四川省遂寧市射洪中學2024-2025學年高一上學期期中考試語文試題 含解析

射洪中學高2024級高一上期期中考試語文試題（本試卷滿分150分考試時間150分鐘）注意事項：1.答題前，務必將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標號。3.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：傳統(tǒng)村落既有古建筑、古井、古道等物質文化遺產，也有民風民俗、傳統(tǒng)手工藝、民間歌舞等非物質文化遺產。傳統(tǒng)村落是傳統(tǒng)文化的重要載體，是尚未完全開發(fā)的寶貴資源。在鄉(xiāng)村振興過程中，我們一定要堅持系統(tǒng)思維，對于傳統(tǒng)村落里的文化遺產，既要保護好，也要利用好，同時對不同類型的文化遺產要給予同樣的重視。傳統(tǒng)村落里既有物質文化遺產，也有非物質文化遺產。前者以古戲臺、老房子等有形方式存在，容易被人看見；后者是無形的，傳承人沒了，它們也就消失了，容易被人忽視。另外，物質文化遺產便于開發(fā)利用，比如老房子可以開發(fā)成民宿。非物質文化遺產，尤其是民風民俗，在開發(fā)利用方面，存在較大難度。所以，在傳統(tǒng)村落文化遺產的保護中，無形的非物質文化遺產經常被忽視。傳統(tǒng)村落中的非遺是體現(xiàn)村落文化的重要載體。保護村落中的非遺其實是保護村民的生活方式。同時，傳統(tǒng)村落中的物質文化遺產與非物質文化遺產互相依存、互相融合，具有相同的文化與審美基因，是一個獨特的整體。比如，傳統(tǒng)建筑是物質文化遺產，而建造與修復技藝則屬于非物質文化遺產。如果相關技藝失傳，必然會影響傳統(tǒng)建筑的建造和修復。因此，在保護傳統(tǒng)村落文化遺產時，必須堅持系統(tǒng)思維，給予物質文化遺產和非物質文化遺產同樣的關注和保護力度，同時將物質文化遺產保護與非物質文化遺產保護結合起來。比如，對于古戲臺，僅僅進行修葺是不夠的，還要將傳統(tǒng)戲曲、民間舞蹈等搬上古戲臺，讓古戲臺發(fā)揮出它本來的功能。只有這樣，古戲臺這種物質文化遺產與傳統(tǒng)戲曲這種非物質文化遺產才能一起“活”起來。此外，村落是一個地緣與血緣高度融合的社會組織。村落中保留下來的歷史記憶、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風家訓等，雖然不在非遺的范疇，但都是村落文化的重要組成部分，值得在傳統(tǒng)村落文化遺產整體性保護中給予應有的重視。理想的傳統(tǒng)村落，不僅有完整的傳統(tǒng)民居、豐富的民間文化，村民還能有效傳承他們富有地域特色的生活方式，且這種生活方式代表了地域文化的獨特內涵。做好保護的同時，可以對傳統(tǒng)村落中的文化遺產進行合理開發(fā)利用。有時候，對非遺的開發(fā)利用其實是一種生產性保護。在開發(fā)利用傳統(tǒng)村落文化遺產時，既要處理好不同遺產之間的關系，也要處理好遺產與人和環(huán)境的關系。理想的文化遺產生態(tài)應該是這樣的：系統(tǒng)內的不同遺產相互關聯(lián)，形成由多個精品遺產項目組成的文化群或文化鏈。在開發(fā)利用傳統(tǒng)村落文化遺產時，要先確立具有典型代表性和帶頭示范作用的主題文化遺產品牌，然后以此為核心進行周邊子文化品牌的衍生與拓展，逐漸帶動傳統(tǒng)村落所在地區(qū)不同文化遺產集群的共同開發(fā)。需要指出的是，不論是有形的物質文化遺產，還是無形的非物質文化遺產，均不能簡單地拋入市場進行開發(fā)，而要先制定整體性保護規(guī)劃，然后分步實施，逐步推進。比如，江西省贛州市南唐區(qū)唐江鎮(zhèn)幸屋村被列入第五批中國傳統(tǒng)村落名錄后，當地政府就組織專家編制了《幸屋村傳統(tǒng)村落保護發(fā)展規(guī)劃》，并成立古村落保護理事會，為村落里的所有文化遺產制定了各具特色的保護方案。同時，保護傳統(tǒng)村落中的文化遺產，離不開村民的參與。要厚植村落居民的鄉(xiāng)土情懷，引導他們主動參與文化遺產的傳承和保護，讓他們逐漸成為傳統(tǒng)村落文化遺產保護利用的參與者、受益者。（摘編自陳輝呂品晶《用心用情保護傳統(tǒng)村落文化遺產》）材料二：“文化+創(chuàng)意+產品”，拓展傳承與創(chuàng)新轉化空間。市場經濟環(huán)境下，文化產品已經成為人們日常物質生活和精神生活中不可或缺的一部分。傳統(tǒng)村落的非遺要在眾多文化產品中脫穎而出，獲得更加廣闊的傳承與發(fā)展空間，就必須結合時代特點，運用“非遺+市場”的理念進行創(chuàng)新。在內涵表達上，挖掘出非遺所蘊含的文化價值，將非遺元素附加在文創(chuàng)產品設計中，讓產品不拘泥于外觀包裝，讓人們充分地了解非遺的“根”和“源”。在形式表現(xiàn)上，將其有效融入各類產品及品牌中，通過視覺形象和產品形態(tài)進行非遺傳播和創(chuàng)新轉化。如近來火爆的“村BA”“村超”等活動，就融入了侗族大歌、苗族木鼓舞、苗族蘆笙以及少數民族精美的銀飾、蠟染、服飾等非遺元素，使一場體育活動變成了一場文化盛筵，獲得了非常好的文化傳承和傳播效果。在傳播形式上，要加強數字賦能，多路徑傳播傳統(tǒng)村落非遺，構筑傳統(tǒng)村落非遺傳播新業(yè)態(tài)。（摘編自曾夢宇《推進傳統(tǒng)村落的非遺傳承與創(chuàng)新發(fā)展》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A.傳統(tǒng)村落包含物質文化遺產和非物質文化遺產，兩種文化遺產都很容易被忽略，如果傳承人沒了，傳統(tǒng)村落中的物質文化和非物質文化也就消失了。B.保護傳統(tǒng)村落文化遺產要給予物質文化遺產和非物質文化遺產同樣的關注和保護力度，對二者的保護有機結合起來，可以更有效地推進傳承。C.如果對古戲臺進行保護，只有簡單地修繕是不夠的，還應該將傳統(tǒng)戲曲、民間舞蹈等搬上古戲臺，這樣物質文化與非物質文化遺產才能一起“活”起來。D.將非物質文化遺產元素附加在文創(chuàng)產品設計中，使文創(chuàng)產品不拘泥于外觀包裝，這樣可以讓人們在內涵表達上充分地了解非物質文化遺產的“根”和“源”。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A.傳統(tǒng)村落中的物質文化遺產與非物質文化遺產是一個獨特的整體，它們有相同的文化和審美基因，二者互相依存、互相融合。B.村落中的歷史記憶、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風家訓等無形的非物質文化遺產，不能簡單地拋給市場開發(fā)，應在傳統(tǒng)村落文化遺產整體性保護下開發(fā)。C.村民的參與是保護傳統(tǒng)村落文化遺產中不可或缺的因素。傳統(tǒng)村落文化遺產的保護應厚植村落居民的鄉(xiāng)土情懷，引導他們主動參與文化遺產的傳承和保護。D.“村BA”“村超”等活動融入了侗族大歌、苗族木鼓舞、苗族蘆笙以及少數民族精美的銀飾、蠟染、服飾等非遺元素，獲得了良好的文化傳承和傳播效果。3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是（

）（3分）A.浙江省松陽縣是首批歷史文化名城，縣內保留著100多座格局完整的傳統(tǒng)村落，其中中國傳統(tǒng)村落71個，是華東地區(qū)傳統(tǒng)村落數量最多、保存最完好的地方。B.丹寨縣龍泉鎮(zhèn)卡拉村有“銀匠村”之稱，該村引進省外非遺項目與本土非遺項目結合，做大產品市場，讓“銀飾+刺繡”等古老技藝相互碰撞出火花。C.遼寧葫蘆島、錦州等地一些傳統(tǒng)村落有著近600年的歷史，具有較高的歷史文化價值，但部分傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民居的保護現(xiàn)狀不容樂觀。D.在長三角等一些經濟文化比較發(fā)達的地區(qū)，一些傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居得到了保護性開發(fā)、發(fā)展性保護，使傳統(tǒng)村落獲得新生。4.請簡要梳理材料一的論證思路。（4分）▲5.傳統(tǒng)村落是當地群眾生產生活的空間，包含了建筑、山林、水系，乃至非遺等要素，這些要素緊密聯(lián)系成一個整體，如何以整體性為追求，更好地開展保護和利用？請根據材料概括。（6分）▲（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。滾燙的土地閻秀麗秋陽很毒，像針，扎在爹的脊背上。娘抬頭看了看天，說：“歇一會兒吧，這日頭忒毒，曬得人脫層皮?！钡鶝]有言語只是把鎬頭掄得更高了些然后再使勁兒地落下堅硬的山土在他的鎬頭下只是蹦出了一個亮晃晃的鎬印幾塊細碎的土坷垃蹦在他裸著的胸膛和臉上和臉上的汗道能種幾粒糧食！”就能有用，要不種地，要不栽幾棵樹，咋了！”娘說：“咱家的糧食也不是不夠吃，你費那大勁兒刨這點兒地有啥用！樂意干你干！”有個不小心，那火準定得燒到我身上。爹頭也沒抬，只是把手里的鎬頭更加用力地刨下去。我心里是極不愿意爹到處“開荒”的行為，但是我不敢反抗。爹的工作在縣上，機關里一個科室的科長，是村里人人羨慕的“公家人”。里走阻不住里也說當，吃公家飯的，還差那點兒地？正兒八經的莊稼人都沒人弄。為這，爹和娘吵了一架。娘沒有去地里，爹也沒有喊我，一個人扛著鎬頭下了地。娘并沒有想象的清閑反而在家里走來走去把地掃了一遍又一遍屋里的那幾件簡陋一遍地望著爹去干活的山溝溝。我心想，再怎么望，也看不到那個小山包，何況是一個人。敢違拗娘的意思，只能慢騰騰地向著那山溝走去。太陽火辣辣地懸在正空不知名的蟲兒有氣無力地嘶鳴著連風都是熱的我心里暗暗氣歸氣，還得去，這么熱的天，爹要是中暑了，那可就糟了。遠遠地就看見爹掄著鎬頭高高地舉起重重地落下鎬頭落下的時候，他的身體彎成了一把蒼勁的弓站起身掄鎬頭的時候身體微微向后仰著和手里的鎬頭成作里，紛紛地跳躍不停。我心頭一熱趕緊走到爹的跟前喊了一聲把手里的一瓶水遞給他他擦了擦額頭上了干凈凈囔一話“天要咦？你咋來了？”“娘讓你回去吃飯?！薄安患?，我先把這塊兒刨完了再回?！卑焰€頭。從山的另一邊趕著羊群過來，蹲在離我爹不遠的一塊石頭上說?！澳闶前桩斄艘惠呑拥那f稼人。地是通人性的，你懶了，地也懶了；你勤了，地就勤，張老歪點點頭又搖搖頭說“話雖在理不過你看年輕人都出去打工了家里的那幾塊地都撂荒了，你還開荒！你信不信，等將來你不在了，刨出來的地還得撂荒，圖個啥！”還在，人活在地里呢。他們還能在外漂一輩子？早晚得回來，這里是根兒！”養(yǎng)地不假，還沒聽說地養(yǎng)人的。”“話可不能這么說！”爹站直身子，手里拄著鎬頭說，“一百年這樣，一千年也這樣，哪塊土地上都有人咱們不在了埋在這里有魂在這兒呢種上一棵樹樹吸收著咱們的嗎？”然地說，狠狠地甩了一下鞭子，把羊驚得回頭沖著他“咩咩”地叫了幾聲?！澳悄憔腿h?！毕麓蓪?，刨吧，我的腳底下可就空嘍……”風里隱隱傳來張老歪的話，瞬間就被陽光炙烤得沒了蹤影。爹沒說話，低下頭，看著腳下褐色的土地，又把鎬頭高高地掄起。渾然一體，像大地上移動的圖騰。腳下的土地被太陽炙烤得滾燙那股熱氣源源不斷地傳入我的四肢百骸讓我的心也變得通透起來。我走過去，把鎬頭從爹的手里拿過來，也像爹一樣，將鎬頭高高地掄起。（選自《小小說月刊》）6.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）（3分）A.爹跟娘吵架后，娘在家看似忙碌的行為、魂不守舍的神情和扒著后門一遍遍張望的動作里，包含著對爹的怨恨，更有擔心和牽掛。B.我頂著火辣辣的太陽喊爹吃飯的情節(jié)，寫出了我內心的不情愿，為最后寫“我的心也變得通透起來”這一發(fā)展轉變做了鋪墊。C.在爹的心里，“地是通人性的”，“你得信得著這兒”，這既有對土地的信任，又有對土地的依戀，更體現(xiàn)了爹獨到的處世哲學。D.文中的“渾然一體”一詞將爹、鎬頭和大地三者緊緊地連接在一起，生動貼切地寫出爹在山溝勞作的場景，兩次使用，意蘊深刻。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.小說中多處描寫天氣的炎熱，不僅推動了故事情節(jié)的發(fā)展，也烘托了爹的形象，同時還暗示我和娘都不愿讓爹到處開荒的心理。B.小說語言形象生動又不失質樸，如“叨咕”“拐帶”“嘟囔”等口語化詞匯，既符合人物的心理特點，又展示出濃郁的生活氣息。C.小說寫張老歪與爹的對話，表現(xiàn)了二人對土地都飽含深情，但認識不同，襯托了爹對人與土地關系的認識更加深刻，深化了小說主題。D.小說主要采用第一人稱，以“我”的視角來敘述故事，拉近與讀者的距離，顯得真實親切，同時便于表現(xiàn)我對爹刨地看法的轉變。8.小說題目“滾燙的土地”意蘊豐富，請結合文本加以分析。（4分）▲9.小說多次寫到“掄鎬頭”這一細節(jié)，你認為有何用意？請簡要分析。（6分）▲二、古詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）文本一：青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（節(jié)選自《荀子·勸學》）文本二：學不倦，所以治己也；教不厭，所以治人也。夫繭，舍而不治，則腐蠹而棄；使女工繅之，以為美錦，大君服而朝之。身者，繭也，舍而不治，則知行腐蠹。使賢者教之，以為世士，則天下諸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子貢，衛(wèi)之賈人；顏涿聚，盜也；頤孫師，駔也?？鬃咏讨?，皆為顯士。夫學，譬之猶礪也。昆吾之金，而銖父之錫，使干越之工，鑄之以為劍，而弗加砥礪，則以刺不入，以擊不斷。磨之以礱礪，加之以黃砥，則其刺也無前，其擊也無下。自是觀之，礪之與弗礪，其相去遠矣。今人皆知礪其劍，而弗知礪其身。夫學，身之礪砥也。（節(jié)選自尸子《勸學》，有刪改）文本三：諺曰：“積財千萬，不如簿伎在身?！奔恐琢暥少F者，無過讀書也。世人不問愚智皆欲識人之多見事之廣而不肯讀書。是猶求飽而賴營饌，欲暖而惰裁衣也。夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘軟，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也……歷茲以往，百行皆然?？v不能淳，去泰去甚。學之所知，施無不達，世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足。加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而稅豎也；問其為田；不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國經綸，略無施用。故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！夫學者所以求益耳。（節(jié)選自顏之推《勉學》，有刪改）10.文本三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）世人A不問B愚智C皆欲識人D之多E見事F之廣G而H不肯讀書。11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）（3分）AB.文本一中“取之于藍，而青于藍”中“而”與《師說》中“其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”的“而”意義和用法相同。C.文本二中“大君服而朝之”的“朝”與《鄒忌諷齊王納諫》中“朝服衣冠”的“朝”意思不一樣。D.文本三中“夫學者所以求益耳”的“益”與《師說》中“是故圣益圣”的“益”意思不一樣。12.下列對原文有關內容和手法的概述，不正確的一項是（

）（3分）A.尸子在《勸學》中列舉了子路、子貢、顏涿聚、頤孫師等人的事例，是為了說明孔子的賢能。B.從顏之推提到的“未知養(yǎng)親者”等情形可知，學習可以“取人之長，補己之短”。C.13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（4分）▲（2）今人皆知礪其劍，而弗知礪其身。夫學，身之礪砥也。（4分）▲14.三段文字都論述了學習的作用，請分別加以概括。（3分）▲A.首聯(lián)運用了白描手法，寫秋日時節(jié)，大雁南飛，倒影江中，詩人與客人提著酒▲（三）名篇名句默寫（本題共5個小題，共10分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）朱自清《松堂游記》中有這樣一段話：“好了，月亮上來了，卻又讓云遮去一半，老遠的躲在樹縫里，像個鄉(xiāng)下姑娘，羞答答的?！比绻麚Q用詩句表達同樣的意思，我們可以引用《琵琶行并序》中的“，”。（2）在《念奴嬌·赤壁懷古》中，感嘆自己多愁善感，過早長出花白頭發(fā)的詩句是“，”。（3）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，回想起劉裕揮師北伐、收復中原故土的歷史事實，把其形象地概括為振奮人心的“，”兩句。（4）荀子在《勸學》中用“，”兩句闡述了“千里之行，始于足下”的道理，從反面論述了積累的必要性。（5）韓愈《師說》中，表明士大夫之族以地位、官位為借口拒絕從師學習的兩句是：“，?！比?、語言文字運用（16分）（一）閱讀下面文字，完成18-19題（9分）1945年毛澤東赴重慶與蔣介石談判，《新民報·晚刊》發(fā)表了他的《沁園春·雪》，轟動山城，一時間洛陽紙貴。人們紛紛贊嘆毛澤東的氣魄、胸襟、豪情與才情。在重慶的一次聚會上，詩人徐遲見到毛澤東，便向他請教如何寫詩，毛澤東沒說什么，只是在徐的小本子上寫下“詩言志”三個字。這三個字出自《尚書·堯典》，概括了詩詞最本質的特征，被歷代詩人們奉為吟詩填詞的圭臬。“志”，即志向、志氣，信仰、理想，精神、情懷?！爸尽庇写笮。?/p>

（1）

，大則天下之憂樂。在毛澤東的詩論中，“志”和“氣”是統(tǒng)一的，有“志”而不能達，則“氣”生。司馬遷認為《詩》三百篇皆圣賢發(fā)憤之所為作，毛澤東引申開來解釋到，“發(fā)憤之所為作，心里沒有氣，他寫詩？”他還說，司馬遷寫《史記》、曹雪芹寫《紅樓夢》，都不是因為稿費、版稅，

（2）

?！皻狻笔莾刃牡膽崙?、怨恨、怒氣，都屬于“志”，或是“志”的表露、“志”的延伸。當然，這“志”在毛澤東那里，既包括抑郁不平之氣，

（3）

。有氣則有了《詩經》，有氣便有了《離騷》，有氣而有了毛澤東驚世駭俗、氣壯山河的詩篇，詩自然也就成了毛澤東獨具威力的戰(zhàn)斗武器。關于尾段內容，下列理解賞析不正確的一項是（）（3分）A.本段中“驚世駭俗”“氣壯山河”兩詞間的頓號應該改為逗號，因為這兩個詞語中均含有動詞，且這兩個詞語間是并列關系。B.本段先用了排比手法，句式整齊，突出強調了“志”“氣”在詩歌創(chuàng)作中的重要作用。C.本段將毛澤東的詩比喻成獨具威力的戰(zhàn)斗武器，生動形象的突出了毛澤東詩歌慷慨豪邁的氣勢和震撼人心的力量。D.“驚世駭俗”一詞的情感色彩可褒可貶。贊揚能力非凡、見解超俗時，它是褒義詞；諷刺某種不合常理的言行時，它是貶義詞。本段中的是褒義。請在文中橫線處補寫恰當的語句，使得整段句子完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）▲（二）閱讀下面的文字，完成20、21題?？v觀歷史，中華文明可謂①、博大精深，它是中華民族幾千年來獨特的胎記，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是當前中國文化創(chuàng)新的寶藏。將中華文化入“網”上“云”，實現(xiàn)在數字世界的永久留存、永續(xù)利用，已被納入國家文化數字化戰(zhàn)略。文化數字化的過程，就是利用人工智能、物聯(lián)網、大數據、云計算等高新技術，將文化素材導入虛擬世界，進而實現(xiàn)深度融合的過程。面對這個與傳統(tǒng)文化樣式②的數字空間，我們需要用全新的眼光和邏輯語言，提取中華文化優(yōu)秀的元素、符號，創(chuàng)造新的文化樣式和優(yōu)質內容。唯有如此，就能不斷豐富中華民族文化基因的當代表達，讓數字世界在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揚光大?，F(xiàn)實中，文化數字化也為文化生活提供了全新場景。從網絡文學、網絡視頻、數字圖書等當下新媒體的方興未艾，到云演出、云觀展等一個個新業(yè)態(tài)的③。數字技術對文化資源的利用、開發(fā)、存儲和傳播，豐富了文化產品類型和服務質量，擴大了產業(yè)規(guī)模。一言以蔽之，日新月異的數字科技為文化強國建設筑牢“數字基石”，更讓中華文化的傳承和發(fā)展如虎添翼。20.請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）▲21.文中畫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）▲四、寫作：在下面兩個作文題中，選做一題（60分）22.記敘文寫作頂風冒雪、清掃街道的環(huán)衛(wèi)工人，把脈問診、開方拿藥的醫(yī)護人員，埋頭刷題、激情記背的莘莘學子，跑車送貨、修路建樓的產業(yè)工人……生活中，有很多平凡的勞動者值得我們關注，發(fā)生在他們身上的不少事也會觸動我們的心靈。寫一個你熟悉的勞動者，抓住典型事例，注重細節(jié)刻畫。題目自擬，不少于800字。23.議論文寫作勞動建設幸福生活，勞動創(chuàng)造美好未來。袁隆平的勞動，擊退了“饑餓的威脅”；張秉貴的勞動，“溫暖眾人心”；鐘揚的勞動，展現(xiàn)了他對“生命的高度和廣度”的不懈探索。對于“勞動的價值和意義”，你有怎樣的思考和理解？請寫一篇文章，談談你的看法。題目自擬，不少于800字。語文參考答案1.A【解析】本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。A.“兩種文化遺產都很容易被忽略，如果傳承人沒了，傳統(tǒng)村落中的物質文化和非物質文化也就消失了”錯誤，根據“傳統(tǒng)村落里既有物質文化遺產，也有非物質文化遺產。前者以古戲臺、老房子等有形方式存在，容易被人看見；后者是無形的，傳承人沒了，它們也就消失了，容易被人忽視”可知,“被忽視”的是“非物質文化遺產”，不包括“物質文化遺產”。故選A2.B

【解析】本題考查學生根據文章內容進行推斷的能力。B.“村落中的歷史記憶、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風家訓等無形的非物質文化遺產”錯誤，否定說成肯定，根據“村落中保留下來的歷史記憶、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風家訓等，雖然不在非遺的范疇，但都是村落文化的重要組成部分”，可知“村落中的歷史記憶、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風家訓等”不在非遺的范疇。故選B。3.B

【解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料二的觀點是“‘文化+創(chuàng)意+產品’,拓展傳承與創(chuàng)新轉化空間”,主要談非遺的傳承和創(chuàng)意產品利用。A.只談到“保留著100多座格局完整的傳統(tǒng)村落”，強調保護，沒有創(chuàng)意；B“引進省外非遺項目與本土非遺項目結合”既強調傳承，又強調了創(chuàng)新；C.談村落保護不容樂觀，沒有創(chuàng)意、創(chuàng)新；D.談“傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居”得到保護性開發(fā)、發(fā)展性保護,雖有創(chuàng)意、創(chuàng)新，但是不屬于非遺范疇。故選B。4、①首先提出中心論點：保護好、利用好傳統(tǒng)村落里的文化遺產；②接著從“不同類型文化遺產的內涵”和“如何保護、開發(fā)”等方面進行論證；③得出結論：做好保護的同時，對不同類型的文化遺產給予同樣的重視，并進行合理開發(fā)利用。（1點1分，2點3分，3點4分）5.①在保護利用傳統(tǒng)村落文化遺產時，要處理好不同遺產之間的關系，更要處理好遺產與人、環(huán)境的關系，打造精品遺產項目組成的文化群或文化鏈；②在實施保護和市場開發(fā)時，要制定整體性保護規(guī)劃，分步驟實施，逐步推進，不能急功近利；③創(chuàng)新傳統(tǒng)村落保護和開發(fā)利用的思路，結合時代特點，創(chuàng)新運用“非遺+市場”理念，拓寬和創(chuàng)新傳統(tǒng)保護和開發(fā)利用的新空間。④做好保護的同時，可以對傳統(tǒng)村落中的文化遺產進行合理開發(fā)利用。⑤在開發(fā)利用傳統(tǒng)村落文化遺產時，要先確立具有典型代表性和帶頭示范做用的主題文化遺產品牌。（每點2分，任答三點滿分）6.D

【解析】A項“包含著對爹的怨恨”錯，體現(xiàn)了爹對娘的牽掛和擔心；B項“做了鋪墊”錯，“內心的不情愿”不能為后文做鋪墊；C項”處世哲學”錯，爹思考的是人與土地的關系。7.A【

解析】“暗示我和娘都不愿讓爹到處開荒的心理”錯，結尾處烘托我被爹對土地的執(zhí)著和熱愛感動，理解了他的做法。8.指腳下的土地被太陽炙烤得滾燙（1分）；指爹對老家的土地懷有與眾不同的熾熱之情（1分）；指土地對人有養(yǎng)育之恩，也是人的最終歸宿（1分），人們對土地飽含著依戀和敬畏之情（1分）。9.①“掄鎬頭”這一細節(jié)，豐富人物形象，這一細節(jié)反復出現(xiàn)，突出爹拼力開荒勞作的場景，表現(xiàn)爹對土地的癡迷熱愛和執(zhí)著堅守（2分）；②貫串全文，把全文的人物和事件串聯(lián)起來，使作品渾然一體，結構清晰完整（2分）；③深化小說主題，最后寫娘扛著鎬頭和我從爹手里接過鎬頭勞作的情景，表現(xiàn)我和娘理解了他對土地的癡情，暗示這種對土地依戀堅守的精神將傳承下去（2分）。10．CEG【

解析】句意：世人不管愚蠢還是聰明，都希望認識的人多，見識的事廣，卻不肯讀書。“世人不問愚智”是條件復句的前句，其后即C處斷開；“識人之多”“見事之廣”結構一致，中間斷開，即E處斷開；“而”表轉折，一般放在下句句首，其前斷開，即G處斷開。故選CEG。11．A【解析】本題考查學生掌握常見文言實虛詞的能力。A.厭倦，第一個“懈怠”；第二個“滿足”。句意：教誨而不厭倦，是用來治理他人的。/高山不會滿足于自己的高大。B.“而”連詞，表轉折。C.“朝”，第一個“上朝”；第二個“在早晨”D.“益”，第一個“增加”，第二個“更加”。12．A【解析】本題考查學生理解文章內容和手法的能力。A.“是為了說明孔子的賢能”錯誤。本語段是在說勸勉學習的重要性，所以列舉子路、子貢、顏涿聚、顓孫師等人的事例，是為了說明學習的重要性。故選A。13．（1）君子廣泛地學習并且每天對自己檢查、省察。就能見識明達而且行為也沒有過錯了。（“博學”，“日”，“參省乎己”句式，“知”各一分，共4分）（2）現(xiàn)在的人們都知道磨礪他們的劍，卻不知道磨礪他們自身。學習，就是對自身的磨礪。（“礪”“弗”“夫學，身之礪砥也”句式各一分，句意1分，共4分）14．①荀子認為學習能讓人智慧明達行為沒有過錯。②尸子認為學習能使人成為當世名士，天下的諸侯就沒有誰敢對他不敬。③顏之推認為學習能使人心胸開闊使洞明世事，有利于行動?！窘馕觥勘绢}考查學生理解文章內容、概括作者觀點態(tài)度的能力。①由原文“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”可知，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。所以，荀子認為學習能讓人智慧明達行為沒有過錯。由原文“使賢者教之，以為世士，則天下諸侯莫敢不敬”可知，尸子認為使賢達的人教誨他就會成為當世名士，那么天下的諸侯就沒有誰敢對他不敬。③由原文“夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳”可知，顏之推認為讀書做學問的原因，本意在于使心胸開闊使洞明世事，有利于行動罷了。15.C【解析】C.“在重陽佳節(jié)登高賞景，縱情飲酒，以至大醉”錯誤。詩中“但將”一詞表明，“酩酊酬佳節(jié)”是詩人的想法，詩人是否真的做到了，詩中并未提及?！霸傩蕾p落日美景”也無依據。故選C。16.①《九日齊山登高》中通過江水、秋雁、倒影等營造了清新明麗的意境，(1分)表現(xiàn)了詩人重陽節(jié)登高心情由失意惆悵變化為輕松愉悅，表現(xiàn)了詩人樂觀曠達的胸襟。（2分)②《登高》描繪了登高遠眺的壯闊圖景，營造出蕭瑟肅殺、雄渾開闊的意境，（1分)突出詩人韶光易逝、壯志難酬的無限感慨。(2分)（1）千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（2）多情應笑我，早生華發(fā)。（3）金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。（4）故不積跬步，無以至千里。（5）位卑則足羞，官盛則近諛。1