第十四周優(yōu) 秀時評文閱讀

第十四周優(yōu)秀時評文閱讀01弘揚(yáng)工匠精神，逐夢制造強(qiáng)國岳奎李德鑫出生于大山里，家鄉(xiāng)南康有著“木匠之鄉(xiāng)”等美譽(yù)。他幾十年如一日追求家具之美、木工之專，“每當(dāng)把一塊塊平淡無奇的木頭，變成一件件精美的家具藝術(shù)品時，就感覺內(nèi)心得到巨大的滿足，有一種莫名的成就感?！薄靶男脑谝凰?，其藝必工；心心在一職，其職必舉?！边@種執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠情懷值得大力傳承和弘揚(yáng)。【第一段采用故事法開頭，是常用的方式，但限于篇幅，故事往往碎片化，難以挖掘一個故事最核心的價值。作者采取“人物背景介紹+人物目標(biāo)展現(xiàn)+人物語言引用”的寫作方式，字?jǐn)?shù)雖少，卻內(nèi)容上有厚度，表達(dá)上有美度，立意上有高度，折射出主人公的工匠精神】“擇一事，終一生?！惫そ城閼咽且环N對勞動的堅(jiān)守和熱愛。正如習(xí)近平總書記所說：“勞動是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實(shí)勞動才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實(shí)勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動才能鑄就。”干一行愛一行，在干中增長技藝與才能，養(yǎng)成“擇一事終一生”的執(zhí)著專注，“干一行鉆一行”的精益求精，“偏毫厘不敢安”的一絲不茍，“千萬錘成一器”的卓越追求，勞動的價值才能得到最大程度的體現(xiàn)。【分論點(diǎn)一，闡述工匠精神的源頭。引用習(xí)近平話語進(jìn)行論證“勞動創(chuàng)造財(cái)富和幸?！?。引用名言進(jìn)行論證，堅(jiān)守和熱愛勞動，就會產(chǎn)生情懷?！俊疤煜麓笫拢刈饔诩?xì)?！焙霌P(yáng)工匠精神，離不開文化支撐。唯有心無旁騖，把技藝的精準(zhǔn)、精細(xì)視為藝術(shù)、視為生命，才能在本職崗位上坐得住、做得好，乃至至精至善。要鑄匠藝，需要一絲不茍、精益求精的價值追求、認(rèn)真精神。中央電視臺《大國工匠》紀(jì)錄片中講述的24位大國工匠故事中，最令人深刻的細(xì)節(jié)就是他們對匠藝永無止境的追求與超越。比如匠人彭祥華，能夠把裝填爆破藥量的呈送控制在遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于規(guī)定的最小誤差之內(nèi)；高鳳林，我國火箭發(fā)動機(jī)焊接第一人，不僅把焊接誤差控制在0.16毫米之內(nèi)，而且將焊接停留時間從0.1秒縮短到0.01秒……先修“心境”而后方達(dá)“技境”正是匠心文化的體現(xiàn)。厚植工匠文化，既要大力弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又應(yīng)將優(yōu)秀工匠的精神賦予新的時代內(nèi)涵中，讓尊重勞動、尊重創(chuàng)造成為社會共識。【分論點(diǎn)二，闡述弘揚(yáng)工匠精神的基礎(chǔ)。從個體角度表述，弘揚(yáng)工匠精神需要對本職工作精益求精的文化。列舉大國工匠事例進(jìn)行論證，做好本職工作，就能達(dá)到匠心文化。從社會角度表述，弘揚(yáng)工匠精神，需要尊重勞動的文化?！慨?dāng)今世界競爭歸根到底是人才的競爭、勞動者素質(zhì)的競爭。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我國經(jīng)濟(jì)要靠實(shí)體經(jīng)濟(jì)作支撐，這就需要大量專業(yè)技術(shù)人才，需要大批大國工匠?！睂?shí)踐充分證明，技術(shù)工人隊(duì)伍是支撐中國制造、中國創(chuàng)造、中國建造的重要基礎(chǔ)。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢必須大力弘揚(yáng)工匠精神，培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能人才。因此，各級各地應(yīng)加大制度創(chuàng)新、政策供給、投入力度，進(jìn)一步暢通技能人才發(fā)展渠道，提高技能人才待遇水平，完善技能人才激勵政策，提高技能人才社會地位；應(yīng)大力發(fā)展技工教育，積極開展職業(yè)技能培訓(xùn)；應(yīng)加大教育引導(dǎo)力度，樹立工匠典型，在全社會形成尊重勞動、崇尚勞動的良好氛圍，讓工匠精神深入人心?！痉终擖c(diǎn)三，闡述工匠精神的重要意義。引用習(xí)近平話語進(jìn)行論證，作為人才的工匠可促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從社會實(shí)際角度進(jìn)行論證，作為人才的工匠是民族復(fù)興的重要基礎(chǔ)。從政策、教育、引導(dǎo)等角度，列出弘揚(yáng)工匠精神的措施】習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！币粋€民族的創(chuàng)新離不開技藝的創(chuàng)新。小到一枚螺釘、一根電纜的打磨，大到運(yùn)載火箭、載人飛船等大國重器的鍛造，都不僅要有嫻熟的技能，而且要有技術(shù)的創(chuàng)新。技術(shù)創(chuàng)新，是對現(xiàn)有技藝的大膽革新，是重細(xì)節(jié)、追求完美，把技藝的精準(zhǔn)、精細(xì)視為生命的執(zhí)著。以這樣的執(zhí)著精神，篤實(shí)專一、心無旁騖，不斷提升技藝、提升自我，才能達(dá)到“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”的境界?！捌魑镉行危承臒o界?！秉h的二十大擘畫了未來五年乃至更長時期的宏偉藍(lán)圖。奮斗新時代、奮進(jìn)新征程，務(wù)須在全社會營造勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣，培養(yǎng)更多技能人才、能工巧匠、大國工匠。期待各地以重獎技術(shù)能手等政策為導(dǎo)向，在全社會大力傳承和弘揚(yáng)工匠精神，把工匠精神傾注于一個個零件、一道道工序、一次次試驗(yàn)之中，用精神凝聚動能，用實(shí)干成就夢想?！疽昧?xí)近平話語，先分析創(chuàng)新與技藝的關(guān)系，兩者息息相關(guān)，接著發(fā)出號召，希望傳承和弘揚(yáng)工匠精神】02志不立，天下無可成之事朱漢民“志不立，天下無可成之事”系先賢王陽明所說。這句名言是中國傳統(tǒng)文化精華的總結(jié)，也是當(dāng)代人做人、做事的指導(dǎo)。我們都想在這個世界上做成有意義的事情或事業(yè)，但是我們應(yīng)該知道：想要成就事業(yè)，首先是由我們自己決定的，即與我們的立志有關(guān)。【開篇引用古詩文，照應(yīng)標(biāo)題，總領(lǐng)全篇。在準(zhǔn)確理解詩文含義的基礎(chǔ)上，抒發(fā)個性化感悟，引出文章論點(diǎn)】王陽明被貶貴州，經(jīng)“龍場悟道”后，創(chuàng)建了龍岡書院，聚徒講學(xué)，并為求學(xué)者立下了著名學(xué)規(guī)——《教條示龍場諸生》。該學(xué)規(guī)共有四條，其中第一條便是“立志”。他告誡學(xué)生：“志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。”在他看來，無論是圣賢豪杰，還是百工技藝，人人都有成就事業(yè)的可能，但是首先必須立志?！具\(yùn)用王陽明的事例，再次強(qiáng)調(diào)立志的重要性】沒有立志，我們就沒有前進(jìn)的目標(biāo)。而一個沒有前進(jìn)目標(biāo)的人，如何會有可成之事？無論你是要成就內(nèi)在的人格，還是要成就外在的事業(yè)，首先要確立奮斗的目標(biāo)。【分論點(diǎn)一，從反面強(qiáng)調(diào)立志的重要性，人沒有立志就等于沒有目標(biāo)。過渡句采用設(shè)問的修辭手法，先問后答，體現(xiàn)立志對人格塑造和事業(yè)成功都起著促進(jìn)作用】王陽明認(rèn)為，人是否可以成為圣賢，關(guān)鍵在于是否要立下成為圣賢的志向。他在《教條示龍場諸生》中提出：“故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣；志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”沒有舵的船，沒有嚼子的馬，隨波漂流，任意奔馳，最終結(jié)果只能是一事無成。很多人都知道，應(yīng)該確定奮斗目標(biāo)，但難能可貴的是確定一個既有高度，又切實(shí)可行的奮斗目標(biāo)。【引用論證，王陽明創(chuàng)作的《教條示龍場諸生》是一篇訓(xùn)示，一共有四條，用于勸勉和教誡，同時也寄托了王陽明對學(xué)生們的期望。此處所引語句屬于其中被置于首位的“立志”這一條，一個人的成長與成才離不開志向的確立，志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。在引用的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步抒發(fā)自身感悟：志向要與自身能力相符合。如果理想遠(yuǎn)大，但不能實(shí)現(xiàn)，立志又有何意義？】魏源在談到士君子追求的國家治理目標(biāo)時，提出了一個重要的原則。他說：“君子之為治也，無三代以上之心則必俗，不知三代以下之情勢則必迂?！币晕涸礊榇淼耐砬迨烤踊钴S于當(dāng)時的軍政界、學(xué)術(shù)界，在推動中國近代化的過程中卓有成就，恰恰在于他們是一批既不俗、又不迂的真君子。他們的立志，無不是堅(jiān)持將理想主義的情懷與現(xiàn)實(shí)主義的精神統(tǒng)一起來?！臼吕撟C分論點(diǎn)】其次，沒有立志，我們就沒有奮斗的動力。我們想要做成事業(yè)，必須要有動力，而通過立志確立的目標(biāo)，則是我們努力奮斗的動力。為了激發(fā)士君子的奮斗動力，宋代士大夫提出了“士希賢，賢希圣，圣希天”的遞進(jìn)式奮斗目標(biāo)，就是希望士君子在不斷提升目標(biāo)時而獲得奮斗的動力。明清之際的士大夫在反省明朝滅亡的教訓(xùn)時認(rèn)為，只講成就圣賢人格還是不夠的，必須要有豪杰精神，才不會出現(xiàn)“亡國亡天下”的慘痛歷史。所以，豪杰精神就成為明清之際的士大夫奔走呼喊的時代心聲。明清之際士大夫的著名代表人物王船山、黃宗羲、顧炎武等，都呼喚豪杰精神。王船山反省了明代滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)為士大夫必須要具備一種智勇雙全、創(chuàng)造功業(yè)的豪杰精神?！痉终擖c(diǎn)二，從反面強(qiáng)調(diào)立志的重要性，人沒有立志就等于沒有奮斗動力。過渡句強(qiáng)調(diào)人有了目標(biāo)，也就有了前進(jìn)的方向，這也是我們在奮斗過程中的精神基礎(chǔ)。事例一與上文相互照應(yīng)，一開始立志要腳踏實(shí)地，要循序漸進(jìn)，一個志向比一個志向高，一步步向目標(biāo)靠攏，一次次實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，這樣才會有向著下一次目標(biāo)前進(jìn)的動力。事例二是結(jié)合明末清初的時代背景提出的，士大夫除了追求成就圣賢人格外，還應(yīng)具備豪杰精神，所以明清時期一大批杰出的士大夫有一個很高的人格理想，即要求一種“圣賢-豪杰”型人格】其三，沒有立志，就不能激發(fā)我們的潛能。每個人都有一定的潛能，立志則可以使這些潛能激發(fā)出來，特別是人一旦立下了高遠(yuǎn)的志向，就更加能夠激發(fā)自己的潛能，并可以轉(zhuǎn)化為堅(jiān)忍不拔的意志和不屈不撓的力量?？鬃右惠呑觾?nèi)心深處的追求是“天下有道”，盡管歷經(jīng)種種磨難，甚至被很多人嘲笑，但是他從不停下追求目標(biāo)的步伐。曾國藩也是讀書期間就立志做一個“圣賢-豪杰”之人。湘軍儒將雖是儒生出身，但是引人注目的是，在保衛(wèi)家鄉(xiāng)、維護(hù)孔教的志向激勵下，這些儒生們顯示出了敢于任事、毅然決斷、頑強(qiáng)堅(jiān)韌的軍人氣質(zhì)，這是他們能夠統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)、奔赴疆場、浴血奮戰(zhàn)并成為儒將的重要條件。曾國藩強(qiáng)調(diào)：“為圣賢者，亦各有自主自強(qiáng)之道，故能獨(dú)立不懼，確乎不拔”；“至于倔強(qiáng)二字，卻不可少。功業(yè)文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔靡不能成一事?！痹鴩蔀橐淮鍖⒌拇恚怯捎诹⑾赂哌h(yuǎn)的志向，故而激發(fā)出了潛能，并轉(zhuǎn)化為堅(jiān)忍不拔的意志和不屈不撓的力量?！痉终擖c(diǎn)三，從反面強(qiáng)調(diào)立志的重要性，人沒有立志就等于沒有激發(fā)潛能。過渡句采用層層遞進(jìn)的方式，指出立志可以激發(fā)出來的具體潛能，即堅(jiān)忍不拔的意志和不屈不撓的力量。事例一以孔子經(jīng)歷，論證立志可激發(fā)潛能。事例二以湘軍儒將保家衛(wèi)國，論證立志可激發(fā)潛能。事例三與上文相互照應(yīng)，曾國藩立志做一個“圣賢-豪杰”之人，并由此激發(fā)出堅(jiān)忍不拔的意志和不屈不撓的力量】搶位發(fā)展與錯位發(fā)展搶位與錯位，道出了構(gòu)建現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的方法論，也蘊(yùn)含著推動高質(zhì)量發(fā)展的辯證法。搶位發(fā)展，就是要積極進(jìn)取、搶抓機(jī)遇?？萍几锩招略庐悾a(chǎn)業(yè)變革加速演進(jìn)，發(fā)展機(jī)遇稍縱即逝。誰能在創(chuàng)新上搶占先機(jī)，誰就能掌握發(fā)展主動權(quán)，在激烈的市場競爭中贏得優(yōu)勢、贏得主動、贏得未來。從低空經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展到人工智能融入生活，從腦機(jī)接口聚鏈成勢到量子信息頻頻突破，各地以只爭朝夕的勁頭，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，培育壯大新興產(chǎn)業(yè)、布局建設(shè)未來產(chǎn)業(yè)，正是為了拓展發(fā)展新空間、塑造發(fā)展新優(yōu)勢，進(jìn)而掌握創(chuàng)新發(fā)展主動權(quán)。錯位發(fā)展，就是要立足實(shí)際、揚(yáng)長避短。各地資源稟賦和發(fā)展水平千差萬別，構(gòu)建現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系不可能“齊步走”。只有在錯位中找準(zhǔn)自身定位，因地制宜走好差異化競爭的路子，才能做到人無我有、人有我優(yōu)。如果說搶位是在時間坐標(biāo)中敢為人先，錯位則是在空間坐標(biāo)中各展其長。不敢搶位，就不好進(jìn)位；不會錯位，就容易失位。要將二者更好結(jié)合起來，方能實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)配置。從經(jīng)濟(jì)特區(qū)“殺出一條血路”到自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)“大膽闖、大膽試、自主改”，從高鐵動車“一騎絕塵”到數(shù)字經(jīng)濟(jì)蓬勃興起，我們在現(xiàn)代化建設(shè)道路上奮勇爭先，靠的就是搶位發(fā)展的魄力，靠的就是“闖”的精神、“創(chuàng)”的勁頭、“干”的作風(fēng)。從一村一品、一鄉(xiāng)一特、一縣一業(yè)，到工業(yè)強(qiáng)市、文化名城、科創(chuàng)中心、開放高地，各地打造發(fā)展新動能新優(yōu)勢，離不開錯位發(fā)展的智慧，也得益于一抓到底的韌勁、久久為功的恒心?？茖W(xué)把握搶位發(fā)展與錯位發(fā)展，要處理好快與慢、同與異的關(guān)系。既緊跟時代潮流，又保持自身定力；能在千帆競發(fā)中搶占先機(jī)，也能在綿綿用力中厚積薄發(fā)。不論是搶位還是錯位，都要求在全局中思考，在大局下行動。立足區(qū)域、放眼全國，明確本地在產(chǎn)業(yè)鏈上中下游的位置，才能下好一盤棋、共譜協(xié)奏曲，“既為一域爭光、更為全局添彩”。找準(zhǔn)在全國大局中的戰(zhàn)略定位，積極搶位，善于錯位，先聲奪人但不急躁冒進(jìn)，立足實(shí)際但不故步自封，不斷下好先手棋、制勝棋，定能為高質(zhì)量發(fā)展筑牢根基、積蓄動能?！皬椾撉佟迸c“牽牛鼻子”抓好改革落實(shí)，既要在全面上下功夫，善于“彈鋼琴”，使各項(xiàng)改革相互配合、協(xié)同高效；也要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，善于“牽牛鼻子”，以重點(diǎn)突破帶動改革整體推進(jìn)。要在鋼琴上彈奏出美妙的音樂，必須十個指頭依琴譜靈活自如用力。“十個指頭彈鋼琴”，常用來形容做事情要統(tǒng)籌兼顧。從全局來看，只有各個方面相互協(xié)調(diào)配合，增強(qiáng)改革政策取向一致性，才能形成改革和發(fā)展的合力，合奏出澎湃的改革樂章；具體到一個領(lǐng)域，不論是自己牽頭或單獨(dú)實(shí)施的改革，還是配合其他部門推進(jìn)的改革，都要做到心中有“譜”、胸中有“數(shù)”，有序推進(jìn)，才能奏出和諧的音符，加入時代的交響。民諺里講“牽牛要牽牛鼻子”，彰顯了抓主要矛盾和矛盾主要方面的重要性?！耙家渚V，萬目皆張”。通過重點(diǎn)領(lǐng)域改革的“一子落”，才能帶動全面深化改革棋局的“全盤活”。浙江把數(shù)字化改革作為全面深化改革的重要抓手，以重大需求為突破口，打造重大應(yīng)用，既改變了治理方式、提升了治理水平，又推動了產(chǎn)業(yè)升級、提高了生產(chǎn)效率，有力促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展。改革進(jìn)入深水區(qū)，涉及矛盾的復(fù)雜性比過去明顯增強(qiáng)，難啃的硬骨頭明顯增多?？磕硞€部門單兵突進(jìn)行不通，靠幾項(xiàng)改革舉措零敲碎打也行不通，沒有主次、不加區(qū)別、眉毛胡子一把抓，同樣做不好工作。“彈鋼琴”也要分輕重音，處理好局部和全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，有助于把工作分出主次、任務(wù)區(qū)別緩急，在繁雜瑣碎的工作中理出頭緒，在權(quán)衡利弊中趨利避害，作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇?！盃颗１亲印币惨壑杏小叭！保ブ匾I(lǐng)域、重要任務(wù)、重要試點(diǎn)，抓關(guān)鍵主體、關(guān)鍵環(huán)節(jié)、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，有助于以主要矛盾、矛盾主要方面的解決，帶動全局整體改進(jìn)，實(shí)現(xiàn)矛盾順利化解。有的時候要抓大放小、以大兼小，有的時候又要以小帶大、小中見大。有的時候要統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，有的時候又要突出重點(diǎn)、帶動全局。要領(lǐng)就在于，堅(jiān)持系統(tǒng)思維和全局觀念，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一。“彈鋼琴”與“牽牛鼻子”，都是運(yùn)用馬克思主義辯證法的重要思想方法和工作方法。改革得其法則事半功倍。不斷增強(qiáng)辯證思維能力，突出改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，必能增強(qiáng)改革整體效能，穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)改革目標(biāo)。致廣大與盡精微“致廣大而盡精微’是成事之道”。既知其“巨”又明其“細(xì)”，既見“森林”也見“樹木”，“致廣大而盡精微”有著深刻的辯證法意蘊(yùn)，也是推進(jìn)改革發(fā)展的重要方法論。一方面強(qiáng)化整體謀劃、系統(tǒng)集成，一方面注重落實(shí)落細(xì)、精準(zhǔn)施策，新時代全面深化改革之所以取得歷史性偉大成就，一個重要原因就在于堅(jiān)持“致廣大而盡精微”。不謀全局者，不足謀一域。“致廣大”是“盡精微”的前提。貴州畢節(jié)市海雀村，過去“開荒開到山尖尖，種地種到天邊邊”，越開墾生態(tài)越差、生活越難；理念一變，樹林成了“聚寶盆”，青山成為“下蛋雞”，林下經(jīng)濟(jì)、刺繡絕活、鄉(xiāng)村旅游鼓起了村民腰包。