第2課《 孔雀東南飛并序》教學設計 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

高中語文部編版選擇性必修下冊PAGEPAGE1孔雀東南飛并序【教學目標】1．了解作者樂府詩等相關(guān)文學常識；2．把握詩歌的主要情節(jié)和人物形象。3．認識中國傳統(tǒng)文化之一儒學在當時社會的影響及其罪惡。4．品味詩歌的藝術(shù)特色，了解中國古典文學的創(chuàng)作手法?！窘虒W重點】1．把握故事情節(jié)，剖析人物形象2．體會作品深刻的思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩【教學難點】中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及其對當時社會的影響【教學過程】第一課時一、導入（課件展示：《白蛇傳》、《天仙配》、《梁山伯與祝英臺》的電影電視片斷）老師引導：剛才我們看了幾段電影電視片斷，同學們知道它們的片名嗎？（學生答）沒錯，這些是我國古代四大民間愛情神話和傳說：白蛇和許仙、董永與七仙女、梁山伯和祝英臺的片斷，還有一個是牛郎和織女。哪位同學能說說這家喻戶曉的故事有什么共同點嗎？（學生答）提示：悲劇結(jié)局；浪漫主義結(jié)尾；表達了古代勞動人民美好的愿望。帶著這種美好的愿望，我們今天一起來學習一首主題也是關(guān)于愛情婚姻的敘事詩——《孔雀東南飛》，一起來關(guān)注男女主人公的命運。二、相關(guān)文化常識介紹（課件展示）：1．走近作者《孔雀東南飛·并序》選自南朝陳徐陵編的《玉臺新詠》。《玉臺新詠》是繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后的古詩選集。它保存了一部分樂府民歌及六朝前已失的詩篇。但大部分為艷情宮體之作。徐陵，南朝陳人，字孝穆。他的文章綺麗，與庾信齊名，時稱“徐庾體”，但所作奏議居多，文學成就不及庾信。2．關(guān)于樂府樂府本是漢武帝設立的音樂機構(gòu)?！皹贰笔且魳罚案笔枪俑?。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩人配樂。它所搜集整理的詩歌，被后世稱為樂府詩或簡稱樂府。3．關(guān)于課題《孔雀東南飛·并序》是我國古代文學史上第一篇長篇敘事詩，也是我國古代詩歌最長的敘事詩。原題為“古詩為焦仲卿妻作”，這里沿用的是后人常用的題目，故有此名，全詩共357句，1785字，這首詩是漢樂府敘事詩發(fā)展的高峰，也是我國文學史上現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展的重要標志，它與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。三、推進新課1．請學生復述故事情節(jié)2．解讀小序內(nèi)容3．理清故事情節(jié)（課件展示）起點：孔雀東南飛，五里一徘徊第一部分：開端，蘭芝被譴第二部分：發(fā)展，夫妻誓別第三部分：發(fā)展，蘭芝抗婚第四部分：高潮，雙雙殉情第五部分：尾聲，告誡后人四、研讀探究1．第一段在全文中的作用是什么？采用什么表現(xiàn)手法？提示：暗示文中別離情節(jié)；奠定全文悲哀基調(diào)；引起下文。比興。2．讀了這篇課文，相信很多同學為劉蘭芝鳴不平，請大家用發(fā)現(xiàn)美的眼睛去課文中找一找，劉蘭芝有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？提示：第二段：表現(xiàn)劉蘭芝多才多藝，有教養(yǎng)，勤勞能干及果敢堅強的品格。第九段：表現(xiàn)劉蘭芝的美麗鎮(zhèn)靜、堅強第十段：表現(xiàn)劉蘭芝的善良友愛第十二段：表現(xiàn)齊蘭芝對愛情的堅貞第三十段：表現(xiàn)劉蘭芝忠于愛情，性情剛烈3．詩歌是從哪些方面或是采用哪些表現(xiàn)手法來體現(xiàn)劉蘭芝的美好品質(zhì)的呢？語言描寫；動作、心理、肖像等正面描寫和側(cè)面烘托。4．有著這么多美好品質(zhì)的劉蘭芝應是眾多男子心目中的佳偶，但卻被焦母驅(qū)譴回家，這是為什么？你覺得焦母是一個什么樣的形象？（課件展示）《禮記·本命》中載：婦有七去：不順父母去；無子去；淫去；妒去；有惡疾去；多言去；盜竊去?！队浻洝分羞€規(guī)定：子甚宜其妻，父母不悅，出。提示：（1）劉蘭芝過門后多年不育，依照封建倫理“不孝有三，無后為大”，也許是原因之一。（2）兩家門第不登對。（3）焦母認為“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”，看出劉蘭芝沒有很好地遵從封建禮教那些繁文縟節(jié)以及“順父母”等婦道要求，婆媳關(guān)系緊張。（4）焦仲卿和劉蘭芝雖聚少離多，但夫妻感情很好，“甚宜其妻”，引起焦母的妒嫉，故仇視劉蘭芝。五、拓展延伸畢竟我們不是當事人，我們無法了解焦母驅(qū)譴劉蘭芝的真正原因，但是我們一定清楚：當美好的愛情變成“孔雀東南飛”時，悲劇對當事人帶來的巨大傷害。（課件展示）：陸游《釵頭鳳》：紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯、錯、錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！唐琬《釵頭鳳》：世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難、難、難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞、瞞、瞞！教師介紹寫作背景，讓學生品讀詩句，感受陸、唐二人被迫分離的痛苦情感。六、小結(jié)同學們，再回顧一下我們剛上課時看的影片斷和學習的內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)，幾千年來，由封建禮教、家長制等構(gòu)成封建傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使美麗的愛情成為“牛郎織女”，化作“雙飛蝴蝶”，變成“孔雀東南飛”，真是痛心呀，有多少美好的愛情成為了封建禮教的犧牲品。第二課時一、導入上節(jié)課我們分析了劉蘭芝和焦母的形象，下面我們進一步探究課文內(nèi)容。二、研讀探究1．在封建社會，婦女被休，應視為奇恥大辱，為什么劉蘭芝被休后，卻有許多人登門提親，包括比焦仲卿富有且地位高的縣令和太守呢？文章重墨描寫迎娶蘭芝的場面采用什么表現(xiàn)手法，有什么作用？明確：（1）封建社會禁錮婦女的一整套禮法條規(guī)和道德標準，經(jīng)歷了一個發(fā)展完善的過程。漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。當時儒者和官僚發(fā)揮了先秦典籍中關(guān)于男尊女卑思想的表達，對婦女再嫁問題給出了道德上進一步否定的評價，不過，西漢時正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會行為，當時的成文法律沒有明確地限制婦女再嫁。漢魏時期婦女再婚現(xiàn)象普遍存在，尤其是一些人品才貌出眾的女子。如西漢卓文君再嫁司馬相如，光武帝劉秀的姐姐湖陽公主守寡時看上了有婦之夫宋弘。光武帝親自作說客，東漢末年祭文姬初嫁衛(wèi)仲道，再嫁匈奴人，后嫁董祀；孫權(quán)納寡婦徐夫人為妃等。到北宋周敦頤、程頤提出的“去人欲，存天理”、“餓死事小，失節(jié)事大”，在當時影響不很大，到南宋后禮教之風漸趨嚴厲，朱熹不遺余力地推行控制了知識分子的觀念，寡婦再嫁是大逆不道的。（2）東漢建安年間，士族制度開始萌芽，門第觀念已經(jīng)存在，詩歌中劉蘭芝自敘“昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓，兼愧貴家子”及劉兄認為蘭芝再嫁給太守兒子“否泰如天地”，可見其家社會地位及經(jīng)濟狀況也不佳，因而劉蘭芝與“汝是大家子，仕宦于臺閣”的焦仲卿的婚姻應是“門不當，戶不對”。詩中的縣令和太守都是深受儒家浸染的封建官員，社會地位也相對提高一些，因此他們不可能去選擇一個被掃地出門的棄婦作媳婦的。（3）這個情節(jié)的出現(xiàn)反映了廣大百姓的美好意愿，突出了蘭芝無辜被譴，更好地反襯出焦母的專斷和無知。2．因為母親和哥哥的逼迫，焦仲卿和劉蘭芝一對恩愛夫妻被迫分離。為了捍衛(wèi)自己忠貞的愛情，他們選擇了自殺，請大家結(jié)合二人的性格分析一下，他們真的別無選擇了嗎？提示：焦仲卿：懦弱、膽小，一味順從母親，聽從母親的安排。劉蘭芝：無故被譴時只是強調(diào)自己沒有做錯，在和焦母告別時也沒有流露不滿。被譴回家靠兄長過活，其兄已放言“不嫁義郎休，其往欲何云”，言外之意：“難道要我養(yǎng)你一輩子？”（課件展示）：三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。四德：婦德、婦言、婦容、婦功三綱：父為子綱，君為臣綱，夫為妻綱。3．劉蘭芝和焦仲卿選擇自殺來遵守各自的諾言，捍衛(wèi)自己的愛情，那么在他們死后，焦母和劉兄真的會“兩家求合葬，合葬華山傍”嗎？這樣的結(jié)尾有何作用呢？提示：（1）焦母和劉兄性格粗暴，做事專橫、武斷，完全憑主觀判斷，根本不體會兒子和妹妹的想法感受，他們在詩中是封建家長制的代表，他們決不可能低頭認錯的。焦母甚至會認為是蘭芝害了自己的兒子，這份仇恨是不可能化解的。（2）劉蘭芝、焦仲卿二人的悲劇遭遇是令人同情，詩歌安排這樣的結(jié)尾是融入了人們善良、美好的愿望，體現(xiàn)了中國古典文學創(chuàng)作中的浪漫主義手法，相類似的有“牛郎織女”的結(jié)尾王母娘娘準許每年七月初七喜鵲搭橋讓二人見面；“梁山伯與祝英臺”的結(jié)局是二人合葬雙雙化蝶；孟姜女哭倒長城；“竇娥冤”中竇娥死前的三樁誓愿均一一兌現(xiàn)及竇娥的鬼魂申冤報仇，將壞人一一繩之以法；“羅密歐與朱麗葉”中兩人合葬，兩家世代宿怨化解……三、小結(jié)詩歌主旨在表面上看是兇悍的焦母和勢利的劉兄逼迫的結(jié)果，事實上焦母和劉兄也是封建禮教的受害者。封建禮教和家長制的思想已經(jīng)深入到他們的骨髓中，他們的本意并不想害兒子和妹妹，但是他們沒料到自己的所作所為卻直接把二人逼上絕路。再者劉蘭芝和焦仲卿二人悲劇也有自身性格的原因。擺在他們面前只有二個選擇：一是遵從母親、兄長的意愿，違背自己的誓約，二是以死來捍衛(wèi)愛情。他們的死是一種無奈的選擇，歸根結(jié)底，他們以死來反抗逼迫也只能是一種自身合理的人性要求同違背這些要求的封建禮教之間的一種不自覺而且沒有出路的沖突，他們不能也不可能和葬送他們幸福的封建禮教思想做出格的斗爭?！窘虒W反思】以往我在教這篇課文時，只是注重詩歌內(nèi)容以及人物形象的剖析，基本上是“照本宣科”，因此課堂氣氛不夠活躍。而目前語文教學的現(xiàn)狀是學生一方面不重視語文學習，另一方面對語文課的期望越來越高。他們希望語文課能有更豐富多彩的內(nèi)容，同時也更生動活潑的形式出現(xiàn)。所以本課在調(diào)動課堂氣氛，讓學生參與課堂活動方面也作了一些嘗試。如開頭播放電影片斷，讓學生很快集中注意力投入到教學中來，從熟知的藝術(shù)表現(xiàn)形式中感悟中國古典文學的創(chuàng)作手法，由淺入深，學生掌握起來也得心應手。在教學中教師對中國傳統(tǒng)文化之一——中國婚姻制度的演變等內(nèi)容的介紹，既拓寬了學生的知識視野，也調(diào)動了學生的學習興趣，化被動學習為主動學習，充分發(fā)揮了學生的課堂上的主體作用，用心去學習，用情去感受。當然學生的頭腦不是一個儲存器，而是一個需要點燃的火把。教師的每一