2022-2023學(xué)年北京市懷柔區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年北京市懷柔區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面材料，完成問(wèn)題。材料一??在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒(méi)有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴(kuò)大。構(gòu)成這個(gè)我所謂社圈的分子并不限于親子。但是在結(jié)構(gòu)上擴(kuò)大的路線卻有限制。中國(guó)的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面（除少數(shù)例外），在父系方面可以擴(kuò)大得很遠(yuǎn)，五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬。??家族在結(jié)構(gòu)上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。家族是從家庭基礎(chǔ)上推出來(lái)的。但是包括在家族中的家庭只是社會(huì)圈子中的一輪，不能說(shuō)它不存在，但也不能說(shuō)它自成一個(gè)獨(dú)立的單位，不是一個(gè)團(tuán)體。形態(tài)上的差異，也引起了性質(zhì)上的變化。依人類(lèi)學(xué)上的說(shuō)法，氏族是一個(gè)事業(yè)組織，再擴(kuò)大就可以成為一個(gè)部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟(jì)等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣。一方面我們可以說(shuō)在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，不論政治、經(jīng)濟(jì)等功能都可以利用家族來(lái)?yè)?dān)負(fù)，另一方面也可以說(shuō)，為了要經(jīng)營(yíng)這許多事業(yè)，家的結(jié)構(gòu)不能限于親子的小組合，必須加以擴(kuò)大。而且凡是政治、經(jīng)濟(jì)等事物都需要長(zhǎng)期綿續(xù)性的，這個(gè)基本社群決不能是臨時(shí)的。家必需是綿續(xù)的，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)變成了族。氏族本是長(zhǎng)期的，和我們的家一般。我稱(chēng)我們這種社群作小家族，也表示了這種長(zhǎng)期性在內(nèi)，和家庭的臨時(shí)性相對(duì)照。??中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應(yīng)付，這個(gè)家也可以小得等于家庭；如果事業(yè)大，超過(guò)了夫婦兩人所能擔(dān)負(fù)時(shí)，兄弟伯叔全可以集合在一個(gè)大家里。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。（選自《鄉(xiāng)土中國(guó)——家族》有刪改）材料二??“華中鄉(xiāng)土派”青年學(xué)者團(tuán)隊(duì)在社會(huì)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：在北方農(nóng)村，絕大部分農(nóng)民愛(ài)看《新聞聯(lián)播》；而在南方，相比新聞聯(lián)播，農(nóng)民似乎更喜歡電視劇。不同地區(qū)農(nóng)民對(duì)《新聞聯(lián)播》的態(tài)度，究其原因，與村莊的性質(zhì)有關(guān)。??這種根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，有個(gè)專(zhuān)門(mén)名稱(chēng)，叫氏族。我們的家在結(jié)構(gòu)上是一個(gè)氏族。但是和普通我們所謂族也不完全相同，因?yàn)槲覀兯^族是由許多家所組成，是一個(gè)社群的社群。因之，我在這里提了這個(gè)“小家族”的名詞。小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不相同是在數(shù)量、在大小上。這是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，卻說(shuō)明了這社群的結(jié)構(gòu)性質(zhì)。??北方村莊地處平原，易受戰(zhàn)亂沖擊，村莊歷史較短，遷棲頻繁，形成多姓共居的村莊結(jié)構(gòu)。多姓共居的顯著特點(diǎn)是，村莊一般以家族為認(rèn)同與行動(dòng)單位，家族作為“大私”負(fù)責(zé)解決家族內(nèi)部的事，但家族之間缺乏一致行動(dòng)的能力，因此必須訴求于家族之上的某種“公”的力量，比如臨時(shí)家族代表或村組干部。在這種農(nóng)民能夠真切感受到的、具體的“公”之上，還有一個(gè)抽象的“公”，即農(nóng)民對(duì)國(guó)家的想象。因此，當(dāng)村莊具體的“公”無(wú)法切實(shí)滿足村莊的功能性和社會(huì)性需求時(shí)，人們便傾向于訴諸抽象的“公”。??因多姓共居，所以其內(nèi)部一般缺乏一種能籠罩村莊、統(tǒng)合共同體的內(nèi)在力量，導(dǎo)致村民對(duì)村莊缺乏一種“我們”感，即村莊僅僅是一個(gè)“公家”的村莊，而不是“我們”的村莊，村莊事務(wù)應(yīng)該由一個(gè)具體的“公”如村組去管理，而不是“我”應(yīng)該負(fù)責(zé)。所以，我們?cè)诒狈睫r(nóng)村看到：院子之外的事便不再是“我”的事，而是公家的事，是小組長(zhǎng)等具體“公”的事情。村莊中的紅白喜事、糾紛調(diào)解、修路筑壩，甚至村莊的垃圾堆放都是這個(gè)具體的“公”的事。村民把小組長(zhǎng)稱(chēng)為“當(dāng)官的”，在村民眼中，小組長(zhǎng)是管理村莊公共事物的具體的“公”；村莊是小組長(zhǎng)的村莊，應(yīng)該由小組長(zhǎng)去管。除了小組長(zhǎng)、村委會(huì)，我們似乎很難觸摸到其他承載著村莊公共事務(wù)的具體的“公”。??隨著改革，一些地方取消了小組長(zhǎng)，村級(jí)組織也逐漸弱化和虛化，村莊中承載著公共事物的具體的“公”被抽空了。村莊沒(méi)有了“當(dāng)官的”“管事的”，村民猛然發(fā)現(xiàn)眾多的事成了“沒(méi)人管的事”。當(dāng)失去了具體的“公”的農(nóng)民，已不能在其所生活的村莊尋求一個(gè)可以訴求與期待的對(duì)象時(shí)，便只能轉(zhuǎn)向外部遙遠(yuǎn)的國(guó)家，尋找一個(gè)抽象卻公正的“青天大老爺”。在農(nóng)民的日常生產(chǎn)生活中，一方面是《新聞聯(lián)播》里處處體察民情、關(guān)心民生的國(guó)家官員，另一方面卻是村莊公共事務(wù)“沒(méi)人管”。這種強(qiáng)烈的對(duì)比使農(nóng)民對(duì)新聞上的“國(guó)家”——抽象的“公”懷有更急切的期盼與更強(qiáng)烈的訴求。??北方農(nóng)民觀看新聞，相信新聞，不僅是要獲得一種心理的安全感，更在于尋找在村莊中所不能找到的訴求與期待對(duì)象。（選自《陌生的熟人：理解21世紀(jì)鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）（1）下列對(duì)材料一材料二加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是A.差序：本義是等級(jí)，在這里是指一個(gè)家庭中長(zhǎng)幼尊卑的不同地位。B.籠罩：像籠子似的罩在上邊，在這里是指能夠統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)村子的力量。C.紅白喜事：泛指婚喪。高壽的人去世叫喜喪，和結(jié)婚統(tǒng)稱(chēng)紅白喜事。D.青天大老爺：在這里是百姓對(duì)為民做主的公正嚴(yán)明清廉的官員的敬稱(chēng)。（2）根據(jù)材料一，下列關(guān)于“家”的理解正確的一項(xiàng)是A.鄉(xiāng)土社會(huì)中的家無(wú)需團(tuán)體界限，只按父系方面擴(kuò)大即可。B.由“家”變成“族”是由鄉(xiāng)土社會(huì)家的綿續(xù)性決定的。C.包括在家族中的家庭只是一個(gè)獨(dú)立單位，不是一個(gè)團(tuán)體。D.家族擔(dān)負(fù)著政治、經(jīng)濟(jì)等功能，而家則不具有這種功能。（3）下列對(duì)材料二內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是A.北方農(nóng)村多姓共居，一個(gè)村子內(nèi)有多個(gè)不同姓氏的家族。B.家族內(nèi)部的事務(wù)靠家族自身解決，一般不需村組干部插手。C.多姓共居的最大弊端是：各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜。D.村級(jí)組織的弱化虛化，出現(xiàn)了村級(jí)事務(wù)管理不到位的情況。（4）材料二劃線句子中“對(duì)象”一詞具體指代的是A.家族B.小組長(zhǎng)C.村委會(huì)D.國(guó)家（5）材料一和材料二都提到了“家族”這個(gè)名詞，請(qǐng)結(jié)合兩則材料為“家族”下定義。二、本大題共1小題，共23分。2．（23分）閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。選文一??君子曰：學(xué)不可以已。??青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。??吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。??積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子勸學(xué)》）選文二??余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）（1）下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.君子生非異也生：天性B.圣心備焉備：具備C.又患無(wú)碩師名人與游游：出游D.先達(dá)德隆望尊望：名望（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A.青，取之于藍(lán)/每假借于藏書(shū)之家B.不如須臾之所學(xué)也/錄畢，走送之C.木直中繩，輮以為輪/無(wú)從致書(shū)以觀D.積土成山，風(fēng)雨興焉/俟其欣悅，則又請(qǐng)焉（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A.君子博學(xué)而日參省乎己君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己B.順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒庙樦L(fēng)向呼叫，聲音沒(méi)有加強(qiáng)，但聽(tīng)的人卻聽(tīng)得清楚C.既加冠，益慕圣賢之道二十歲成人以后，我更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)D.或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至或者遇到他的訓(xùn)斥，我的臉色更加恭敬，禮物更加到位（4）將文中畫(huà)波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。②故余雖愚，卒獲有所聞。（5）學(xué)習(xí)是永恒的話題，結(jié)合文本聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)劷o你觸動(dòng)最深的一個(gè)學(xué)習(xí)啟示。三、本大題共2小題，共28分。3．（16分）閱讀下面詩(shī)歌，完成問(wèn)題.芣苢佚名〔先秦〕采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。插秧歌楊萬(wàn)里〔宋代〕田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。（1）下列對(duì)詩(shī)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A.《芣苢》首句“采采芣苢”是采摘芣苢的意思，運(yùn)用疊詞“采采”，讀來(lái)朗朗上口。B.《芣苢》最后四句具體描寫(xiě)了人們采摘的芣苢越來(lái)越多，用衣襟來(lái)兜放的情形。C.《插秧歌》中“笠是兜鍪蓑是甲”運(yùn)用比喻手法，將插秧比喻成搶天時(shí)的戰(zhàn)斗。D.《插秧歌》以秧苗剛種下還不牢固，要防鵝、鴨搗亂結(jié)尾，反映了農(nóng)事生產(chǎn)的勞心。（2）下列對(duì)兩首詩(shī)的比較分析，不正確的一項(xiàng)是A.《芣苢》重章疊唱，回環(huán)反復(fù)；《插秧歌》善用口語(yǔ)，淺白流暢。B.《芣苢》主要運(yùn)用了比興的手法；《插秧歌》主要運(yùn)用了白描手法。C.《芣苢》展現(xiàn)歡快的勞動(dòng)場(chǎng)景；《插秧歌》展現(xiàn)勞作的緊張與艱辛。D.《芣苢》充滿勞動(dòng)的歡心與熱情；《插秧歌》流露出對(duì)勞動(dòng)的贊美。（3）從兩首詩(shī)中任選一首，展開(kāi)想象，描摹勞動(dòng)場(chǎng)景，體會(huì)勞動(dòng)之美，不少于150字。4．（12分）在橫線處填寫(xiě)作品原句。古詩(shī)文中，與酒有關(guān)的句子不勝枚舉。曹操《短歌行》中寫(xiě)到，“，憂思難忘。何以解憂？”；李清照《聲聲慢》中有“，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急”的句子；杜甫在《登高》中通過(guò)“，”，表達(dá)因病斷酒后，悲愁難以排遣的苦恨。白居易更是在《琵琶行》中幾次引酒入文，“主人下馬客在船，”，“移船相近邀相見(jiàn)，”，“春江花朝秋月夜，”；無(wú)獨(dú)有偶，蘇軾也在赤壁多次借酒抒懷，“人生如夢(mèng)，”，“，橫槊賦詩(shī)”，“駕一葉之扁舟，”，“客喜而笑”。四、本大題共1小題，共16分。5．（16分）閱讀下面散文，完成問(wèn)題。杏花??①杏樹(shù)是我國(guó)古老樹(shù)種之一，北方居多，南方也不稀有。因而，杏花作為一種意象而多次出現(xiàn)在古人的詩(shī)詞中。如北宋王安石的《北陂杏花》：“一陂春水繞花身，身影妖嬈各占春；縱被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵。”南宋陸游的名句“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”，以及宋朝志南和尚的名句“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”，詩(shī)境都很美。但我感覺(jué)大都寫(xiě)的是南方的杏花。花雖都是一樣的花，但意趣卻終究是不同的。南方的杏花能以枝來(lái)賣(mài)，說(shuō)精巧、纖弱、柔媚應(yīng)該都是不為過(guò)的，這也是與南方溫潤(rùn)氣候相關(guān)的，這種美是與北方杏花的美完全不同的。北方杏花的美以一個(gè)“壯觀”統(tǒng)領(lǐng)著，說(shuō)嫵媚有一點(diǎn)兒，但絕不纖弱。我想，如果詩(shī)人們面對(duì)北方的萬(wàn)畝杏花，會(huì)做如何的感想呢？??②杏花是造物主獻(xiàn)給北中國(guó)燦爛春天的一份禮物。杏花開(kāi)了，開(kāi)在北方春寒料峭的時(shí)節(jié)里，她應(yīng)該是花色貧瘠的北方春天里第一枝燦爛的花朵，因此給她貫之以“造物主獻(xiàn)給北中國(guó)春天的禮物”并不為過(guò)?；ㄩ_(kāi)時(shí)節(jié)，這些滿山滿園壯觀的美色不僅有蜂蝶欣賞，也讓越來(lái)越多的城里人像蜂蝶一樣跑來(lái)欣賞。他們?cè)诔鞘械乃嗌掷锵U伏了整整一個(gè)冬天，春天一到便迫不及待地跑到鄉(xiāng)下，親近泥土，續(xù)接地氣。城里人的這種尋春行為，使得“杏花節(jié)”便這樣誕生了。城里的賞花者盯著滿田野的杏林花海，舉辦者則盯著城里人的腰包。杏花則什么都沒(méi)盯著，她只是兀自開(kāi)放著，迎接著撲向她們的蜂蝶。??③過(guò)不了多久，你如果留心一下，會(huì)在某些場(chǎng)合，看到一些城里人吟詠杏花的文字，或柔媚，或雄壯，或平和，或激蕩。這些文字其實(shí)流通的范圍很小很小，根本抵達(dá)不了開(kāi)滿杏花的鄉(xiāng)村；流通的時(shí)間也很短很短，在文字海洋中轉(zhuǎn)眼就沉了底，頂多做為一種浮力，托舉著那些流傳了千古的經(jīng)典文字。你如果再留心一下，還會(huì)發(fā)現(xiàn)，“杏花節(jié)”帶來(lái)的種種成績(jī)：有多少城里人外地人來(lái)此參觀，那些人喝掉了多少礦泉水，吃了多少當(dāng)?shù)氐男〕?，帶?dòng)了多少當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)指標(biāo)……杏花依然不管這些，她們只管自己開(kāi)放著，她們知道自己前面的路有多長(zhǎng)。花開(kāi)有期，在那些城里人走了沒(méi)多久，萬(wàn)畝杏園就已經(jīng)是落英繽紛、蕾生葉長(zhǎng)了。??④和眾多的賞花者一樣，我也曾是家鄉(xiāng)杏花的欣賞者。每年的春天，我和家人一起徜徉在杏花帶來(lái)的春色中。至今我的相冊(cè)里還保存著眾多與杏花相伴的瞬間。但現(xiàn)在我卻感到我們其實(shí)只是一群很膚淺的賞花人，我們只是蠱惑于杏花的美色，沉迷于杏花的芬芳，感嘆于杏花的壯觀，我們并沒(méi)有真正讀懂杏花。??⑤那一年到有名的杏鄉(xiāng)觀看了萬(wàn)畝杏林花海之后，一場(chǎng)冰雪忽然于夜間降臨，覆蓋了家鄉(xiāng)的廣袤田野，冰凍了杏花的一場(chǎng)春夢(mèng)。我回到家鄉(xiāng)的老村后，看到鄉(xiāng)親們面對(duì)受凍的杏花而流露出來(lái)一種深深的無(wú)奈，那是一種欲哭無(wú)淚的表情。這表情深深地刺痛了我，那一刻，我忽然感到了自己的淺薄，感到了鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音。事實(shí)上，這眾多的杏樹(shù)正是鄉(xiāng)親們用勤勞的雙手種植出來(lái)的，如果說(shuō)杏花是北中國(guó)春天使者的話，那么這使者也是鄉(xiāng)親們派遣的。種植杏樹(shù)，從育苗、植苗，到鋤草、裁剪、驅(qū)蟲(chóng)，哪一步?jīng)]有浸透著他們的心血呢？??⑥而做為杏花本身來(lái)講，它是杏樹(shù)生命的一個(gè)重要的組成部分，它實(shí)際上就是杏樹(shù)的繁殖器官，它的美色和芬芳其實(shí)是專(zhuān)為蜂蝶而釋放的，它是杏樹(shù)通往杏果的一條生命的必經(jīng)之路。我們?cè)S多人只是垂涎于杏花的美色，往往忽略了杏樹(shù)的生命存在，就像我們過(guò)多關(guān)注于人的漂亮顏面而忽略了她們本身一樣。而只有鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音，他們不僅懂得欣賞杏花的美，更懂得欣賞杏樹(shù)的美，他們非常清楚，杏花美只是杏樹(shù)美的重要的組成部分，四月的杏花美只是杏樹(shù)猶抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角而已，是杏樹(shù)在春天丟給人們的點(diǎn)點(diǎn)希望罷了。杏樹(shù)的大美在七月流火的季節(jié)，綴滿紅杏的杏樹(shù)表露出來(lái)的美才是一種成熟的美、完滿的美。因此，鄉(xiāng)親們才會(huì)在面對(duì)杏花時(shí)，既能欣賞到杏花的美色，更能領(lǐng)會(huì)到寓于美色中的那一種生命的氣息和希望。他們會(huì)將杏花的花事常掛在口頭嘴邊，掛在街頭巷議，掛在地角旮旯。他們會(huì)說(shuō)“今年空花少、實(shí)花多，杏樹(shù)能豐收”，會(huì)說(shuō)“今年空花多、實(shí)花少，是樹(shù)太瘦了”，會(huì)說(shuō)“去年杏結(jié)得太多，今年該休枝了”，會(huì)說(shuō)“可不要再下冷雨了，不然杏花該凍了”……說(shuō)這些話時(shí)，好像面對(duì)的不是杏花、不是杏樹(shù)，而是他們精心哺育的孩子，語(yǔ)氣中流露的是一種為父為母者對(duì)子女的無(wú)邊的牽掛。這種深邃誠(chéng)摯的情思，是眾多的賞花者難以企及的。（取材于安海同名散文，有刪改）（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是A.第①段引用三位詩(shī)人的詩(shī)句，為的是強(qiáng)調(diào)南國(guó)杏花之美遠(yuǎn)勝北國(guó)，即便是二者各有千秋。B.第②段加點(diǎn)詞“她”指代杏花，擬人化稱(chēng)呼不僅利于抒發(fā)情感，更拉近讀者與杏花的距離。C.第③段寫(xiě)到吟詠杏花的城里人和追求杏花節(jié)效益的人，暗諷他們并不真正懂得欣賞杏花。D.文章表明同樣的杏花帶給欣賞者不同的審美體驗(yàn)，這和人們對(duì)杏花滲透的情感深厚有關(guān)。（2）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)同例句中加點(diǎn)詞語(yǔ)所用修辭手法不同的一項(xiàng)是例句：在城市的水泥森林里蟄伏了整整一個(gè)冬天A.在文字海洋中轉(zhuǎn)眼就沉了底B.到有名的杏鄉(xiāng)觀看了萬(wàn)畝杏林花海C.它實(shí)際上就是杏樹(shù)的繁殖器官D.杏花美只是杏樹(shù)猶抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角（3）文中兩次寫(xiě)到“鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音”，請(qǐng)結(jié)合文本，分析作者這樣寫(xiě)的理由。（4）第④段作者為什么說(shuō)“我們其實(shí)只是一群很膚淺的賞花人”？這樣寫(xiě)的用意是什么？五、本大題共4小題，共65分。（一）詞語(yǔ)積累與運(yùn)用（15分）6．（3分）下列選項(xiàng)中的“人家”與語(yǔ)段中的“人家”意義相同的一項(xiàng)是（）《紅樓夢(mèng)》中探春曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的……”A．遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。 B．這個(gè)村子不大，也就百十戶人家。 C．像我們這樣的人家，要講究規(guī)矩。 D．人家能做到的，你一定也能做到。7．（3分）下列選項(xiàng)中，對(duì)語(yǔ)體色彩理解和運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．“行吧”“趕緊”等帶有口語(yǔ)色彩的詞不適用于公文。 B．“祝愿”“眷戀”“悼念”等詞語(yǔ)具有書(shū)面語(yǔ)色彩。 C．“咱大字不識(shí)一個(gè)，在家看看孫子，養(yǎng)養(yǎng)花，知足得很吶?！?D．公告：本欄目打算長(zhǎng)期征集有價(jià)值的新聞線索，等著您的參與。8．（3分）下列選項(xiàng)中，古今意思相同的一項(xiàng)是（）A．蚓無(wú)爪牙之利（《勸學(xué)》） B．古之學(xué)者必有師（《師說(shuō)》） C．未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（《出師表》） D．極天云一線異色，須臾成五采（《登泰山記》）9．（3分）下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“夜里，張秉貴翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)”，“翻來(lái)覆去”形容來(lái)回翻動(dòng)身子，如果改用“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，書(shū)面語(yǔ)色彩更強(qiáng)。 B．鐘楊對(duì)學(xué)校提供的簡(jiǎn)陋的毛坯房，毫無(wú)怨言地接受?？蓪ⅰ昂翢o(wú)怨言”換成“任勞任怨”，語(yǔ)意沒(méi)有發(fā)生改變。 C．“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”出自《反對(duì)黨八股》一文，用來(lái)譏諷寫(xiě)文章或講話既冗長(zhǎng)又空洞無(wú)物，使人厭惡。 D．“我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀恍腿ァ?，還得‘拿來(lái)’”，“鼓吹”是宣傳提倡的意思，表明作者的鮮明態(tài)度。六、解答題（共2小題，滿分53分）10．（3分）閱讀下面文字，按要求完成填空。日常生活中，講究措辭。比賽得了冠軍，可以說(shuō)“奪魁”，如用四字詞語(yǔ)，可以說(shuō)“①”。比賽輸了，可以說(shuō)“敗北”，如用四字詞語(yǔ)，可以說(shuō)“②”。比賽平了，可以說(shuō)“戰(zhàn)平”，如用四字詞語(yǔ)可以說(shuō)“③”。11．（50分）根據(jù)要求，完成問(wèn)題。??從古至今，為了傳遞信息，出現(xiàn)了多種聯(lián)絡(luò)方式：古有烽火狼煙、飛鴿傳信、鴻雁傳書(shū)、快馬驛站；后有郵送書(shū)信、有線電話、電報(bào)、電臺(tái)；再到如今的手機(jī)、微信、QQ……??請(qǐng)任選一種聯(lián)系方式，運(yùn)用聯(lián)想和想象，書(shū)寫(xiě)你和它的故事。要求：自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于700字的記敘文。

2022-2023學(xué)年北京市懷柔區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面材料，完成問(wèn)題。材料一??在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒(méi)有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴(kuò)大。構(gòu)成這個(gè)我所謂社圈的分子并不限于親子。但是在結(jié)構(gòu)上擴(kuò)大的路線卻有限制。中國(guó)的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面（除少數(shù)例外），在父系方面可以擴(kuò)大得很遠(yuǎn)，五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬。??家族在結(jié)構(gòu)上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。家族是從家庭基礎(chǔ)上推出來(lái)的。但是包括在家族中的家庭只是社會(huì)圈子中的一輪，不能說(shuō)它不存在，但也不能說(shuō)它自成一個(gè)獨(dú)立的單位，不是一個(gè)團(tuán)體。形態(tài)上的差異，也引起了性質(zhì)上的變化。依人類(lèi)學(xué)上的說(shuō)法，氏族是一個(gè)事業(yè)組織，再擴(kuò)大就可以成為一個(gè)部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟(jì)等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣。一方面我們可以說(shuō)在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，不論政治、經(jīng)濟(jì)等功能都可以利用家族來(lái)?yè)?dān)負(fù)，另一方面也可以說(shuō)，為了要經(jīng)營(yíng)這許多事業(yè)，家的結(jié)構(gòu)不能限于親子的小組合，必須加以擴(kuò)大。而且凡是政治、經(jīng)濟(jì)等事物都需要長(zhǎng)期綿續(xù)性的，這個(gè)基本社群決不能是臨時(shí)的。家必需是綿續(xù)的，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)變成了族。氏族本是長(zhǎng)期的，和我們的家一般。我稱(chēng)我們這種社群作小家族，也表示了這種長(zhǎng)期性在內(nèi)，和家庭的臨時(shí)性相對(duì)照。??中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應(yīng)付，這個(gè)家也可以小得等于家庭；如果事業(yè)大，超過(guò)了夫婦兩人所能擔(dān)負(fù)時(shí)，兄弟伯叔全可以集合在一個(gè)大家里。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。（選自《鄉(xiāng)土中國(guó)——家族》有刪改）材料二??“華中鄉(xiāng)土派”青年學(xué)者團(tuán)隊(duì)在社會(huì)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：在北方農(nóng)村，絕大部分農(nóng)民愛(ài)看《新聞聯(lián)播》；而在南方，相比新聞聯(lián)播，農(nóng)民似乎更喜歡電視劇。不同地區(qū)農(nóng)民對(duì)《新聞聯(lián)播》的態(tài)度，究其原因，與村莊的性質(zhì)有關(guān)。??這種根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，有個(gè)專(zhuān)門(mén)名稱(chēng)，叫氏族。我們的家在結(jié)構(gòu)上是一個(gè)氏族。但是和普通我們所謂族也不完全相同，因?yàn)槲覀兯^族是由許多家所組成，是一個(gè)社群的社群。因之，我在這里提了這個(gè)“小家族”的名詞。小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不相同是在數(shù)量、在大小上。這是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，卻說(shuō)明了這社群的結(jié)構(gòu)性質(zhì)。??北方村莊地處平原，易受戰(zhàn)亂沖擊，村莊歷史較短，遷棲頻繁，形成多姓共居的村莊結(jié)構(gòu)。多姓共居的顯著特點(diǎn)是，村莊一般以家族為認(rèn)同與行動(dòng)單位，家族作為“大私”負(fù)責(zé)解決家族內(nèi)部的事，但家族之間缺乏一致行動(dòng)的能力，因此必須訴求于家族之上的某種“公”的力量，比如臨時(shí)家族代表或村組干部。在這種農(nóng)民能夠真切感受到的、具體的“公”之上，還有一個(gè)抽象的“公”，即農(nóng)民對(duì)國(guó)家的想象。因此，當(dāng)村莊具體的“公”無(wú)法切實(shí)滿足村莊的功能性和社會(huì)性需求時(shí)，人們便傾向于訴諸抽象的“公”。??因多姓共居，所以其內(nèi)部一般缺乏一種能籠罩村莊、統(tǒng)合共同體的內(nèi)在力量，導(dǎo)致村民對(duì)村莊缺乏一種“我們”感，即村莊僅僅是一個(gè)“公家”的村莊，而不是“我們”的村莊，村莊事務(wù)應(yīng)該由一個(gè)具體的“公”如村組去管理，而不是“我”應(yīng)該負(fù)責(zé)。所以，我們?cè)诒狈睫r(nóng)村看到：院子之外的事便不再是“我”的事，而是公家的事，是小組長(zhǎng)等具體“公”的事情。村莊中的紅白喜事、糾紛調(diào)解、修路筑壩，甚至村莊的垃圾堆放都是這個(gè)具體的“公”的事。村民把小組長(zhǎng)稱(chēng)為“當(dāng)官的”，在村民眼中，小組長(zhǎng)是管理村莊公共事物的具體的“公”；村莊是小組長(zhǎng)的村莊，應(yīng)該由小組長(zhǎng)去管。除了小組長(zhǎng)、村委會(huì)，我們似乎很難觸摸到其他承載著村莊公共事務(wù)的具體的“公”。??隨著改革，一些地方取消了小組長(zhǎng)，村級(jí)組織也逐漸弱化和虛化，村莊中承載著公共事物的具體的“公”被抽空了。村莊沒(méi)有了“當(dāng)官的”“管事的”，村民猛然發(fā)現(xiàn)眾多的事成了“沒(méi)人管的事”。當(dāng)失去了具體的“公”的農(nóng)民，已不能在其所生活的村莊尋求一個(gè)可以訴求與期待的對(duì)象時(shí)，便只能轉(zhuǎn)向外部遙遠(yuǎn)的國(guó)家，尋找一個(gè)抽象卻公正的“青天大老爺”。在農(nóng)民的日常生產(chǎn)生活中，一方面是《新聞聯(lián)播》里處處體察民情、關(guān)心民生的國(guó)家官員，另一方面卻是村莊公共事務(wù)“沒(méi)人管”。這種強(qiáng)烈的對(duì)比使農(nóng)民對(duì)新聞上的“國(guó)家”——抽象的“公”懷有更急切的期盼與更強(qiáng)烈的訴求。??北方農(nóng)民觀看新聞，相信新聞，不僅是要獲得一種心理的安全感，更在于尋找在村莊中所不能找到的訴求與期待對(duì)象。（選自《陌生的熟人：理解21世紀(jì)鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）（1）下列對(duì)材料一材料二加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.差序：本義是等級(jí)，在這里是指一個(gè)家庭中長(zhǎng)幼尊卑的不同地位。B.籠罩：像籠子似的罩在上邊，在這里是指能夠統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)村子的力量。C.紅白喜事：泛指婚喪。高壽的人去世叫喜喪，和結(jié)婚統(tǒng)稱(chēng)紅白喜事。D.青天大老爺：在這里是百姓對(duì)為民做主的公正嚴(yán)明清廉的官員的敬稱(chēng)。（2）根據(jù)材料一，下列關(guān)于“家”的理解正確的一項(xiàng)是BA.鄉(xiāng)土社會(huì)中的家無(wú)需團(tuán)體界限，只按父系方面擴(kuò)大即可。B.由“家”變成“族”是由鄉(xiāng)土社會(huì)家的綿續(xù)性決定的。C.包括在家族中的家庭只是一個(gè)獨(dú)立單位，不是一個(gè)團(tuán)體。D.家族擔(dān)負(fù)著政治、經(jīng)濟(jì)等功能，而家則不具有這種功能。（3）下列對(duì)材料二內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是BA.北方農(nóng)村多姓共居，一個(gè)村子內(nèi)有多個(gè)不同姓氏的家族。B.家族內(nèi)部的事務(wù)靠家族自身解決，一般不需村組干部插手。C.多姓共居的最大弊端是：各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜。D.村級(jí)組織的弱化虛化，出現(xiàn)了村級(jí)事務(wù)管理不到位的情況。（4）材料二劃線句子中“對(duì)象”一詞具體指代的是BA.家族B.小組長(zhǎng)C.村委會(huì)D.國(guó)家（5）材料一和材料二都提到了“家族”這個(gè)名詞，請(qǐng)結(jié)合兩則材料為“家族”下定義。【分析】（1）本題考查的是對(duì)詞語(yǔ)的理解。首先把握相關(guān)句子，進(jìn)行分析，再比對(duì)選項(xiàng)，得出答案。（2）本題考查的是對(duì)概念的理解。解答此題，重點(diǎn)把握內(nèi)容，進(jìn)行分析，得出答案。（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查的是對(duì)詞語(yǔ)的理解。首先把握相關(guān)句子，進(jìn)行分析，再比對(duì)選項(xiàng)，得出答案。（5）本題考查的是對(duì)概念下定義。首先把握句子，提煉相關(guān)信息，將信息進(jìn)行整理，得出答案。【解答】（1）D.原文“隨著改革，一些地方取消了小組長(zhǎng)，村級(jí)組織也逐漸弱化和虛化，村莊中承載著公共事物的具體的‘公’被抽空了。村莊沒(méi)有了‘當(dāng)官的’‘管事的’，村民猛然發(fā)現(xiàn)眾多的事成了‘沒(méi)人管的事’”可知，由此可知，“青天大老爺”指的是管理村民事情的人。故選：D。（2）A.“只按父系方面擴(kuò)大即可”錯(cuò)誤，原文“中國(guó)的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面（除少數(shù)例外）”。C.“包括在家族中的家庭只是一個(gè)獨(dú)立單位”錯(cuò)誤，原文“包括在家族中的家庭只是社會(huì)圈子中的一輪，不能說(shuō)它不存在，但也不能說(shuō)它自成一個(gè)獨(dú)立的單位，不是一個(gè)團(tuán)體”。D.“而家則不具有這種功能”錯(cuò)誤，原文“氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟(jì)等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣”。故選：B。（3）B.“一般不需村組干部插手”錯(cuò)誤，原文“村莊一般以家族為認(rèn)同與行動(dòng)單位，家族作為‘大私’負(fù)責(zé)解決家族內(nèi)部的事，但家族之間缺乏一致行動(dòng)的能力，因此必須訴求于家族之上的某種‘公’的力量，比如臨時(shí)家族代表或村組干部”。故選：B。（4）B.“村民把小組長(zhǎng)稱(chēng)為‘當(dāng)官的’，在村民眼中，小組長(zhǎng)是管理村莊公共事物的具體的‘公’；村莊是小組長(zhǎng)的村莊，應(yīng)該由小組長(zhǎng)去管”“村莊沒(méi)有了‘當(dāng)官的’‘管事的’，村民猛然發(fā)現(xiàn)眾多的事成了“沒(méi)人管的事”。當(dāng)失去了具體的“公”的農(nóng)民，已不能在其所生活的村莊尋求一個(gè)可以訴求與期待的對(duì)象”“在農(nóng)民的日常生產(chǎn)生活中，一方面是《新聞聯(lián)播》里處處體察民情、關(guān)心民生的國(guó)家官員，另一方面卻是村莊公共事務(wù)‘沒(méi)人管’。這種強(qiáng)烈的對(duì)比使農(nóng)民對(duì)新聞上的‘國(guó)家’——抽象的‘公’懷有更急切的期盼與更強(qiáng)烈的訴求”。因此就指的是“小組長(zhǎng)”。故選：B。（5）“家族是從家庭基礎(chǔ)上推出來(lái)的”“氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟(jì)等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣”“而且凡是政治、經(jīng)濟(jì)等事物都需要長(zhǎng)期綿續(xù)性的，這個(gè)基本社群決不能是臨時(shí)的。家必需是綿續(xù)的，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)變成了族”“村莊一般以家族為認(rèn)同與行動(dòng)單位，家族作為‘大私’負(fù)責(zé)解決家族內(nèi)部的事”，可歸納出關(guān)鍵句：從家庭基礎(chǔ)上推出來(lái)，有著政治、經(jīng)濟(jì)等復(fù)雜的功能，有著長(zhǎng)期綿續(xù)性，能夠解決內(nèi)部事情的社群?jiǎn)挝?。整理為：家族是一個(gè)在家庭基礎(chǔ)上推出，并有著政治、經(jīng)濟(jì)等復(fù)雜功能和長(zhǎng)期綿續(xù)性特點(diǎn)，能夠解決內(nèi)容事情的社群?jiǎn)挝?。答案：?）D（2）B（3）B（4）B（5）家族是一個(gè)在家庭基礎(chǔ)上推出，并有著政治、經(jīng)濟(jì)等復(fù)雜功能和長(zhǎng)期綿續(xù)性特點(diǎn)，能夠解決內(nèi)容事情的社群?jiǎn)挝?。二、本大題共1小題，共23分。2．（23分）閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。選文一??君子曰：學(xué)不可以已。??青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。??吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。??積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子勸學(xué)》）選文二??余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）（1）下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是CA.君子生非異也生：天性B.圣心備焉備：具備C.又患無(wú)碩師名人與游游：出游D.先達(dá)德隆望尊望：名望（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是AA.青，取之于藍(lán)/每假借于藏書(shū)之家B.不如須臾之所學(xué)也/錄畢，走送之C.木直中繩，輮以為輪/無(wú)從致書(shū)以觀D.積土成山，風(fēng)雨興焉/俟其欣悅，則又請(qǐng)焉（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.君子博學(xué)而日參省乎己君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己B.順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒庙樦L(fēng)向呼叫，聲音沒(méi)有加強(qiáng)，但聽(tīng)的人卻聽(tīng)得清楚C.既加冠，益慕圣賢之道二十歲成人以后，我更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)D.或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至或者遇到他的訓(xùn)斥，我的臉色更加恭敬，禮物更加到位（4）將文中畫(huà)波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。②故余雖愚，卒獲有所聞。（5）學(xué)習(xí)是永恒的話題，結(jié)合文本聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)劷o你觸動(dòng)最深的一個(gè)學(xué)習(xí)啟示。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的掌握能力。解答時(shí)，學(xué)生要在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語(yǔ)境、語(yǔ)法知識(shí)來(lái)推斷。（2）本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答時(shí)，學(xué)生要了解虛詞的用法，結(jié)合語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文中語(yǔ)句理解的辨析能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要把握明確句子中重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義，再理解句子。（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。（5）本題考查學(xué)生結(jié)合對(duì)文本的理解談學(xué)習(xí)啟示的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要明確文本的觀點(diǎn)，再選擇觸動(dòng)最深的談啟示?！窘獯稹浚?）C.句意：又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往。游：交往。故選C。（2）A.于：兩句都是介詞，從。B.之：助詞，的；代詞，它，指借的書(shū)。C.以：介詞，把；連詞，表目的，來(lái)。D.焉：兼詞，于此；代詞，他。故選A。（3）D.或，有時(shí)；禮，禮節(jié)。譯文：有時(shí)遇到他大聲斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到。故選D。（4）①?lài)L，曾經(jīng)；跂，踮起腳后跟；博見(jiàn)，看見(jiàn)的范圍廣。譯文：我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。②雖，雖然；愚，愚笨；卒，最終。譯文：所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。（5）《勸學(xué)》中闡述了學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等的見(jiàn)解，《送東陽(yáng)馬生序》寫(xiě)了自己青少年時(shí)代求學(xué)的情形，著意突出“勤且艱”的好學(xué)精神。結(jié)合文本聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?dòng)|動(dòng)最深的一個(gè)學(xué)習(xí)啟示時(shí)，從中把握一個(gè)點(diǎn)來(lái)分析即可。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。②所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。（5）學(xué)習(xí)是一條永無(wú)止境的道路，只有不斷地加以學(xué)習(xí)，自己才可以變成優(yōu)秀的人。荀子說(shuō)，在平時(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候，就應(yīng)該要做到廣泛地學(xué)習(xí)，不管是直線的木材還是彎曲的“車(chē)輪”，其實(shí)都是有著一個(gè)過(guò)程的，并不是說(shuō)無(wú)緣無(wú)故而存在的，有些木材其實(shí)也可以像圓形一般，不管是經(jīng)歷了多少的歲月，終究是如此，可是有些木材卻經(jīng)過(guò)了歷練，總是可以變家具良品。這就是一個(gè)區(qū)別。所以，在平時(shí)應(yīng)該要懂得不斷地對(duì)自己加以反省，告訴自己，應(yīng)該要隨時(shí)保持一顆向高處看的心讓自己最終成為一個(gè)優(yōu)秀的人。不管在什么時(shí)候，借助什么樣的工具，其實(shí)歷練的過(guò)程都是非常重要的。不要，開(kāi)始就覺(jué)得自己什么都不會(huì)，也不要覺(jué)得自己就是這樣的一個(gè)人。人都是有變得優(yōu)秀的潛質(zhì)的，而這一切就是需要一個(gè)過(guò)程而已，你需要給自己充足地信心，讓自己腳下的步伐邁得更遠(yuǎn)。而學(xué)習(xí)也是如此的。要相信，不管是什么事情，只要有持之以恒的決心就一定可以成功。譯文：（一）君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車(chē)輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)斧鋸加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專(zhuān)一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。（二）我年幼時(shí)就非常愛(ài)好讀書(shū)。家里貧窮，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常常向藏書(shū)的人家求借，親手用筆抄錄，計(jì)算著日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺(tái)里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄錄書(shū)。抄寫(xiě)完畢后，便馬上跑去還書(shū)，不敢稍微超過(guò)約定的期限。因此有很多人都愿意把書(shū)借給我，于是我能夠遍觀群書(shū)。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書(shū)向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩德高望重，門(mén)人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和臉色從未稍變得緩和。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請(qǐng)教；有時(shí)遇到他大聲斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一個(gè)字反駁；等到他高興了，則又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。三、本大題共2小題，共28分。3．（16分）閱讀下面詩(shī)歌，完成問(wèn)題.芣苢佚名〔先秦〕采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。插秧歌楊萬(wàn)里〔宋代〕田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。（1）下列對(duì)詩(shī)句的理解，不正確的一項(xiàng)是AA.《芣苢》首句“采采芣苢”是采摘芣苢的意思，運(yùn)用疊詞“采采”，讀來(lái)朗朗上口。B.《芣苢》最后四句具體描寫(xiě)了人們采摘的芣苢越來(lái)越多，用衣襟來(lái)兜放的情形。C.《插秧歌》中“笠是兜鍪蓑是甲”運(yùn)用比喻手法，將插秧比喻成搶天時(shí)的戰(zhàn)斗。D.《插秧歌》以秧苗剛種下還不牢固，要防鵝、鴨搗亂結(jié)尾，反映了農(nóng)事生產(chǎn)的勞心。（2）下列對(duì)兩首詩(shī)的比較分析，不正確的一項(xiàng)是DA.《芣苢》重章疊唱，回環(huán)反復(fù)；《插秧歌》善用口語(yǔ)，淺白流暢。B.《芣苢》主要運(yùn)用了比興的手法；《插秧歌》主要運(yùn)用了白描手法。C.《芣苢》展現(xiàn)歡快的勞動(dòng)場(chǎng)景；《插秧歌》展現(xiàn)勞作的緊張與艱辛。D.《芣苢》充滿勞動(dòng)的歡心與熱情；《插秧歌》流露出對(duì)勞動(dòng)的贊美。（3）從兩首詩(shī)中任選一首，展開(kāi)想象，描摹勞動(dòng)場(chǎng)景，體會(huì)勞動(dòng)之美，不少于150字。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。解答時(shí)，要理解詩(shī)句的含義及手法，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（2）本題考查學(xué)生對(duì)兩首詩(shī)的比較分析能力。解答時(shí)，要分別明確兩首詩(shī)的內(nèi)容和手法等，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（3）本題考查學(xué)生的微寫(xiě)作能力。解答時(shí)，要理解詩(shī)歌的內(nèi)容，明確勞動(dòng)場(chǎng)景的內(nèi)容，再展開(kāi)想象描寫(xiě)作答?！窘獯稹浚?）A.“首句‘采采芣苢’是采摘芣苢的意思”錯(cuò)，句中“采采”意思是茂盛的樣子，故該句意思是繁茂鮮艷的芣苢啊。故選A。（2）D.“《插秧歌》流露出對(duì)勞動(dòng)的贊美”錯(cuò)，《插秧歌》，入手即表現(xiàn)了插秧的繁忙，全詩(shī)表現(xiàn)了農(nóng)家的勤勞、艱辛。故選D。（3）解答時(shí)，要了解兩首詩(shī)描寫(xiě)勞動(dòng)場(chǎng)面的內(nèi)容，結(jié)合題目要求從兩首詩(shī)中任選一首，展開(kāi)想象，描摹勞動(dòng)場(chǎng)景，體會(huì)勞動(dòng)之美即可。注意字?jǐn)?shù)限制。答案：（1）A（2）D（3）示例：春天里，婦女們穿著美麗的衣裳，梳著漂亮的發(fā)髻，相約來(lái)到了田野。她們突然分散開(kāi)來(lái)，有的蹲下，有的彎腰。繁茂鮮艷的苡，采呀采呀采起來(lái)。她們忽然又聚攏。在一起，繁茂鮮艷的苡，采呀采呀采得來(lái)。你看那細(xì)嫩的玉指把繁茂鮮艷的苡，一片一片摘下來(lái)。你看那靈巧的手指又把繁茂鮮艷的苡，一把一把捋下來(lái)。還有的婦女干脆把繁茂鮮艷的苡，提起表襟兜起來(lái)；繁茂鮮艷的苡，掖起衣襟兜回來(lái)。黃昏的十分，她們唱著歌，滿載而歸。譯文：（一）繁茂鮮艷的芣苢呀，我們趕緊來(lái)采呀。繁茂鮮艷的芣苢呀，我們趕緊采起來(lái)。繁茂鮮艷的芣苢呀，一片一片摘下來(lái)。繁茂鮮艷的芣苢呀，一把一把捋下來(lái)。繁茂鮮艷的芣苢呀，提起衣襟兜起來(lái)。繁茂鮮艷的芣苢呀，掖起衣襟兜回來(lái)。（二）農(nóng)夫拋起秧苗，農(nóng)婦接住秧苗，小兒子拔起秧苗，大兒子種下秧苗。斗笠當(dāng)做頭盔，蓑衣當(dāng)做鎧甲，雨水從頭上流入，弄濕了肩胛。農(nóng)婦呼喚農(nóng)夫吃早飯，休息一會(huì)兒，農(nóng)夫彎腰低頭勞作，沒(méi)有答應(yīng)，只是說(shuō)道：秧苗根部還不牢固，這塊田里的秧苗還沒(méi)有栽插完畢，你回家一定要提防小鵝小鴨，不要讓它們來(lái)破壞秧苗。賞析：（一）《詩(shī)經(jīng)》中的民間歌謠，有很多用重章疊句的形式，但像《芣苢》這篇重疊得如此厲害卻也是絕無(wú)僅有的。先以第一章為例：“采采”二字，以《詩(shī)經(jīng)》各篇的情況而論，可以解釋為“采而又采”，亦可解釋為“各種各樣”。有人覺(jué)得用前一種解釋重復(fù)過(guò)甚，故取第二種。然而說(shuō)車(chē)前草是“各種各樣”的，也不合道理，應(yīng)該還是“采而又采”。到了第二句，“薄言”是無(wú)意義的語(yǔ)助詞，“采之”在意義上與前句無(wú)大變化。第三句重復(fù)第一句，第四句又重復(fù)第二句，只改動(dòng)一個(gè)字。所以整個(gè)第一章，其實(shí)只說(shuō)了兩句話：采芣苢，采到了。這還罷了，第二章、第三章竟仍是第一章的重復(fù)，只改動(dòng)每章第二、四句中的動(dòng)詞。也就是說(shuō)，全詩(shī)三章十二句，只有六個(gè)動(dòng)詞——采、有、掇、捋、袺、襭——是不斷變化的，其余全是重疊，這確實(shí)是很特別的。這是一曲勞動(dòng)的歡歌，是當(dāng)時(shí)人們采芣苢（一說(shuō)即車(chē)前草，一說(shuō)為薏苡）時(shí)所唱的歌謠。全詩(shī)三章，每章四句，全是重章疊句，僅僅只變換了少數(shù)幾個(gè)動(dòng)詞，其余一概不變，反復(fù)地表達(dá)勞動(dòng)的過(guò)程，勞動(dòng)成果的由少至多也就表達(dá)出來(lái)，充滿了勞動(dòng)的歡欣，洋溢著勞動(dòng)的熱情。但這種看起來(lái)很單調(diào)的重疊，卻又有它特殊的效果。在不斷重疊中，產(chǎn)生了簡(jiǎn)單明快、往復(fù)回環(huán)的音樂(lè)感。同時(shí)，在六個(gè)動(dòng)詞的變化中，又表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的過(guò)程。詩(shī)中完全沒(méi)有寫(xiě)采芣苢的人，令人讀起來(lái)卻能夠明白地感受到她們歡快的心情——情緒就在詩(shī)歌的音樂(lè)節(jié)奏中傳達(dá)出來(lái)。清人方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中說(shuō)：“讀者試平心靜氣涵詠此詩(shī)，恍聽(tīng)田家婦女，三三五五，于平原曠野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠?！边@話雖說(shuō)想像的成分多了些，體會(huì)還是很準(zhǔn)確的。這種至為簡(jiǎn)單的文辭復(fù)沓的歌謠，確是合適于許多人在一起唱；一個(gè)人單獨(dú)地唱，會(huì)覺(jué)得味道不對(duì)。袁枚曾經(jīng)嘲笑地說(shuō)：“三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之類(lèi)，均非后人所當(dāng)效法。今人附會(huì)圣經(jīng)，極力贊嘆。章齋戲仿云：‘點(diǎn)點(diǎn)蠟燭，薄言點(diǎn)之。剪剪蠟燭，薄言剪之?！?wù)呓^倒?！保ā峨S園詩(shī)話》）說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》不宜盲目效仿，當(dāng)然不錯(cuò)，但他所取的例子，實(shí)為不倫不類(lèi)。一群人在野外采芣苢，興高采烈，采而又采，是自然的事情，詩(shī)歌可以把這歡快表達(dá)出來(lái)。而一個(gè)人在那里把蠟燭芯剪了又剪，還唱著“剪剪蠟燭，薄言剪之”，除了精神病，也沒(méi)有別的解釋了。這完全是文人制造出來(lái)的滑稽，并非《芣苢》不值得贊嘆或絕對(duì)不可以效仿。關(guān)于當(dāng)時(shí)人們采芣苢的用處的問(wèn)題，毛傳說(shuō)此草“宜懷任（妊）”即可以療治不孕；又一種說(shuō)法，是認(rèn)為此草可以療治麻風(fēng)一類(lèi)的惡疾。這兩種說(shuō)法在中醫(yī)學(xué)上都沒(méi)有根據(jù)?，F(xiàn)在中醫(yī)以此草入藥，是認(rèn)為它有清熱明目和止咳的功能，草籽據(jù)說(shuō)可治高血壓。這還罷了，也可以勉強(qiáng)地說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的人是相信車(chē)前草是可以治療不孕或麻風(fēng)的。但即便如此，這詩(shī)仍然有不可理解之處：不孕或者家里人生了麻風(fēng)，都是極苦惱的事情，不可能有一大群人為此而興高采烈地一邊采車(chē)前一邊唱著歌的道理。拿方玉潤(rùn)所推想的情景來(lái)看這樣的解釋?zhuān)绕溆X(jué)得不對(duì)勁。所以應(yīng)該給《芣苢》以另一種更合理的解釋。清代學(xué)者郝懿行在《爾雅義疏》中所說(shuō)的一句話：“野人亦煮啖之?！贝恕耙叭恕笔侵膏l(xiāng)野的窮人?？梢?jiàn)到了清代，還有窮人以此為食物的。在朝鮮族（包括中國(guó)境內(nèi)和朝鮮半島上的），以車(chē)前草為食物是普遍的習(xí)俗。春天采了它的嫩葉，用開(kāi)水燙過(guò)，煮成湯，味極鮮美。朝鮮族是受漢族古代習(xí)俗影響極大的民族，朝語(yǔ)至今保存了很多古漢語(yǔ)的讀音?？梢酝葡耄袊?guó)古代民間也曾普遍以車(chē)前草為食物，只是到了后來(lái)，這種習(xí)俗漸漸衰退，只在郝懿行所說(shuō)的“野人”中偶一見(jiàn)之，但在朝鮮族中，卻仍舊很普遍。以此釋《芣苢》詩(shī)，就覺(jué)得容易理解了。按明代田汝成《西湖游覽志》云：“三月三日男女皆戴薺菜花。諺云：三月戴薺花，桃李羞繁華。”薺菜花實(shí)在說(shuō)不上好看，只因薺菜是江南人所喜愛(ài)的野菜，對(duì)于窮苦人更是天之恩惠，故人們連它的花兒也生了偏愛(ài)。車(chē)前草較薺菜更為平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜愛(ài)。如方玉潤(rùn)之說(shuō)，想必每到春天，就有成群的婦女，在那平原曠野之上，風(fēng)和日麗之中，歡歡喜喜地采著它的嫩葉，一邊唱著那“采采芣苢”的歌兒。那真是令人心曠神怡的情景。生活雖是艱難的事情，卻總有許多快樂(lè)在這艱難之中。（二）該詩(shī)生動(dòng)地描繪了江南農(nóng)戶全家總動(dòng)員插秧的情景；田夫、田婦、大兒、小兒各有分工，拔秧、拋秧、接秧、插秧，緊張忙碌而秩序井然。前四句，純用描寫(xiě)手法，極富表現(xiàn)力。后四句宛若一組特寫(xiě)鏡頭，繪形繪聲。全詩(shī)寫(xiě)得新、奇、快、恬，充分體現(xiàn)了誠(chéng)齋體的風(fēng)格。由于這首詩(shī)著力寫(xiě)雨中搶插稻秧，所以作者也不怠慢，開(kāi)篇便動(dòng)手“插”了起來(lái)：“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插?！边@分工何等明確，何等精細(xì)。拔秧活輕，小兒干，接秧也輕，田婦干；比較起來(lái)，拋秧插秧活重，田夫和大兒干。“拋”“接”“拔”“插”，四個(gè)動(dòng)詞，準(zhǔn)確具體。尤以“拋”字最妙，活畫(huà)出秧束雨中飛舞的情態(tài)。只兩句，熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)面，躍然紙上。三、四兩句進(jìn)一步點(diǎn)明雨中搶插?！绑沂嵌钓仕蚴羌?，雨從頭上濕到胛?！睆木渲胁浑y領(lǐng)會(huì)春雨之密、之急、之大，否則，不至于從頭上流入脖頸并沾濕肩膀。以“兜鍪”和“甲”分別比喻“笠”和“蓑”，充溢著一股火藥味兒，正暗示搶插稻苗無(wú)異一場(chǎng)緊張的戰(zhàn)斗。五、六兩句“喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答”，前句是個(gè)無(wú)主兼語(yǔ)句，“喚”的主語(yǔ)沒(méi)有寫(xiě)出，按詩(shī)意應(yīng)是位老嫗或老翁。后句是個(gè)無(wú)主連動(dòng)句，按詩(shī)意，主語(yǔ)應(yīng)是“大兒”，還極可能包括完成了本職活茬的田夫、田婦和小兒。一家人干活絕無(wú)唱過(guò)一口便袖手看戲的道理。老人來(lái)叫他們吃早飯，（搶插何其早，自在其中），讓他們歇那么小小一會(huì)兒，卻無(wú)人動(dòng)作，無(wú)人答話，似乎對(duì)田埂上的呼喚置若罔聞，連抬頭看一眼的工夫也沒(méi)有。不如此，便寫(xiě)不出搶插的緊張程度。結(jié)句“秧根未穩(wěn)蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨”似乎是田夫?qū)λ惋埨先说幕卮穑骸澳七@稻苗還不栽穩(wěn)，再說(shuō)這塊田還沒(méi)插完，您把飯放這兒，我們呆會(huì)兒就吃，您得趕緊回去照看好那幫雞鴨鵝們，它們要來(lái)到田里，可就糟了?！?．（12分）在橫線處填寫(xiě)作品原句。古詩(shī)文中，與酒有關(guān)的句子不勝枚舉。曹操《短歌行》中寫(xiě)到，“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康”；李清照《聲聲慢》中有“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急”的句子；杜甫在《登高》中通過(guò)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，表達(dá)因病斷酒后，悲愁難以排遣的苦恨。白居易更是在《琵琶行》中幾次引酒入文，“主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦”，“移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴”，“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”；無(wú)獨(dú)有偶，蘇軾也在赤壁多次借酒抒懷，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，“客喜而笑洗盞更酌”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：慨當(dāng)以慷唯有杜康三杯兩盞淡酒艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯舉酒欲飲無(wú)管弦添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴往往取酒還獨(dú)傾一尊還酹江月釃酒臨江舉匏樽以相屬洗盞更酌（重點(diǎn)字：慷、潦、傾、酹、釃、匏、盞）四、本大題共1小題，共16分。5．（16分）閱讀下面散文，完成問(wèn)題。杏花??①杏樹(shù)是我國(guó)古老樹(shù)種之一，北方居多，南方也不稀有。因而，杏花作為一種意象而多次出現(xiàn)在古人的詩(shī)詞中。如北宋王安石的《北陂杏花》：“一陂春水繞花身，身影妖嬈各占春；縱被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵?！蹦纤侮懹蔚拿洹靶且灰孤?tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”，以及宋朝志南和尚的名句“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”，詩(shī)境都很美。但我感覺(jué)大都寫(xiě)的是南方的杏花?；m都是一樣的花，但意趣卻終究是不同的。南方的杏花能以枝來(lái)賣(mài)，說(shuō)精巧、纖弱、柔媚應(yīng)該都是不為過(guò)的，這也是與南方溫潤(rùn)氣候相關(guān)的，這種美是與北方杏花的美完全不同的。北方杏花的美以一個(gè)“壯觀”統(tǒng)領(lǐng)著，說(shuō)嫵媚有一點(diǎn)兒，但絕不纖弱。我想，如果詩(shī)人們面對(duì)北方的萬(wàn)畝杏花，會(huì)做如何的感想呢？??②杏花是造物主獻(xiàn)給北中國(guó)燦爛春天的一份禮物。杏花開(kāi)了，開(kāi)在北方春寒料峭的時(shí)節(jié)里，她應(yīng)該是花色貧瘠的北方春天里第一枝燦爛的花朵，因此給她貫之以“造物主獻(xiàn)給北中國(guó)春天的禮物”并不為過(guò)?；ㄩ_(kāi)時(shí)節(jié)，這些滿山滿園壯觀的美色不僅有蜂蝶欣賞，也讓越來(lái)越多的城里人像蜂蝶一樣跑來(lái)欣賞。他們?cè)诔鞘械乃嗌掷锵U伏了整整一個(gè)冬天，春天一到便迫不及待地跑到鄉(xiāng)下，親近泥土，續(xù)接地氣。城里人的這種尋春行為，使得“杏花節(jié)”便這樣誕生了。城里的賞花者盯著滿田野的杏林花海，舉辦者則盯著城里人的腰包。杏花則什么都沒(méi)盯著，她只是兀自開(kāi)放著，迎接著撲向她們的蜂蝶。??③過(guò)不了多久，你如果留心一下，會(huì)在某些場(chǎng)合，看到一些城里人吟詠杏花的文字，或柔媚，或雄壯，或平和，或激蕩。這些文字其實(shí)流通的范圍很小很小，根本抵達(dá)不了開(kāi)滿杏花的鄉(xiāng)村；流通的時(shí)間也很短很短，在文字海洋中轉(zhuǎn)眼就沉了底，頂多做為一種浮力，托舉著那些流傳了千古的經(jīng)典文字。你如果再留心一下，還會(huì)發(fā)現(xiàn)，“杏花節(jié)”帶來(lái)的種種成績(jī)：有多少城里人外地人來(lái)此參觀，那些人喝掉了多少礦泉水，吃了多少當(dāng)?shù)氐男〕?，帶?dòng)了多少當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)指標(biāo)……杏花依然不管這些，她們只管自己開(kāi)放著，她們知道自己前面的路有多長(zhǎng)?；ㄩ_(kāi)有期，在那些城里人走了沒(méi)多久，萬(wàn)畝杏園就已經(jīng)是落英繽紛、蕾生葉長(zhǎng)了。??④和眾多的賞花者一樣，我也曾是家鄉(xiāng)杏花的欣賞者。每年的春天，我和家人一起徜徉在杏花帶來(lái)的春色中。至今我的相冊(cè)里還保存著眾多與杏花相伴的瞬間。但現(xiàn)在我卻感到我們其實(shí)只是一群很膚淺的賞花人，我們只是蠱惑于杏花的美色，沉迷于杏花的芬芳，感嘆于杏花的壯觀，我們并沒(méi)有真正讀懂杏花。??⑤那一年到有名的杏鄉(xiāng)觀看了萬(wàn)畝杏林花海之后，一場(chǎng)冰雪忽然于夜間降臨，覆蓋了家鄉(xiāng)的廣袤田野，冰凍了杏花的一場(chǎng)春夢(mèng)。我回到家鄉(xiāng)的老村后，看到鄉(xiāng)親們面對(duì)受凍的杏花而流露出來(lái)一種深深的無(wú)奈，那是一種欲哭無(wú)淚的表情。這表情深深地刺痛了我，那一刻，我忽然感到了自己的淺薄，感到了鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音。事實(shí)上，這眾多的杏樹(shù)正是鄉(xiāng)親們用勤勞的雙手種植出來(lái)的，如果說(shuō)杏花是北中國(guó)春天使者的話，那么這使者也是鄉(xiāng)親們派遣的。種植杏樹(shù)，從育苗、植苗，到鋤草、裁剪、驅(qū)蟲(chóng)，哪一步?jīng)]有浸透著他們的心血呢？??⑥而做為杏花本身來(lái)講，它是杏樹(shù)生命的一個(gè)重要的組成部分，它實(shí)際上就是杏樹(shù)的繁殖器官，它的美色和芬芳其實(shí)是專(zhuān)為蜂蝶而釋放的，它是杏樹(shù)通往杏果的一條生命的必經(jīng)之路。我們?cè)S多人只是垂涎于杏花的美色，往往忽略了杏樹(shù)的生命存在，就像我們過(guò)多關(guān)注于人的漂亮顏面而忽略了她們本身一樣。而只有鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音，他們不僅懂得欣賞杏花的美，更懂得欣賞杏樹(shù)的美，他們非常清楚，杏花美只是杏樹(shù)美的重要的組成部分，四月的杏花美只是杏樹(shù)猶抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角而已，是杏樹(shù)在春天丟給人們的點(diǎn)點(diǎn)希望罷了。杏樹(shù)的大美在七月流火的季節(jié)，綴滿紅杏的杏樹(shù)表露出來(lái)的美才是一種成熟的美、完滿的美。因此，鄉(xiāng)親們才會(huì)在面對(duì)杏花時(shí)，既能欣賞到杏花的美色，更能領(lǐng)會(huì)到寓于美色中的那一種生命的氣息和希望。他們會(huì)將杏花的花事常掛在口頭嘴邊，掛在街頭巷議，掛在地角旮旯。他們會(huì)說(shuō)“今年空花少、實(shí)花多，杏樹(shù)能豐收”，會(huì)說(shuō)“今年空花多、實(shí)花少，是樹(shù)太瘦了”，會(huì)說(shuō)“去年杏結(jié)得太多，今年該休枝了”，會(huì)說(shuō)“可不要再下冷雨了，不然杏花該凍了”……說(shuō)這些話時(shí)，好像面對(duì)的不是杏花、不是杏樹(shù)，而是他們精心哺育的孩子，語(yǔ)氣中流露的是一種為父為母者對(duì)子女的無(wú)邊的牽掛。這種深邃誠(chéng)摯的情思，是眾多的賞花者難以企及的。（取材于安海同名散文，有刪改）（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是AA.第①段引用三位詩(shī)人的詩(shī)句，為的是強(qiáng)調(diào)南國(guó)杏花之美遠(yuǎn)勝北國(guó)，即便是二者各有千秋。B.第②段加點(diǎn)詞“她”指代杏花，擬人化稱(chēng)呼不僅利于抒發(fā)情感，更拉近讀者與杏花的距離。C.第③段寫(xiě)到吟詠杏花的城里人和追求杏花節(jié)效益的人，暗諷他們并不真正懂得欣賞杏花。D.文章表明同樣的杏花帶給欣賞者不同的審美體驗(yàn)，這和人們對(duì)杏花滲透的情感深厚有關(guān)。（2）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)同例句中加點(diǎn)詞語(yǔ)所用修辭手法不同的一項(xiàng)是B例句：在城市的水泥森林里蟄伏了整整一個(gè)冬天A.在文字海洋中轉(zhuǎn)眼就沉了底B.到有名的杏鄉(xiāng)觀看了萬(wàn)畝杏林花海C.它實(shí)際上就是杏樹(shù)的繁殖器官D.杏花美只是杏樹(shù)猶抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角（3）文中兩次寫(xiě)到“鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音”，請(qǐng)結(jié)合文本，分析作者這樣寫(xiě)的理由。（4）第④段作者為什么說(shuō)“我們其實(shí)只是一群很膚淺的賞花人”？這樣寫(xiě)的用意是什么？【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（2）本題考查學(xué)生對(duì)修辭手法的辨析能力。解答時(shí)，要明確例句和選項(xiàng)句使用的修辭手法，再選擇判斷。（3）本題考查重要詞語(yǔ)的含意。解答時(shí)只有結(jié)合上下文及作者的感情傾向，才能正確解釋。（4）本題考查對(duì)文本內(nèi)容及重要語(yǔ)句作用的分析能力。解答時(shí)，可以從語(yǔ)句的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面分析?！窘獯稹浚?）A.“為的是強(qiáng)調(diào)南國(guó)杏花之美遠(yuǎn)勝北國(guó)”于文無(wú)據(jù)，第①段引用三位詩(shī)人的詩(shī)句是強(qiáng)調(diào)南國(guó)杏花的精巧、纖弱、柔媚的特點(diǎn)。故選A。（2）例句：比喻，把“城市”比作“水泥森林”。A.比喻，把“文字”比作“海洋”。B.夸張，突出杏林面積大。C.比喻，把“杏花”比作“繁殖器官”。D.比喻，把“杏花美”比作“猶抱琵琶半遮面”的女子。故選B（3）“知音”比喻對(duì)自己非常了解的人；知己朋友。第5段，“鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音”是在鄉(xiāng)親們面對(duì)受凍的杏花流露出無(wú)奈、欲哭無(wú)淚的表情中表現(xiàn)出來(lái)的，“杏樹(shù)正是鄉(xiāng)親們用勒勞的雙手種植山來(lái)的”“浸透著他們的心血”，所以鄉(xiāng)親們才是杏樹(shù)的知音；第6段前一句“我們?cè)S多人只是垂涎于杏花的美色，往往忽略了杏樹(shù)的生命存在”，則暗示了鄉(xiāng)親們不僅懂得欣賞杏花的美，更懂得欣賞杏樹(shù)的美；鄉(xiāng)親們“能領(lǐng)會(huì)到寓于美色中的那一種生命的氣息和希望”，談?wù)撝辛髀冻鰻繏?，都說(shuō)明鄉(xiāng)親們才是杏花的知音。（4）“我們其實(shí)只是一群很膚淺的賞花人”意思是只在欣賞杏花美色的是膚淺的賞花人。由“我們只是蠱惑于杏花的美色，沉迷于杏花的芬芳，感嘆于杏花的壯觀，我們并沒(méi)有真正讀懂杏花”可知，之所以說(shuō)“我們其實(shí)只是一群很膚淺的賞花人”，是我們只是在欣賞杏花的色、香、勢(shì)。該句從結(jié)構(gòu)看，此句起到了鋪墊的作用，從內(nèi)容上看，此句是為了寫(xiě)鄉(xiāng)親們才是真正的杏花的知音，而我們這些只看杏花外表的人不是。同時(shí)，這一內(nèi)容為下文鄉(xiāng)親們作為真正賞花的人，成為花的知音做鋪墊，增強(qiáng)文本的意蘊(yùn)美。答案：（1）A（2）B（3）①鄉(xiāng)親們面對(duì)受凍的杏花流露出無(wú)奈、欲哭無(wú)淚的表情。②種植杏樹(shù)，每一步都浸透著他們的心血。③他們不僅懂得欣賞杏花的美，更懂得欣賞整個(gè)杏樹(shù)的美。④鄉(xiāng)親們既能欣賞到杏花的美色，更能領(lǐng)會(huì)到寓于美色中的那一種生命的氣息和希望。⑤鄉(xiāng)親們談?wù)撔踊ǖ恼Z(yǔ)氣中流露的是一種父母對(duì)子女的無(wú)邊牽掛之情。（4）說(shuō)明了我們只是在欣賞杏花的色、香、勢(shì)，是一群很膚淺的賞花人；為下文寫(xiě)鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音做了足夠鋪墊，突出了鄉(xiāng)親們才是了解杏花、懂得杏樹(shù)生命的人。五、本大題共4小題，共65分。（一）詞語(yǔ)積累與運(yùn)用（15分）6．（3分）下列選項(xiàng)中的“人家”與語(yǔ)段中的“人家”意義相同的一項(xiàng)是（）《紅樓夢(mèng)》中探春曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的……”A．遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。 B．這個(gè)村子不大，也就百十戶人家。 C．像我們這樣的人家，要講究規(guī)矩。 D．人家能做