chuàng)作條件的艱苦”不準確，本文寫路遙”在由吳起縣武裝部為他提供的一個

窯洞里創(chuàng)作《平凡的世界》“這件事，是要突出路遙進行文學創(chuàng)作時避開干擾，全身心投入，嘔心瀝血，就連洗澡這

樣的生活尋常需求也顧不上。

E項，正確。

故選AEo

(2)此題考查篩選并整合文中的信息的能力。信息篩選的題目，是實用類文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜

合信息解選，局部信息篩選集中在文章的某個段落，綜合信息篩選集中在文章的某個部分或全文。答題時首先要求審

清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對對應的段落進行劃分，提取關鍵詞語。

綜合信息篩選注意對局部或全文內容的概括，重點注意各段的段首和短尾的句子。

本題：

路遙的文學創(chuàng)作活動具有哪些特征可以結合“兄弟倆關在房里，路遙聽這個陌生的弟弟講他的苦難和屈辱。講者哭，

聽者也哭。講了三天三夜。講完后路遙說：我要把你的故事寫出來”“路遙的作品中，你就能強烈感受到他對于勞動

的尊重，對于普通勞動者的認同感，以及由于這種尊重和認同感的存在而積蘊于他內心深處的對于勞動人民深刻而真

摯的感情?！薄八麖膩頉]有忘記自己的根究竟在哪里，因為他片刻不曾離開自己的根。他一直自視為普通的勞動

者”“他說,每天寫五千字，然后畫一個道道。說完，他搖搖晃晃地站起來，一個一個道道地數(shù)，看寫到多少萬字了”“他

對文學的獻身精神，他對自己卑微的貧賤的命運的抗爭和掙扎，他所塑造的諸多文學形象，已經(jīng)超越文學的范疇，從

而給今天以及以后的黃土地上的兒女們以精神的感召”等內容組織答案。

(3)本題考查賞析句子表達效果的能力。賞析句子，首先指出句子運用的手法，然后結合具體內容分析是如何運用該

手法的，最后指出句子運用該手法有什么表達效果，或者表達作者什么情感。

本題：

文學作品的表達技巧是豐富多彩的，其作用也是異彩紛呈的，對常見的技巧必須要熟悉它的常規(guī)性作用。“他把自己

關在房間里，一臉病容。他愁苦地望著我說：能有人替代我多好呀！接著嘆息一聲說，瞌睡還得眼里過①.然后，又

對著桌子上幾尺高的寫好的稿子說，也許會是一堆廢紙吧！”這里的兩句話都是對路遙的直接描寫，表現(xiàn)了路遙創(chuàng)作

《平凡的世界》時候的神態(tài)、動作、語言等。作答時要有對路遙形象的概括以及作者的情感。

(4)本題考查探究文本中某些問題并提出自己見解的能力。從文本出發(fā)，就某個問題讓考生來談自己的觀點，這是實

用類文本?？嫉念}目。這類題目解答時要注意讀懂題干要求，明確探究方向，然后從文本中梳理出相關信息，再從分

析這些信息入手，聯(lián)系現(xiàn)實談自己的見解。

本題：

可在整體感知文本內容的基礎上，從人生信仰、寫作態(tài)度、人生經(jīng)歷等角度分析路遙的精神感召。這幾個角度可以從

題干中總結出來，“他對文學的獻身精神”是指他在進行文學創(chuàng)作時，全情投入、嘔心瀝血、廢寢忘食的精神和態(tài)度，

是以生命在創(chuàng)作，這是寫作態(tài)度給人的精神感召；“他對自己卑微的貧賤的命運的抗爭和掙扎”，是說路遙有遠大的

理想，堅定的追求，滿腔的熱情和對現(xiàn)實命運的不屈和抗爭。這是人生信仰給人的精神感召。他的人生經(jīng)歷，決定他

關注底層勞動者，歌頌勞動者。這些他所塑造的諸多文學形象，給人的精神感召是指他創(chuàng)作的作品和塑造的文學形象

給予一代青年以鼓舞和力量。這是他作品中的形象給人的感召。

【點睛】

閱讀人物傳記類的實用文時要注意以下幾點：

1.知人：就是要掌握文中所寫之人。具體地說，文章寫了幾個人，主要人物是誰，次要人物有幾個，人物之間的關系

如何，作者對他們的評價是什么，對這些都要一一搞清楚。

2.明事：事件是史傳文的主體。明事，就是要弄清楚作者圍繞主要人物寫了幾件事，如果只寫了一件事，那么就要分

析事件的起因、經(jīng)過和結果，如果是寫了幾件事，就要了解事件的先后順序，事件之間是什么關系，弄清這些問題，

就是把握住了文章的主要內容。

3.辨理：就是分析作者借助所敘之事，對人物做出怎樣的評價，說明了什么道理，這其實就是分析作者在文中的觀點

態(tài)度。所謂“理”有的就是作者明說的，即作者通過議論表現(xiàn)自己的觀點態(tài)度；有的借人物之口表達作者的看法，更

多的是在敘事之中透露的，這就需要“辨理”。

8、1.B

2.C

3.D

【解析】

1.本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學