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浙江省鎮(zhèn)海中學(xué)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期期中歷史試卷題號(hào)一二三總分評(píng)分
注意事項(xiàng):
1.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置。
2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?;卮鸱沁x擇題時(shí),將答案寫在答題卡上。寫在試卷上無(wú)效。
3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷客觀題第Ⅰ卷的注釋閱卷人一、選擇題(本大題共15小題,每小題2分,共30分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的,不選、多選、錯(cuò)選均不得分)得分1.考古學(xué)家在良渚文化遺址中發(fā)現(xiàn)了三角形犁形器、破土器、耘田器、長(zhǎng)方形雙孔石刀、石鐮等。其中三角形犁形器,器體扁薄,有學(xué)者認(rèn)為這是安裝在木犁床上的石犁鏵。這一考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.手工制造技術(shù)較為先進(jìn) B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到初步發(fā)展C.已經(jīng)出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象 D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式基本確立2.楊寧一在《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》中寫道:“秦代重在‘禁’,采用簡(jiǎn)單粗暴的行政手段強(qiáng)制解決意識(shí)形態(tài)問(wèn)題……漢代重在‘尊’,將其貫穿于學(xué)校教育和入仕途徑之中?!边@里“禁”和“尊”的共同目的是()A.統(tǒng)一思想,鞏固統(tǒng)治 B.以法治國(guó),穩(wěn)定秩序C.順應(yīng)自然,保障民生 D.選賢任能,反對(duì)攻伐3.唐高祖以老子出函谷關(guān)的傳說(shuō)為基礎(chǔ),認(rèn)為老子乃隴西李氏先祖,要求全國(guó)各地大修老子廟并親自主持拜祭老子的典禮。唐太宗也曾以政令、詔書等形式提高道教的地位。由此可知,唐初()A.道教成為唐朝的“國(guó)教” B.傳統(tǒng)主流思想受到?jīng)_擊C.朝廷依靠黃老之學(xué)治國(guó) D.儒學(xué)、佛教被官方壓制4.元朝設(shè)置北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)。這主要是基于加強(qiáng)()A.對(duì)西南的治理 B.對(duì)吐蕃的控制C.對(duì)東北的統(tǒng)治 D.對(duì)西域的管理5.如果把“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)”“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”“戊戌變法”“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”整合為一個(gè)學(xué)習(xí)單元,這一單元主題應(yīng)是()A.侵略與危機(jī) B.抗?fàn)幣c探索 C.立憲與共和 D.民主與科學(xué)6.如圖為第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后全國(guó)范圍內(nèi)抗稅活動(dòng)次數(shù)變化圖。對(duì)此解讀合理的是()A.清政府的稅收來(lái)源多樣化 B.庚子賠款加劇了統(tǒng)治危機(jī)C.民眾思想覺(jué)悟不斷提高 D.列強(qiáng)資本輸出加劇7.某同學(xué)在整理知識(shí)時(shí),設(shè)計(jì)了富有創(chuàng)意的結(jié)構(gòu)圖。該圖反映的歷史時(shí)期最有可能是()A.清政府統(tǒng)治時(shí)期 B.南京臨時(shí)政府統(tǒng)治時(shí)期C.北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期 D.國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期8.下圖是20世紀(jì)60年代初,中國(guó)人民銀行發(fā)行的部分第三套人民幣正面圖案。圖案設(shè)計(jì)的意圖是()A.宣傳第一個(gè)五年計(jì)劃的巨大成就B.推廣并普及農(nóng)業(yè)機(jī)械化C.調(diào)動(dòng)人民建設(shè)小康社會(huì)的熱情D.弘揚(yáng)艱苦奮斗的勞動(dòng)精神9.汽車、高速公路、高鐵、航運(yùn)等技術(shù)的發(fā)展,把陸海交通提升到一個(gè)新高度。下列關(guān)于新中國(guó)成立以來(lái)交通運(yùn)輸?shù)某删?,按時(shí)間先后順序排序正確的是()①“東風(fēng)牌”小轎車的生產(chǎn)②上海滬嘉高速的建成③京津城際鐵路的通車運(yùn)營(yíng)④大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)的竣工A.①②③④ B.①③②④ C.①②④③ D.②①③④10.下圖為古代主要文明示意圖,由此可知()A.①處有世界上現(xiàn)存最早的一部天文學(xué)著作B.②處楔形文字是世界上最古老的文字之一C.③處有目前所知最早的史詩(shī)《吉爾伽美什》D.④處制度的典型特征是小國(guó)寡民的城邦政治11.瑪雅人獨(dú)立發(fā)明了象形文字,并且還制造了紙張,編著了大量的書籍。而同樣位于美洲的印加帝國(guó)沒(méi)有文字,主要采用結(jié)繩記事的方式來(lái)記載重大事件。這一不同()A.印證了瑪雅文明更為優(yōu)秀 B.根源于自然地理環(huán)境的差異C.體現(xiàn)了文明發(fā)展的差異性 D.表明文字是文明的重要標(biāo)志12.在《中國(guó)孤兒》中,伏爾泰借成吉思汗之口表達(dá)了對(duì)中國(guó)帝王的崇敬之情,中國(guó)帝王被賦予開(kāi)明家長(zhǎng)的角色:我看到他的文化,教育了整個(gè)人類;他的君王的權(quán)力建筑在以德臨民,為了馴服四鄰,制定了優(yōu)良禮法,治國(guó)不需要征誅,治人只憑著風(fēng)化。伏爾泰意在()A.弘揚(yáng)法治和社會(huì)教化 B.宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化C.打擊法國(guó)的割據(jù)勢(shì)力 D.諷刺法國(guó)專制王權(quán)13.“十二月黨人”發(fā)動(dòng)推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制度的武裝起義,其歷史背景是()A.基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈 B.貴族青年軍官受啟蒙思想影響C.廢除農(nóng)奴制度的改革不徹底 D.布爾什維主義在俄國(guó)廣泛傳播14.1932年羅斯??偨y(tǒng)實(shí)施新政后,有人說(shuō)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心已從華爾街轉(zhuǎn)移到了華盛頓。羅斯福新政能體現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想是()A.亞當(dāng)·斯密:“發(fā)展經(jīng)濟(jì)的最佳方法就是自由放任、聽(tīng)之任之、不加干涉。”B.薩伊:“政府直接插手干預(yù)私營(yíng)企業(yè)的自由經(jīng)營(yíng)是最可怕的事情。”C.凱恩斯:“要達(dá)到充分就業(yè),其唯一辦法,乃是把投資這件事情由社會(huì)來(lái)總攬?!盌.馬爾薩斯:“政府頒布濟(jì)貧法只會(huì)使窮人的境況更惡化?!?5.1931年,英國(guó)政府明令禁止黃金出口,英鎊兌美元大幅貶值。隨后,日本和美國(guó)也放棄了金本位。1934年,美國(guó)政府宣布美元貶值40%,并成立了美元集團(tuán)。這表明當(dāng)時(shí)()A.黃金喪失了世界貨幣地位 B.資本主義貨幣體系亟待重整C.貨幣貶值緩和了經(jīng)濟(jì)危機(jī) D.經(jīng)濟(jì)自由主義成為時(shí)代潮流16.下表有關(guān)商貿(mào)形式創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)和生活的影響,敘述正確的有()商貿(mào)形式創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)和生活的影響①貨幣誕生便利了商品交換,改變了人們的生活方式和觀念②新型股份制貿(mào)易公司建立為商人提供資金和信用,加速資本原始積系③首家百貨公司開(kāi)業(yè)為人們提供大眾化消費(fèi)商品,促使茶葉開(kāi)始進(jìn)入歐洲市場(chǎng)④電子商務(wù)興起極大提高了商業(yè)效率,也便利了人們的生活A(yù).①② B.①④ C.②③ D.③④閱卷人二、選擇題(本大題共6小題,每小題3分,共18分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的,不選、多選、錯(cuò)選均不得分)得分17.《新唐書·食貨志》載:“租庸調(diào)之法,以人丁為本。自開(kāi)元以后,天下戶籍久不更造,丁口轉(zhuǎn)死,田畝賣易,貧富升降不實(shí)……而租庸調(diào)法弊壞”“蓋口分、世業(yè)之田壞而為兼并”。材料可用來(lái)說(shuō)明唐代()A.兩稅法實(shí)施的原因 B.土地兼并現(xiàn)象得到遏制C.貧富差距不斷擴(kuò)大 D.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳18.阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期,興起了翻譯運(yùn)動(dòng)。其內(nèi)容涉及古希臘羅馬文化、波斯—美索不達(dá)米亞文化;古印度文化等文化成果,空間上跨越了三洲五海。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)()A.開(kāi)啟了東西方的文化交流 B.旨在保存古代希臘文明C.推動(dòng)了阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張 D.促進(jìn)了阿拉伯文化繁榮19.1934年10月,中央紅軍開(kāi)始長(zhǎng)征,其中第15大隊(duì)的裝備是100多副扁擔(dān)挑子,他們帶著新生國(guó)家的所有家當(dāng),完成了長(zhǎng)征途中運(yùn)輸、籌糧籌款、保障供給等艱巨任務(wù),因而被稱為“扁擔(dān)上的國(guó)家銀行”。這時(shí)的“新生國(guó)家”是指()A.中華民國(guó) B.陜甘寧邊區(qū)政府C.中華蘇維埃共和國(guó) D.中華人民共和國(guó)20.有學(xué)者認(rèn)為,雅爾塔體系建立后,在歐洲,美國(guó)讓英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等國(guó)與蘇聯(lián)互相爭(zhēng)奪,互相牽制,自己則以平衡者、和平自由的維護(hù)者自居。在亞洲,則讓日本、韓國(guó)、菲律賓等國(guó)與中國(guó)、蘇聯(lián)互相對(duì)峙、抗衡,其邏輯與美國(guó)在歐洲的作為如出一轍。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)()A.美國(guó)借助冷戰(zhàn)維系其霸權(quán)地位B.中國(guó)在兩極對(duì)抗中處于中立的地位C.歐亞大陸成為世界地緣政治的中心D.冷戰(zhàn)一定程度上利于世界和平21.羅馬帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張無(wú)疑是古代史上打破孤立隔絕的重大事件,但也許橫貫于亞歐大陸古道上的商隊(duì)來(lái)往,對(duì)古代世界各地生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)的傳播更為重要。該觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)()A.武力擴(kuò)張促進(jìn)世界聯(lián)系的加強(qiáng)B.兩大帝國(guó)對(duì)世界文明發(fā)展的突出貢獻(xiàn)C.亞歐大陸東西方交往歷史悠久D.和平商貿(mào)更能促進(jìn)文明的交流與發(fā)展22.這是中國(guó)史學(xué)史上第一部貫通古今、網(wǎng)羅百代的名著,開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體通史之先河,以敘事寫人見(jiàn)長(zhǎng),故事情節(jié)生動(dòng)曲折、語(yǔ)言豐富、風(fēng)格多樣,成為敘事文學(xué)的典范,影響著近現(xiàn)代的史學(xué)研究與寫作。該書是()A.《詩(shī)經(jīng)》 B.《春秋》 C.《史記》 D.《漢書》閱卷人三、非選擇題(本大題共3小題,其中第22題20分,第23題20分,第24題12分,共52分)得分23.中華文化在與外來(lái)文化的交流中不斷發(fā)展、升華,同時(shí)中華文化為世界的發(fā)展提供滋養(yǎng)。根據(jù)材料,回答問(wèn)題。材料一:中華文明對(duì)于人們?cè)谙嗝?、語(yǔ)言、服飾、習(xí)俗等方面的差異,表現(xiàn)出了很強(qiáng)的寬容心態(tài),甚至所謂的“華夷之辨”也僅僅是文化觀念的差異,而不是本質(zhì)性的區(qū)隔。在與來(lái)自“中華文化圈”之外其他文化的交流過(guò)程中,中華文明先后容納了外部傳入的佛教、伊斯蘭教、薩滿教、基督教等宗教及教派,吸收了外來(lái)宗教的許多文化元素,包括哲學(xué)思想、話語(yǔ)體系、制度形式和文學(xué)藝術(shù)?!幾择R戎《中華文明獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)》材料二:回顧中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史,清末的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)成了一個(gè)分水嶺,在此之前中國(guó)傳統(tǒng)文化以單向度的輸出為主要交流模式?!欢?,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后產(chǎn)生了顛覆性的變化,隨之而來(lái)的西方文化勁風(fēng)急吹,使得中西文化產(chǎn)生了巨大的碰撞與沖擊,因此形成了中西文化的角力,為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與更新提供了契機(jī)?!幾詤茄潘肌吨形鞣轿幕慕橇εc更新:以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為切入點(diǎn)》材料三:在現(xiàn)代東亞世界,新加坡提出了“亞洲價(jià)值”,主要是指東亞受儒家文化影響的價(jià)值體現(xiàn)。其被概括為五大原則:一、社會(huì)與國(guó)家比個(gè)人重要;二、國(guó)家之本在于家庭;三、國(guó)家要尊重個(gè)人;四、和諧比沖突有利于維持秩序;五、宗教間應(yīng)互補(bǔ)、和平共處?!幾詤卧Y著《亞洲價(jià)值觀:新加坡政治的詮釋》(1)根據(jù)材料一,指出中華文明“獨(dú)一無(wú)二”的特質(zhì),并結(jié)合佛教在中國(guó)的發(fā)展歷程加以說(shuō)明。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),用一句話說(shuō)明鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后在思想領(lǐng)域產(chǎn)生的顛覆性變化,并概述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至19世紀(jì)末中西方文化角力與更新的過(guò)程。(3)根據(jù)材料三概括“亞洲價(jià)值”的內(nèi)涵,并結(jié)合所學(xué)分析二戰(zhàn)后新加坡經(jīng)濟(jì)復(fù)興的文化因素。24.閱讀材料,完成下列要求。材料一:一戰(zhàn)的結(jié)束,歐洲各國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)先后失敗,十月革命引起的革命高潮很快又歸于平靜。列寧指出:“經(jīng)過(guò)三年的戰(zhàn)爭(zhēng),我們迫使幾乎所有這些國(guó)家都放棄了繼續(xù)干涉的念頭。……長(zhǎng)期僵持、雙方最后不分勝負(fù)的局面終于形成了?!碧K維埃俄國(guó)與資本主義國(guó)家間形成了一個(gè)相互對(duì)峙、彼此制衡的均勢(shì)局面。1919年底以來(lái),列寧將和平共處理念作為處理與資本主義國(guó)家往來(lái)關(guān)系的一種常態(tài)化操作和經(jīng)常性策略。列寧指出:“只要資本主義國(guó)家還照樣存在,我們就必須同它們做生意。”對(duì)于資本主義國(guó)家來(lái)說(shuō),假如“沒(méi)有俄國(guó),歐洲的經(jīng)濟(jì)生活就不可能調(diào)整好”。材料二:在與資本主義和平共處時(shí)期,列寧主張,要學(xué)習(xí)資本主義的生產(chǎn)知識(shí)、管理經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能,并把學(xué)來(lái)的這些東西融入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中去。列寧強(qiáng)調(diào)指出:試圖不學(xué)習(xí)、不利用資本主義而自身可以建成社會(huì)主義的想法,是典型的中非洲居民落后心理表現(xiàn)在蘇俄的上演;社會(huì)主義也是建立在強(qiáng)有力的資本主義基礎(chǔ)之上的,企圖將二者對(duì)立起來(lái),不管是在理論層面上還是在實(shí)踐層面上,都是完全不成立的?!陨喜牧暇幾岳钚е蕖读袑幒推焦蔡幩枷胙芯俊罚?)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述影響列寧將和平共處理念作為一種“常態(tài)化操作”的客觀形勢(shì)。(2)評(píng)價(jià)材料二中有關(guān)列寧實(shí)行和平共處的基本策略。25.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一:歐洲人在技術(shù)(包括軍事技術(shù)在內(nèi))、經(jīng)濟(jì)和行政上的成就遠(yuǎn)優(yōu)于亞非地區(qū)的人民。借著這些成就,歐洲人能夠讓亞非地區(qū)的人民在世界市場(chǎng)上享有他們的成品,大量工業(yè)生產(chǎn)的利益,改進(jìn)了生產(chǎn)力,較佳的保健及教育、內(nèi)政上的安全以及改善了的行政。歐洲商人、工業(yè)家、拓殖者、工程師、教育家、行政者往往包含傳教士的精力、技巧和耐心克服著亞非靜態(tài)社會(huì)對(duì)進(jìn)步缺乏興趣,并且把亞非地區(qū)導(dǎo)向一個(gè)以技術(shù)與理智為基礎(chǔ)的世界社群。材料二:歐洲人借著濫用他們軍事上的優(yōu)勢(shì),并且受他們工業(yè)家渴求廉價(jià)原料推動(dòng)以及為他們的大量生產(chǎn)找市場(chǎng),歐洲國(guó)家的政府把亞非地區(qū)獨(dú)立的人民拉到他們的軸心里去,在經(jīng)濟(jì)上剝削他們,挫折其本土經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和民族生活,否認(rèn)他們自決的天然權(quán)利,攻擊他們的文化,并且把他們暴露在所謂的西方文明的罪惡之下?!陨线x自《殷海光文集》(1)概括材料一、二的主要觀點(diǎn),并依據(jù)中國(guó)近代前期的有關(guān)史實(shí)分別進(jìn)行論證。(2)兩段材料的主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有何不同?對(duì)此你有何看法?
答案解析部分1.【答案】B2.【答案】A3.【答案】B4.【答案】D5.【答案】B6.【答案】B7.【答案】C8.【答案】D9.【答案】A10.【答案】B11.【答案】C12.【答案】D13.【答案】B14.【答案】C15.【答案】B16.【答案】B17.【答案】A18.【答案】D19.【答案】C20.【答案】A21.【答案】D22.【答案】C23.【答案】(1)特質(zhì):具有強(qiáng)大的包容性和融合力(其他相似表述都可得分)說(shuō)明:魏晉南北朝時(shí)期,佛教日趨興盛,逐漸同儒家和道家文化相融合;隋唐時(shí)期,佛教出現(xiàn)不同宗派,完成本土化;宋明時(shí)期,以儒家學(xué)說(shuō)為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成,佛教融合為中華文化的一部分。(2)變化:向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。過(guò)程:①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)主張學(xué)習(xí)西方,提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”;②第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,以曾國(guó)藩、李鴻章為代表的洋務(wù)派以“自強(qiáng)求富”為目標(biāo),學(xué)習(xí)西方新的軍事和生產(chǎn)技術(shù);③19世紀(jì)末,
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