第5課《 阿Q正傳（節(jié)選）》教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

高中語文部編版選擇性必修下冊PAGEPAGE1阿Q正傳（節(jié)選）【教學(xué)目標】1.理清文章思路，能夠比較準確地把握阿Q這一人物形象，從而理解小說的思想內(nèi)涵。2.認真理解文中語句的含義。3.培養(yǎng)學(xué)生研讀文學(xué)作品的能力?！窘虒W(xué)重點】1.理解典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系。2.分析阿Q這一人物形象，借鑒人物描寫的方法。3.在理解作品的基礎(chǔ)上，評價作品的思想內(nèi)容。【教學(xué)難點】作品的思想內(nèi)容的把握?！窘虒W(xué)方法】探究和誦讀相結(jié)合。主要通過閱讀理解，在教師的指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)并相機點撥。在學(xué)習(xí)本課之前組織學(xué)生觀看電影《阿Q正傳》?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入新課：設(shè)計一：[投影播放]如問中國自有新文學(xué)運動以來，誰最偉大？誰最能代表這個時代？我將毫不躊躇地回答：是魯迅。他的小說，比之中國幾千年來所有這方面的杰作，更高一籌。至于他的隨筆雜感，更提供了前不見古人，而后人又決不能追隨的風(fēng)格。首先其特色為觀察之深刻，談鋒之犀利，文筆之簡潔，比喻之巧妙，又因其飄溢幾分幽默的氣氛，就難怪讀者會感到即使喝毒酒也不怕死似的凄涼的風(fēng)味。當我們見到局部時，他見到的卻是全面。當我們熱衷去掌握現(xiàn)實時，他已把握了古今和未來。沒有偉大人物的出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群，有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因他的一死，使人們自覺出了民族的尚有可為，也因他之一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。——郁達夫魯迅的《阿Q正傳》享有世界聲譽，已有近40種不同文字的譯本。這節(jié)課，我們就先來走近阿Q。設(shè)計二：魯迅——現(xiàn)代文學(xué)的主要奠基人和杰出代表，在小說創(chuàng)作方面達到了現(xiàn)代文學(xué)的頂峰，而在眾多小說中，《阿Q正傳》又是頂峰的標志，他以深刻的思想和幽默的語言為我們刻畫了阿Q這個家喻戶曉、舉世聞名的人物形象，究竟魯迅先生塑造的阿Q是什么樣的人物形象？魯迅通過這篇小說要告訴我們什么呢？小說是喜劇還是悲劇呢？帶著這些問題，我們來走近《阿Q正傳》，走近阿Q，走進魯迅先生深邃的思想。二、寫作背景介紹：（1）社會背景：鴉片戰(zhàn)爭以后，中國內(nèi)優(yōu)外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。這時孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)少數(shù)有志之士，掀起了轟轟烈烈的資產(chǎn)階級民主革命，1912年1月1日，成立中華民國臨時政府，延續(xù)幾千年的封建制度結(jié)束了。但由于這次革命沒有動員和組織廣大農(nóng)民一起參加，沒有徹底打擊和鎮(zhèn)壓封建勢力，革命遭到失敗。辛亥革命后，廣大農(nóng)民仍然處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，政治上受壓迫，經(jīng)濟上受剝削，精神上受奴役。封建統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治，向來采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策，就后者說，是利用封建禮教、封建迷信和愚民政策來奴化人民。（2）思想背景：在帝國主義侵略和掠奪過程中，使封建統(tǒng)治者形成一種變態(tài)心理，一方面對帝國主義者奴顏婢膝，一副奴才相；另一方面對自己統(tǒng)治下的臣民擺出主子的架子，進行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠的盤剝。對帝國主義侵略已到了割地賠款喪權(quán)辱國的地步，但偏要自稱“天朝”，追求精神上的勝利，統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對人民進行的麻醉教育，造成了人民的愚昧落后和麻木不仁，使人民忘卻壓迫和屈辱，無反抗、無斗志，永遠處于被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中。（3）國民性；魯迅在很多小說里都解剖中國人的靈魂，對民族精神的消極面給予徹底的暴露和批判。近代畸形的社會產(chǎn)生畸形的國民，魯迅敏銳地看到中國的衰敗在于愚弱的國民。魯迅給我們展示了觸目驚心的國民劣根性：吃人、妄自尊大、自輕自賤、守舊排外、漫夸歷史、愚昧麻木、卑怯巧滑、投機鉆營、色情狂……《阿Q正傳》正是國民劣根性的總展覽。三、編寫提綱（一）先看各章的內(nèi)容：第一章，是小說的序言，排列起來交代四個問題：小說的名目、阿Q無姓、無名、無籍貫，寫阿Q的政治地位和他生活的社會環(huán)境。第二章，追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。第三章，接第二章的情節(jié)，繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。第四章，寫阿Q的拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。第五章，寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民“吃人”的本相，再寫阿Q的畏強凌弱。第六章，寫阿Q由走投無路到短暫的“中興”，再被趙太爺逼到無路可走的經(jīng)過。第七章，寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出了阿Q的革命要求。第八章，寫辛亥革命引起的未莊的變化，進一步刻畫阿Q的性格。第九章，寫阿Q被當做替死鬼被捕、被審和被處決。（二）再對各章內(nèi)容進行整合：第一章“序”：交代了給阿Q作傳的緣起，概括了阿Q的社會地位和生活環(huán)境。第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”，通過阿Q與周圍人物的關(guān)系和種種行狀，著重描寫他的精神勝利法。第四章“戀愛悲劇”、第五章“生計問題”和第六章“從中興到末路”，著重寫阿Q的種種痛苦與不幸，揭示了阿Q不安于現(xiàn)狀并要有所反抗的社會根源。第七章“革命”和第八章“不準革命”，描寫阿Q從“神往”革命到“洋鬼子”不準他革命的過程，生動地刻畫了阿Q想革命而又未覺悟的性格特點，深刻揭露了封建勢力兇殘、狡猾的反動本質(zhì)，批判了辛亥革命的妥協(xié)性和不徹底性。第九章“大團圓”，描寫阿Q當作替死鬼被殺害的悲慘結(jié)局。全文緊緊圍繞阿Q而“傳”，以阿Q的行狀為線索，以時間為順序進行結(jié)構(gòu)。前三章是情節(jié)的開端，中間三章是情節(jié)的發(fā)展，七、八章是高潮，最后一章是結(jié)局。（三）編寫提綱：開端（1—3）社會地位（階級、經(jīng)濟）、生活環(huán)境、性格特征發(fā)展（4—6）遭遇壓迫、受到剝削、再繪性格高潮（7—8）向往革命、不解革命、不準革命結(jié)局（9）悲慘結(jié)局四、理解旁批（一）第一章

序1.注意趙太爺?shù)膭幼骱捅砬?，抓住“會姓趙”“配姓趙”，說說這里刻畫了怎樣一個趙太爺。姓是一個人與生俱來的東西，本不存在會不會姓什么、配不配姓什么的道理，而趙太爺卻說阿Q不會姓趙，也不配姓趙；并對阿Q又罵又打，他此時心里一定是覺得阿Q如果姓趙，是丟了他們趙家的臉，當然他不準阿Q姓趙；其實阿Q姓不姓趙真是說不清楚，最可惡而可笑的是，趙太爺太不講理，他的所作所為，活畫出一個光天化日之下行兇打人、蠻橫霸道的土霸王形象。2.阿Q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿Q怎樣的地位和處境？一個人連姓、名、籍貫都渺茫，可見其地位之低。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒有姓，沒有名，也沒有籍貫，說明他無依無靠，其悲慘處境，自不待言。（二）第二章

優(yōu)勝記略1.找出下文中阿Q“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”一類的“名言”。說說表現(xiàn)了阿Q什么心態(tài)?！拔业膬鹤訒煹枚嗬?！”（P49倒數(shù)第11行）“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”（P50第16、17行）“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”（P50倒數(shù)第9行）這些句子表現(xiàn)了阿Q既自尊自大又自輕自賤的性格，他很愛面子，處處想勝人一籌，但被打敗之后，又通過作賤自己贏得心理上的勝利。2.阿Q一方面以進過城而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)了阿Q什么樣的心態(tài)？可以說這是一種矛盾心態(tài)。以進過城而自負，是對于未莊人的自負，某種程度上表現(xiàn)他盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有看見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。3.“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？表現(xiàn)阿Q實際上失敗了，但又不愿意面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。4.怎樣理解這一句里“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思？表面看，“不幸”與“贏”自相矛盾，但實際表明，阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的根源了，可見那是怎樣的一個黑白顛倒的世界！“倒幾乎失敗”，阿Q這一次面臨失敗的真正考驗，但實際上他的精神勝利法又一次神奇地發(fā)生了作用。作者用這樣的話意在表明，連這樣的失敗都沒有使阿Q的精神勝利法失效，可見阿Q已經(jīng)“病入膏肓”，無可救藥了。（三）第三章

續(xù)優(yōu)勝記略1.聯(lián)系上下文，說說“蒙”在此處有什么含義。挨打也像榮幸地蒙受恩惠，這個意思在后文有詳細的說明。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。2.阿Q“得意”

什么？他得意因為曾經(jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實際上這是一種可悲的結(jié)局。3.“照例”說明什么？“照例”說明阿Q總處于被打的地位，他被王胡等人拉到墻上碰頭遠不止一次，而是一種家常便飯。4.“等候”一詞用得妙在何處？“等候”一詞，不僅表明阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。5.“摩著”“呆笑”對刻畫阿Q起什么作用？摩著，來回摩擦，用力大概不大，充滿色情成分；呆笑，極盡阿Q下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬之態(tài)。6.與阿Q的“十分得意”相比，“酒店里的人”為什么只有“九分得意”？這揭示出一個怎樣令人深思的社會現(xiàn)象？“九分”是作者生造的詞，但十分成功，作者略帶幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客：這些看客個個都有著一顆骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親自動手調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過癮，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當時人們之間缺乏起碼的同情心。（四）第四章

戀愛的悲劇1.說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)了”這句話的諷剌意味。既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當時的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統(tǒng)文化中的糟粕。2.說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條，又譏諷了無恥的假道學(xué)先生們。3.概括阿Q的女性觀，并說說你的看法。阿Q對女性的態(tài)度是要不得的，他受封建思想的嚴重毒害，認為女人是害人的東西；但他又是有欲望的人，所以又希望有女人來勾引自己，還想和吳媽困覺。這就非常真實地表現(xiàn)了阿Q的骯臟靈魂，也諷刺了假道學(xué)先生表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實質(zhì)。從這里也可以看出中國國民被統(tǒng)治者愚弄到何種程度。4.體會“蓬”“粗”用詞的準確性?！芭睢笔锹犛X，“粗”是觸覺，阿Q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿Q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他肉體也麻木了。5.本文對地保著墨不多，但躍然紙上。簡要說說地保是一個怎樣的形象。地保在小說中出現(xiàn)較少，主要在兩個情節(jié)中出現(xiàn)，一是阿Q聲稱姓趙，地保領(lǐng)他到趙太爺那里去，過后受到地保一通教訓(xùn)，還要阿Q給酒錢；二是阿Q向吳媽求愛之后，地保出來處理此事，又罵了阿Q一通，向阿Q加倍索要酒錢，和趙太爺訂立五條協(xié)議來迫害阿Q。從這兩個情節(jié)看出，地保實際上是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?.這樣分明地羅列五個條件，刻畫了趙太爺什么樣的嘴臉？刻畫了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個條件，基本沒有針對這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿Q，把阿Q逼上絕路。連阿Q這種一貧如洗的人，趙太爺都要如此盤剝，趙太爺之兇狠可想而知。7.簡要說說你對吳媽的看法。吳媽與阿Q同是奴才，被剝削者，按理說應(yīng)該有共同語言，但是她對于奴才的命運似乎非常滿意，所以開口閉口就是趙府上的事。對于吳媽來說，趙府是她的整個世界。她同樣也受了封建毒害，阿Q脆著向她求歡，更成為她生命史上的污點，所以她要尋短見以顯示自己的清白，但她能清白么？她作為趙府的奴才，妄圖與阿Q劃清界線，實際是不可能的，她只能是暫時做穩(wěn)了奴隸，明天不知是晴還是陰呢。在盤剝阿Q的戰(zhàn)利品中，她只分到了阿Q破衣衫的小半部分，這令人惡心。吳媽最后也去看阿Q游街示眾，充分說明吳媽已經(jīng)變成一個麻木而缺乏同情心的看客了。她無形中充當了殺害阿Q的眾多幫兇中的一個。作者塑造的吳媽，可惡的成分多于可憐的成分。（五）第五章

生計問題1.用個“鉆”字，妙在哪里？一詞寫出一個形象，“使彼世相，如在目前”。即使阿Q是個流氓，也可能不會動她一個手指頭。她的“鉆”，實在是自作多情。2.真的是小D“謀了他的飯碗去”嗎？并不是小D謀了阿Q的飯碗，而是以趙太爺為代表的統(tǒng)治者剝奪了阿Q的生活權(quán)利。但阿Q誤以為是小D在與自己搶飯碗，可見阿Q不覺悟之嚴重程度。3.為什么用“大約”一詞？這是在描寫看客，因為魯迅筆下的看客，大都是對別人的打架吵嘴煽風(fēng)點火，以得到看的愉快。所以“大約”表明很可能不是解勸。4.小D與前面的王胡，是怎樣一類人？小D與王胡，其實都是奴隸，受著統(tǒng)治者剝削的勞動者，但是他們卻窩里斗，不爭氣，說到底，亦是阿Q一類的麻木的國民。5.“空虛”“了然”在這里是什么含義？這是字面上的環(huán)境描寫，實際上的心理描寫，表明阿Q此時生計沒有著落，窮途末路的感覺。6.說說“求食”一詞的言外之意。“求食”本指動物找食，可見此時的阿Q已經(jīng)十分悲慘，落到維持動物性的生存的地步了。由此也可以看出趙太爺之流的可惡與殘忍，正是他們把阿Q逼到這種地步的。7.阿Q真的“并不想要”嗎？他并不是不想要，而是阿Q本質(zhì)上是一個老實人，他不會在光天化日之下做搶劫的事，所以他知道饅頭是要不到的，人家也決不會賒給他吃。8.阿Q的狡辯突出表現(xiàn)了他性格中的哪一方面？表現(xiàn)阿Q性格中的圓滑無賴。9.簡述阿Q是如何被迫進城的。阿Q調(diào)戲趙府上的女仆吳媽，被趙太爺打罵并勒索，還斷了他的生計，看到自己實在沒有辦法在未莊混下去了，他就決定進城。（六）第六章

從中興到未路1.與《孔乙己》中孔乙己買酒時的“排”比較，這里的“扔”字表現(xiàn)阿Q什么心理？孔乙己買酒時“排出五文大錢”，用“排”表明他此時窮困潦倒，五文大錢得來不易，出手時有些舍不得，生怕多給，故用這個“排”字。而這里阿Q剛從城里回來，人家不知他的底細，他也因為做小偷得了些錢，為了在未莊人面前擺闊，所以他故意“扔”，這個字仿佛帶著銅錢的響聲，表明他目空一切，忘乎所以。2.注意這里的“肅然”和下面幾段的“赧然”“凜然”“悚然”“欣然”，分析“聽的人”的心態(tài)變化過程。未莊人趨炎附勢，所以他們聽說阿Q在舉人老爺家里幫忙，當然就肅然起敬了；而當他們聽阿Q說城里的孩子麻將叉得精熟的時候，他們“郝然”，又表明未莊人盲目的自卑，會叉麻將并不見得是一件好事，可他們不好意思，這又是國民中比丑的劣根性；下面的“凜然”“悚然”“欣然”三個詞描寫他們聽阿Q講殺革命黨時候的心理表情變化過程，一方面“聽的人”對于發(fā)生在現(xiàn)實中的事如此隔膜，說明農(nóng)民對革命毫不了解，另一方面“欣然”是說“聽的人”聽完后覺得過癮，有些高興的樣子，又刻畫了他們的麻木不仁的看客心態(tài)。這幾個詞，形象生動地刻畫了一群麻木愚昧的看客，表明作者強烈的批判態(tài)度。3.“聽的人”為什么一方面“嘆息”，另一方面又“快意”？“嘆息”是因為阿Q不在舉人老爺家里幫忙，失掉一個攀附闊人的機會，實在可惜；而出于嫉妒心理，他們聽說阿Q不再在舉人老爺家里幫忙了，又感到高興，心想你阿Q不配比我們好，所以心里又“快意”。這兩個詞深入地剖析了“聽的人”的丑惡靈魂。4.聯(lián)系前面婦女對阿Q惟恐避之不及的情節(jié)，分析“沒有”“有罷”，說說此時婦女和阿Q的心態(tài)發(fā)生了怎樣微妙的變化。前面情節(jié)里，婦女躲避阿Q，是因為受了趙太爺之流的宣傳蠱惑，再加上自身的愚昧，以為阿Q真是個獵色的壞蛋。而到這里，她們又并不害怕阿Q了，是因為阿Q手里有東西，她們并不是喜歡阿Q，而是喜歡阿Q的東西?！皼]有”“有罷”表明阿Q以為自己地位提高了，這些女人都不在他的眼中，所以并不想過分搭理她們。這里，作者對這類婦女持一種諷刺的態(tài)度。5.說說“不覺失聲”對刻畫趙太爺妙在哪里。趙太爺本來想貪小便宜卻偏要擺出個老爺?shù)募茏觼恚砸婚_始說話想說得含蓄而有身份。可沒想到阿Q說“完了”，他心里一急就“不覺失聲”，露出了一個愛貪小便宜的土地主的尾巴來。6.說說阿Q從中興走向末路的過程。阿Q所謂中興，是他在城里做了小偷逃回家來，又在未莊人不知道內(nèi)情的情況下，受到人們暫的尊敬；而阿Q賣那些偷來的舊貨，并且不諱言自己做過小偷，使他在未莊人心目中地位大跌，重新回到進城前的處境。尤其是趙太爺想撿小便宜而未得，更暗示著阿Q末路的到來。（七）第七章

革命1.紹興光復(fù)這么莊嚴的事件，作者卻用阿Q賣搭連給趙白眼這件事來作補充說明，你認為作者在這里有什么用意？一方面說明普通老百姓并不關(guān)心什么紹興光復(fù)，而只注意身邊發(fā)生的小事，辛亥革命與人們的生活離得太遠；表明作者對辛亥革命的態(tài)度是懷疑的，把紹興光復(fù)與阿Q賣搭連這事聯(lián)系在一起，顯得滑稽可笑。2.阿Q為什么先討厭革命很快又向往革命？阿Q身上有著狹隘保守排斥異端的思想，他天生反對變革現(xiàn)實的一切事情，所以他一開始聽到革命時很反感，覺得與他為難，所以“深惡而痛絕之”；可是他身上又有盲目趨時的特點，加上他對現(xiàn)狀的不滿，尤其是自己生活的不痛快，看到舉人老爺這樣拍，所以他自然又向往革命了。阿Q對革命態(tài)度轉(zhuǎn)變?nèi)绱酥?，表明阿Q對革命態(tài)度的不穩(wěn)定性，對革命的不理解甚至誤解。3.將“老Q”與前面“混小子”對比，揣摩一下趙太爺?shù)膬?nèi)心世界，說說此時的趙太爺又變成了一個怎樣的趙太爺。此時是一個惶恐狡詐卑怯的趙太爺。4.阿Q革命的目的是什么？用他自己的話來說就是“要什么就是什么，歡喜誰就是誰”；用我們的話來概括就是金錢、權(quán)力、女人。5.說說“革過一革的”這五個字的含義。表明當時“革命”一詞成為人們的口頭禪，但又不理解什么是革命，所以老尼姑演繹說“革過一革的”，這是對革命的絕大諷刺。所謂革命，不過是假洋鬼子和秀才的打砸搶罷了。6.說說“這是‘咸與維新’的時候了……也相約去革命”這句話的諷剌意味。這句話揭露了兩個反動人物“革命”行動的丑惡卑劣，意味深長。也從一個側(cè)面揭示了辛亥革命中資產(chǎn)階級勢力與封建勢力勾結(jié)起來奪取革命果實的史實。“情投意合”“革命”含有極大的諷刺意味。7.阿Q與趙秀才、假洋鬼子雖“素不相能”，但都想到去靜修庵“革命”，這說明什么？說明他們的革命動機都是十分低下的，無非就是找一些弱者來欺負一番，找一些封建主義的東西來革一革罷了。它讓讀者明白，辛亥革命之所以失敗，就是這樣的人太多了。（八）第八章

不準革命1.“帶兵的也還是先前的老把總”說明什么？說明“革命”換湯不換藥，許多投機分子鉆進革命隊伍中，竊取了革命果實。2.“空蕩蕩”用得妙在哪里？這個詞把人們看慣了腦后的辮子，而現(xiàn)在一下子看不到辮子時不習(xí)慣的微妙感覺寫出來了，很有滑稽感。3.說說“驚服”一詞的含義。這個詞刻畫了未莊人前后相連的兩種心態(tài)，先是猜想“銀桃子”可能是當大官的象征而吃驚，過后很快便佩服，表明未莊人的趨炎附勢心理。4.假洋鬼子的這段“演講”，滿口“鬼話”，不提辛亥革命的真正功臣孫中山、黃興等，卻提一個投機分子“洪哥”。說說這段話刻畫了假洋鬼子一副怎樣的嘴臉。滿口鬼話，大吹牛皮，捏造革命經(jīng)歷和革命資本。半吊子知識分子，外表新式，實際上是一個投機、善變、鉆營的封建余孽。他的這番話只能蒙騙沒見過世面的未莊鄉(xiāng)下人。5.“洋先生”為什么不準阿Q革命？假洋鬼子作為一個與封建主義有著千絲萬縷聯(lián)系的新式階級人物，注定與廣大人民有著天然的隔膜，并沒有絲毫共同的利益可言。尤其是，假如假洋鬼子同意了阿Q與他一起共同革命，那么就會認為是對自己身份的極大污辱。所以他決不準阿Q革命，決不會引阿Q為同志。6.阿Q認為“再沒有別的路”，你認為呢？憑阿Q當時的覺悟程度，他認為自己是無路可走了，實際上他也確實是無路可走。本來可以投奔真正的革命黨，但按照他的覺悟，他不可能找到真正的革命黨。7.這兩段話用了六