第三單元群文閱讀 訓練課件統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

第三單元

歷史的現(xiàn)場群文閱讀語篇一（2024山東泰安月考）閱讀下面的文言文，完成1—5題。

文本一：

蘇武者，故右將軍平陵侯蘇建子也。孝武皇帝時，以武為栘中監(jiān)，使匈奴。是時匈奴使者數(shù)降漢，故匈奴亦欲降武以取當。單于使貴人故漢人衛(wèi)律說武，武不從。乃設以貴爵、重祿、尊位，終不聽。于是律絕不與飲食，武數(shù)日不降。又值盛暑，以旃厚衣并束之日暴。武心意愈堅，終不屈撓。稱曰：“臣事君，猶子事父也。子為父死無所恨，守節(jié)不移，雖有斧鉞湯鑊之誅而不懼也，尊官顯位而不榮也?！毙倥嘤纱酥刂?。武留十余歲，竟不降下，可謂守節(jié)臣矣。《詩》云：“我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。”蘇武之謂也。匈奴紿言武死，其后漢聞武在，使使者求武，匈奴慕義歸武。漢尊武以為典屬國，顯異于他臣也。（節(jié)選自《新序·節(jié)士》）

文本二：

漢世待士大夫少恩，而獨于蘇子卿加優(yōu)寵，蓋以其奉使持節(jié)，褒勸忠義也。上官安謀反，武子元與之有謀，坐死。武素與上官桀、桑弘羊有舊，數(shù)為燕王所訟，子又在謀中，廷尉奏請逮捕武，霍光寢其奏。宣帝立，錄群臣定策功，賜爵關內侯者八人，劉德、蘇武食邑。張晏曰：“舊關內侯無邑，以武守節(jié)外國，德宗室俊彥，故特令食邑?！钡坶h武年老，子坐事死，問左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”武曰：“前發(fā)匈奴時，胡婦實產一子通國，有聲問來，愿因使者贖之?！鄙显S焉。通國至上以為郎以武著節(jié)老臣令朝朔望，稱祭酒，甚優(yōu)寵之?；屎蟾?、帝舅、丞相、御史、將軍皆敬重武。后圖畫中興輔佐有功德知名者于麒麟閣，凡十一人，而武得預。（節(jié)選自《容齋隨筆》）1.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將下面句子中相應位置的字母圈出來。

通國A至B上C以為D郎E以武F著節(jié)G老臣H令朝I朔望【答案】

BEH【解析】

正著斷。聯(lián)系上下文可知，前文說蘇武有一個叫蘇通國的兒子，皇帝答應通過使者把他贖回來。A處，“通國”不能單獨成句。B處，“通國至”是主謂結構，意思是蘇通國到了漢朝，因此B處應斷開。“上”指皇上，不能獨立成句，C處不斷開。“上”應在句中作主語，“以為”意思是“讓……擔任”，所以，其后應緊跟一個官職，聯(lián)系后邊的“郎”可知，“上以為郎”意思是“皇帝任命他為郎官”，意思明確，結構完整，所以D處不斷開，E處應斷開。還剩一處，“以武著節(jié)老臣”意思是因蘇武是堅守節(jié)義的老臣，與下一句“令朝朔望”構成因果復句，所以，H處應斷開?！傲畛吠钡囊馑际牵ɑ实郏┫铝钭屗诿吭碌某跻缓褪迳铣瑺钫Z后置句，“令”的主語應是皇帝，不應是老臣，由此也可判斷H處應斷開。

倒著斷。先看I處，朔，農歷每月的初一。望，農歷每月十五日。“朔望”指每月的初一和十五，是具體的日期，不能獨立成句，I處不斷開。H處，“令朝朔望”連起來，語意完整，意思是（皇帝）下令讓他在每月的初一和十五上朝，H處應斷開。G處，“老臣”不可獨立成句，不斷開。F處，“著節(jié)老臣”的意思是堅守節(jié)義的老臣，“著節(jié)”僅為“老臣”的修飾成分，依然不能獨立成句，F(xiàn)處也不能斷開。E處，“以武著節(jié)老臣”語意完整，所以E處應斷開。還剩一處，“郎”不能獨立成句，D處不斷開。若C處斷開，則整個句子缺少主語，結構不完整。再往前看，“上以為郎”結構完整，表意明確，所以應在B處斷開。2.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(

)

DA.孝武皇帝，即漢武帝劉徹，“孝武皇帝”是他的謚號。B.文中“當”字與《屈原列傳》中“以一儀而當漢中地”的“當”字意思相同。C.子卿，蘇武的字，古代男子二十歲舉行加冠禮，取字。D.文中“坐”字與《蘇武傳》中“副有罪，當相坐”的“坐”字意思不同?！窘馕觥?/p>

A（√）對古代文化常識的解釋無誤。B（√）兩個“當”的意思都是“相抵、抵沖”。C（√）對古代文化常識的解釋無誤。D（×）兩個“坐”意思都是“定罪”。3.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(

)

CA.蘇武面對利誘威逼，始終沒有投降，反而是心志愈加堅定，他認為臣子侍奉君主如同兒子侍奉父親，死而無憾。B.匈奴起初哄騙漢朝說蘇武已經死了，后來漢朝派遣使者去請求放了蘇武，匈奴仰慕蘇武的忠義，就放蘇武回去了。C.宣帝即位后論功行賞，封賞了八個人為關內侯，并破例賜給蘇武和劉德二人封地，以此來表彰他們忠義的品質。D.宣帝憐憫蘇武年老，兒子又因牽連被殺，得知他在匈奴還有一個兒子后，便答應了蘇武想要把兒子贖回的請求?！窘馕觥?/p>

A項，對應文本一“單于使貴人故漢人衛(wèi)律說武……尊官顯位而不榮也”，比對選項與原文內容可知，選項表述正確。B項，對應文本一“匈奴紿言武死……匈奴慕義歸武”，比對選項和原文內容可知，選項表述正確。C項，“宣帝即位后論功行賞”存疑，我們在表格中具體分析。D項，對應文本二“帝閔武年老……上許焉”，比對選項與原文內容可知，選項表述正確。選項索驥——根據線索詞定位原句比對——選項與原文比對錯判斷C線索詞：“宣帝”“關內侯”定位原句：宣帝立，錄群臣定策功，賜爵關內侯者八人，劉德、蘇武食邑。張晏曰：“舊關內侯無邑，以武守節(jié)外國，德宗室俊彥，故特令食邑。”并破例賜給……以此來表彰他們忠義的品質?！f關內侯無邑，以武守節(jié)外國，德宗室俊彥，故特令食邑。（這里是說過去關內侯是沒有封地的，因為蘇武出使時一直保持節(jié)操，劉德是宗室中出類拔萃的，因此破例賜給他們封地。）由此可知，賜給劉德封地是因為他在宗室中出類拔萃，而非為了表彰他的忠義?！?.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）

單于使貴人故漢人衛(wèi)律說武，武不從。乃設以貴爵、重祿、尊位，終不聽?！敬鸢浮?/p>

單于派顯貴的大臣、之前的漢人衛(wèi)律說服蘇武投降，蘇武沒有聽從。于是又拿出顯貴的爵位、豐厚的俸祿、尊貴的地位（來誘惑蘇武），蘇武始終沒有聽從?！窘馕觥?/p>

結合語境可知，這句話說的是單于采用各種方法讓蘇武投降。“說”指說服投降；“從”指聽從；“設”是擺設、陳列的意思，這里可譯為“拿出”。（2）

數(shù)為燕王所訟，子又在謀中，廷尉奏請逮捕武，霍光寢其奏?！敬鸢浮?/p>

（蘇武）數(shù)次被燕王指控，他的兒子又參與謀反，廷尉上奏請求皇上逮捕蘇武，霍光扣壓了奏章?！窘馕觥?/p>

結合語境可知，這句話說的是蘇武被別人指控的事?！盀檠嗤跛A”是被動句，意思是“被燕王指控”；“在謀中”是“參與謀反”的意思；“寢”有“止，息”的意思，引申為“擱置，扣壓”，所以句中的“寢其奏”可譯為“扣壓了奏章”。5.“我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也”贊揚了蘇武的節(jié)義。請分析兩個文本在凸顯蘇武的節(jié)義時采用的主要方法有何不同?！敬鸢浮?/p>

①文本一主要通過蘇武面對衛(wèi)律等人勸降時的言行直接表現(xiàn)其節(jié)義。②文本二主要通過宣帝對蘇武的特殊恩寵以及皇親、大臣們對蘇武的尊重側面（間接）表現(xiàn)其節(jié)義?！窘馕觥?/p>

找關鍵詞。根據題干中的關鍵詞“蘇武”“節(jié)義”“方法”“不同”可知，本題要求鑒賞史傳文學中的寫人藝術。定內容。根據題干中的信息提示可知，我們要從兩個文本中確定凸顯蘇武節(jié)義的內容。文本一中的“單于使貴人故漢人衛(wèi)律說武，武不從……武心意愈堅，終不屈撓。稱曰：‘臣事君，猶子事父也……尊官顯位而不榮也?！蔽谋径械摹皾h世待士大夫少恩，而獨于蘇子卿加優(yōu)寵，蓋以其奉使持節(jié)，褒勸忠義也”“廷尉奏請逮捕武，霍光寢其奏……劉德、蘇武食邑”“通國至，上以為郎……皇后父、帝舅、丞相、御史、將軍皆敬重武”。選手法。根據確定的內容，分析兩個文本在凸顯蘇武的節(jié)義時采用的主要方法。文本一主要通過正面描寫蘇武的言行來直接體現(xiàn)他的節(jié)義。文本二中的“漢世待士大夫少恩，而獨于蘇子卿加優(yōu)寵，蓋以其奉使持節(jié)，褒勸忠義也”寫朝廷對蘇武寵愛有加，“廷尉奏請逮捕武，霍光寢其奏”寫大臣霍光對蘇武的袒護和尊重，“劉德、蘇武食邑”寫朝廷對蘇武的特殊恩寵，“通國至，上以為郎……皇后父、帝舅、丞相、御史、將軍皆敬重武”寫宣帝對蘇武的特殊恩寵以及皇親、大臣們對蘇武的尊重。這些內容都是從側面間接表現(xiàn)蘇武的節(jié)義的。

文本一：

蘇武，是已故的右將軍平陵侯蘇建的兒子。漢武帝時，讓蘇武以栘中監(jiān)的身份出使匈奴。此時匈奴（派到漢朝的）使者很多都投降了漢朝，所以匈奴也想要蘇武投降來相抵（當）。單于派顯貴的大臣、之前的漢人衛(wèi)律說服蘇武投降，蘇武沒有聽從。于是又拿出顯貴的爵位、豐厚的俸祿、尊貴的地位（來誘惑蘇武），蘇武始終沒有聽從。于是衛(wèi)律斷絕蘇武的飲食，蘇武很多天都沒有投降。又遇上盛夏酷暑，用厚氈毛衣服一起捆住他每日暴曬，蘇武的心意更加堅定，始終沒有屈服。蘇武說:“臣子侍奉君主，像兒子侍奉父親。兒子為父親死沒有什么遺憾。堅守節(jié)義毫不動搖，即使受腰斬、砍頭、烹煮的刑罰（斧鉞湯鑊）也不害怕，尊貴的官職、顯赫的地位也不以為榮?！毙倥惨虼丝粗靥K武。蘇武留在匈奴十多年，終究（竟）不肯降服，可以說是堅守節(jié)義的忠臣了?！对娊洝氛f:“我的心不是（匪）石頭，不可以轉過來轉過去；我的心不是席子，不可以卷過來卷過去?！闭f的就是蘇武這樣的人。匈奴欺騙（紿）漢朝說蘇武已經死了，之后漢朝聽說蘇武還活著，便派遣使者去請求放了蘇武，匈奴仰慕蘇武的忠義，就放蘇武回去了。漢昭帝尊崇蘇武讓他擔任典屬國，尊貴顯榮和別的大臣不一樣。

文本二：

漢朝對待士大夫刻薄寡恩，但唯獨對蘇武恩寵有加，這是因為他奉命出使時一直保持著節(jié)操，以此來褒獎勉勵他的忠義之舉。上官安謀反，蘇武的兒子蘇元參與了這次密謀，定了死罪而被斬殺。蘇武素來與上官桀、桑弘羊有老交情，（蘇武）數(shù)次被（為……所）燕王指控，他的兒子又參與謀反，廷尉上奏請求皇上逮捕蘇武，霍光扣壓（寢）了奏章。宣帝即位，記錄下群臣擁立他為天子的功勞，封賞關內侯爵位八人，其中劉德和蘇武還有封地（食邑）。張晏說:“過去關內侯是沒有封地的，因為（以）蘇武出使時一直保持節(jié)操，劉德是宗室中出類拔萃（俊彥）的，因此破例賜給他們封地?！毙蹜z憫蘇武年老，兒子又牽連被殺，詢問身邊的侍從:“蘇武在匈奴待了那么長時間，有沒有兒子?”蘇武回答說:“此前出使匈奴時，娶的匈奴婦人確實為我生了一個兒子，名叫通國，（那邊）有消息傳來，希望通過使者把他贖回來。”皇帝答應了他的請求。蘇通國到了漢朝后，皇帝任命他為郎官。因蘇武是堅守節(jié)義的老臣，（宣帝）下令讓他每月的初一（朔）和十五（望）上朝，尊稱他為祭酒，恩寵有加?；屎蟮母赣H、皇帝的舅舅、丞相、御史、將軍都很尊重蘇武。后來朝廷在麒麟閣給輔佐帝王中興漢室有功德且很著名的大臣畫像，一共（凡）十一個人，而蘇武就是其中一個。語篇二（2024山東菏澤模擬）閱讀下面的文言文，完成6—10題。

文本一：

慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者人事之宜然而出于智力之所不及者天道也。

當秦之世，而滅諸侯，一天下，而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳，變封建而為郡縣。方以為兵革可不復用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。武、宣以后，稍剖析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備，而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國。

此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。良醫(yī)之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。豈工于活人，而拙于活己之子哉？乃工于謀人，而拙于謀天也。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制，不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠，用大德以結乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之。此慮之遠者也。

夫茍不能自結于天，而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡當世之務，而必后世之無危亡，此理之所必無者，而豈天道哉?。ü?jié)選自明·方孝孺《深慮論》）

文本二：

（秦）三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內叛矣。故周五序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠矣。（節(jié)選自西漢·賈誼《過秦論·下》）6.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將下面句子中相應位置的字母圈出來。

蓋慮之所A能B及者C人事D之宜E然F而G出于智力H之所不及者I天道也?！敬鸢浮?/p>

CFI【解析】

正著斷。從前往后看，觀察句子可知，句子中有“……者，……也”的句式，即整個句子是判斷句，可根據判斷句的標志詞快速斷句。“蓋慮之所能及者人事之宜然”是一個以“者”為標志的判斷句，其中“慮之所能及者”是一個“者”字短語，因此，第一個“者”字和“然”字后，都應斷句，即C、F處應斷開。“而出于智力之所不及者天道也”也是一個判斷句，標志是“……者，……也”，因此，第二個“者”字后也應斷句，即I處應斷開。

倒著斷。先看I處，前后句子構成“……者，……也”的句式，理應斷開。H處若斷開，則“之所不及者”句意不完整，與前面的“出于智力”連起來，語意完整，意思是“超出智力所能而人不能達到的范圍”，所以H處不斷開，G處可以斷開。往前看，發(fā)現(xiàn)前面還有一個連詞“而”，在文言文中，連詞一般不獨立成句，應在連詞前斷開，所以G處不斷開，F(xiàn)處應斷開。只剩下一處需要斷開，我們可以把前面的句子都連起來，然后判斷哪里斷開更好，發(fā)現(xiàn)前面還有“……者”的句式，且“慮之所能及者”正好與“出于智力之所不及者”相照應，由此可知，C處應斷開。7.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(

)

DA.懲，意為借鑒，與《愚公移山》中“懲山北之塞，出入之迂也”的“懲”意思不同。B.祚，本意指福，賜福，文中指皇位，與《陳情表》中“門衰祚薄”的“祚”意思不同。C.出人，文中意為超出眾人，與《師說》中“其出人也遠矣”的“出人”意思相同。D.區(qū)區(qū)，謙辭，愚拙，與《答司馬諫議書》中“不任區(qū)區(qū)向往之至”的“區(qū)區(qū)”意思相同。【解析】

A（√）“懲山北之塞”的“懲”意思是“苦于”，與文中“懲”的意思不同，故選項表述正確。B（√）“門衰祚薄”的“祚”意思是“福分”，與文中“祚”的意思不同，選項表述正確。C（√）《師說》中“出人”的意思與文中“出人”的意思都為“超出眾人”，選項表述正確。D（×）“區(qū)區(qū)，謙辭，愚拙”錯誤，此處“區(qū)區(qū)”的意思應是“小的,微不足道的”。而《答司馬諫議書》中“不任區(qū)區(qū)向往之至”的“區(qū)區(qū)”指小，用作自稱的謙辭。兩個“區(qū)區(qū)”意思不同。8.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(

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BA.文本一開篇即指出古代籌劃國家大事之人常注重艱難危險的一面，而忽略平常容易的方面，從而引出本文論述的中心。B.文本一第二段敘述從秦漢至唐宋，歷代統(tǒng)治者總結前代覆亡的經驗教訓，得出了他們皆有“出人之智、蓋世之才”的結論。C.文本一第三段強調“智可以謀人，而不可以謀天”，由于思想的局限性，作者對“天道”的理解帶有一定的宿命論色彩。D.兩個文本都運用了對比論證，以增強說服力。如文本一“慮天下者”與“古之圣人”的對比，文本二秦朝盛衰的對比等。【解析】

A項，對應文本一首段中的“慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑”，分析可知，文本一首段的最后一句即全文的中心論點，選項表述正確。B項“得出了他們皆有‘出人之智、蓋世之才’的結論”存疑，我們在表格中具體分析。C項，分析選項“智可以謀人，而不可以謀天”可知，古人確有思想局限，作者對“天道”的理解確實帶有宿命論的色彩，選項表述正確。D項，回原文對照可知，兩個文本都運用了對比論證。選項索驥——根據線索詞定位原句比對——選項與原文比對錯判斷B線索詞：“文本一”“第二段”“結論”定位原句：此其人皆有出人之智、蓋世之才……蓋智可以謀人，而不可以謀天。得出了他們皆有“出人之智、蓋世之才”的結論。——此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。（這幾句緊承第二段的事例，得出“或許智力謀劃的只是人事的因素，卻無法預測天道的安排”的結論。第二段得出的結論應是“蓋智可以謀人，而不可以謀天”，而非他們皆有“出人之智、蓋世之才”。）×9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）

故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之?！敬鸢浮?/p>

所以他們的子孫，雖然有非常愚笨不賢良足夠使國家滅亡的，但是上天最終不忍心立即使其國家滅亡?！窘馕觥?/p>

結合語境可知，這句話說的是用大德感動上天之后，上天不忍讓其國家滅亡的事?！安恍ぁ笔恰安徊?，不賢”的意思；“而”表轉折，譯為“但是”；“遽”是“立刻，馬上”的意思；“亡”在此處是使動用法，意思是“使……滅亡”。（2）

然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。【答案】

然而他們不敢竭盡忠誠，指出主上過失的原因是，秦朝的風氣多有忌諱的禁令，忠言還沒說完自己就被殺戮了?！窘馕觥?/p>

結合語境，這句話說的是秦朝的風氣多有忌諱，讓人不敢進忠言?！八浴痹诖颂幍囊馑际恰啊脑颉保弧懊印庇小八闋€”的意思，“沒”有“去世，死”的意思，所以“糜沒”的意思是“死亡，毀滅”，結合語境，“糜沒”在文中可譯為“被殺戮，被毀滅”。10.要想國家長治久安，應采取哪些治國之道？請結合兩個文本的論述加以概括。【答案】

①深慮平時容易疏忽的事件，防范災禍的發(fā)生。②以民為本，用誠心、大德感化百姓。③保持頭腦清醒，勇于接納忠臣良言?！窘馕觥?/p>

分析題干可知，題目要求從兩個文本中概括提煉出長治久安的治國之道，也即概括治理國家的做法和策略。找定刪聯(lián)關鍵詞：“長治久安”“治國之道”“概括”從文本一和文本二中尋找與治國之道相關的內容，并概括治國的策略和做法：慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。（作者指出，災禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不加疑慮的事上突起。所以從怎么做的角度來進一步思考，可概括出“要想國家長治久安，應深慮平時容易疏忽的事件，防范災禍的發(fā)生”。）沒有重復的內容將概括分析出的內容整合即可得出：①深慮平時容易疏忽的事件，防范災禍的發(fā)生；找定刪聯(lián)關鍵詞：“長治久安”“治國之道”“概括”古之圣人……而唯積至誠，用大德以結乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。（作者認為，古代圣人能知曉國家將來的變化，既不是靠智謀，也不是靠政治手段，而是積累真誠，用大德來感動天心，使上天顧念他（對百姓）的恩德。這里作者的觀點是帶有宿命論色彩的，應考慮到作者的思想局限性，所以在概括時，應從唯物的視角，體現(xiàn)以人為本的理念，由此可概括為“以民為本，用誠心、大德感化百姓”。）沒有重復的內容②以民為本，用誠心、大德感化百姓；找定刪聯(lián)關鍵詞：“長治久安”“治國之道”“概括”（秦）三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎……是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。（作者認為，秦朝之所以覆亡，不是因為世上沒有深謀遠慮的能人志士，而是因為君主昏惑而不覺悟，不能夠接納臣子的諫言，致使“忠臣不諫，智士不謀”，從而導致在治國理政上迷失了道路。由此，便可從君主的角度概括出“保持頭腦清醒，勇于接納忠臣良言”這一要點。）沒有重復的內容③保持頭腦清醒，勇于接納忠臣良言。

文本一：

籌劃（慮）國家大事的人，常注重艱難危險的一面，而忽略平常容易的一面；防范（備）隨時會出現(xiàn)的可怕事件，而遺漏不足疑慮的事件。然而，災禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不加疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎？大凡（蓋）智力所能考慮到的，都是人事發(fā)展理應出現(xiàn)的情況；超出智力所能而人不能達到的范圍，那是天道的安排呀！

秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下后，認為周朝的滅亡在于諸侯的強大，于是改封建制為郡縣制。當時（方）認為這樣一來就會根除戰(zhàn)爭動亂，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野田地（隴畝）間崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢王室鑒（懲）于秦朝的孤立無輔，大肆分封兄弟、子侄為諸侯，自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂，然而七國還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割（析）諸侯王的土地，分散他們的力量，以為這樣便平安無事了，沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀借鑒了西漢哀帝、平帝的教訓，曹魏借鑒了東漢的教訓，西晉借鑒了曹魏的教訓，各自借鑒其前代的教訓而進行防備，可他們滅亡的根由，都在防備的范圍之外。唐太宗聽到會有姓武的人殺害他的子孫，便將可疑之人找出來統(tǒng)統(tǒng)殺掉，可武則天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒想到她。宋太祖看到五代時期地方藩鎮(zhèn)勢力（強大到）可以挾制君王，便解除（釋）收回了武將的兵權，使其力量削弱，容易對付，哪料想子孫后代竟（卒）在敵國的困擾下逐步衰亡。

這些人都有著超人的智慧、蓋世的才華，對國家亂亡的征兆（幾），他們可謂考慮得細致，防范得周密了。然而，思慮的重心在這邊，災禍卻在那邊產生，最終免不了滅亡，為什么呢（何哉）？或許智力謀劃的只是人事的因素，卻無法預測天道的安排。良醫(yī)的子女大多死于疾病，良巫的子女大多死于鬼祟，難道是善于（工）救助別人而不善于救自己的子女嗎？這是善于謀劃人事而不善于謀劃天道啊！古代的圣人，知道國家將來的變化，不是人的智謀能考慮周全的，也不是政治手段（法術）能控制的，不敢濫用陰謀詭計，只是積累真誠，用大德來感動天心，使上天顧念他（對百姓）的恩德，像慈母保護初生嬰兒那樣不忍心舍棄。所以他們的子孫，雖然有非常愚笨不賢良足夠使國家滅亡的，但是上天最終不忍心立即（遽）使其國家滅亡。這才是思慮得深遠呀！

假如（茍）不能用大德贏得天心，僅憑著微不足道（區(qū)區(qū)）的智謀，包攬?zhí)煜碌氖聞?，想使國家沒有危亡，這從道理上是講不過去的，難道天意會如此安排嗎？

文本二：

（秦朝）三位君主一生昏惑（惑）而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應該的嗎？在這個時候，世上并非沒有深謀遠慮懂得形勢變化的人士，然而他們不敢竭盡忠誠，指出主上過失的原因是，秦朝的風氣多有忌諱的禁令，忠言還沒說完自己就被殺戮（糜沒）了。所以使得天下之士只能側著耳朵聽，疊足而立，不敢邁步，閉上嘴巴不敢說話。因此（是以）三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進諫言，智士不敢出主意。天下已經大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？所以秦朝強盛的時候，繁法嚴刑，天下震驚；等到它衰弱的時候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國一千多年不斷絕；而秦朝則是本末皆失，所以不能長久。由此看來，安定和危亡的綱紀（統(tǒng)）相距太遠了。群文探究1.語篇一文本一出自《新序·節(jié)士》，也記敘了蘇武的事跡，但其寫作方法與《漢書·蘇武傳》不同，請簡要說明?！敬鸢浮?/p>

①《漢書·蘇武傳》完整地敘述了蘇武出使匈奴被扣留、回歸漢朝的經過，內容完備、詳細，描寫生動；而《新序·節(jié)士》內容概括，情節(jié)簡單，僅有極少的語言描寫。②《漢書·蘇武傳》對蘇武不作直接的評價，對其評價間接體現(xiàn)在貌似客觀的敘述之中；而《新序·節(jié)士》在概括敘述中穿插議論，以表達自己的觀點，觀點鮮明?！窘馕觥?/p>

題干要求簡要分析《新序·節(jié)士》和《漢書·蘇武傳》在記敘蘇武事跡上的不同，可以從篇幅長短、敘述詳略、人物描寫、表達方式等角度著手分析二者在寫法上的不同。閱讀兩個文本，會發(fā)現(xiàn)《新序·節(jié)士》寫作方法與《漢書·蘇武傳》的區(qū)別比較明顯。從篇幅的角度直觀地看，《新序·節(jié)士》的篇幅簡短，而《漢書·蘇武傳》則篇幅較長。從敘述和描寫的角度來看，《新序·節(jié)士