非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論（第二版） 課件 第八章 傳統(tǒng)美術(shù)

第八章傳統(tǒng)美術(shù)項(xiàng)目一：傳統(tǒng)美術(shù)概述任務(wù)一：認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)美術(shù)傳統(tǒng)美術(shù)概念指民間美術(shù),在2008年公布的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中修正為傳統(tǒng)美術(shù),是廣大民眾創(chuàng)造的各種視覺(jué)造型藝術(shù)。廣泛流傳于各民族、各地域的剪紙、年畫(huà)、泥塑、刺繡、編織、風(fēng)箏、玩具、民居建筑等。包括它們大體上可以分為四大類(lèi)：民間繪畫(huà)民間雕塑民間工藝民間建筑各地泥塑運(yùn)用了什么樣的色彩、造型、圖案、形象？表達(dá)了人們哪些情感？思考泥玩具、掛片、坐虎造型夸張，素繪、彩繪粗獷豪放鎮(zhèn)宅辟邪、迎祥納福（陜西鳳翔泥塑——平安馬、快樂(lè)豬、坐虎）民間泥塑人祖廟會(huì)祭品黑色為底，紅、綠、黃、白繪制圖案造型稚拙、神秘驅(qū)邪避災(zāi)，吉祥長(zhǎng)壽（人祖猴）河南淮陽(yáng)泥泥狗祭祀用品、兒童玩具造型簡(jiǎn)練，色彩鮮艷風(fēng)格淳樸，生動(dòng)傳神河南?？h泥咕咕粗貨、細(xì)貨（手捏戲文）色彩明快、造型豐滿(mǎn)、生動(dòng)傳神江蘇惠山泥人傳統(tǒng)節(jié)令（中秋節(jié)）玩具老北京的吉祥物、保護(hù)神送平安、送吉祥北京兔爺題材廣泛、工藝精湛造型逼真，雅俗共賞天津泥人張各地剪紙運(yùn)用了什么樣材料、藝術(shù)語(yǔ)言以及造型、圖案？表達(dá)了人們哪些情感？思考民間剪紙二維畫(huà)面表現(xiàn)多維感受（求全）喜慶民間故事：美化、吉祥特征（陜西高鳳蓮剪紙）民間剪紙剪紙是一種鏤空藝術(shù)，藝人用紙張材料、線條和塊面等語(yǔ)言手段。通透感、裝飾感。納福迎祥陜西民間剪紙鋸齒形、月牙形，主要的裝飾紋樣平面裝飾性，打破時(shí)間、空間、比例關(guān)系的限制民間剪紙民間剪紙（蔚縣剪紙）以陰刻為主的點(diǎn)彩剪紙，刀工精細(xì)，五彩繽紛表達(dá)了對(duì)生命繁衍生息的崇拜與追求魚(yú)戲蓮民間美術(shù)中國(guó)中國(guó)的民間美術(shù)作品極其豐富,具有深厚的文化內(nèi)涵,包含深刻的寓意。它們?cè)趶V大勞動(dòng)群眾生活中發(fā)生、發(fā)展、傳播,存在于勞動(dòng)人民衣、食、住、行等生活的各個(gè)方面,運(yùn)用最鄉(xiāng)俗的藝術(shù)語(yǔ)言和最大眾化的色彩、造型、圖案、形象,表達(dá)普通民眾的理想、愿望與信仰,具有醇厚、質(zhì)樸、積極樂(lè)觀的感情色彩,散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)美術(shù)標(biāo)準(zhǔn)1具有長(zhǎng)期的民間傳承歷史2至今還在民間活態(tài)傳承,對(duì)民眾生活起重要作用3具有鮮明的風(fēng)格和獨(dú)特的技法4體現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵和群眾審美價(jià)值入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄51項(xiàng)

包括入選聯(lián)合教科文組織“人類(lèi)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的中國(guó)篆刻、中國(guó)剪紙、熱貢藝術(shù)，還有各民族各地域的木版年畫(huà)、刺繡、泥塑、燈彩(花燈)、挑花、竹刻、竹編、玉雕、瑪瑙雕、木雕、石雕、磚雕、衡水內(nèi)畫(huà)、藏族唐卡、塔爾寺酥油花等名揚(yáng)中外的中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)。目前為止，共有入選了五批傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，共139項(xiàng)。

本小節(jié)結(jié)束！授課教師第八章傳統(tǒng)美術(shù)項(xiàng)目一：傳統(tǒng)美術(shù)概述任務(wù)二：傳統(tǒng)美術(shù)特征與價(jià)值一、傳統(tǒng)美術(shù)有民俗性、地域性、工藝性等特征。民俗性民俗即民間風(fēng)俗，它起源于人類(lèi)社會(huì)群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為人民群眾的日常生活服務(wù)。傳統(tǒng)美術(shù)伴隨著各種各樣的民間風(fēng)俗而產(chǎn)生，以其獨(dú)特的形式和內(nèi)容來(lái)顯現(xiàn)其習(xí)俗特點(diǎn)，同時(shí)，也隨著習(xí)俗的發(fā)展而不斷變化和完善。春節(jié)“一元復(fù)始，萬(wàn)象更新”，民間家家戶(hù)戶(hù)都要換貼新的彩色木版年畫(huà)。木版年畫(huà)是由古時(shí)的門(mén)神畫(huà)發(fā)展演變而來(lái)土地神倉(cāng)神門(mén)神畫(huà)。過(guò)年時(shí)，中國(guó)西北地區(qū)民間家庭中必須供奉的神衹有土地神、灶君、井神(即龍王)、天神、倉(cāng)神和槽馬侯等“家宅六神”。公雞銜蝎圖張?zhí)鞄煿扔戤?huà)和春牛圖，依時(shí)而動(dòng)，鎮(zhèn)宅辟邪《春牛圖》實(shí)為指導(dǎo)農(nóng)事的簡(jiǎn)易歷書(shū)，圖上詳細(xì)標(biāo)注著當(dāng)年的二十四節(jié)氣，在民俗生活中也有督促人們年后不忘春耕的意思。圖中策牛人在前，表示當(dāng)年節(jié)氣較早，如策牛人在后，則表示當(dāng)年節(jié)氣較晚。春牛圖窗花

婚俗窗花蛇盤(pán)兔蝶戀花瓜瓞綿綿抓髻娃娃春節(jié)窗花清明節(jié)寒食節(jié)面饃面花端午節(jié)去五毒中秋節(jié)供奉兔兒爺年畫(huà)、春牛圖、窗花等，原是應(yīng)年節(jié)、節(jié)氣而生的，后來(lái)逐漸發(fā)展成為人民群眾逢年過(guò)節(jié)常用的習(xí)俗用品。從某種意義上說(shuō)，民俗活動(dòng)是傳統(tǒng)美術(shù)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和載體，而傳統(tǒng)美術(shù)的內(nèi)容與形式又充分反映了民間風(fēng)俗的各種事項(xiàng)。兩者是相互影響、共存的關(guān)系。地域性傳統(tǒng)美術(shù)是融合在具體的民俗生活中，其產(chǎn)生、發(fā)展、傳播都要受某一特定地域內(nèi)地理、氣候、物產(chǎn)等自然因素和人文因素的差異的制約，就地取材、因地制宜，利用當(dāng)?shù)刭Y源進(jìn)行傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)造，由此而創(chuàng)造出具有獨(dú)特地方風(fēng)貌的作品，并穩(wěn)定地在此地域流傳。門(mén)神陜西鳳翔木版年畫(huà)造型粗獷、色彩鮮艷天津楊柳青年畫(huà)

構(gòu)圖飽滿(mǎn)

設(shè)色艷麗雅致門(mén)神和合財(cái)神江蘇桃花塢木版年畫(huà)

鮮艷雅致、細(xì)膩工整吉祥圖江南秀麗纖巧，北方粗獷、豪放，地域性特征是人類(lèi)文化所共有的主要特征之一，傳統(tǒng)美術(shù)作為造物的藝術(shù)，這種特征尤為明顯。地域性特征中國(guó)皮影發(fā)展于宋代，隨著時(shí)代的變革，北方藝人南遷,皮影逐漸傳播到南方并與當(dāng)?shù)氐拿袼住⒌胤綉騽『驮煨驼Z(yǔ)言相結(jié)合形成地方特色濃郁的南方皮影戲。各地皮影的影偶造型的構(gòu)圖、紋飾、色彩、寓意等無(wú)一不折射出地域間的文化差異。中國(guó)皮影唐山皮影雕鏤精細(xì)，形象俊美，線條流暢清新，富有裝飾美感。影人造型以通天鼻梁、環(huán)勾眉眼、櫻桃小口、尖小下顎的面部造型為主要特征。

戲曲人物武生小旦陜西東路皮影刻工精細(xì)、上色典雅華麗、線條生動(dòng)流暢、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，偶精美，繁復(fù)華麗。影人造型有高額頭、直鼻梁、點(diǎn)紅小口、細(xì)眉長(zhǎng)眼、蓮指修長(zhǎng)、身?xiàng)l纖瘦特征。白蛇傳湖北江漢平原皮影造型浪漫夸張，注重裝飾美感，影偶高大，率真拙樸韓信與張良海寧皮影南宋繪革遺風(fēng)，重彩繪、少雕刻、單線平涂、色彩艷麗《三俠劍》劇照四川皮影影人形制多以直線造型、刻工精細(xì)，人物造型夸張、滑稽，臉譜服飾多仿川劇。武大殺妻工藝性傳統(tǒng)美術(shù)的工藝性特征主要是指材質(zhì)、制作工藝對(duì)于傳統(tǒng)美術(shù)造型和功能具有的意義。傳統(tǒng)美術(shù)作品選用的材料多是廉價(jià)且易于取得的自然物質(zhì)，如泥土、竹木、石料、絲綿、棕草、金屬、貝殼、麻等。馬勺扎染（開(kāi)裂紋）單純秀雅傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中，始終包含著對(duì)材料的開(kāi)發(fā)和充分利用，體現(xiàn)出材料自身的肌理、紋飾、硬度等自然形態(tài)特征。注重材質(zhì)美。木雕（貴州儺戲面具）苗族銀飾二、傳統(tǒng)美術(shù)的價(jià)值傳統(tǒng)美術(shù)（民間美術(shù)）是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，是一切美術(shù)形式的源泉。新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù),戰(zhàn)國(guó)、秦、漢的石雕、陶俑、畫(huà)像磚石；流行于普通民眾中的剪紙、農(nóng)民畫(huà)、刺繡、印染、服裝縫制、風(fēng)箏等直接來(lái)源于民眾之手，是富有民族鄉(xiāng)土特色的藝術(shù)形式。民間美術(shù)分布于各地，因地域、風(fēng)俗的差異又形成豐富的品類(lèi)和風(fēng)格，但它們都具有實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值統(tǒng)一的特點(diǎn)。年畫(huà)、剪紙、春聯(lián)、戲具、花燈、扎紙、符道神像、服裝飾件、龍舟彩船、月餅花模、泥塑等傳統(tǒng)美術(shù)與民俗活動(dòng)關(guān)系極為密切，多用于民間的節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽、迎神賽會(huì)等活動(dòng)中，表達(dá)對(duì)美好生活的積極樂(lè)觀的理想。傳統(tǒng)美術(shù)作品中所包含的真、善、美,豐富人們精神生活,有助于凈化心靈。提高人們藝術(shù)鑒賞力,形成健康向上的審美情趣。傳統(tǒng)美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族精神的物化形式，它的藝術(shù)形態(tài)代表著中華民族文化的本原宇宙觀、美學(xué)觀，具有強(qiáng)大的生命活力。本小節(jié)結(jié)束！授課教師

第八章傳統(tǒng)美術(shù)項(xiàng)目二鳳翔泥塑任務(wù)一：鳳翔泥塑的藝術(shù)特征鳳翔泥塑概述壹鳳翔位于陜西關(guān)中西部，古稱(chēng)“雍”，為華夏“九州”之一的雍州。是周秦文化的發(fā)祥地。其中春秋五霸之一秦穆公在此建立了赫赫霸業(yè)。自秦漢以來(lái)，鳳翔一直為關(guān)中西部政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事重鎮(zhèn)，交通要道，也是漢唐時(shí)期古“絲綢之路”的重要驛站。鳳翔民間美術(shù)工藝品絢麗多彩，是文化部命名的“民間工藝美術(shù)之鄉(xiāng)”、“泥塑之鄉(xiāng)”。鳳翔六營(yíng)村是泥塑制作主要村落鳳翔泥塑為陜西省寶雞市鳳翔區(qū)的一種民間美術(shù)，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“泥貨”鳳翔泥塑共有三百多個(gè)花色品種，其中有半人高的巨型座虎、虎掛臉，也有小到方寸的小兔、小獅；坐虎掛虎鳳翔泥塑作品《馬》、《羊》、《豬》先后被郵政部選為“生肖郵票”圖案鳳翔泥塑，始于先秦時(shí)期，流傳民間大約有3000年之久，是至今我國(guó)保存最古老、最具民族和地方特色的傳統(tǒng)手工藝之一，2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。鳳翔泥塑造型洗練、夸張，裝飾華美富繁，色彩艷麗喜慶，形態(tài)稚拙可愛(ài)，內(nèi)涵豐富。鎮(zhèn)宅避邪、迎祥納?！扒伴T(mén)貼門(mén)神，后門(mén)懸掛虎”的習(xí)俗，體現(xiàn)了民間美術(shù)的民俗性。鳳翔泥塑藝術(shù)特點(diǎn)貳鳳翔泥塑大膽夸張，簡(jiǎn)練概括，在造型上有先秦文化的饕餮紋飾與圖騰文化的神秘和古樸，也有漢唐的豐滿(mǎn)圓滑與強(qiáng)悍威猛。顯示出北方民族粗獷豪放的性格特點(diǎn)。體現(xiàn)了傳統(tǒng)美術(shù)的地域性。1造型特點(diǎn)如常見(jiàn)的泥虎，作者既概括了虎、獅、豹共有的兇猛特點(diǎn)，又大膽進(jìn)行夸張和處理，極富童趣，使得泥老虎變?yōu)樯鷼獠?、渾厚、樸?shí)、逗人喜愛(ài)的玩具老虎。作品表現(xiàn)以正面居多，手感圓渾飽滿(mǎn)，外輪廓流暢自如；形態(tài)生動(dòng)，拙樸可愛(ài)。在神韻上，藝人善于抓住具體形象的特征，表現(xiàn)其本質(zhì)特點(diǎn)。鳳翔泥塑另一個(gè)造型特點(diǎn)是“添加”。在主體泥塑邊上添加一些小飾件泥塑，如各種吉祥花紋和小動(dòng)物，用小彈簧接在主體泥塑上，有動(dòng)感。

鳳翔泥塑的顯著特色是色彩和造型的完美結(jié)合，相互補(bǔ)充、相得益彰。鳳翔泥塑作品包括彩繪與素繪（也叫白描）。2設(shè)色特點(diǎn)彩繪牛素繪牛彩繪采用了我國(guó)傳統(tǒng)的五行色，基本色為紅、黃、綠三種，加上掛粉的白色與勾線的黑色。大紅和綠色都是主色，黃色為陪襯色，起到增加畫(huà)面亮度的作用。純度高的原色利用墨線進(jìn)行勾勒、分割，這樣形成的作品鮮艷奪目且對(duì)比強(qiáng)烈，既具有較強(qiáng)的裝飾性又有豐富的民間鄉(xiāng)俗審美趣味。整個(gè)虎面由點(diǎn)和線的疏密、長(zhǎng)短、粗細(xì)、及規(guī)則形與不規(guī)則形的對(duì)比與協(xié)調(diào)，形成了強(qiáng)烈而和諧的運(yùn)動(dòng)感，蘊(yùn)藏裝飾性的獨(dú)特節(jié)奏美與韻律美。素繪（白描），是在白色作為底色的基礎(chǔ)上，用墨線勾勒紋飾。白描掛虎用黑白兩色，勾線并裝飾花紋，顯得格外素雅秀婉，在線的組織上流暢大氣、疏密有致，豐富的黑白灰層次，使掛虎靈動(dòng)傳神，威嚴(yán)又不失可愛(ài)。鳳翔泥塑在傳承遠(yuǎn)古文化符號(hào)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造大量豐富的、祈禱吉祥歌頌生命的泥塑符號(hào)，作品的容量大，內(nèi)涵豐富。使用最廣泛的是花卉符號(hào)，其次是動(dòng)物符號(hào)。3符號(hào)特點(diǎn)虎面的眼睛隱喻日月，鼻子隱喻人祖，屬陽(yáng)性；而雙眉為魚(yú)紋，則是陰性，是生命繁衍的象征，這些符號(hào)傳承著本原哲學(xué)陰陽(yáng)相合萬(wàn)物興的觀念。

虎頭的“王”字為牡丹所替代，寓意富貴。石榴，多子多福；貫錢(qián)，招財(cái)進(jìn)寶；艾草，避邪驅(qū)毒；有趣的是鼻子中插著三根火紅的辣椒，借之渲染虎的威猛。

海棠：借指棠棣，也就是兄弟，祝喻子孫繁多，兄弟眾多，和樂(lè)美滿(mǎn)

五毒紋：蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍；八卦紋，貫錢(qián)紋、蓮花，牡丹紋鳳翔泥塑用象征性的表現(xiàn)手法寄托勞動(dòng)人們祈愿美好生活、健康長(zhǎng)壽、逢兇化吉的美好愿望。一方水土養(yǎng)一方人，一方民俗成就了一方民間藝術(shù)。千百年來(lái)的鳳翔民間民俗，培育出了具有古雍州地域特色的風(fēng)翔泥塑，體現(xiàn)了中華民族民間藝術(shù)審美價(jià)值的取向。本小節(jié)結(jié)束！授課教師第八章傳統(tǒng)美術(shù)項(xiàng)目二鳳翔泥塑任務(wù)二：鳳翔泥塑的制作工藝?guó)P翔泥塑的原材料：板板土、棉花纖維、皮膠、大白粉等工具：木骨朵、模具、制模工具、自制毛筆、廣告色或國(guó)畫(huà)顏料工藝流程：采土、砸泥、造型、制模、倒模、翻坯、合坯、粉洗、彩繪、上清漆、包裝鳳翔泥塑主要原料是六營(yíng)村東邊萬(wàn)泉溝內(nèi)的觀音土,人們常叫板板土。這種土土質(zhì)細(xì)膩，含沙量適宜，沙粒細(xì)而勻稱(chēng)，無(wú)雜質(zhì)，是制作泥塑的上好原料。1采土將采集的原始土放在石板上，用木骨朵砸碎研細(xì)，撒上清水，過(guò)一至二個(gè)時(shí)辰，待土完全浸泡濕透后，再往泥內(nèi)加入適量棉麻纖維,反復(fù)捶打，再舉起泥團(tuán)用力摔摜，排出泥中的氣泡，使泥密實(shí)成塊，制成符合要求的紙筋泥。2砸泥造型是傳統(tǒng)泥塑工藝中技術(shù)含量最高的一道工序。藝人常常根據(jù)自己的審美要求，先用手捏塑出大概形象，再借助于尖、圓、扁、方、斜、凹、凸和多齒等大小不同的工具，通過(guò)點(diǎn)、按、挑、刻、劃等手法和小泥團(tuán)、泥條的堆積，塑造形體，晾干后即成模型。3造型制模是將創(chuàng)作的作品制成翻坯用的模具。先把成型的模型放在平地上，再將紙筋泥搟成指頭厚的泥片，蓋在涂了植物油的模型上，雙手用力擠捏，使其凹凸結(jié)合緊密，然后把輕輕放入盛滿(mǎn)草木灰的器皿中，待水分捎干，使紙筋泥與模型分離。這是過(guò)去藝人使用泥巴模具制作方法，現(xiàn)在大量使用石膏模具，方法類(lèi)似。

4制模先將紙筋泥揉成團(tuán)狀，用搟面杖搟成圓餅，再將泥餅覆于凹陷的模具中，用手反復(fù)擠壓，使泥和模具緊貼，然后去掉邊沿多余泥餅，晾曬至七成干后脫模即可。5翻坯除掛片浮雕作品外，圓雕泥塑都由前后兩片分別捏制，然后拼合成為整體。合坯前，要用濕軟的泥條粘于原坯邊沿，對(duì)茬粘合。用刀、竹等工具填平、抹光合茬高低不平的地方。有些兒童玩具，在拼合時(shí)放入泥丸或小石子，使作品晃動(dòng)時(shí)發(fā)出聲響。6合坯先用清水搓洗泥坯，使表面濕透，再用白堊土、膠液做成的白粉湯澆灌，然后用細(xì)砂紙打磨，使表面光潤(rùn)白亮。7粉洗主要步驟是先繪樣再上彩。繪樣：繪樣也稱(chēng)勾線，即用墨線勾勒出作品的形象與神態(tài)。上彩：在彩繪作品上將用墨線勾出輪廓的部分分別填充色塊。一般用色彩為黑、白、紅、青、黃五行正色。8彩繪彩繪完成后，待顏色完全干透，在彩繪表層薄薄地涂上一至二層透明清漆，起到保護(hù)色彩不被水溶化的作用。至此，一件作品制作完成。9上清漆本小節(jié)結(jié)束！授課教師第八章傳統(tǒng)美術(shù)項(xiàng)目三鳳翔木版年畫(huà)任務(wù)一：鳳翔木版年畫(huà)的藝術(shù)特征鳳翔木版年畫(huà)概述壹陜西鳳翔地區(qū)有深厚的文化積淀，獨(dú)特的民間風(fēng)俗孕育了泥塑、年畫(huà)、剪紙、刺繡、皮影等豐富多彩的民間美術(shù)。鳳翔母板年畫(huà)是西北地區(qū)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)，也是我國(guó)保存古老，最具有民族和地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝之一，2006年入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。南小里村民宅鳳翔木版年畫(huà)一直以家庭作坊（具有一定生產(chǎn)規(guī)模與知名度的作坊，都取名立號(hào)稱(chēng)為畫(huà)局）的形式生產(chǎn)、銷(xiāo)售。每個(gè)畫(huà)局的年生產(chǎn)量一般在十萬(wàn)張以上。木版年畫(huà)是由古時(shí)的門(mén)神畫(huà)發(fā)展演變而來(lái)，大約在宋代，隨著雕版印刷業(yè)的發(fā)展，木版年畫(huà)逐漸取代了手工繪制的門(mén)神畫(huà)。隨著詩(shī)詞、戲劇、話本文學(xué)的興起，年畫(huà)題材也逐漸擴(kuò)展到歷史人物、神話傳說(shuō)、民間故事和戲曲故事。2011年，中國(guó)郵政發(fā)行《鳳翔木版年畫(huà)》特種郵票一套四枚。

包含了《鳳翔木版年畫(huà)》中的代表作品：“持鞭敬德”威猛有個(gè)性，是人間驅(qū)邪的代表；“納祥童子”造型可人；“佳人愛(ài)菊”中“菊”的諧音為“舉人”，喻為佳人愛(ài)才子；“富貴花瓶”則象征平安富貴?！案毁F花瓶”這四枚代表了鳳翔年畫(huà)的代表性種類(lèi)，真實(shí)的保留了傳統(tǒng)年畫(huà)的特點(diǎn)。祭祀家宅六神畫(huà)（土地神、灶君、井神（即龍王）、天神、倉(cāng)神和槽馬侯），并配上對(duì)聯(lián)，既表示人們對(duì)神靈的敬畏，又寄托對(duì)未來(lái)生活的期盼，如土地神兩旁的對(duì)聯(lián)是“土中生白玉，地內(nèi)產(chǎn)黃金”

。灶神兩旁的對(duì)聯(lián)是“上天言好事，下凡降吉祥”。一年一度的年會(huì)活動(dòng)和農(nóng)時(shí)節(jié)令，是產(chǎn)生木版年畫(huà)的基礎(chǔ)。在年會(huì)和農(nóng)時(shí)節(jié)令，家家都要張貼年畫(huà)，既寄托人們的美好愿望，也增添了節(jié)日的喜慶氛圍。到了谷雨節(jié)，農(nóng)戶(hù)要張貼谷雨畫(huà)，谷雨畫(huà)有《單雞》、《張?zhí)鞄熃滴宥尽贰ⅰ洞号D》等，是祛邪鎮(zhèn)宅、令毒蟲(chóng)遠(yuǎn)避的鎮(zhèn)物。反映了民間美術(shù)的民俗性?！帮L(fēng)俗畫(huà)”與寫(xiě)實(shí)性生活畫(huà)，如《女十忙》、《男十忙》、《耕讀漁樵》、《紡織圖》等。風(fēng)俗畫(huà)不僅是一件件精美的藝術(shù)品，也是那個(gè)時(shí)代農(nóng)業(yè)生活的真實(shí)記錄，形象地記錄了當(dāng)?shù)亟甑拿袼住ｘP翔木版年畫(huà)的藝術(shù)特征貳鳳翔木版年畫(huà)產(chǎn)生于西北地區(qū)的民間，民間藝人在農(nóng)忙時(shí)種地，農(nóng)閑時(shí)從事年畫(huà)業(yè)，藝人們從千百年流傳下來(lái)的神仙、佛教的固定造像、民間傳說(shuō)及古典文藝作品中的人物故事及自然界的花、草、鳥(niǎo)、獸等千姿百態(tài)中提取創(chuàng)作素材，按照農(nóng)民的審美觀念、風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行了藝術(shù)再現(xiàn)，有著典型的農(nóng)民畫(huà)特征。執(zhí)鞭敬德鳳翔年畫(huà)采用了象征手法，借喻吉祥如意、人壽年豐。年畫(huà)中《連年有余》、《連生貴子》的蓮花取其諧音“連”，表達(dá)“連理”之意，并以枝桿連理為吉祥之兆。另外，姑娘和梅，《倩女尋梅（媒）》；余和魚(yú)諧音，吉和雞諧音，石榴暗喻多子，蝙蝠常飾在畫(huà)面的邊緣，取其諧音“?！??！洞蠹纺戤?huà)，以牡丹花開(kāi)寓意吉祥富貴。1采用象征手法，表達(dá)祈祥納福的意愿騎馬的秦瓊、敬德武門(mén)神畫(huà)，把頭與全身比例由一比七夸張為一比四，把武將的形象夸張得比馬大，顯得武將頭大膀闊、威武有力。同時(shí)，吸收了秦腔臉譜的變形藝術(shù)，把敬德的面容處理得雙眉直豎，雙眼噴火，臉到下巴處寬了許多，以示怒容，從而使秦瓊、敬德面部氣聚神凝，莊嚴(yán)生動(dòng)。2造型夸張、粗獷，構(gòu)圖飽滿(mǎn)鳳翔木板年畫(huà)紅綠對(duì)比色為主，再陪以黃紫、黑白（紙的原色）色彩的對(duì)比，從而使畫(huà)面艷麗、火爆搶眼，以較少的色彩獲得了較好的效果，符合農(nóng)民裝飾居室的習(xí)慣。3色彩對(duì)比強(qiáng)烈本小節(jié)結(jié)束！授課教師第八章傳統(tǒng)美術(shù)項(xiàng)目三：鳳翔木版年畫(huà)任務(wù)二：鳳翔木版年畫(huà)的制作工藝?guó)P翔木版年畫(huà)的制作工藝經(jīng)過(guò)數(shù)百年的傳承發(fā)展，鳳翔木版年畫(huà)形成了自己獨(dú)特的行業(yè)習(xí)俗和一套完整而精湛的制作工藝。鳳翔木版年畫(huà)早期保持著先印墨線主版，然后由人工手繪染色的生產(chǎn)方式，直到清代中期以后，發(fā)展為套版彩印成畫(huà)。其工序大致分為：起稿朽樣、刻版雕畫(huà)、套版印刷，每道工序都凝聚著幾十代年畫(huà)藝人的智慧和經(jīng)驗(yàn)。1.刨板刮板把梨木板平放在鋪有麻袋片的工作臺(tái)上，以增加摩擦力，使木板不易移動(dòng)，用手推刨把木板刨平，再用推刨刀刃橫刮豎刮，使木板表面盡可能平整。刨板刮板（一）起

稿朽

樣2.打磨木板在木條上纏裹砂紙反復(fù)打磨木板，磨到手摸木板時(shí)感到光滑為止。打磨木板3.起稿朽樣用木炭棒在稿紙上勾畫(huà)大樣，再用燒出黑炭的香頭修改局部，描畫(huà)細(xì)節(jié)。起稿朽樣4.過(guò)線稿檢查朽稿正確無(wú)誤后，用毛筆在畫(huà)稿上勾畫(huà)出墨線稿，完成主版（線稿）的繪制工作。過(guò)線稿5.抹漿糊在打磨好的木板上均勻地抹上漿糊。抹漿糊（二）刻版雕畫(huà)6.貼畫(huà)稿方法有二：一是把畫(huà)稿反貼到木版上，用濕毛巾壓實(shí)，再用炭火烘干，二是待