2022-2023學(xué)年安徽省滁州市高二（下）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年安徽省滁州市高二（下）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，實(shí)體書店如何轉(zhuǎn)型發(fā)展？北京市出臺(tái)系列扶持政策、舉辦各類特色活動(dòng)、擴(kuò)大公共服務(wù)半徑，進(jìn)而促進(jìn)實(shí)體書店實(shí)現(xiàn)量與質(zhì)的不斷提升。濃濃書香，也涵養(yǎng)著城市的文化底蘊(yùn)?！皶侨祟愡M(jìn)步的階梯?！弊x書是人們獲取知識(shí)和信息的重要手段和途徑。早在1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織就向全世界發(fā)出“走向閱讀社會(huì)”的召喚，呼吁人人讀書，在中宣部、中央文明辦等部門的共同倡導(dǎo)下，全民閱讀活動(dòng)在我國(guó)各地蓬勃發(fā)展。如果說(shuō)書是知識(shí)的海洋、力量的源泉，那么書店則是海洋和源泉的承載地之一。在一座喧囂城市中，書店是能夠讓人們靜下心的地方，徜徉在知識(shí)的海洋中，好的閱讀使人奮進(jìn)，只要閱讀還在，書香定會(huì)飄進(jìn)千家萬(wàn)戶。讓人高興地看到，隨著我國(guó)深入推進(jìn)全民閱讀，建設(shè)書香社會(huì)然而，在看到“2021年我國(guó)成年國(guó)民的人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.76本，電子書閱讀量為3.3本，也應(yīng)清醒地意識(shí)到，因多方面原因，人們獲取知識(shí)和信息的途徑多元化，讀書似乎逐漸淡出一部分人的生活。不少地方的實(shí)體書店也面臨著經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)型等方面的壓力。書店是一座城市的文化地標(biāo)，每一家書店都是城市文化的底蘊(yùn)所在，每一家新開的書店都是探索城市文化的全新大門。為了營(yíng)造濃郁的讀書氛圍，北京市出臺(tái)了相關(guān)扶持舉措。即一方面鼓勵(lì)實(shí)體書店“進(jìn)高校、進(jìn)商場(chǎng)、進(jìn)園區(qū)”，推動(dòng)“書店與社區(qū)結(jié)對(duì)子”，使市民在家門口就能買書、借書，參加豐富多彩的文化活動(dòng)。僅2022年，影響和覆蓋人群達(dá)2000萬(wàn)余人次。另一方面，從2019年起，促進(jìn)實(shí)體書店聚焦主業(yè)、提升精細(xì)化管理水平。截至2022年第三季度北京市實(shí)體書店數(shù)量超過(guò)2100家，實(shí)現(xiàn)了持續(xù)增長(zhǎng)，北京每萬(wàn)人擁有書店接近1個(gè)。正如北京市新聞出版局相關(guān)負(fù)責(zé)人所說(shuō)：“目前北京已初步構(gòu)建起以公共圖書館、綜合書城、特色書店、社區(qū)書店等為支撐的15分鐘公共閱讀服務(wù)體系，較好地滿足了人民群眾的文化需求。”開卷有益，益己、益人、益社會(huì)；讀書有利，書香是城市最美好的味道，越來(lái)越多的人在閱讀里得到心靈的滋養(yǎng)，讓城市文明更加光芒四射。同時(shí)，書香是慢慢凝聚起來(lái)的，而書香城市更是幾代人“咬定青山不放松”、上下齊心營(yíng)造而成的。期待有更多的城市能總結(jié)借鑒北京等地先進(jìn)做法和管理經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步深耕城市書香建設(shè)，用書香涵養(yǎng)城市文化底蘊(yùn)的同時(shí)，讓廣大市民在書香里與一座城市相擁相依、相互成長(zhǎng)！（摘自搜狐網(wǎng)2023年4月17日時(shí)評(píng)?王小梅《在書香里與一座城市相擁相依相互成長(zhǎng)》）材料二：一些城市書店，將目光投向廣袤的鄉(xiāng)村大地，依托鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然景觀資源和歷史文化底蘊(yùn)，成為“高顏值”的鄉(xiāng)村文化地標(biāo)。坐落在安徽黔縣碧山村、由古祠堂改造而成的碧山書局，是村里最熱鬧的公共文化場(chǎng)所之一。書店經(jīng)常舉辦創(chuàng)作分享會(huì)、音樂(lè)會(huì)、放映會(huì)等多種多樣的文化活動(dòng)早在2016年，中宣部等11部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于支持實(shí)體書店發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》就提出：“支持實(shí)體書店進(jìn)一步融入文化旅游、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、商貿(mào)物流等相關(guān)行業(yè)發(fā)展，努力建設(shè)成為集閱讀學(xué)習(xí)、展示交流、聚會(huì)休閑、創(chuàng)意生活等功能于一體的復(fù)合式文化場(chǎng)所?！睆奈幕a(chǎn)業(yè)的角度來(lái)看，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和“書香中國(guó)”建設(shè)的深入推進(jìn)，原本以城市為主陣地的實(shí)體書店逐漸開始渠道下沉、觸角下移、要素下鄉(xiāng)，激發(fā)了閱讀，吸引了客流，讓人們看到了“書香味”與“泥土味”交融產(chǎn)生的多元價(jià)值。鄉(xiāng)村書店成為鄉(xiāng)村文旅發(fā)展的“香餑餑”、建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村的新亮點(diǎn)。作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有機(jī)組成部分，鄉(xiāng)村書店要實(shí)現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展，從文化“輕資產(chǎn)”蛻變?yōu)槲穆谩靶赂坏V”，其生命力在于積極融入鄉(xiāng)村振興事業(yè)，對(duì)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。因此，與時(shí)俱進(jìn)、因地制宜構(gòu)建以閱讀為內(nèi)核的復(fù)合型文化生活空間，深入挖掘傳承鄉(xiāng)村人文內(nèi)涵；另一方面，不斷創(chuàng)新“書店+”產(chǎn)業(yè)形態(tài)，提升自我“造血”功能，讓鄉(xiāng)村書店的“破圈”“出圈”真正惠及鄉(xiāng)村大地。期待更多新型鄉(xiāng)村書店成為滿足人民群眾精神需求的“文化糧倉(cāng)”。（摘編自2023年4月10日《人民日?qǐng)?bào)》方寧《讓鄉(xiāng)村書店成為“文化糧倉(cāng)”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.最近幾年，我國(guó)推進(jìn)全民閱讀、建設(shè)書香社會(huì)的成效非常明顯，但依然不容樂(lè)觀。B.北京采取各種措施，積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)實(shí)體書店增強(qiáng)輻射面，有力促進(jìn)了書香社會(huì)的建設(shè)。C.經(jīng)常舉辦文化活動(dòng)、吸引很多年輕人慕名打卡的鄉(xiāng)村書店逐漸成為新時(shí)期高顏值的鄉(xiāng)村文化地標(biāo)。D.原本以城市為主陣地的實(shí)體書店逐步下沉，激發(fā)鄉(xiāng)村文化活力，成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有機(jī)組成部分。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.材料一與材料二都談到了實(shí)體書店，但二者因面臨的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景不同而沒(méi)有多大關(guān)聯(lián)。B.城市需要書店，沒(méi)有讀書就沒(méi)有城市的文化溫度與書香氣息；鄉(xiāng)村需要書店C.城市不光需要實(shí)體書店，還需要開辦各種特色讀書活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)影響力，才能讓已經(jīng)淡出人們生活的讀書回歸社會(huì)。D.實(shí)體書店融入文化旅游、融入鄉(xiāng)村生活，是對(duì)城市實(shí)體書店發(fā)展的有力補(bǔ)充和對(duì)書香社會(huì)建設(shè)的大力拓展。（3）下列選項(xiàng)，不屬于我們建設(shè)書香社會(huì)的原因的一項(xiàng)是A.書店是一座城市的文化地標(biāo)，是城市文化的底蘊(yùn)所在，是探索城市文化的全新大門。B.聯(lián)合國(guó)教科文組織早在多年前就向全世界發(fā)出“走向閱讀社會(huì)”的號(hào)召，呼吁人人讀書。C.書香是城市最美好的味道，能讓閱讀者心靈得到滋養(yǎng)，讓文化更自信D.鄉(xiāng)村擁有獨(dú)特的自然景觀資源和歷史文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興還需要鄉(xiāng)村文化健康發(fā)展。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。（5）有人說(shuō)，書店主要還是營(yíng)利的，兩則材料都在大讀書店，未免有些俗氣了。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。生死之間蘇叔陽(yáng)您到底來(lái)了。坐，您坐。喝茶，早就沏得了您能上我們這兒來(lái)聊聊，可真不易。沒(méi)有一位作家肯上我們這兒來(lái)體驗(yàn)生活。提起我們這單位，人家頭皮子發(fā)麻：火葬場(chǎng)。這是一。二來(lái)呢，人家都覺(jué)著我們這兒沒(méi)生活，我們渾身的尸首味兒就會(huì)把百花兒都熏蔫了，把藝術(shù)之神嚇跑了，跟生活的洪流不沾邊兒，合著我們跟死神是哥們兒。他們老寫醫(yī)院，可是，我們跟醫(yī)院是流水作業(yè)呀，把我們這兒貶得一錢不值呢？說(shuō)我們的生活跟哲理無(wú)緣，偏或沒(méi)了哲理，是，這話不錯(cuò)。可說(shuō)這話的大爺糊涂哇，生與死，所有的宗教都跟陰間、來(lái)世相聯(lián)系著。宗教是不是哲學(xué)？火葬場(chǎng)里頭會(huì)沒(méi)有哲理？他是純粹的外行。說(shuō)透點(diǎn)兒吧，這些個(gè)人是瞧不上我們，和死人也就差不多。舊社會(huì)把我們叫“忤作”，下九流的最末一流。這思想，每位作家，早晚吧，可這會(huì)兒，他們老覺(jué)著離我們?cè)竭h(yuǎn)越好。其實(shí)呢，那邊兒，足可以成立一個(gè)電影制片廠、樂(lè)團(tuán)、歌舞團(tuán)、話劇團(tuán)，絕不比這邊兒的質(zhì)量差多少，您信不信？您來(lái)了，好。我們知道，您也差一點(diǎn)兒干了我們這行。甭瞪眼，我們跟您差一點(diǎn)兒進(jìn)去工作的那個(gè)火葬場(chǎng)交流經(jīng)驗(yàn)，怎么搞好團(tuán)的工作——我們這兒也有青年：男的、女的；也有知識(shí)分子，雖說(shuō)程度不高，宣傳火葬的好處。人家這會(huì)兒是作家啦！”我知道，那會(huì)兒您正走背字兒?？蓮幕鹪釄?chǎng)里成長(zhǎng)起幾位作家、詩(shī)人、畫家、音樂(lè)家、科學(xué)家，干嘛總那么踩乎我們呢？您說(shuō)是不？喲，說(shuō)了這么多廢話，還沒(méi)到正題兒上。您是想問(wèn)問(wèn)我，我愛(ài)人這些個(gè)事，對(duì)吧？打哪兒說(shuō)起呢？先說(shuō)我父親吧。老爺子伺候了一輩子死人。他從來(lái)沒(méi)鬧過(guò)情緒。他老說(shuō)：“人生一世，到了兒都有這么一回。善待別人，等于善待自己?；钪臅r(shí)候兒；一閉眼，大家伙兒可就平等啦。那邊兒，還想爬在人上頭，那邊兒有咱們的革命家，集合個(gè)成千上萬(wàn)的部下那是保險(xiǎn)的事兒，鬧個(gè)革命，比這邊兒容易得多?！蹦?tīng)，老爺子這話，有沒(méi)有哲理，有沒(méi)有詩(shī)意？他老還常說(shuō)：“咱們善待死者，就是讓活著的人，心里頭得到份兒安慰這叫沒(méi)有覺(jué)悟？自然，他也有點(diǎn)兒迷信。他臨死的時(shí)候兒，也是由我們這兒過(guò)的境——對(duì)我們說(shuō)：“甭難過(guò)，到那邊兒朋友們你幫一把，我?guī)鸵话阉惺裁床话残牡?？他沒(méi)有理虧之事。逢到火化之前，他看到哪位死者身上穿得過(guò)于地講究了，戴著頂好的手表、鋼筆啥的“留下他外頭穿的這好衣裳吧，那邊兒不冷，也不講究穿戴。還有這手表、鋼筆，都是自動(dòng)地報(bào)時(shí)，用打字機(jī)寫文章。您留下呢，二來(lái)能派上個(gè)用場(chǎng)。燒，也是白燒啦?！笔甏笳垓v那會(huì)兒，火葬場(chǎng)整天運(yùn)來(lái)些整死的，冤死的，擦掉了在這邊兒得到的不公平的痕跡。不是沒(méi)人干涉呀！有時(shí)候，瘟神一樣的活著的主兒“老家伙，你有階級(jí)立場(chǎng)沒(méi)有？”老爺子翻翻眼皮，細(xì)聲細(xì)氣地告訴他：“別嚷嚷，他魂兒還沒(méi)走。嚷急了，他老跟著你，你樂(lè)意？再說(shuō)，這是我們的工作，勞駕您了，您自個(gè)兒把這位搭到爐子里頭。何苦呢？您要到了這份兒上我不知道你們作家怎么看我們老爺子這種人，他算不算善良？算不算心靈美？值不值當(dāng)寫？還有一回，老爺子跟一個(gè)當(dāng)時(shí)挺有名的筆桿子辯論。那位理論家是來(lái)監(jiān)督燒一位屈死的“老機(jī)會(huì)主義者”的。老爺子說(shuō)：“人跟尸首沒(méi)多大的區(qū)別，也就是一口氣兒?？桑瑳](méi)氣兒的活人和有氣兒的尸首，數(shù)也數(shù)不清?！边@句話噎倒了那位理論家，下命令讓我們場(chǎng)頭兒調(diào)查老爺子的三代。場(chǎng)頭兒一跺腳，說(shuō)：“嗨；三代子殯殮工，揪出來(lái)也還是燒死人的。甭查了?！边@就是當(dāng)時(shí)的“革命”。連老爺子這哲理也打不倒。您說(shuō)不是嗎？看看我們生活的這個(gè)世界，和將要去的那個(gè)世界，您難道不覺(jué)得老爺子說(shuō)的是真理？那邊兒；這邊兒，已經(jīng)死了的活人我自己？沒(méi)什么好談的。我高中畢業(yè)，沒(méi)考上學(xué)。我爸爸說(shuō)：“還干我這行兒吧?，F(xiàn)在單位里缺年青人，誰(shuí)都不愿意來(lái)。再這么下去，死者該摞成架啦。社會(huì)主義呀，死了，挨個(gè)兒排長(zhǎng)隊(duì)吧？咱這兒不是銀行儲(chǔ)蓄所，死的活的，兩心安吶。去吧，帶個(gè)頭兒?！保ü?jié)選自蘇叔陽(yáng)《生死之間》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.“我”不反對(duì)作家寫醫(yī)院、醫(yī)生，但對(duì)作家只寫醫(yī)院、醫(yī)生而不寫殯殮工感到憤懣。B.文中的“您”對(duì)“我”提到差一點(diǎn)做了殯殮工而瞪眼，因?yàn)楸唤伊死系?，往事不想再提。C.老爺子“細(xì)聲細(xì)氣地”跟干涉的人說(shuō)話，是因?yàn)槔蠣斪訉?duì)來(lái)人很尊重，很有耐心。D.小說(shuō)話里話外都表現(xiàn)出對(duì)老爺子的理解、尊敬、愛(ài)戴、贊美，感情非常真摯。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)中人物語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、明快，又帶有一些自嘲，自嘲之中隱含對(duì)自己所從事工作的無(wú)奈。B.小說(shuō)塑造出老爺子這個(gè)鮮活的人物形象，主要得力于個(gè)性化的語(yǔ)言描寫、生動(dòng)的神態(tài)描寫。C.小說(shuō)中老爺子與“干涉者”、老爺子與“筆桿子”分別構(gòu)成了對(duì)比關(guān)系，使人物形象更加突出。D.小說(shuō)以第一人稱自述，在語(yǔ)言描寫中塑造人物，推動(dòng)情節(jié)（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析老爺子的形象。（4）有人說(shuō)，文中“那邊兒，有許多永遠(yuǎn)活著的死者，已經(jīng)死了的活人，也不在少數(shù)”這句話有些哲理意味。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各小題。材料一：子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，不敬，何以別乎？”子曰：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！庇凶釉唬骸捌錇槿艘残⒌埽梅干险?，鮮矣，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，其為仁之本與！”（節(jié)選自《論語(yǔ)?為政》《論語(yǔ)?先進(jìn)》《論語(yǔ)?學(xué)而》）材料二：初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，故名曰“寤生”，遂惡之。愛(ài)共叔段，亟請(qǐng)于武公，公弗許。及莊公即位制，巖邑也，虢叔死焉請(qǐng)京，使居之，謂之“京城大叔”。祭仲曰：“都，城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都；中，五之一；小，九之一。今京不度，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心。”公曰：“無(wú)庸，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾?！惫唬骸安涣x不昵暱，厚將崩。”大叔完聚，繕甲、兵，具卒、乘，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。書曰：“鄭伯克段于鄢?！倍尾坏?，故不言弟；如二君；稱鄭伯，譏失教也，不言出奔，難之也。遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉。公問(wèn)之小人有母皆嘗小人之食矣未嘗君之羹請(qǐng)以遺之”公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)！”穎考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融！”姜出而賦：“大隧之外君子曰：“穎考叔，純孝也。愛(ài)其母，施及莊公?！对?shī)》曰：‘孝子不匱（節(jié)選自《左傳?隱公元年》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將相應(yīng)答案標(biāo)號(hào)填在括號(hào)內(nèi)小A人B有C母D皆E嘗F小G人H之I食J矣K未L嘗M君N之O羹P請(qǐng)Q以R遺S之（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.間，指非難、批評(píng)、挑剔。與《過(guò)秦論》中“躡足行伍之間”的“間”意思不相同。B.諸，兼詞，“之于”的合音C.書，是指《春秋》，《詩(shī)》是指《詩(shī)經(jīng)》D.黃泉，是指人死后所居之地。此處的“黃泉”和《孔雀東南飛》中的“黃泉共為友”意思相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.孔子告誡大家，孝敬父母，不但要承擔(dān)著贍養(yǎng)父母的義務(wù)，為人孝悌，就少犯上作亂。B.“莊公寤生，驚姜氏”為后文埋下了伏筆，即姜氏對(duì)莊公厭惡，并屢屢為之爭(zhēng)得利益，最后串通一氣C.作者承繼“春秋筆法”，直接表明作者對(duì)人物的褒貶傾向，突出了姜氏的不公平，莊公的不作為。D.莊公聽(tīng)從了穎考叔的建議，與武姜修復(fù)了母子關(guān)系，這一事件體現(xiàn)出穎考叔的大愛(ài)，影響他人。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①制，巖邑也，虢叔死焉②姜氏何厭之有？不如早為之所，無(wú)使滋蔓。（5）“孝”“悌”二字，自古以來(lái)就連在一起使用，對(duì)父母孝敬，這是人性的自然流露。結(jié)合兩則材料，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)“孝悌”的看法。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。夕次盱眙縣①韋應(yīng)物落帆逗淮鎮(zhèn)②，停舫臨孤驛。浩浩風(fēng)起波，冥冥日沉夕。人歸山郭暗，雁下蘆洲白。獨(dú)夜憶秦關(guān)，聽(tīng)鐘未眠客。【注】①本詩(shī)作于唐建中三年（782年）夏，韋應(yīng)物自京赴滁州途中。②淮鎮(zhèn)：指盱眙縣，瀕臨淮水。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)交代詩(shī)人行程的地點(diǎn)以及事由，黃昏已近，詩(shī)人當(dāng)晚在此休息B.頷聯(lián)生動(dòng)地描摹了傍晚時(shí)分盱眙的秋貌：秋風(fēng)乍起，水波蕩漾，暮色明暗C.頸聯(lián)由遠(yuǎn)及近地描繪出身邊事物的狀態(tài)：暮色中，勞作的人們回家，大雁在蘆葦叢中休憩。D.尾聯(lián)敘寫了獨(dú)處異鄉(xiāng)的游子們一路聽(tīng)鐘，徹夜未眠，與張繼的“夜半鐘聲到客船”有同工之妙。（2）韋應(yīng)物與王維并稱為“五言之宗匠”（張戒《歲寒堂詩(shī)話》），就此詩(shī)而言，詩(shī)人將大量篇幅用于寫景狀物（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中“，”兩句，詩(shī)人直抒胸臆，表白心志，至死不改。（2）今年是毛澤東誕辰130周年。我們可以用《＜論語(yǔ)＞十二章》中的雙重否定句“”贊頌他同學(xué)少年時(shí)的遠(yuǎn)大志向，可以用《屈原列傳》“”來(lái)形容這位偉大領(lǐng)袖的光輝形象。（3）春天的花草往往觸發(fā)人們的情感，這在中國(guó)古代詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成各題。同樣一句話，名人說(shuō)的“自帶流量”，不少公眾號(hào)、視頻號(hào)，炮制杜撰出花式語(yǔ)錄，甚至進(jìn)行了“精準(zhǔn)投放”——“教你做人”的歸魯迅，作家本尊干脆在個(gè)人社交平臺(tái)辟謠：“理不糙，可我也想知道這是誰(shuí)寫的?！睙o(wú)奈回應(yīng)中透著一股黑色幽默。隨著網(wǎng)友“反偵破”能力提升，許多在傳播過(guò)程中以訛傳訛的名人偽語(yǔ)錄，被整理成“打假帖”。有網(wǎng)友總結(jié)道：這類名言大多采用抒情化表達(dá)，往往是真假難辨的事實(shí)、①_______的邏輯、放之四海而皆準(zhǔn)的“山寨雞湯”。一旦假語(yǔ)錄②_______，在“劣幣驅(qū)逐良幣”的亂象下，豐富的文本與深入的思考便難免缺位。恰如評(píng)論家陳曉明在《喜智與悲智——楊絳的文學(xué)世界》一書序言中所提示的：楊絳的“智性”呼喚著一種更為平等的觀察視角，楊絳的文化形象與其文學(xué)史上的形象③_______。這種現(xiàn)象給廣大讀者提了個(gè)醒——上網(wǎng)“沖浪”需謹(jǐn)慎。培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的硬核生存技能。掌握對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息保持審慎態(tài)度與交叉驗(yàn)證的能力，跳出名人名言的育信盲從與認(rèn)知刻板印象，恐怕更有助于解決情緒困境的重重霧障。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成各題。作為古老的民間藝術(shù)，剪紙需要的工具很簡(jiǎn)單，主要依靠手和腦的雙重配合。一把剪刀，小心翼翼，使心中所想，（①），守望著民俗文化，將老祖宗留下來(lái)的手藝發(fā)揚(yáng)光大。剪紙有著種類繁多的載體，紙張最常見(jiàn)，另外（②）：祥和的圖案企望吉祥避邪，娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子……家禽家畜和瓜果魚蟲等，（③），也是剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容。剪紙藝術(shù)是民間文化中的一朵奇葩，它豐富了傳統(tǒng)文化；同時(shí)，豐富著自身的藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。作為一種文化存在現(xiàn)象的剪紙藝術(shù)，沉淀著先人們朦朧、純樸的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著地區(qū)的風(fēng)土人情和歷史典故。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使它與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密（2）請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中畫橫線的句子使用了比喻和比擬的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！恫烁T》中說(shuō)：“萬(wàn)籟寂寥中，忽聞一鳥弄聲，便喚起許多幽趣，忽見(jiàn)一枝擢秀，便觸動(dòng)無(wú)限生機(jī)?！笨梢?jiàn)請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學(xué)年安徽省滁州市高二（下）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，實(shí)體書店如何轉(zhuǎn)型發(fā)展？北京市出臺(tái)系列扶持政策、舉辦各類特色活動(dòng)、擴(kuò)大公共服務(wù)半徑，進(jìn)而促進(jìn)實(shí)體書店實(shí)現(xiàn)量與質(zhì)的不斷提升。濃濃書香，也涵養(yǎng)著城市的文化底蘊(yùn)?！皶侨祟愡M(jìn)步的階梯?！弊x書是人們獲取知識(shí)和信息的重要手段和途徑。早在1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織就向全世界發(fā)出“走向閱讀社會(huì)”的召喚，呼吁人人讀書，在中宣部、中央文明辦等部門的共同倡導(dǎo)下，全民閱讀活動(dòng)在我國(guó)各地蓬勃發(fā)展。如果說(shuō)書是知識(shí)的海洋、力量的源泉，那么書店則是海洋和源泉的承載地之一。在一座喧囂城市中，書店是能夠讓人們靜下心的地方，徜徉在知識(shí)的海洋中，好的閱讀使人奮進(jìn)，只要閱讀還在，書香定會(huì)飄進(jìn)千家萬(wàn)戶。讓人高興地看到，隨著我國(guó)深入推進(jìn)全民閱讀，建設(shè)書香社會(huì)然而，在看到“2021年我國(guó)成年國(guó)民的人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.76本，電子書閱讀量為3.3本，也應(yīng)清醒地意識(shí)到，因多方面原因，人們獲取知識(shí)和信息的途徑多元化，讀書似乎逐漸淡出一部分人的生活。不少地方的實(shí)體書店也面臨著經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)型等方面的壓力。書店是一座城市的文化地標(biāo)，每一家書店都是城市文化的底蘊(yùn)所在，每一家新開的書店都是探索城市文化的全新大門。為了營(yíng)造濃郁的讀書氛圍，北京市出臺(tái)了相關(guān)扶持舉措。即一方面鼓勵(lì)實(shí)體書店“進(jìn)高校、進(jìn)商場(chǎng)、進(jìn)園區(qū)”，推動(dòng)“書店與社區(qū)結(jié)對(duì)子”，使市民在家門口就能買書、借書，參加豐富多彩的文化活動(dòng)。僅2022年，影響和覆蓋人群達(dá)2000萬(wàn)余人次。另一方面，從2019年起，促進(jìn)實(shí)體書店聚焦主業(yè)、提升精細(xì)化管理水平。截至2022年第三季度北京市實(shí)體書店數(shù)量超過(guò)2100家，實(shí)現(xiàn)了持續(xù)增長(zhǎng)，北京每萬(wàn)人擁有書店接近1個(gè)。正如北京市新聞出版局相關(guān)負(fù)責(zé)人所說(shuō)：“目前北京已初步構(gòu)建起以公共圖書館、綜合書城、特色書店、社區(qū)書店等為支撐的15分鐘公共閱讀服務(wù)體系，較好地滿足了人民群眾的文化需求。”開卷有益，益己、益人、益社會(huì)；讀書有利，書香是城市最美好的味道，越來(lái)越多的人在閱讀里得到心靈的滋養(yǎng)，讓城市文明更加光芒四射。同時(shí)，書香是慢慢凝聚起來(lái)的，而書香城市更是幾代人“咬定青山不放松”、上下齊心營(yíng)造而成的。期待有更多的城市能總結(jié)借鑒北京等地先進(jìn)做法和管理經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步深耕城市書香建設(shè)，用書香涵養(yǎng)城市文化底蘊(yùn)的同時(shí)，讓廣大市民在書香里與一座城市相擁相依、相互成長(zhǎng)?。ㄕ运押W(wǎng)2023年4月17日時(shí)評(píng)?王小梅《在書香里與一座城市相擁相依相互成長(zhǎng)》）材料二：一些城市書店，將目光投向廣袤的鄉(xiāng)村大地，依托鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然景觀資源和歷史文化底蘊(yùn)，成為“高顏值”的鄉(xiāng)村文化地標(biāo)。坐落在安徽黔縣碧山村、由古祠堂改造而成的碧山書局，是村里最熱鬧的公共文化場(chǎng)所之一。書店經(jīng)常舉辦創(chuàng)作分享會(huì)、音樂(lè)會(huì)、放映會(huì)等多種多樣的文化活動(dòng)早在2016年，中宣部等11部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于支持實(shí)體書店發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》就提出：“支持實(shí)體書店進(jìn)一步融入文化旅游、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、商貿(mào)物流等相關(guān)行業(yè)發(fā)展，努力建設(shè)成為集閱讀學(xué)習(xí)、展示交流、聚會(huì)休閑、創(chuàng)意生活等功能于一體的復(fù)合式文化場(chǎng)所?！睆奈幕a(chǎn)業(yè)的角度來(lái)看，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和“書香中國(guó)”建設(shè)的深入推進(jìn)，原本以城市為主陣地的實(shí)體書店逐漸開始渠道下沉、觸角下移、要素下鄉(xiāng)，激發(fā)了閱讀，吸引了客流，讓人們看到了“書香味”與“泥土味”交融產(chǎn)生的多元價(jià)值。鄉(xiāng)村書店成為鄉(xiāng)村文旅發(fā)展的“香餑餑”、建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村的新亮點(diǎn)。作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有機(jī)組成部分，鄉(xiāng)村書店要實(shí)現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展，從文化“輕資產(chǎn)”蛻變?yōu)槲穆谩靶赂坏V”，其生命力在于積極融入鄉(xiāng)村振興事業(yè)，對(duì)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。因此，與時(shí)俱進(jìn)、因地制宜構(gòu)建以閱讀為內(nèi)核的復(fù)合型文化生活空間，深入挖掘傳承鄉(xiāng)村人文內(nèi)涵；另一方面，不斷創(chuàng)新“書店+”產(chǎn)業(yè)形態(tài)，提升自我“造血”功能，讓鄉(xiāng)村書店的“破圈”“出圈”真正惠及鄉(xiāng)村大地。期待更多新型鄉(xiāng)村書店成為滿足人民群眾精神需求的“文化糧倉(cāng)”。（摘編自2023年4月10日《人民日?qǐng)?bào)》方寧《讓鄉(xiāng)村書店成為“文化糧倉(cāng)”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.最近幾年，我國(guó)推進(jìn)全民閱讀、建設(shè)書香社會(huì)的成效非常明顯，但依然不容樂(lè)觀。B.北京采取各種措施，積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)實(shí)體書店增強(qiáng)輻射面，有力促進(jìn)了書香社會(huì)的建設(shè)。C.經(jīng)常舉辦文化活動(dòng)、吸引很多年輕人慕名打卡的鄉(xiāng)村書店逐漸成為新時(shí)期高顏值的鄉(xiāng)村文化地標(biāo)。D.原本以城市為主陣地的實(shí)體書店逐步下沉，激發(fā)鄉(xiāng)村文化活力，成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有機(jī)組成部分。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是DA.材料一與材料二都談到了實(shí)體書店，但二者因面臨的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景不同而沒(méi)有多大關(guān)聯(lián)。B.城市需要書店，沒(méi)有讀書就沒(méi)有城市的文化溫度與書香氣息；鄉(xiāng)村需要書店C.城市不光需要實(shí)體書店，還需要開辦各種特色讀書活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)影響力，才能讓已經(jīng)淡出人們生活的讀書回歸社會(huì)。D.實(shí)體書店融入文化旅游、融入鄉(xiāng)村生活，是對(duì)城市實(shí)體書店發(fā)展的有力補(bǔ)充和對(duì)書香社會(huì)建設(shè)的大力拓展。（3）下列選項(xiàng)，不屬于我們建設(shè)書香社會(huì)的原因的一項(xiàng)是DA.書店是一座城市的文化地標(biāo)，是城市文化的底蘊(yùn)所在，是探索城市文化的全新大門。B.聯(lián)合國(guó)教科文組織早在多年前就向全世界發(fā)出“走向閱讀社會(huì)”的號(hào)召，呼吁人人讀書。C.書香是城市最美好的味道，能讓閱讀者心靈得到滋養(yǎng)，讓文化更自信D.鄉(xiāng)村擁有獨(dú)特的自然景觀資源和歷史文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興還需要鄉(xiāng)村文化健康發(fā)展。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。（5）有人說(shuō)，書店主要還是營(yíng)利的，兩則材料都在大讀書店，未免有些俗氣了。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【解答】?）A.“但依然不容樂(lè)觀”錯(cuò)誤，范圍擴(kuò)大，應(yīng)是當(dāng)前選擇系統(tǒng)性讀書的人仍然不容樂(lè)觀。B.“積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)實(shí)體書店增強(qiáng)輻射面”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)、進(jìn)商場(chǎng)，推動(dòng)“書店與社區(qū)結(jié)對(duì)子”，促進(jìn)實(shí)體書店聚焦主業(yè)。C.“經(jīng)常舉辦文化活動(dòng)、吸引很多年輕人慕名打卡的鄉(xiāng)村書店逐漸成為新時(shí)期高顏值的鄉(xiāng)村文化地標(biāo)”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二第一段可知，營(yíng)造出多維復(fù)合，成為“高顏值”的鄉(xiāng)村文化地標(biāo)、吸引很多年輕人慕名打卡”的是“碧山書局”。故選D。（2）A.“但二者……沒(méi)有多大關(guān)聯(lián)”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和“書香中國(guó)”建設(shè)的深入推進(jìn)、觸角下移，誕生的“書店+”公共文化空間可以促進(jìn)鄉(xiāng)村書店的發(fā)展。B.“沒(méi)有讀書就沒(méi)有城市的文化溫度與書香氣息；……沒(méi)有讀書就難有鄉(xiāng)村文化的健康發(fā)展”錯(cuò)誤?！俺鞘械奈幕瘻囟取辈恢幌抻谧x書、影視戲曲等都可以帶來(lái)文化溫度，更不是唯一方式，推陳出新等都可以使鄉(xiāng)村文化健康發(fā)展。C.“城市不光需要實(shí)體書店，還需要開辦各種特色讀書活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)影響力，以偏概全，讀書淡出一部分人的生活其原因是多方面的，人們獲取知識(shí)和信息的途徑多元化。故選D。（3）A.是建設(shè)書香社會(huì)的內(nèi)因；B.是建設(shè)書香社會(huì)的外因；C.是建設(shè)書香社會(huì)的內(nèi)因；D.是建設(shè)書香社會(huì)條件和目的。故選D。（4）結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，實(shí)體書店如何轉(zhuǎn)型發(fā)展，滿足人們豐富多樣閱讀需求的同時(shí)，材料一第一段首先講互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代；結(jié)合第二段“讀書是人們獲取知識(shí)和信息的重要手段和途徑。早在1972年、第三段“在一座喧囂城市中，……好的閱讀使人奮進(jìn)，接著第二，建設(shè)書香社會(huì)的原因；結(jié)合“然而，……也應(yīng)清醒地意識(shí)到，當(dāng)前選擇系統(tǒng)性讀書的人仍然不容樂(lè)觀，……讀書似乎逐漸淡出一部分人的生活，第四段談隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，實(shí)體書店面臨著經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)型等方面的壓力；結(jié)合“為了營(yíng)造濃郁的讀書氛圍，讓更多的群眾享受到閱讀的樂(lè)趣。即一方面鼓勵(lì)實(shí)體書店‘進(jìn)高校、進(jìn)園區(qū)’，從2019年起，促進(jìn)實(shí)體書店聚焦主業(yè)，第五段談北京市出臺(tái)了促進(jìn)實(shí)體書店發(fā)展的相關(guān)扶持舉措；結(jié)合“書香是城市最美好的味道，越來(lái)越多的人在閱讀里得到心靈的滋養(yǎng)，讓城市文明更加光芒四射，讓廣大市民在書香里與一座城市相擁相依！”可知。（5）首先明確觀點(diǎn)：我認(rèn)為并不俗氣。建設(shè)“書香社會(huì)”需要國(guó)家、城市。國(guó)家層面；結(jié)合材料一第二段“自2006年以來(lái)、中央文明辦等部門的共同倡導(dǎo)下、材料二第二段“早在2016年、創(chuàng)意設(shè)計(jì)，努力建設(shè)成為集閱讀學(xué)習(xí)、聚會(huì)休閑?！笨芍?；地方層面：結(jié)合材料一第五段“為了營(yíng)造濃郁的讀書氛圍，讓更多的群眾享受到閱讀的樂(lè)趣。即一方面鼓勵(lì)實(shí)體書店‘進(jìn)高校、進(jìn)園區(qū)’，從2019年起，促進(jìn)實(shí)體書店聚焦主業(yè)、材料二第一段“書店經(jīng)常舉辦創(chuàng)作分享會(huì)、放映會(huì)等多種多樣的文化活動(dòng)、材料二第三段“鄉(xiāng)村書店要實(shí)現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展，其生命力在于積極融入鄉(xiāng)村振興事業(yè)、創(chuàng)新性發(fā)展……”可知；書店要想更好地更長(zhǎng)久地發(fā)展下去，對(duì)于業(yè)主而言。結(jié)合材料二第三段“書香是慢慢凝聚起來(lái)的，而書香城市更是幾代人‘咬定青山不放松’，“書香社會(huì)”是日積月累積淀出來(lái)的，而不是書店不營(yíng)利就能實(shí)現(xiàn)的。答案：（1）D（2）D（3）D（4）材料一第一段主要講互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，北京市出臺(tái)政策促進(jìn)實(shí)體書店轉(zhuǎn)型發(fā)展、三段從內(nèi)外兩方面談倡導(dǎo)全民閱讀；第四段談隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，實(shí)體書店面臨著經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)型等方面的壓力；第六段談城市書香建設(shè)。（5）并不俗氣。①建設(shè)“書香社會(huì)”離不開國(guó)家的積極倡導(dǎo)和大力支持；離不開城市。②書店要想更好地更長(zhǎng)久地發(fā)展下去，對(duì)于業(yè)主而言。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。生死之間蘇叔陽(yáng)您到底來(lái)了。坐，您坐。喝茶，早就沏得了您能上我們這兒來(lái)聊聊，可真不易。沒(méi)有一位作家肯上我們這兒來(lái)體驗(yàn)生活。提起我們這單位，人家頭皮子發(fā)麻：火葬場(chǎng)。這是一。二來(lái)呢，人家都覺(jué)著我們這兒沒(méi)生活，我們渾身的尸首味兒就會(huì)把百花兒都熏蔫了，把藝術(shù)之神嚇跑了，跟生活的洪流不沾邊兒，合著我們跟死神是哥們兒。他們老寫醫(yī)院，可是，我們跟醫(yī)院是流水作業(yè)呀，把我們這兒貶得一錢不值呢？說(shuō)我們的生活跟哲理無(wú)緣，偏或沒(méi)了哲理，是，這話不錯(cuò)?？烧f(shuō)這話的大爺糊涂哇，生與死，所有的宗教都跟陰間、來(lái)世相聯(lián)系著。宗教是不是哲學(xué)？火葬場(chǎng)里頭會(huì)沒(méi)有哲理？他是純粹的外行。說(shuō)透點(diǎn)兒吧，這些個(gè)人是瞧不上我們，和死人也就差不多。舊社會(huì)把我們叫“忤作”，下九流的最末一流。這思想，每位作家，早晚吧，可這會(huì)兒，他們老覺(jué)著離我們?cè)竭h(yuǎn)越好。其實(shí)呢，那邊兒，足可以成立一個(gè)電影制片廠、樂(lè)團(tuán)、歌舞團(tuán)、話劇團(tuán)，絕不比這邊兒的質(zhì)量差多少，您信不信？您來(lái)了，好。我們知道，您也差一點(diǎn)兒干了我們這行。甭瞪眼，我們跟您差一點(diǎn)兒進(jìn)去工作的那個(gè)火葬場(chǎng)交流經(jīng)驗(yàn)，怎么搞好團(tuán)的工作——我們這兒也有青年：男的、女的；也有知識(shí)分子，雖說(shuō)程度不高，宣傳火葬的好處。人家這會(huì)兒是作家啦！”我知道，那會(huì)兒您正走背字兒。可從火葬場(chǎng)里成長(zhǎng)起幾位作家、詩(shī)人、畫家、音樂(lè)家、科學(xué)家，干嘛總那么踩乎我們呢？您說(shuō)是不？喲，說(shuō)了這么多廢話，還沒(méi)到正題兒上。您是想問(wèn)問(wèn)我，我愛(ài)人這些個(gè)事，對(duì)吧？打哪兒說(shuō)起呢？先說(shuō)我父親吧。老爺子伺候了一輩子死人。他從來(lái)沒(méi)鬧過(guò)情緒。他老說(shuō)：“人生一世，到了兒都有這么一回。善待別人，等于善待自己?；钪臅r(shí)候兒；一閉眼，大家伙兒可就平等啦。那邊兒，還想爬在人上頭，那邊兒有咱們的革命家，集合個(gè)成千上萬(wàn)的部下那是保險(xiǎn)的事兒，鬧個(gè)革命，比這邊兒容易得多?！蹦?tīng)，老爺子這話，有沒(méi)有哲理，有沒(méi)有詩(shī)意？他老還常說(shuō)：“咱們善待死者，就是讓活著的人，心里頭得到份兒安慰這叫沒(méi)有覺(jué)悟？自然，他也有點(diǎn)兒迷信。他臨死的時(shí)候兒，也是由我們這兒過(guò)的境——對(duì)我們說(shuō)：“甭難過(guò)，到那邊兒朋友們你幫一把，我?guī)鸵话阉惺裁床话残牡?？他沒(méi)有理虧之事。逢到火化之前，他看到哪位死者身上穿得過(guò)于地講究了，戴著頂好的手表、鋼筆啥的“留下他外頭穿的這好衣裳吧，那邊兒不冷，也不講究穿戴。還有這手表、鋼筆，都是自動(dòng)地報(bào)時(shí)，用打字機(jī)寫文章。您留下呢，二來(lái)能派上個(gè)用場(chǎng)。燒，也是白燒啦?！笔甏笳垓v那會(huì)兒，火葬場(chǎng)整天運(yùn)來(lái)些整死的，冤死的，擦掉了在這邊兒得到的不公平的痕跡。不是沒(méi)人干涉呀！有時(shí)候，瘟神一樣的活著的主兒“老家伙，你有階級(jí)立場(chǎng)沒(méi)有？”老爺子翻翻眼皮，細(xì)聲細(xì)氣地告訴他：“別嚷嚷，他魂兒還沒(méi)走。嚷急了，他老跟著你，你樂(lè)意？再說(shuō)，這是我們的工作，勞駕您了，您自個(gè)兒把這位搭到爐子里頭。何苦呢？您要到了這份兒上我不知道你們作家怎么看我們老爺子這種人，他算不算善良？算不算心靈美？值不值當(dāng)寫？還有一回，老爺子跟一個(gè)當(dāng)時(shí)挺有名的筆桿子辯論。那位理論家是來(lái)監(jiān)督燒一位屈死的“老機(jī)會(huì)主義者”的。老爺子說(shuō)：“人跟尸首沒(méi)多大的區(qū)別，也就是一口氣兒。可，沒(méi)氣兒的活人和有氣兒的尸首，數(shù)也數(shù)不清?！边@句話噎倒了那位理論家，下命令讓我們場(chǎng)頭兒調(diào)查老爺子的三代。場(chǎng)頭兒一跺腳，說(shuō)：“嗨；三代子殯殮工，揪出來(lái)也還是燒死人的。甭查了?！边@就是當(dāng)時(shí)的“革命”。連老爺子這哲理也打不倒。您說(shuō)不是嗎？看看我們生活的這個(gè)世界，和將要去的那個(gè)世界，您難道不覺(jué)得老爺子說(shuō)的是真理？那邊兒；這邊兒，已經(jīng)死了的活人我自己？沒(méi)什么好談的。我高中畢業(yè)，沒(méi)考上學(xué)。我爸爸說(shuō)：“還干我這行兒吧?，F(xiàn)在單位里缺年青人，誰(shuí)都不愿意來(lái)。再這么下去，死者該摞成架啦。社會(huì)主義呀，死了，挨個(gè)兒排長(zhǎng)隊(duì)吧？咱這兒不是銀行儲(chǔ)蓄所，死的活的，兩心安吶。去吧，帶個(gè)頭兒?！保ü?jié)選自蘇叔陽(yáng)《生死之間》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是DA.“我”不反對(duì)作家寫醫(yī)院、醫(yī)生，但對(duì)作家只寫醫(yī)院、醫(yī)生而不寫殯殮工感到憤懣。B.文中的“您”對(duì)“我”提到差一點(diǎn)做了殯殮工而瞪眼，因?yàn)楸唤伊死系?，往事不想再提。C.老爺子“細(xì)聲細(xì)氣地”跟干涉的人說(shuō)話，是因?yàn)槔蠣斪訉?duì)來(lái)人很尊重，很有耐心。D.小說(shuō)話里話外都表現(xiàn)出對(duì)老爺子的理解、尊敬、愛(ài)戴、贊美，感情非常真摯。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.小說(shuō)中人物語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、明快，又帶有一些自嘲，自嘲之中隱含對(duì)自己所從事工作的無(wú)奈。B.小說(shuō)塑造出老爺子這個(gè)鮮活的人物形象，主要得力于個(gè)性化的語(yǔ)言描寫、生動(dòng)的神態(tài)描寫。C.小說(shuō)中老爺子與“干涉者”、老爺子與“筆桿子”分別構(gòu)成了對(duì)比關(guān)系，使人物形象更加突出。D.小說(shuō)以第一人稱自述，在語(yǔ)言描寫中塑造人物，推動(dòng)情節(jié)（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析老爺子的形象。（4）有人說(shuō)，文中“那邊兒，有許多永遠(yuǎn)活著的死者，已經(jīng)死了的活人，也不在少數(shù)”這句話有些哲理意味。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！窘獯稹浚?）A.“但對(duì)作家只寫醫(yī)院、醫(yī)生……感到憤懣”錯(cuò)誤、寫醫(yī)生并不反對(duì)。B.“因?yàn)楸唤伊死系?，往事不想再提”錯(cuò)誤，所以不是“被揭了老底”。C.“因?yàn)槔蠣斪訉?duì)來(lái)人很尊重”錯(cuò)誤。從老爺子說(shuō)話前翻翻眼皮，是對(duì)來(lái)人的不滿。故選：D。（2）A.“自嘲之中隱含對(duì)自己所從事工作的無(wú)奈”錯(cuò)誤。從“我”對(duì)父親善待死者的態(tài)度的認(rèn)可，對(duì)自己所從事工作沒(méi)有隱含“無(wú)奈”。故選：A。（3）原文“老爺子伺候了一輩子死人。他從來(lái)沒(méi)鬧過(guò)情緒”“善待別人?！沁厓海f(shuō)明他不鬧情緒。原文“咱們善待死者，就是讓活著的人，好更踏實(shí)地干自己的事由兒，火葬場(chǎng)整天運(yùn)來(lái)些整死的，橫死的，善待死者，為人有覺(jué)悟。原文“他有什么不安心的？他沒(méi)有理虧之事”“留下他外頭穿的這好衣裳吧，也不講究穿戴……燒，說(shuō)明他安心做事。原文“還有一回，老爺子跟一個(gè)當(dāng)時(shí)挺有名的筆桿子辯論”“三代子殯殮工。甭查了”“這就是當(dāng)時(shí)的‘革命’。現(xiàn)在單位里缺年青人，三代子殯殮工，可見(jiàn)其熱愛(ài)本職工作。（4）據(jù)原文“沒(méi)氣兒的活人和有氣兒的尸首，多了去啦，其中“氣兒”應(yīng)指人的精神品質(zhì)等，有許多永遠(yuǎn)活著的死者”；“這邊兒，指肉體活著但精神品質(zhì)卑劣的人。原文“其實(shí)呢，我們接待過(guò)的作家，那邊兒、樂(lè)團(tuán)、話劇團(tuán)，絕不比這邊兒的質(zhì)量差多少？”，那邊兒、藝術(shù)家”工作質(zhì)量高，但依然值得人們尊敬，永遠(yuǎn)活著的死者”。原文“那邊兒，不興耀武揚(yáng)威，還想爬在人上頭，高臺(tái)兒上一站，鬧個(gè)革命，比這邊兒容易得多”，“咱們的革命家”曾鬧革命，值得人們敬佩，永遠(yuǎn)活著的死者”。原文“他臨死的時(shí)候兒，也是由我們這兒過(guò)的境”“您聽(tīng)，有沒(méi)有哲理，有沒(méi)有詩(shī)意？”“他有什么不安心的，他算不算善良？”，老爺子已去世了，是“那邊兒。原文“十年大折騰那會(huì)兒……不是沒(méi)人干涉呀！有時(shí)候，斥撻他：‘老家伙？’”，很多人只有階級(jí)立場(chǎng)，是“這邊兒。答案：（1）D（2）A（3）①不鬧情緒，說(shuō)話有哲理。②善待死者，為國(guó)出力。③安心做事，不做理虧之事。④熱愛(ài)本職工作，為人耿直不屈。（4）①“那邊兒，有許多永遠(yuǎn)活著的死者”。比如雖然去世了仍然值得人們尊敬許多作家、革命家等、為國(guó)為民。②“這邊兒，已經(jīng)死了的活人”。比如十年大折騰那會(huì)兒只有階級(jí)立場(chǎng)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各小題。材料一：子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，不敬，何以別乎？”子曰：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！庇凶釉唬骸捌錇槿艘残⒌埽梅干险?，鮮矣，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，其為仁之本與！”（節(jié)選自《論語(yǔ)?為政》《論語(yǔ)?先進(jìn)》《論語(yǔ)?學(xué)而》）材料二：初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，故名曰“寤生”，遂惡之。愛(ài)共叔段，亟請(qǐng)于武公，公弗許。及莊公即位制，巖邑也，虢叔死焉請(qǐng)京，使居之，謂之“京城大叔”。祭仲曰：“都，城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都；中，五之一；小，九之一。今京不度，君將不堪?！惫唬骸敖嫌杀俸?？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心?！惫唬骸盁o(wú)庸，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾?！惫唬骸安涣x不昵暱，厚將崩。”大叔完聚，繕甲、兵，具卒、乘，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。書曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君；稱鄭伯，譏失教也，不言出奔，難之也。遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也?！奔榷谥?。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉。公問(wèn)之小人有母皆嘗小人之食矣未嘗君之羹請(qǐng)以遺之”公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)！”穎考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融！”姜出而賦：“大隧之外君子曰：“穎考叔，純孝也。愛(ài)其母，施及莊公。《詩(shī)》曰：‘孝子不匱（節(jié)選自《左傳?隱公元年》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將相應(yīng)答案標(biāo)號(hào)填在括號(hào)內(nèi)D、K、P小A人B有C母D皆E嘗F小G人H之I食J矣K未L嘗M君N之O羹P請(qǐng)Q以R遺S之（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA.間，指非難、批評(píng)、挑剔。與《過(guò)秦論》中“躡足行伍之間”的“間”意思不相同。B.諸，兼詞，“之于”的合音C.書，是指《春秋》，《詩(shī)》是指《詩(shī)經(jīng)》D.黃泉，是指人死后所居之地。此處的“黃泉”和《孔雀東南飛》中的“黃泉共為友”意思相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.孔子告誡大家，孝敬父母，不但要承擔(dān)著贍養(yǎng)父母的義務(wù)，為人孝悌，就少犯上作亂。B.“莊公寤生，驚姜氏”為后文埋下了伏筆，即姜氏對(duì)莊公厭惡，并屢屢為之爭(zhēng)得利益，最后串通一氣C.作者承繼“春秋筆法”，直接表明作者對(duì)人物的褒貶傾向，突出了姜氏的不公平，莊公的不作為。D.莊公聽(tīng)從了穎考叔的建議，與武姜修復(fù)了母子關(guān)系，這一事件體現(xiàn)出穎考叔的大愛(ài)，影響他人。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①制，巖邑也，虢叔死焉②姜氏何厭之有？不如早為之所，無(wú)使滋蔓。（5）“孝”“悌”二字，自古以來(lái)就連在一起使用，對(duì)父母孝敬，這是人性的自然流露。結(jié)合兩則材料，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)“孝悌”的看法?！窘獯稹浚?）句意：小人的母親，我吃的東西她都嘗過(guò)，請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃，是主謂賓結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)斷開；“皆嘗小人之食矣”，是主謂賓結(jié)構(gòu)，“矣”是句末語(yǔ)氣詞，其后應(yīng)斷開；“未嘗君之羹”，“羹”后應(yīng)斷開；所以，畫波浪線的部分需加句讀的三處為：DKP。故選：D、K、P。（2）A.正確。非難、挑剔/中間，沒(méi)有什么異議/（他）躋身于戍卒的隊(duì)伍中。B.錯(cuò)誤，二者不同，“之于”/眾。句意：莊公又追到鄢城討伐他/召集許多貴族前來(lái)商議。C.正確。D.正確。都是指人死后所居之地。故選：B。（3）C.“直接表明”錯(cuò)誤，“春秋筆法”是寓褒貶于曲折的文筆之中。故選：C。（4）①“巖”，高險(xiǎn)，兼詞，在那里，別的；“唯命”。譯文：制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，若是封給其它城邑。②“厭”，通“饜”；“何厭之有”，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝泻螀挕?，通“毋”；“滋蔓”。譯文：姜氏有什么可滿足呢，不讓他的勢(shì)力進(jìn)一步蔓延。（5）據(jù)材料一“孝弟也者，其為仁之本與！”，尊敬兄長(zhǎng)，可知，尊敬兄長(zhǎng)。材料二“段不弟，故不言弟”，所以不說(shuō)他是莊公的弟弟，“孝悌”并非是單方面突出兒女對(duì)父母，而是強(qiáng)調(diào)“父慈子孝”“兄友弟恭”。材料二“愛(ài)其母，施及莊公，永錫爾類，潁考叔不僅孝順自己的母親；孝子不斷地推行孝道。所以，之后逐步推廣，以此達(dá)到仁愛(ài)的境界。答案：（1）D、K、P（2）B（3）C（4）①制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，我都可以照吩咐辦。②姜氏有什么可滿足呢？不如趁早給太叔另外安排個(gè)容易控制的地方。（5）①孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)。②“孝悌”并非是單方面的。③以孝悌為本，最后實(shí)現(xiàn)兼愛(ài)眾人。參考譯文：材料一：子游請(qǐng)教孝道，指的是養(yǎng)活父母便行了，也都有人飼養(yǎng)，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”孔子說(shuō)：“閔子騫真是孝順呀，沒(méi)有什么異議?！庇凶诱f(shuō)：“一個(gè)人能夠孝順爹娘，卻喜好違犯上司；不喜歡違犯上司，這樣的人從來(lái)不會(huì)有，根本扎穩(wěn)了。孝敬父母，這就是仁的根本吧！”（節(jié)選自《論語(yǔ)?為政》《論語(yǔ)?先進(jìn)》《論語(yǔ)?學(xué)而》）材料二：從前，叫武姜。莊公出生時(shí)腳先出來(lái)，因此給他取名叫“寤生”。武姜偏愛(ài)共叔段，多次向武公請(qǐng)求。到莊公即位的時(shí)候。莊公說(shuō)：“制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，若是封給其它城邑?！蔽浣阏?qǐng)求封給大叔京邑，讓他住在那里。大夫祭仲說(shuō)：“城邑的圍墻超過(guò)了三百丈。按先王的規(guī)定，中等的不能超過(guò)五分之一?，F(xiàn)在的京邑，違反了先王的制度?！鼻f公回答說(shuō)：“姜氏要這么做？”祭仲說(shuō)道：“姜氏有什么可滿足呢，不讓他的勢(shì)力進(jìn)一步蔓延，就難以對(duì)付了，更何況您尊寵的兄弟呢，必定會(huì)自己垮臺(tái)。”沒(méi)過(guò)多久大叔又命令原屬鄭國(guó)西部。公子呂說(shuō)：“國(guó)家不能有兩個(gè)國(guó)君？您如果打算把鄭國(guó)交給大叔；如果不給，不要使民生二心，他自己將要遭到災(zāi)禍的，一直擴(kuò)展到廩延！土地?cái)U(kuò)大了。”莊公說(shuō)：“像共叔段這樣不親近兄長(zhǎng)，勢(shì)力再雄厚?！贝笫逍拗纬抢拚孜淦?，將要偷襲鄭國(guó)國(guó)都“新鄭”。莊公探聽(tīng)到這件事的時(shí)候！”命令子封率領(lǐng)車二百乘。京邑的人民背叛共叔段。莊公又追到鄢城討伐他，大叔段逃到共國(guó)?！洞呵铩酚涊d道：“鄭伯克段于鄢，所以不說(shuō)他是莊公的弟弟，所以用“克”字，是譏諷他對(duì)弟弟失教，不寫共叔段自動(dòng)出奔。莊公就把武姜安置在城潁，不再見(jiàn)面，莊公又后悔了，是潁谷管理疆界的官吏，就把貢品獻(xiàn)給鄭莊公。潁考叔在吃飯的時(shí)候。莊公問(wèn)他為什么這樣，我吃的東西她都嘗過(guò)，請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃，唉，唯獨(dú)我就沒(méi)有？”莊公把原因告訴了他。潁考叔答道：“您擔(dān)心什么呢，挖出了泉水，誰(shuí)還說(shuō)您違背了誓言呢。莊公走進(jìn)地道去見(jiàn)武姜，多么和樂(lè)相得啊，賦詩(shī)道：“大隧之外相見(jiàn)??！”從此。君子說(shuō)：“潁考叔是位真正的孝子，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上，永遠(yuǎn)能感化你的同類？”（節(jié)選自《左傳?隱公元年》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。夕次盱眙縣①韋應(yīng)物落帆逗淮鎮(zhèn)②，停舫臨孤驛。浩浩風(fēng)起波，冥冥日沉夕。人歸山郭暗，雁下蘆洲白。獨(dú)夜憶秦關(guān)，聽(tīng)鐘未眠客?！咀ⅰ竣俦驹?shī)作于唐建中三年（782年）夏，韋應(yīng)物自京赴滁州途中。②淮鎮(zhèn)：指盱眙縣，瀕臨淮水。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.首聯(lián)交代詩(shī)人行程的地點(diǎn)以及事由，黃昏已近，詩(shī)人當(dāng)晚在此休息B.頷聯(lián)生動(dòng)地描摹了傍晚時(shí)分盱眙的秋貌：秋風(fēng)乍起，水波蕩漾，暮色明暗C.頸聯(lián)由遠(yuǎn)及近地描繪出身邊事物的狀態(tài)：暮色中，勞作的人們回家，大雁在蘆葦叢中休憩。D.尾聯(lián)敘寫了獨(dú)處異鄉(xiāng)的游子們一路聽(tīng)鐘，徹夜未眠，與張繼的“夜半鐘聲到客船”有同工之妙。（2）韋應(yīng)物與王維并稱為“五言之宗匠”（張戒《歲寒堂詩(shī)話》），就此詩(shī)而言，詩(shī)人將大量篇幅用于寫景狀物【解答】（1）A.“首聯(lián)交代詩(shī)人行程的地點(diǎn)以及事由”錯(cuò)誤。首聯(lián)點(diǎn)題，地點(diǎn)是臨驛的岸邊。故選A。（2）這首詩(shī)大量篇幅用于寫景狀物，極盡其妙，傍晚因路途風(fēng)波，交代停泊的原因。晚風(fēng)勁吹，夕陽(yáng)沉落，以曠野蒼涼凄清的夜景。頸聯(lián)描寫停舟靠岸后放眼所見(jiàn)景象；“人歸”“雁下”意為隨著夜色降臨，高飛的大雁也停下休息，是人回家鳥回巢的時(shí)刻，鳥兒們也有溫暖的巢得一晚的安眠，流落天涯，無(wú)限酸楚頓上心頭，運(yùn)用色彩明暗對(duì)比渲染了凄冷的意境，借人雁歸宿反襯作者客居異鄉(xiāng)的凄苦惆悵。答案：（1）A（2）①詩(shī)歌中間兩聯(lián)寓情于景，情景交融，描寫曠野蒼涼凄清的夜景、水波浩蕩、暮色昏暗的景象，渲染凄清的意境。賞析：詩(shī)題中的“盱眙縣”，秦二世二年（前208）項(xiàng)梁立楚懷王孫熊心為義帝。這首詩(shī)是詩(shī)人路過(guò)盱眙。“次”、臨時(shí)住宿的意思。開篇的兩句交代了航船到達(dá)盱眙時(shí)的情形，詩(shī)人所乘之船“落帆”“停舫”。因盱眙正在淮河沿岸?！肮麦A”當(dāng)指暫居過(guò)夜的處所。以下六句皆為“夕次盱眙”的所見(jiàn)所聞所感。三四句對(duì)偶、水和日，空闊的水面吹來(lái)的風(fēng)格外強(qiáng)勁，波隨風(fēng)動(dòng)，更加重了景色幽暗的色彩，進(jìn)一步描繪暮色中小鎮(zhèn)的景象：此時(shí)勞作一日的人們都已紛紛回家；天上飛翔的大雁徐徐降落到水中的陸地。上面四句構(gòu)成的是一幅以灰、色調(diào)暗淡的畫面、日落、雁下，都極大地加強(qiáng)了作品清冷，自然地引出結(jié)句所表達(dá)的凄愁的感情，此指長(zhǎng)安，長(zhǎng)安是他的家鄉(xiāng)，因此“憶秦關(guān)”又包含著他對(duì)京城的向往，詩(shī)人建中三年（782）任滁州（今安徽滁州市）刺史，因貧不能歸長(zhǎng)安。“聽(tīng)鐘未眠客”一句以鐘聲入詩(shī)、遠(yuǎn)居江南對(duì)家鄉(xiāng)不盡思念的情狀，是當(dāng)時(shí)山寺的風(fēng)習(xí)。這里可知詩(shī)人徹夜未眠。寫景如畫是韋詩(shī)的特點(diǎn)，雁下蘆洲白”為全篇之佳句，不假雕飾、水濱的景色逼真地畫出、憂郁的感情又給整個(gè)畫面抹上一層蒼涼幽寂的色彩。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”兩句，詩(shī)人直抒胸臆，表白心志，至死不改。（2）今年是毛澤東誕辰130周年。我們可以用《＜論語(yǔ)＞十二章》中的雙重否定句“士不可以不弘毅”贊頌他同學(xué)少年時(shí)的遠(yuǎn)大志向，可以用《屈原列傳》“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”來(lái)形容這位偉大領(lǐng)袖的光輝形象。（3）春天的花草往往觸發(fā)人們的情感，這在中國(guó)古代詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，如“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）亦余心之所善兮雖九死其猶未悔（重點(diǎn)字：猶）（2）士不可以不弘毅雖與日月?tīng)?zhēng)光可也（重點(diǎn)字：弘）（3）亂花漸欲迷人眼淺草才能沒(méi)馬蹄（重點(diǎn)字：蹄）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成各題。同樣一句話，名人說(shuō)的“自帶流量”，不少公眾號(hào)、視頻號(hào)，炮制杜撰出花式語(yǔ)錄，甚至進(jìn)行了“精準(zhǔn)投放”——“教你做人”的歸魯迅，作家本尊干脆在個(gè)人社交平臺(tái)辟謠：“理不糙，可我也想知道這是誰(shuí)寫的。”無(wú)奈回應(yīng)中透著一股黑色幽默。隨著網(wǎng)友“反偵破”能力提升，許多在傳播過(guò)程中以訛傳訛的名人偽語(yǔ)錄，被整理成“打假帖”。有網(wǎng)友總結(jié)道：這類名言大多采用抒情化表達(dá)，往往是真假難辨的事實(shí)、①______