福建省泉州市四校2024-2025學年高三上學期第一次聯考語文試題（含答案）

福建省泉州市四校2024-2025學年高三上學期第一次聯考語文試題考試時間：150分鐘

滿分：150分一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國方面：第一，我們是一個半殖民地半封建的國家。從鴉片戰(zhàn)爭、太平天國、戊戌維新、辛亥革命，直至北伐戰(zhàn)爭，一切為解除半殖民地半封建地位的革命的或改良的運動，都遭到了嚴重的挫折，因此依然保留下這個半殖民地半封建的地位。我們依然是一個弱國，我們在軍力、經濟力和政治組織力各方面都顯得不如敵人。戰(zhàn)爭之不可避免和中國之不能速勝，又在這個方面有其基礎。然而第二，中國近百年的解放運動積累到了今日，已經不同于任何歷史時期。各種內外反對力量雖給了解放運動以嚴重挫折，同時卻鍛煉了中國人民。今日中國的軍事、經濟、政治、文化雖不如日本之強，但在中國自己比較起來，卻有了比任何一個歷史時期更為進步的因素。中國共產黨及其領導下的軍隊，就是這種進步因素的代表。中國今天的解放戰(zhàn)爭，就是在這種進步的基礎上得到了持久戰(zhàn)和最后勝利的可能性。中國是如日方升的國家，這同日本帝國主義的沒落狀態(tài)恰是相反的對照。中國的戰(zhàn)爭是進步的，從這種進步性，就產生了中國戰(zhàn)爭的正義性。因為這個戰(zhàn)爭是正義的，就能喚起全國的團結，激起敵國人民的同情，爭取世界多數國家的援助。第三，中國又是一個很大的國家，地大、物博、人多、兵多，能夠支持長期的戰(zhàn)爭，這同日本又是一個相反的對比。最后，第四，由于中國戰(zhàn)爭的進步性、正義性而產生出來的國際廣大援助，同日本的失道寡助又恰恰相反。總起來說，中國的短處是戰(zhàn)爭力量之弱，而其長處則在其戰(zhàn)爭本質的進步性和正義性，在其是一個大國家，在其國際形勢之多助。這些都是中國的特點。（摘自毛澤東《論持久戰(zhàn)》）材料二：春秋戰(zhàn)國時期，各路諸侯兼并征伐頻繁，弱肉強食現象較為普遍，這對孟子的思想，尤其是其戰(zhàn)爭觀的形成影響較大。自古以來，國家之間發(fā)生戰(zhàn)爭，在開戰(zhàn)前夕，交戰(zhàn)雙方通常都會公開陳述發(fā)動戰(zhàn)爭的理由和目的。例如，戰(zhàn)爭雙方一般都會先“傳檄四方”，“昭諭天下”，指責對方暴虐昏聵、不守信用、殘害生民等罪行，為己方的戰(zhàn)爭行為作出道義闡釋，宣稱自己是替天行道、除暴安良，是仁義之師。當然，許多交戰(zhàn)國家都會打著“仁義之師”的旗幟，各說各理，以便爭取公道，至于究竟誰是正義的，誰是不義的，歷史自有明斷。孟子堅決反對不義之戰(zhàn)，對一切爭權奪利、攻城略地的戰(zhàn)爭深惡痛絕。孟子一生中目睹過不少戰(zhàn)爭，戰(zhàn)亂造成生靈涂炭對其戰(zhàn)爭觀影響極深。他曾痛斥春秋以來的戰(zhàn)亂，認為這些戰(zhàn)爭都是禍害天下的不義之戰(zhàn)，正所謂“春秋無義戰(zhàn)”。孟子指責當時的諸侯大夫們是罪人，“五霸者，三王之罪人也；今之諸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之諸侯之罪人也?！睉?zhàn)爭不只是雙方執(zhí)政者的事，根本的基礎來自雙方的民意。一場戰(zhàn)爭只有取得發(fā)起國多數民意支持，并取得被征伐國多數民意認可，才能算是正義之戰(zhàn)。孟子對此有明確論述，他曾用商湯伐葛的例子來說明被征伐國人民對戰(zhàn)事歡欣鼓舞是判斷正義戰(zhàn)爭的標準之一。孟子曰：“湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀?！薄啊稌吩唬骸疁颊?，自葛載’，十一征而無敵于天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚為后我？’民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，蕓者不變，誅其君，吊其民，如時雨降。民大悅。”在孟子看來，商湯征伐葛國等地，救民于水火之中，是民心所向，這樣的征伐才是正義之戰(zhàn)。

目前，國際法對戰(zhàn)爭行為制定了明確的人道主義原則，主要用于約束作戰(zhàn)過激行為，防止傷亡無辜，避免危及普通民眾生命財產安全。類似戰(zhàn)爭人道主義原則早在孟子就有涉及。如，孟子曾痛罵梁惠王沒有仁德，為了擴張領地，發(fā)動桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)，將百姓推向戰(zhàn)火之中而不顧。孟子極力批評兵家“善用兵者”。魯國欲使慎子為將軍，孟子曰：“不教民而用之，謂之殃民。殃民者，不容于堯舜之世?！币驗槿巳司哂小皭烹[之心”，具有行“仁義”的基礎，通過學習引導，行軍打仗時便能得到約束，不至于濫殺無辜。孟子認為，正義戰(zhàn)爭的結果是消除戰(zhàn)爭，讓國家恢復和平與安定，如同“湯武革命”后實現的天下太平；誅害民之君，解民于倒懸，為百姓帶來大福厚利。孟子很重視戰(zhàn)后對戰(zhàn)敗國秩序的重建。實際上，孟子關于戰(zhàn)爭結果正義，即戰(zhàn)后正義的理解遠超出他所處的時代。孟子的戰(zhàn)爭觀以“仁政”為基礎，崇尚以德服人的“王道”，反對以力服人的“霸道”。在孟子看來，“王道”是正義的，“霸道”是非正義的?！鞍缘馈笔且揽课淞φ鞣麌?。當今國際社會，個別國家依靠強大的經濟、科技、軍事等力量，踐行叢林法則，對其他國家指手畫腳，實行長臂管轄，對不順從其意志的國家采取核威懾等武力威脅，對不喜歡的國家實行“先發(fā)制人”的軍事行動，這都是赤裸裸的強權政治和霸權主義。按照孟子的戰(zhàn)爭觀，這種弱肉強食的國家行為是不正義的，必須堅決反對。因此，孟子的戰(zhàn)爭觀有利于當今國際社會反對霸權主義和強權政治，對維護國際正義有借鑒意義。（摘編自楊生財《論孟子的戰(zhàn)爭觀及對當今國際政治的意義》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(

)(3分)A.我國從鴉片戰(zhàn)爭到北伐戰(zhàn)爭的所有革命或運動都失敗了，因此直到抗日戰(zhàn)爭仍保留了半殖民地半封建的地位。B.雖然中國不能速勝，但中國共產黨將帶領軍隊在軍事、經濟、政治、文化進步的基礎上進行抗日戰(zhàn)爭的持久戰(zhàn)。C.“春秋無義戰(zhàn)”，指春秋時期的諸侯大夫為了爭權奪利，攻城略地，發(fā)動了禍害天下、造成生靈涂炭的戰(zhàn)爭。D.人皆有“惻隱之心”，即“仁之端”，因此通過學習引導，行軍打仗能夠“克己”而行“仁義”，不濫殺無辜。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(

)(3分)A.日本與中國相比地小人少，其人力、軍力、財力、物力更弱，經不起長期戰(zhàn)爭。B.日本發(fā)動的戰(zhàn)爭因其非正義性而遭到國際上廣大力量的反對，這就是失道寡助。C.孟子認為商湯、周武的“王道”是正義的，認為齊桓、晉文的“霸道”是非正義的。D.孟子關于戰(zhàn)爭正義與非正義的觀點對促進當今國際社會的和平和正義有現實意義。3.下列論據，與材料二中“正義戰(zhàn)爭”最契合的一項是(

)(3分)A.克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭論》中說：“戰(zhàn)爭是一種以迫使對方實現我方意志為意圖的暴力行為。政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治?！盉.《孟子·滕文公下》說：“周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，驅飛廉于海隅而戮之，滅國者五十，驅虎豹犀象而遠之，天下大悅?！盋.齊伐燕引起燕國百姓和其他諸侯的聯合抵制。孟子建議齊宣王放回燕國俘虜，停止搬運燕國寶器，為燕國重修宗廟，為當地民眾重建家園。D.善戰(zhàn)者如孫臏、吳起，縱橫家如蘇秦、張儀，改革者如管仲、商鞅，他們分別通過戰(zhàn)爭、游說或變法的手段使國家強盛，國君得以王天下。4.材料一運用了“然而”“因為”“總起來說”等詞句，請選取其中兩個，并簡要分析其表達效果。（4分）

5.請結合材料二，從孟子戰(zhàn)爭觀的角度簡要分析阿富汗戰(zhàn)爭的本質。（6分）2021年8月30日，隨著美軍最后一架C-17運輸機從喀布爾國際機場起飛，阿富汗戰(zhàn)爭以美軍的倉皇撤離告終。據統計，美軍入侵阿富汗20年間，奪去了包括3萬多平民在內的17.4萬阿富汗人的生命，近三分之一阿富汗人淪為難民。當前，在美國的主導和影響下，阿富汗仍面臨嚴重的人道主義危機，包括糧食短缺、醫(yī)療資源匱乏等問題。而即便所謂“反恐”戰(zhàn)爭以慘敗告終，也并不妨礙美國“軍工復合體”繼續(xù)炮制新的戰(zhàn)爭或安全借口，來讓不斷上漲的軍費為自己輸血。

(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。門鏡外的樓道遲子建每逢午后，我都能聽到樓道里傳來清理垃圾的聲音。①這聲音自頂層的七樓漸次傳下，有笤帚掃樓道的刷刷聲，也有用鐵撮子撮垃圾的嘩嘩聲，還有收攏垃圾袋時的窸窣聲。有一次這聲音出現在我的門口時，出于好奇，我從書房走向門口，透過門鏡去望那個清掃員。她穿一件藍袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾，正彎著腰從我家的垃圾袋里往外撿著什么。透過門鏡所窺見的人被無限縮小了。她面色白而微黃，眼瞼處堆積著或深或淺的皺紋，兩頰幾乎是塌陷的。②嘴唇與臉一樣沒有血色，讓人覺得她的唇就是一朵枯萎了的花。垃圾袋里有一盒沒有開封而過了保質期的餅干，她把它從中取了出來。我猜想樓道清掃員發(fā)現這盒餅干后，一定認為這家的女主人是個敗家子。她氣力不濟，隔著門，我能聽見她沉重的喘息聲。清理完畢，她一手握著撮子，撮子上橫著笤帚，一手拖著兩個袋子，吃力地離開我家門口，去另一戶了。門鏡后面的她和垃圾都消失了，我能看見的，是放垃圾地方的上方的窗口，米黃色的木格窗將夏日的天空分成均勻的幾格，有的格里的云彩濃些，有的則十分淺淡，還有的呢，干脆一絲云都沒有。雨季過去后，一立秋，風就涼了。這時的天空無與倫比地晴朗。云彩很多，又很白，它們高高地飄在空中。我一般不舍得錯過這時節(jié)的云彩，總要在陽臺張望一刻。這樣，我的日常生活又多了一項內容，除了窺視清掃員之外，還有望云彩。我發(fā)現在傍晚的時候，云彩往往摻雜了夕照的橙黃顏色，使它顯得格外妖嬈，而清掃員恰恰在這個時候出現在樓道，這樣我從門鏡看她時，她背后的窗口瀉進來的金色流云就把她映得格外明媚，她仿佛年輕了許多，也溫柔了許多。我窺見她總是穿一雙舊得磨出了洞的老綠色球鞋，就把一雙半新的軟皮平底黑皮鞋扔在門口。為了使它像垃圾，不至于引起她的懷疑，我將一只鞋底的前臉的膠皮用刀割去一小塊，然后把光滑的鞋面劃上幾道刀痕，又用花盆的土使勁揉搓它，使之塵垢滿面，這才把它們擺在門口。③她在撿鞋的時候把它們捧在手中，然后用身上的藍袍子蹭掉其上的灰塵，又摘下口罩運足一口氣，朝它們身上吹了吹。她用一張舊報紙裹了那鞋，放進白色的編織袋中。我猜她營養(yǎng)不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、棗糕以及魚松和肉松丟掉。把這些食品當垃圾棄了，我也要挖空心思地打扮它們，既不能使它們惹上塵垢，又不能讓它們過于鮮亮。于是我就把食品袋看似隨便地用猴皮筋勒住，以防灰塵進去。然后將包裝袋的外觀弄上點土豆泥或者粥汁，使之混濁不堪，與垃圾的氣息很接近。我從門鏡望見她心疼地將這些吃的東西放進她所穿的藍袍子的大口袋里。那口袋脹鼓鼓的，好似一個人因患了牙痛而腫了臉。我想她肯定把我當成了一個衣食無憂而又不會勤儉持家的女人，我只能讓她這么以為了。天涼了，白晝短了，她出現在樓道的時間越來越晚了。開始時我以為她現在出來得晚，后來有一次我發(fā)現她拖著袋子從七樓下來，未等收六樓的垃圾呢，便累得一屁股坐在通向七樓的第一級臺階上，她這一歇就是一刻鐘。她側身對著我的門，樓梯的欄桿將她的身影切割成幾段，能聽見她吃力的喘息聲。她的力氣越來越衰弱了，她就像一只垂垂老矣的綿羊一樣充滿了哀憐之氣。看著夕照中的她，看著她枯樹般的身影，看著她始終如一包著的那塊土黃色的頭巾，我的眼睛不由濕潤了。我多想幫助她清理一下垃圾，讓她就這么歇下去，可我知道我不會長久做這件事，而她也不會允許我這么去做。

臘月的一個午后，走廊里突然傳來一陣悠揚的口哨聲。跟著，嘩啦嘩啦的掃地聲傳了進來。我連忙奔向門口，出現在門鏡后面的是一個二十幾歲的男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道。我放在門口的垃圾，恰好有給清掃員的半袋木耳。當小伙子掃完地，手伸向那個垃圾袋時，我打開門，迫不及待地問：“原來的那個呢？”“她呀，人家現在不用她了，讓她回家了!”小伙子說完，快意地打了一聲口哨?！盀槭裁?？!”我有些憤怒了：“就因為她老嗎？”小伙子沒答應，顯然不想再耽擱時間，他提著聚集在一起的垃圾袋，去五樓了。小伙子收拾垃圾痛快多了，應該承認，這樣的樓道清掃員看上去更舒服一些，因為他年輕、有力氣，看他做活心里服帖，沒有負疚感。以后我不用再透過門鏡去觀察樓道清掃員了，我的垃圾也是真正的垃圾了。只是當樓道響起悠揚的口哨聲時，我有些悵然若失。④春天就像個年輕而壯健的大腳女人，走得刷刷的，很快就從我眼前過去了。而漫長的夏天則似一個年老的小腳女人，一步三嘆地來了。人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進河里的石子一樣，一開始還有棱有角的，經過時間溪水的不間斷的沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤了。我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時會想起她來。想起她佝僂的身姿和蒼白而塌陷的臉，想起她轉身時無限緩慢的動作和沉重的喘息聲。(有刪改)6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是(

)(3分)A.選文敘事節(jié)奏舒緩，情感抒發(fā)含蓄克制，寫出了城市中的人情世界，籠罩著淡淡的悵惘和失落的情緒。B.第四段對云彩的美麗作了細致生動的描繪，既展現了秋日的自然景觀，也側面烘托了清掃員的人物形象。C.文章多次寫到了新清掃員的“口哨聲”，寫出了他的年輕和活力，展現了他積極樂觀的生活態(tài)度。D.文中的“我”對新清掃員的態(tài)度有變化，開始對他替代了衰老的舊清掃員有些情緒，后來覺得這個年輕人確實適合這個崗位。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(

)(3分)A.句子①連用三個擬聲詞，寫出了垃圾清掃工作的繁忙冗雜，為接下來清掃員的出場作了鋪墊。B.句子②給了清掃員的嘴唇一個特寫，將她沒有血色的嘴唇比喻成枯萎的花，生動地寫出了她的衰老和疲憊的狀態(tài)。C.句子③選取了一連串極具表現力的動詞，細致入微地寫出了清掃員對“被扔掉”的鞋子的心疼和珍惜。D.句子④巧用擬人，寫出時間流逝之快，含蓄表現了“我”在逐漸擺脫情感負累之后內心的輕松。8.小說的物象往往很重要，如《百合花》中的新被子和《哦，香雪》中的鉛筆盒，請梳理概括“門鏡”這一物象在本篇中的作用。(4分)

9.王蒙認為遲子建的小說“有一種對煙火人間的興致，有一種對喜怒哀樂的體貼”。請結合選文，談談你對這一評語的理解。(6分)

二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：青州刺史劉興祖上言，以為：“河南阻饑，野無所掠；脫諸城固守，非旬月可拔?；舸蟊?，轉輸方勞；應機乘勢，事存急速。今偽帥始死，兼逼暑時，國內猜擾，不暇遠赴。愚謂宜長驅中山，據其關要。冀州以北，民人尚豐，兼麥已向熟，因資為易，向義之徒，必應響赴。若中州震動，黃河以南，自當消潰。臣請發(fā)青、冀七千兵，遣將領之，直入其心腹。若前驅克勝，張永及河南眾軍宜一時濟河，使聲實兼舉；并建司牧，撫柔初附，西拒太行，北塞軍都，因事指麾，隨宜加授，畏威欣寵，人百其懷。若能成功，清一可待；若不克捷，不為大傷。并催促裝束，伏聽敕旨。”上意止存河南，亦不從。(胡三省注：劉興祖之言，上策也；上策，非命世之英不可行。)(節(jié)選自《資治通鑒·宋紀八》)材料二：元嘉之北伐也，文帝誅權奸，修內治，息民六年而用之，不可謂無其具；拓拔氏伐赫連，伐蠕蠕，擊高車，兵疲于西北，備弛于東南，不可謂無其時；然而得地不守，瓦解猬縮，兵殲甲棄，并淮右之地而失之，何也?將非其人也。到彥之、蕭思話大潰于青、徐，邵弘淵、李顯忠大潰于符離，一也，皆將非其人，以卒與敵者也。文帝、孝宗皆圖治之英君，大有為于天下者，其命將也，非信左右佞幸之推引，如燕之任騎劫、趙之任趙蔥也；所任之將，亦當時人望所歸，小試有效，非若曹之任公孫彊、蜀漢之任陳祗也；意者當代有將才而莫之能用邪?然自是以后，未見有人焉，愈于彥之、思話而當時不用者，將天之吝于生材乎?非也。天生之，人主必有以鼓舞而培養(yǎng)之，當世之士，以人主之意指為趨，而文帝、孝宗之所信任推崇以風示天下者，皆拘葸巽謹之人，謂可信以無疑，而不知其適以召敗也。道不足以消逆叛之萌，智不足以馭梟雄之士，于是乎摧抑英尤而登進柔軟：則天下相戒以果敢機謀，而生人之氣為之坐痿；故舉世無可用之才，以保國而不足，況欲與猾虜爭生死于中原乎?身無英武之姿，外有方張之寇，獎柔順以挫英奇，雖抱有為之志，四顧無可用之人，前以取敗而不自知，及其敗也抑歸咎于天方長亂而虜勢之不可攖也愈以衰矣!(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷十五)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)及其敗A也B抑C歸于天D方長E亂F而虜勢之G不可H攖也I愈以衰矣11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）(3分)A.猜，懷疑，疑心，成語有“兩小無猜”，其中的“猜”字的意思與此相同。B.息，使……休息，與《陳情表》“門衰祚薄，晚有兒息”的“息”用法相同。C.“備弛于東南”與《蘭亭集序》“會于會稽山陰之蘭亭”的“于”用法相同。D.指，同“旨”，意旨，與《屈原列傳》“其稱文小而其指極大”的“指”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）(3分)A.劉興祖條陳利弊，認為北伐黃河以南勞民傷財，不如直搗黃河以北敵人的腹心之地。B.宋文帝在國內進行了充分的準備，并選擇在拓跋氏連年征戰(zhàn)、疲憊松弛的時機北伐。C.宋文帝英勇果敢，所用將領也是左右近臣推薦且有效果的，但還是連續(xù)遭遇失敗。D.上天降下人才，還需要君主對人才進行鼓勵培養(yǎng)，從而引導天下選人用人的風向。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)若前驅克勝，張永及河南眾軍宜一時濟河，使聲實兼舉。

(2)謂可信以無疑，而不知其適以召敗也。

14.對“元嘉北伐”失敗的原因，胡三省、王夫之、辛棄疾(《永遇樂·京口北固亭懷古》)的看法各不相同，請作簡要分析。(5分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面題目。鷓鴣天·半死桐賀鑄重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死①清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞，舊棲新攏兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣？【注】①梧桐半死：晉崔豹《古今注·草木》：“合歡樹，似梧桐。枝葉繁，互相交結，”則所謂“合歡樹”似即連理梧桐。古詩文中例以“梧桐半死”比喻喪偶。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A.開頭兩句用賦，直抒胸臆，寫詞人重回蘇州經過閶門時，想起了已長眠地下的妻子，悲

從中來。B.三、四句使詞人孑身獨存的苦狀、寂寞之情、溢于言表，形象地刻畫出了詞人的孤獨與凄涼。C.“原上草，露初晞”，以荒郊常見的“草”“露”為意象，運用對比手法將“露初晞”與“新垅”形成鮮明對比，抒發(fā)了詩人“物是人非”的悲嘆。D.“誰復挑燈夜補衣”，昔日妻子挑燈補衣的情景歷歷在目，卻再難重見。平實的意象表現了妻子的賢惠、勤勞以及伉儷間的相濡以沫。16.蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜夢記》和賀鑄的《鷓鴣天·半死桐》堪稱古代悼亡篇章中的雙璧，同以真摯、沉痛見稱。試分析這兩首詞在表達技巧上的相同之處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)在探討六國滅亡的原因時，小欣認為蘇洵提出的“賂秦而力虧”“不賂者以賂者喪”的觀點固然不錯，但不如杜牧《阿房宮賦》中“

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，

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”站位高，因為杜牧的假設里體現了人民性。(2)語文老師提醒同學在議論文寫作時要正確闡釋概念，并圍繞概念準確選用論據，才能證明自己的觀點，講清道理。小欣由此想到王安石《答司馬諫議書》中“

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，

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”這兩句，說的也是同樣的意思。(3)古人面對自己頭發(fā)顏色的變化，常會流露復雜的情感，如“

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，

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”。

三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。對殘雪而言，被寫的對象僅僅給她提供了各種表象。就像古典主義作家筆下的細節(jié)，章回小說作者講故事的效果，現實主義作家筆下的敘述方式與情節(jié)貫通等都屬于這種表面的印象。但殘雪（甲），而是要把這些表象通過各種關系組合起來，使其通過語言的視覺和想象，達到一種內在的邏輯效果。

《天堂里的對話》同時又是她對自己創(chuàng)作態(tài)度的一種隱晦的表達。“我”堅守在“屋后的那片荒坡”，哪怕“他們興頭十足地在遠處比劃著譏笑我，還用竹子做成的弓箭來射我的背，把我那件白色的外衣射得千瘡百孔”?！拔摇币琅f不改初衷，因為“我”在等候著你的到來。真實、懇切、詩意、本真，是“我”要去約會和對話的基本情緒，是作者與藝術神靈之間情感交錯的情緒體驗。①散文、詩歌通常表達的便是此類情緒。②對某種事物的熱切企盼和渴求，③類似于天然的一種生物需求，④“我”只能由著性子去約會和對話，⑤然而，心里的矛盾不可化解。但是，由于其獨特的語言和敘述方式，這種看起來似乎屬于形式范疇的因素，但實際上又不是形式表現本身，而是形式特征的某些內在含義。所謂邏輯的與直觀的，有秩序的與混沌的，內向的與外向的，等等范疇，恰恰都是關于文章自身結構特征的總結。是什么體裁已經根本不重要。如果一定要把它作為散文來分析，它也具備了散文的許多特征。傳統散文與另類文字的風格特征主要體現在美學范疇上，比如傳統散文的展開脈絡A_________，非常清晰，前后的感情邏輯關系也非常清楚。而殘雪的散文，它開展路徑缺乏必然的邏輯性。一些出乎意料的畫面B_________，它需求一個溝通渠道或者中介，那就是想象和聯想。同樣，閱讀這樣的作品，需要一種能力：情感體驗的能力。與閱讀殘雪小說一樣，（乙）就難以進入。然而，殘雪的散文好就好在，由于文字的詩意美，以及畫面和視覺形象的杰出表現，讀者停留在任何一個層次，都會產生閱讀的愉悅感。它的深層次表現力，人物的多棱鏡式變幻和挪移，每個單元細胞的再生能力等，又同時具有小說的特征。這是殘雪的作品的魅力。18.文中第二段加點的“我”都有雙引號，請解釋這個雙引號的作用。（4分）

19.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）

20.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（2分）

21.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）

22.文中第二段借用殘雪作品《天堂里的對話》的句子表達她的創(chuàng)作態(tài)度，詩意但隱晦，請用自己的語言表達殘雪的創(chuàng)作態(tài)度，要求鮮明準確，不超過80字。（4分）

四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）心理學家菲利普·津巴多曾說：“對于時間，我們反思得太少。盡管時間在生活中具有核心地位，但我們很少反思時間如何區(qū)分我們的生活，如何賦予我們生活的方向和深度。對于大部分人來說，我們身處其中的時間之流是渾濁不清的而非透明清澈的，這讓我們看不清時間到底從哪里來，要到哪里去?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.B（3分）2.A（3分）3.B

（3分）4.（4分）①“總起來說”起到總結上文的作用，能讓讀者清晰地把握中國在戰(zhàn)爭中的整體狀況，使論述更加系統、完整、清晰，突出中國的特點；②“然而”在文本中起到轉折作用，強調中國雖有短處但也有長處，與前文形成對比，使論證更有層次感；③“因為”用于解釋原因，解釋了中國戰(zhàn)爭正義性所帶來的積極影響，使論證更具邏輯性和說服力。（每點2分）5.（6分）從孟子戰(zhàn)爭觀角度看，阿富汗戰(zhàn)爭本質上非正義戰(zhàn)爭。①美國發(fā)動阿富汗戰(zhàn)爭是為了其自身利益而非替天行道，如維護其在中亞的戰(zhàn)略地位、控制資源等，是霸權主義行為；②戰(zhàn)爭造成大量平民死亡和難民產生，生靈涂炭，違背了孟子對正義戰(zhàn)爭應避免危及普通民眾生命財產安全的要求；③美國“軍工復合體”為自身利益炮制戰(zhàn)爭借口，并非出于正義目的，也未給阿富汗帶來和平與安定，戰(zhàn)后阿富汗仍面臨嚴重人道主義危機。（每點2分）6.C（3分）7.D（3分）8.（4分）①門鏡能讓“我”在門后更細致窺見清掃員，并借此觀察社會和生活，推進小說的發(fā)展；②門鏡反映了小說人物的性格和精神狀態(tài)，如體現了“我”不求回報、不求被知曉的仁愛之心，體現舊清掃員的勤勞、悲苦以及衰老、疲憊的人物特征；③小說以借由門鏡結識清掃員開始，以門鏡外的清掃員換了告終，門鏡又在行文中多次出現，在敘事、結構上起到了串聯、貫穿的作用；④門鏡是現代社會才有的物象，小說的主體情節(jié)體現了在現代化的陌生人社會，人試圖靠近、幫助另一個人的美麗而動人的諸般努力。（答對一點1分，兩點3分，三點4分。）9.（6分）①本篇小說的場景設置是在一幢普通的居民樓，作家從自己的屋子通過門鏡看向樓道，這樣的空間選擇體現了作者對日常、切實的“煙火人間”的興味；②選文中“我”雖然是作家，但作者卻側重寫她生活中現實的、富有生活氣息的一面，而她關注的對象清掃員更是典型的底層勞動者，作家對她格外關注并施以援手，也反映了作者對這些人世間的小人物的興趣和關切；③作家對老清掃員的關心、體貼以及離開后的悵然、對新打掃員的發(fā)脾氣以及對他工作的默認、對人之同情心易逝的感嘆，種種復雜幽微的情感，都被作者寫得恰如其分。（每點2分，其它言之有理可酌情給分）10.BFI（3分）11.B（3分）12.C（3分）13.（8分）(1)如果我們的前鋒克敵制勝，張永以及黃河以南的各路大軍也應該同時渡過黃河，使我們的進攻聲勢與進攻實際力量同步前進。(“前驅”“一時”每點1分，句意2分)(2)他們認為這些人值得信賴，而不加以猜疑，卻不知道這些人正是招致失敗的根本原因。(“謂”“適”各1分，句意2分)14.（5分）胡三?。核挝牡鄄粔蛴⒚?，不能辨別并踐行劉興祖的精妙主張。王夫之：宋文帝用人不當，重用膽怯拘束、卑順謹慎的人，且沒有著意培養(yǎng)英勇有謀的將領。辛棄疾：宋文帝準備不足、好大喜功、草率北伐，招致失敗。（答對一點1分，兩點3分，三點5分。）【參考譯文】材料一青州刺史劉興祖上疏，他認為：“黃河以南的老百姓饑餓受苦，千里荒野搶不到任何可以充饑的東西。萬一魏各城守軍堅持固守不后退，這就不是十天半月能夠攻克的。浩浩大軍被困在城外，糧食物資的運送也會很困難。因此，為了抓住時機，應該利用機會乘勝進軍，速戰(zhàn)速決?，F在，偽魏的統帥剛剛死去，又加上正是炎熱酷暑之際，他們朝廷內部相互懷疑猜忌，還來不及派兵遠征。我以為應該直入中山，先占領這一險要關卡。而且，冀州以北老百姓的生活尚比較富裕，加上這時正是麥子已經成熟的季節(jié)，借敵人的物資供應我們是輕而易舉的事。在那里響應我們號召的義士也一定會紛紛起來歸附。倘若中原震動起來，黃河以南的魏國勢力，自然而然就會土崩瓦解。我請求允許我征召青、冀二州七千名士卒，派大將率領他們，直接攻入敵人的心臟。如果我們的前鋒克敵制勝，張永以及黃河以南的各路大軍也應該同時渡過黃河，使我們的進攻聲勢與進攻實際力量同步前進。同時在當地建立我們的州府，委派官員前來安撫剛剛歸附的百姓。在西部依據太行山，北部阻隔把守軍都，按照情況的變化再行指揮前進，根據功勛大小加封官職，這樣，人們敬畏我們的威嚴，感激我們的關心，而會百倍懷念我們的恩典。如果能夠獲得成功，天下統一的大業(yè)就指日可待了；如果我們沒有取得勝利，也不會有什么大的損失。我已敦促我的部下整理好裝束，我只等圣上您的命令了?！蔽牡壑皇窍電Z回黃河以南的土地，沒有接受劉興祖的建議。材料二為了進行元嘉北伐，宋文帝誅殺奸臣，勤修內政，與民休息長達六年之久，然后方才準備北伐，這不能說是沒有好好準備；北方的拓跋氏接連討伐大夏、蠕蠕，進軍高車，使得軍隊因在西北征戰(zhàn)而疲憊，疏于防備東南方向的進攻，這不能說不是北伐的好時機。然而他們進軍后得到的土地卻未能守住，以致瓦解退縮，軍隊被殲滅、武器盔甲被拋棄，最后就連淮北之地也丟失了，為何會如此呢?是因為任用將領不得當。到彥之、蕭思話大敗于青州、徐州，南宋孝宗時邵弘淵、李顯忠大敗于苻離，都是因為這個緣故。由于將領任用不當，所以等于把士兵的性命白白送給敵人。宋文帝、宋孝宗都是勵精圖治的英明君主，他們也想在天下大有作為。他們所任命將帥，并非像過去燕國任用騎劫、趙國任用趙蔥那樣，因寵信的近臣佞幸推薦而任命；他們任命將帥，也并非是像春秋時曹國國君任用公孫彊、蜀漢任用陳祗那樣，因其是當時眾望所歸之人且經過試用有一定成效就加以任用。難道是當時有將帥之才卻得不到任用嗎?然而自此以后，未再見有將帥之才出現，也未見才干遠超到彥之、蕭思話而不為當時所用的將才出現，難道是因為天下再也不能出現這樣的人才嗎?實則并非如此。天下出現這樣的人才，還必須要君主擁有鼓勵并培養(yǎng)其成才的辦法。當時的士人們，都是以君主的意圖作為自身的追求目標，然而宋文帝、宋孝宗所信任、推崇并使之為模范而標榜于天下的人，都是些膽怯拘束、柔順謹慎之人。他們認為這些人值得信賴，而不加以猜疑，卻不知道這些人正是招致失敗的根本原因。他們認為道義不足以消除叛逆者的意圖，智謀也不足以駕馭驍勇雄杰之士，于是他們就壓制那些才能突出的英杰而不斷任用軟弱柔順之人。如此，則天下人都把英勇果敢、擁有機智謀略當作大忌，人們的志氣與生氣也因此深深受損，所以導致天下間沒有可用之才。連保衛(wèi)國家之才都尚且不足，更何況是能前往中原地區(qū)與北方狡猾的夷狄去進行生死較量的人呢?君王自身沒有英武的氣質，而在外則有勢力正在擴張的敵人，卻還獎勵并任用怯懦順從之人，使才智卓異之人的志氣受挫。如此，則即便君主懷有愿在天下大有作為的遠大志向，環(huán)顧四周卻無可用之人，這種情況下主動北伐等于自找失敗，他們卻還不自知，等到戰(zhàn)敗后又將此歸咎于上天助長奸邪混亂，于是敵人的威勢越發(fā)難以阻擋，自己的國家也更加衰敗!

15.C16.（6分）①都運用了虛實結合的手法。蘇詞的上片是寫實，寫盡了詞人的相思之苦；下片一開始由現實進入夢境，最后一句又從夢中回到現實，表達了詞人無法與亡妻相見的徹底的絕望。賀詞由實