第6課《老子》四章教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

高中語(yǔ)文部編版選擇性必修上冊(cè)PAGEPAGE1《老子》四章教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)1.了解老子的生平及思想主張，了解《老子》的相關(guān)知識(shí)。2.掌握文中重要的文言詞語(yǔ)和特殊句式，理解并背誦課文。3.分析本文使用的論證方法，概括本文的藝術(shù)特色。4.理解老子“專(zhuān)說(shuō)對(duì)待之理”的辯證哲學(xué)。教學(xué)重難點(diǎn)掌握文中重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識(shí)。理解選文的思想內(nèi)容。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課中國(guó)的神仙里，有一大派，他們受玉皇大帝的掌管，呼風(fēng)喚雨，各顯神通。他們都有一個(gè)共同的精神世界——道家學(xué)說(shuō)?！暗馈睙o(wú)形亦無(wú)象，但卻可以孕育天地萬(wàn)物，今天讓我們來(lái)一起走近道家世界，一起學(xué)習(xí)《<老子>四章》。二、寫(xiě)作背景春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)為了爭(zhēng)奪地盤(pán)、人口和統(tǒng)治權(quán)，展開(kāi)了激烈的紛爭(zhēng)，于是各學(xué)派對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)都提出了自己的見(jiàn)解。老子就是在這樣種背景下總結(jié)出了自己的道家學(xué)說(shuō)。精華部分是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治，對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。三、作者介紹老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，或曰謚伯陽(yáng)，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭(zhēng)議。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱(chēng)“老莊”。后被道教尊為始祖，稱(chēng)“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。老子傳世作品《道德經(jīng)》（又稱(chēng)《老子》），是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。四、題目解說(shuō)《<老子>四章》選取了《老子》第十一章、第二十四章、第三十三章和第六十四章的內(nèi)容，從不同角度體現(xiàn)了老子的思想。五、層次結(jié)構(gòu)第十一章：通過(guò)對(duì)“有”和“無(wú)”辯證關(guān)系的分析，體現(xiàn)老子“有無(wú)相生”的觀點(diǎn)。第二十四章：闡述“有道者不會(huì)彰顯自我”的道理。第三十三章：強(qiáng)調(diào)人要“自知”“自勝”“知足”“強(qiáng)行”，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。第六十四章：告訴人們要始終保持慎重，要依照自然規(guī)律，要有堅(jiān)定的毅力，耐心地、一點(diǎn)一滴地去完成某件事情。同時(shí)，引出“無(wú)為而治”思想的具體做法。六、全文分析1.第二十四章中“企者不立自矜者不長(zhǎng)?！笔褂昧耸裁凑撟C方法？有何作用？明確：這里使用了比喻論證的論證方法，用“企者不立，跨者不行”作比喻，說(shuō)明“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”的結(jié)果都是不好的，會(huì)使人們離自己的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。2.第三十三章中的“知足者富，強(qiáng)行者有志”的“富”與“志”各有什么含義？明確：“富”即富有，主要是指精神上的富足。物質(zhì)的需求不高，也能相對(duì)富足?！爸尽奔粗鞠颍鞠蛑幌抻谒枷胍庾R(shí)，不是“有志”；只有將志向付諸實(shí)踐，并堅(jiān)定不移，竭力實(shí)行，才是“有志”。3.如何理解“企者不立”“跨者不行”“自見(jiàn)者不明”“自是者不彰”“自伐者無(wú)功”“自矜者不長(zhǎng)”包含的意味？明確：這些語(yǔ)句中包含辯證意味，其表現(xiàn)及結(jié)果往往是對(duì)立統(tǒng)一的，貫串著以退為進(jìn)和所謂“委曲求全”的處世哲學(xué)，但它并不是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，所以要靈活運(yùn)用。4.結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)剳?yīng)怎樣理解“人貴有自知之明”這句話(huà)？明確：“自知者明”，就是說(shuō)能清醒地認(rèn)識(shí)自己、對(duì)待自己，這才是最聰明、最難能可貴的。“知人”“勝人”十分重要，但是“自知”“自勝”更加重要。一個(gè)人倘若能審視自已、堅(jiān)定自己的生活信念，并且切實(shí)執(zhí)行，那他就能保持旺盛的生命力。5.老子以“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”的排比句式來(lái)強(qiáng)調(diào)積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中也曾強(qiáng)調(diào)積累的重要性，兩者的思想是否相同？明確：觀點(diǎn)一：相同。“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”，強(qiáng)調(diào)只有從小處開(kāi)始積累，才能完成大事。荀子《勸學(xué)》中“積土成山”“積水成淵”“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！保矎?qiáng)調(diào)從小處積累的重要性。從這個(gè)角度來(lái)看，兩者的思想是相同的。觀點(diǎn)二：不相同。兩者的思想有某種繼承關(guān)系，或者說(shuō)荀子吸取了老子的部分觀點(diǎn)。但荀子與老子的結(jié)論是不同的，荀子說(shuō)“鍥而不舍，金石可鏤”，人要像蚯蚓那樣“用心一也”，雖然“無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，也要“上食埃土，下飲黃泉”，這是一種積極進(jìn)取的主張；而老子則主張“無(wú)為”“無(wú)執(zhí)”，強(qiáng)調(diào)讓人們依照自然規(guī)律，樹(shù)立信心，堅(jiān)定意志，耐心地、一點(diǎn)一滴地去完成某件事情。七、寫(xiě)作特點(diǎn)1.說(shuō)理形象。說(shuō)理形象除了體現(xiàn)在老子對(duì)比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用上，還體現(xiàn)在他善于通過(guò)觀察自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，從具體事物中概括出抽象的哲理，善于用辯證法來(lái)說(shuō)理。比如，連舉生活中的三個(gè)例子，用車(chē)子、器皿和屋室說(shuō)明世間萬(wàn)物無(wú)不存在“有”和“無(wú)”的對(duì)立與統(tǒng)一。“有”與“無(wú)”相互依存、相互作用。2.善用逆向思維。善用逆向思維是指善于從常人思維的反面提出問(wèn)題，從而達(dá)到正面領(lǐng)悟的效果，比如，老子所說(shuō)的