第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課件-高三歷史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

第24課

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展世界史分期上古史（奴隸制時代）：遠古有人類開始－－公元5世紀(jì)。中古史（封建時代）：5世紀(jì)－－15世紀(jì)近代史（資本主義時代）：1500年左右地理大發(fā)現(xiàn)－－20世紀(jì)初現(xiàn)代史（資本主義與社會主義并存、對抗時代）：20世紀(jì)初－－至今。這一時期形成了世界五大文明搖籃，并以此為中心向四周輻射。散居的部落通過遷徙、戰(zhàn)爭，逐漸相對聚集靠攏，形成大大小小的邦國、王國和帝國人類由分散走向整體，資本主義強國紛紛崛起，他們通過海洋進行殖民擴張，瓜分世界市場，爭奪勢力范圍，最終確立了資本主義在世界的統(tǒng)治。資本主義發(fā)展遭遇一系列重大挫折，并相應(yīng)進行一系列重大調(diào)整，至今仍影響世界。社會主義誕生，并與資本主義在對抗中并存、發(fā)展。人類命運公共體在經(jīng)歷一系列嚴(yán)重災(zāi)難后日益顯現(xiàn)。氏族社會(公元前三千年以前)原始社會時期第24課

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展世界各區(qū)域文明產(chǎn)生和發(fā)展，并呈現(xiàn)多元面貌。上古時期(1)伴隨農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生，階級、國家和文字等出現(xiàn)標(biāo)志著人類邁入文明時代。受地理和歷史條件的影響，古代世界各區(qū)域文明呈現(xiàn)多元發(fā)展的特征。(2)農(nóng)耕文明的擴展促使大帝國崛起，歐亞大陸的農(nóng)耕文明區(qū)域逐漸連接。(3)農(nóng)耕經(jīng)濟自給自足的傾向決定了古代文明基本獨立發(fā)展，但不同地區(qū)的文明通過戰(zhàn)爭、商貿(mào)、人口遷移等方式不斷交流并相互影響。第24課

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展視角1文明的產(chǎn)生材料一種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多?！r(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余,能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和官吏?！淖志褪羌浪緜兂鲇谟浭碌男枰龀龅囊淮蟀l(fā)明?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》

（1）據(jù)材料和所學(xué)知識，從唯物史觀的角度圍繞“農(nóng)業(yè)與人類文明的產(chǎn)生”這一主題設(shè)計一幅邏輯關(guān)系圖。(要求：包含唯物史觀內(nèi)容和文明產(chǎn)生過程的相關(guān)關(guān)鍵詞、體現(xiàn)邏輯關(guān)系)主題多元的早期文明與文明交流結(jié)論1：人類文明產(chǎn)生的前提——農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生；結(jié)論2：文明產(chǎn)生的根本動力——生產(chǎn)力的發(fā)展；結(jié)論3：文明的誕生標(biāo)志——私有制、階級的產(chǎn)生、國家的形成、文字的出現(xiàn)、城市的興起與發(fā)展等。第24課

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【知識延展：早期人類歷史上的三次社會大分工】（1）第一次分工分工：原始社會后期發(fā)生的畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)的分離。影響：原始人類征服自然的能力有了提高，促進了勞動生產(chǎn)率的增長，引起了部落間的產(chǎn)品交換，為私有制的產(chǎn)生創(chuàng)造了物質(zhì)前提。（2）第二次分工分工：第二次社會大分工是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工。影響：這次社會大分工促進了勞動生產(chǎn)率的進一步提高，促使私有制的形成。（3）第三次分工分工：奴隸社會初期出現(xiàn)的專門經(jīng)營商品買賣的商人。影響：它促進了奴隸制的鞏固和發(fā)展，開始積累了商業(yè)資本，腦力勞動開始從體力勞動中分離出來。第24課

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展視角2文明的多元性材料二我們生活的這個世界是斑駁陸離、多彩繽紛的，所以，代表人類物質(zhì)和精神成果之總和的文化也呈多樣化的特點。文化的多樣性首先表現(xiàn)在地域差別上：不同的地理環(huán)境造就了不同的文化，不同的生活環(huán)境養(yǎng)育了不同的文化。——摘編自董小川《世界文化史》“古代主要文明示意圖”，指出世界文明發(fā)源地的分布特點，并簡析其成因。并據(jù)此指出世界古代早期文明的特點。西亞兩河流域北非尼羅河流域南亞印度河、恒河河流域中國黃河、長江流域歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)特點：（1）多分布在中低緯度地區(qū)，北溫帶附近；（2）臨近大河流域(或海洋)；（3）文明發(fā)生地與農(nóng)業(yè)最初發(fā)生地幾乎完全一致。成因：自然地理條件優(yōu)越，適宜人類生產(chǎn)和生活—農(nóng)業(yè)產(chǎn)生是文明出現(xiàn)的前提。文明特點：不同文明有相似性，受自然地理條件制約大。第24課

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展探究一：古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

漢謨拉比王權(quán)柄太陽神沙瑪什結(jié)合圖片材料，談?wù)勀銓τ诠虐捅葌愇拿鞯恼J(rèn)識?！凹獱栙っ朗?，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠無法得到，因為上帝造人之際，就讓死亡與人相伴?！?4課

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展一.蘇美爾文明、古巴比倫文明自然條件：①位于亞非歐三大洲交界處，交通發(fā)達；②兩河流域提供充足水源和沖擊平原；③周圍高原密布，易受游牧民族侵?jǐn)_；④洪水不可預(yù)見地泛濫。自然條件優(yōu)越，農(nóng)業(yè)發(fā)達，文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)。有利于對外經(jīng)商和對外貿(mào)易，促進文明傳播。（1）戰(zhàn)車（2）政治制度：君主專制（3）頒布法律：《漢謨拉比法典》宣揚君權(quán)神授，神化漢謨拉比在古巴比倫王國臣民中的地位，從而使專制王權(quán)和神權(quán)趨于統(tǒng)一，有利于統(tǒng)治人民和鞏固統(tǒng)治。戰(zhàn)爭頻發(fā)、政權(quán)更迭頻繁，多民族文化彼此交融。史詩：《吉爾伽美什》

洪水和方舟傳說觀念：重視今世生活，追求永生，悲觀的人生觀，恐懼死亡。第24課

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展一.蘇美爾文明、古巴比倫文明亞述王宮人首飛牛石雕

波斯王宮烏爾王陵豎琴嵌板畫體現(xiàn)專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)第24課

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展一.蘇美爾文明、古巴比倫文明如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。(第203條，第205條)如果奴隸告其主人云“你不是我的主人”，則主人應(yīng)證實其為自己的奴隸，然后主人可以割掉奴隸的耳朵。(第282條)如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也處死刑。(第6條)若一自由民的房屋失火，另一前去滅火的自由民瞅見房屋主人的財產(chǎn)，并據(jù)為己有，這個人應(yīng)被扔進火中。(第25條)如果自由民毀損任何自由民的眼睛，則應(yīng)毀其眼睛。(第196條)如果自由民折斷自由民的手足，則應(yīng)折其手足。(第197條)階級歧視保護奴隸主階級的私有財產(chǎn)保護奴隸主對奴隸的所有權(quán)反映了法典的公正觀念，但這種公正主要體現(xiàn)在身份和社會地位相同的人之間宣揚君權(quán)神授，維護奴隸主的利益和權(quán)威1.地位：《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典2.內(nèi)容：涉及古巴比倫王國的社會結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個方面3.實質(zhì)：第24課

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展一.蘇美爾文明、古巴比倫文明波斯帝國公元前18世紀(jì)古巴比倫王國

前18世紀(jì)古巴比倫王國首次實現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢力伸展到地中海東岸。前1595年赫梯人入侵巴比倫，古巴比倫王國滅亡。前1000年代，北部的亞述王朝開始興起，亞述人南征北戰(zhàn)不僅統(tǒng)一了整個兩河流域地區(qū)而且一度征服埃及，建立了歷史上空前的大帝國。公元前8世紀(jì)亞述帝國（前935年-前612年）公元前6世紀(jì)波斯帝國前538年，波斯大軍攻占了巴比倫城，兩河流城眾多城市被毀，文字失傳。后阿拉伯人、土耳其人先后成為兩河流域的統(tǒng)治者，古巴比倫王國從此消失在歷史的塵埃中。

古巴比倫文明的興衰史公元前7世紀(jì)新巴比倫王國（前626年-前539年）由居住在兩河流域南部的迦勒底人所建，又稱迦勒底王國，全盛時期統(tǒng)治整個新月沃土。后被波斯帝國所滅。第24課

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展探究一：古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

◎莎草紙書寫的《亡靈書》殘片古代埃及的《太陽歷》刻石第24課

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展探究一：古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

埃及金字塔——法老的陵墓古埃及文化固有的特點，反映在宗教信仰方面，就是對死后生活的關(guān)心。古代埃及人相信死亡只是來世的一種準(zhǔn)備，最為重要的在于把死者在來世所用的東西準(zhǔn)備好，一個明顯的例子就是對死者實行厚葬。

——摘編自令狐若明《古埃及文明的傳統(tǒng)特點》結(jié)合圖片材料，談?wù)勀銓τ诠虐＜拔拿鞯恼J(rèn)識。第24課

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展二.古埃及文明自然條件：①地理位置：位于亞非歐三大洲交界處，北鄰地中海，東臨紅海，西、南面均被沙漠包圍，南面為大瀑布，形成天然屏障，不易受到外界的侵?jǐn)_；②尼羅河定期泛濫。單一民族、單一語言（象形文字），政權(quán)統(tǒng)一，發(fā)展具有連續(xù)性，社會環(huán)境相對安寧。（1）規(guī)律變幻莫測，穩(wěn)定秩序與團結(jié)——君主專制；（2）帶來肥沃土壤，平原廣闊，農(nóng)業(yè)發(fā)達，生產(chǎn)生活穩(wěn)定；（3）天文、歷法的發(fā)展；《太陽歷》（4）宗教信仰濃厚，生活樂觀，熱愛生命，向往來世；（木乃伊、醫(yī)學(xué)的發(fā)展）（5）開荒種地——森林遭到破壞——木材缺乏、盛產(chǎn)石材——建筑業(yè)、數(shù)學(xué)的發(fā)展；（金字塔、神廟）（6）賦稅征收——測量土地——幾何學(xué)的發(fā)展；（7）尼羅河特產(chǎn)——莎草紙，成為主要的書寫材料；（8）作為主要的交通通道，促進了航運和對外貿(mào)易的發(fā)展。第24課

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展二.古埃及文明約公元前3100年約公元前1550年公元前6世紀(jì)

古埃及文明的興衰史波斯帝國約公元前7世紀(jì)公元前525年，古埃及又被波斯帝國征服，公元前4世紀(jì)被馬其頓王國征服，公元30年埃及成為羅馬帝國的一個行省，公元640年埃及成為阿拉伯帝國的一部分，被伊斯蘭化。公元前8世紀(jì)一前7世紀(jì)，亞述戰(zhàn)爭，經(jīng)多次戰(zhàn)爭征服埃及。

埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一時的疆域埃及新王國時的疆域第24課

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展探究一：古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

結(jié)合圖片材料，談?wù)勀銓τ诠庞《任拿鞯恼J(rèn)識。哈拉巴城市遺址摩亨佐·達羅城市遺址第24課

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展探究一：古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

古印度是地理概念，指南亞次大陸，包括今印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾、不丹等領(lǐng)土，未曾以之為國名。北面是喜馬拉雅山脈，南面是印度洋，東面是若開山脈—科西馬丘陵—那加丘陵，加上大片原始森林隔開了東南亞，西面有興都庫什山脈和蘇萊曼山，形成了一個較封閉的獨立環(huán)境。開伯爾山口開伯爾山口是山脈之間的低地，直達印度河平原，成為外族入侵突破口。

每次外來民族的入侵，都給印度文明帶來了新的成分。這些外來民族也無不在歷史的長河中為印度民族所同化?！《仍环Q為是“人種的基因庫”，幾乎世界上所有的人種都能在印度被找到……——劉湍康《淺論印度文明的特征》古印度民族眾多，語言不一第24課

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展三.古印度文明公元前3千紀(jì)古印度文明興起公元前6世紀(jì)恒河流域形成一系列國家公元前1500年“吠陀”時代公元前2000年雅利安人開始入侵公元前4世紀(jì)孔雀王朝第24課

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展三.古印度文明（一）種姓制度①時間：公元前6世紀(jì)，形成種姓制度（雅利安人建立）等級名稱社會階層職責(zé)和義務(wù)婆羅門祭祀、貴族掌握神權(quán)剎帝利國王、武士、官吏把持國家軍事和行政大權(quán)，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保護國家吠舍農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、二等級首陀羅被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削和奴役，干最低賤的職業(yè)②內(nèi)容：材料：不同種姓之間不能互相談話、走動。各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè),并逐漸固定下來,父子世代相傳。每個種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶,各種姓之間原則上禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民。

——摘編自印度《摩奴法典》材料反映了古印度種姓制度怎樣的特點？這一制度的實質(zhì)是什么？實質(zhì)：是維護奴隸主特權(quán)的一種等級制度嚴(yán)格社會等級區(qū)分職業(yè)世代相傳實行種姓內(nèi)婚制③特點性質(zhì)：人生而不平等法律地位不平等第24課

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展三.古印度文明（一）種姓制度有學(xué)者這樣描述印度的種姓制度：各種姓集團都居住在自己的種姓區(qū)內(nèi)……各種姓使用自己的水井、有自己的廟宇。各種姓之間職業(yè)世襲，不通婚，不共食。從歷史長時段看，種姓制度的影響是（）A．職業(yè)世襲，經(jīng)濟組織煥發(fā)新活力B．貧富懸殊，社會地位不平等加劇C．種姓隔離，導(dǎo)致民族凝聚力較弱D．同姓通婚，導(dǎo)致種族歧視很嚴(yán)重④影響：C積極：（1）在經(jīng)濟文化落后的古代，使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維護統(tǒng)治，維持社會安定。（2）種姓制度對印度社會發(fā)展、民族文化、民族心理產(chǎn)生了深刻的影響。消極：第24課

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展三.古印度文明（二）釋迦牟尼創(chuàng)立佛教（公元前6世紀(jì)）①時間：公元前6世紀(jì)④主張：早期佛教反對第一等級婆羅門的特權(quán)，同時，由于佛教宣揚“忍耐順從”，得到國王和一些富人的支持，利于社會穩(wěn)定；提出“眾生平等”，給種姓制度造成一定沖擊。②背景：印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿③創(chuàng)立者：喬達摩·悉達多第24課

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展三.古印度文明（二）釋迦牟尼創(chuàng)立佛教（公元前6世紀(jì)）婆羅門教眾生皆平等

佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是"覺者",又稱如來。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟,最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。沖擊第24課

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展三.古印度文明（三）文化①宗教：婆羅門教（種姓制度理論基礎(chǔ)）；佛教是印度重要的思想流派，對種姓制度形成沖擊。②史詩：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》并列為印度的兩大史詩。③自然科學(xué)：天文、歷法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)。創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計值的方法。古代印度創(chuàng)造的數(shù)字實行“十進制”第24課

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展三.古印度文明（三）文化特點：影響：①對東南亞：5世紀(jì)時，印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。佛教文化更是滲入東南亞社會生活的各個方面。②對中國：佛教傳入中國，對中國人的宗教信仰，哲學(xué),文藝等方面產(chǎn)生深遠影響。③發(fā)明0——9數(shù)字，后來經(jīng)阿拉伯人傳播形成阿拉伯?dāng)?shù)字。②深受種姓制度影響，使社會呈現(xiàn)明顯的等級特征。①以宗教為中心，多種宗教長期并存。④以詩代史⑤多樣性、包容性③佛教文化在印度文化中占重要地位。第24課

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展四.巴爾干半島、愛琴海地區(qū)—古希臘文明

山嶺溝壑的地形本地資源不足三面環(huán)水海岸曲折港灣眾多在三大洲交匯海外貿(mào)易頻繁海外殖民活動汲取亞非文明成果適合農(nóng)耕土地少商品經(jīng)濟發(fā)達有必要航海與海軍的發(fā)展有能力有基礎(chǔ)創(chuàng)造自己獨特文明文化：平等互利的觀念和開拓進取的精神；經(jīng)濟：促進海外貿(mào)易和商品經(jīng)濟發(fā)展；政治：形成小國寡民的城邦和自由的社會環(huán)境；古希臘成為西方民主政治的搖籃

汲取、借鑒東方文明成果。第24課

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展四.巴爾干半島、愛琴海地區(qū)—古希臘文明(5)政治：特殊的自然條件形成了特殊的奴隸制城邦國家。(3)階級：新興工商業(yè)奴隸主階層力量增強;

需要自由寬松環(huán)境、規(guī)則、誠信等。強烈要求分享政治權(quán)利，推動政治改革。(1)自然：

海洋文明、多山靠海、良港眾多、海島棋布、平原狹小獨特的地理位置和地理環(huán)境的影響，形成典型的海洋文明；(2)經(jīng)濟：航海業(yè)發(fā)展，商品經(jīng)濟發(fā)達，海外貿(mào)易繁榮。(4)人文：寬松自由的社會環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)；勇于開拓進取，善于求索的民族精神。獨特的自然地理環(huán)境---有助于希臘民主政治的確立(

基本條件)易錯易混點：雅典民主政治的產(chǎn)生，是由經(jīng)濟、政治、地理、歷史及文化傳統(tǒng)等多方面因素綜合決定的，地理環(huán)境產(chǎn)生了重大影響，但不是唯一因素。第24課

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展四.巴爾干半島、愛琴海地區(qū)—古希臘文明希臘民主的發(fā)展歷程(確立與發(fā)展)

：(1)公民大會。是國家的最高權(quán)力機關(guān)(內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、和平、重要官員任免等一切國家大事，都由公民大會討論決定)；所有成年男性均可參加；擔(dān)任幾乎一切官職；商議決定城邦大事。(2)五百人議事會。國家最高常設(shè)行政機關(guān)、公民大會的附屬機構(gòu)；負(fù)責(zé)處理日常政務(wù)，落實公民大會的決議。(3)陪審法庭。是最高司法和監(jiān)察機關(guān)；法官從各部落30歲以上男性公民中產(chǎn)生，負(fù)責(zé)審理各類重大案件、監(jiān)督公職人員、并對公民大會的決議擁有最終核準(zhǔn)權(quán)(參與立法)。(4)十將軍委員會。統(tǒng)率軍隊，參與政治。(5)實行津貼制。為鼓勵公民積極參政，向擔(dān)任公職、參加政治活動的公民發(fā)放津貼；包括“觀劇津貼”。第24課

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展四.巴爾干半島、愛琴海地區(qū)—古希臘文明雅典民主政治的主要特點：①主權(quán)在民。如：公民大會是最高權(quán)力機構(gòu)；全體公民皆可參與的陪審法庭與公民大會有同等政治地位；雅典政治向全體公民開放，官職不再受財富和門第限制。②權(quán)力制約。如：公民大會有立法權(quán)，陪審法庭有司法權(quán)，五百人會議有行政權(quán)，三者相互制約，防止濫用權(quán)力；主要是城邦的公民集體對官吏的監(jiān)l督和制約。議事會具有立法、行政和司法職能，卻受到公民大會，也受到由人民直接廣泛參與的陪審法庭制約。全體公民參加的陪審法庭與公民大會具有同等的地位。

③法律至上。如：實行法治，法律神圣不可侵犯，法律面前人人平等。

④公民意識。如：由于任用官職不再受財產(chǎn)和門第限制，人人皆可為政，統(tǒng)一的公民集體形成。城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識。⑤直接民主。如：古雅典民主實行的是直接民主，為近代西方的政治思想和政治制度提供了思想淵源，是西方民主的濫觴；

⑥輪番而治。如：重大機構(gòu)抽簽選舉產(chǎn)生；十將軍選舉并有一定任期。第24課

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展四.巴爾干半島、愛琴海地區(qū)—古希臘文明評價雅典民主政治實質(zhì)：

是少數(shù)人的民主（或少數(shù)奴隸主貴族的民主)。作用：

①鑄就了希臘人渴求知識、樂于探究的民族性格，促進了希臘奴隸制文明的繁榮；

②形成了希臘人較強的民主意識和公民責(zé)任感；

③開民主政治之先河，創(chuàng)造了法治基礎(chǔ)上的民主運作方式；為后來西方的政治思想和政治制度提供了思想和實踐的淵源。局限：①范圍看：在奴隸主專政基礎(chǔ)上，奴隸、婦女和外邦人被排除在民主之外；是少數(shù)人(奴隸主貴族)的民主②方式看：原始的直接民主，只適用小國寡民的城邦；抽簽選舉和輪流坐莊，可能導(dǎo)致國家權(quán)力濫用和誤用；

③后果看：淪為個人爭奪權(quán)利的工具；“成也民主，敗也民主”。第24課

時古

代

文

明

的

產(chǎn)

生

與

發(fā)

展材料二我們生活的這個世界是斑駁陸離、多彩繽紛的，所以，代表人類物質(zhì)和精神成果之總和的文化也呈多樣化的特點。文化的多樣性首先表現(xiàn)在地域差別上：不同的地理環(huán)境造就了不同的文化，不同的生活環(huán)境養(yǎng)育了不同的文化?！幾远〈ā妒澜缥幕贰诽崛〔牧闲畔?，結(jié)合世界古代史的具體史實，擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行闡述。(要求：論題明確，持論有據(jù)，表達清晰)論題：文化因地理環(huán)境不同而具有多樣性。地理環(huán)境是重要因素！地理環(huán)境≠決定性因素人類早期各個文明都是在特定的時空條件下所孕育的。越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。此外，社會環(huán)境、經(jīng)濟狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性以及宗教信仰等也會從各方面或多或少地對人類的文明產(chǎn)生影響。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價值。人類只有膚色、語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。人是文明交流互鑒最好的載體，深受人文交流互鑒，是消除隔閡和誤解，促進民心相知相通的重要途徑。文明永續(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳，代代守護，更需要順時應(yīng)勢，推陳出新?！粤?xí)近平總書記在亞洲文明對話大會開幕式上的演講第24課

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發(fā)

展海洋文明山多地