弘揚(yáng)東歸愛(ài)國(guó)主義精神-加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)和睦

弘揚(yáng)東歸愛(ài)國(guó)主義精神加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)和睦州民宗委民族古籍辦公室主任、副編審

州東歸歷史文化研究學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)

阿木吉力特新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。新疆發(fā)展的歷史，就是一部各民族魚(yú)水相依、和衷共濟(jì)、共建美好家園的歷史。在新疆開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，有著得天獨(dú)厚、生動(dòng)具體的教材，這就是衛(wèi)拉特蒙古土爾扈特部東歸歷史。游牧于我國(guó)西部邊陲的衛(wèi)拉特蒙古是我國(guó)蒙古族的主要組成部分，衛(wèi)拉特蒙古又稱漠西蒙古。在元代稱之為“斡亦刺”、“斡亦刺惕”；明代稱之為“瓦刺”、“衛(wèi)拉特”；明末清初，稱為“厄魯特”或“額魯特”，也因分成四大部落稱為“四衛(wèi)拉特”或“準(zhǔn)噶爾四衛(wèi)拉特”。這四大部系由游牧于伊犁河流域及巴爾喀什湖以東以南一帶的準(zhǔn)噶爾部、塔爾巴哈臺(tái)一帶的土爾扈特部、烏魯木齊一帶的和碩特部及額爾齊斯河兩岸的杜爾伯特部所組成。準(zhǔn)噶爾四衛(wèi)拉特在歷史上曾建立過(guò)衛(wèi)拉特汗國(guó)、土爾扈特汗國(guó)、準(zhǔn)噶爾汗國(guó)等政權(quán)，為保衛(wèi)我國(guó)西北邊境及祖國(guó)領(lǐng)土的完整作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。１６２８年，游牧于我國(guó)西北的衛(wèi)拉特蒙古土爾扈特部與部分杜爾伯特、和碩特等部落，因衛(wèi)拉特蒙古各部落人口增多，牲畜增加，游牧地緊缺等諸多因素，在土爾扈特部首領(lǐng)和鄂爾勒克的率領(lǐng)下，離開(kāi)世代游牧的故土新疆塔爾巴哈臺(tái)，一路西遷，到達(dá)人煙稀少、水草豐美的伏爾加河下游地區(qū)定居。當(dāng)時(shí)的伏爾加河下游、里海之濱，尚未被俄國(guó)占領(lǐng)，完全是一片有待開(kāi)發(fā)的處女地。土爾扈特人在這片美麗的土地上繁衍生息，沿著伏爾加河、頓河流域游牧１４０余年，在遠(yuǎn)離故土的異鄉(xiāng)，建立了土爾扈特汗國(guó)。

土爾扈特部西遷后，與故土衛(wèi)拉特各部始終保持著密切的聯(lián)系，并參與衛(wèi)拉特各部重大軍事、政治活動(dòng)。１６３７年，四衛(wèi)拉特各部還聯(lián)合進(jìn)軍青海、西藏，以擴(kuò)張領(lǐng)地，土爾扈特部也參與其中。１６４０年，土爾扈特部首領(lǐng)和鄂爾勒克出席了在塔爾巴哈臺(tái)召開(kāi)的四衛(wèi)拉特與喀爾喀蒙古２６個(gè)封建君主出席的聯(lián)合會(huì)議，共同制定了《蒙古——衛(wèi)拉特法典》。同時(shí)，土爾扈特部與清朝政府也始終保持著密切的聯(lián)系，派使臣禮尚往來(lái)，并熱情接待清政府派遣的使團(tuán)。順治十二年（１６５５年），土爾扈特首領(lǐng)書(shū)庫(kù)爾岱青派遣使臣向清廷進(jìn)呈表貢。就是在以后的康熙、雍正、乾隆年間，土爾扈特部也從未間斷過(guò)遣使進(jìn)貢。１７０９年（康熙四十八年），土爾扈特首領(lǐng)阿玉奇汗派薩穆坦等人經(jīng)西伯利亞、庫(kù)倫到北京進(jìn)貢，克服路途艱難險(xiǎn)阻，歷時(shí)兩年之久才終于到達(dá)北京。土爾扈特使節(jié)帶來(lái)了土爾扈特人民對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和忠誠(chéng)，這使康熙帝十分感動(dòng)。為了表示對(duì)寄居異域的土爾扈特部眾的關(guān)懷，他于１７１２年派出了由侍讀學(xué)士殷扎納為首的使團(tuán)，前去探望遠(yuǎn)離故土的土爾扈特部眾。土爾扈特部眾隆重歡迎遠(yuǎn)道而來(lái)的故土親人，并盛情款待。殷扎納一行向阿玉奇汗轉(zhuǎn)交了康熙帝的敕書(shū)，這份用滿文和托忒文撰寫(xiě)、裝禎精美的敕書(shū)，為歷代土爾扈特汗所珍藏，并在東歸時(shí)隨身帶回，因而奇跡般地保存至今。殷扎納一行的出訪經(jīng)過(guò)，由于圖理琛著有《異域錄》一書(shū)，