2022-2023學年福建省莆田市錦江中學高三（上）第一次月考語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學年福建省莆田市錦江中學高三（上）第一次月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：梅新林教授提出，王國維《紅樓夢評論》問世于前“新紅學”時期，屬于“舊紅學”時代的產物，但若從理論創(chuàng)新的前沿與質量而言，則顯然應該納入“新紅學”范疇，甚至較之胡適、俞平伯、顧頡剛的“新紅學”更為前沿（當然，提出這一看法，其實已經把“新紅學”等同于現(xiàn)代紅學了）。不過，胡適等創(chuàng)立“新紅學”時，沒有將批評的矛頭對準王國維，而是針對以蔡元培為代表的索隱派，這是一個值得思考的問題。雖然梅教授認為，像王國維這樣超越時代的學者、作家以及作品、思想，固然會給我們帶來很多的啟示，也會帶來很多困惑，因而不知如何在時代中進行安置，所以胡適對其避而不談，也可以理解。對此，筆者認為，這種回避，一方面是時間因素，可能王國維《紅樓夢評論》發(fā)表的時間過早，是在1904年發(fā)表，而蔡元培的《石頭記索隱》是在1916年發(fā)表，所以找時間相對靠近的對象來商榷，這是習慣的做法。但更重要的原因是，商榷與對話的前提是兩者目標一致。歸根到底說，索隱和考證其實都是一種歷史學的研究，都是在小說外尋找現(xiàn)實的本事。王國維沒有涉及小說的本事問題，胡適等人就不便與王國維展開對話。而索隱派畢竟也在進行本事研究，故而雙方可以進行商榷，這樣的商榷也是有價值的?？甲C派“新紅學”后來是以胡適和俞平伯的成果為早期代表，梅新林教授評價“新紅學”時認為應該從“歷史的批評”“藝術的批評”“思想的批評”這三個層次來評價研究文藝作品，并得出結論說：胡適的批評偏歷史，俞平伯的批評偏藝術，而王國維的批評偏思想，如果三者合一，那么“新紅學”的面貌就會很全面，可望達成一種研究范式的突破。關于如何進行三位一體的批評，筆者認為應該避免那種簡單的疊加。無論歷史學、文學還是思想的研究，都需要一個歷史化的過程，這才有可能達成文學、歷史學與思想研究的有機融合，甚至達成研究范式的突破。百年“新紅學”，其主流是歷史學的考證研究，但恰恰是歷史學的研究，更需要對研究對象加以歷史化的考察，也就是說，首先要將歷史事件和人物加以歷史化，而不是把事件和人物抽象出來加以靜態(tài)地、凝固化的考察，因為即使《紅樓夢》有本事、真人可以考索，也需要分析其經過種種轉變而進入小說的動態(tài)過程。至于對《紅樓夢》思想的研究，則要在觀念史和社會史雙重脈絡中加以梳理，揭示小說中的思想傾向與之發(fā)生的張力。說到對其文學的研究，現(xiàn)在大家提倡研究回歸文本、回歸文學特性，很容易回到一種傳統(tǒng)的趣味主義。這種分析的最大問題就是非歷史的態(tài)度，是以所謂的審美非功利，來遮蔽對歷史、對意識形態(tài)的診斷。例如《紅樓夢》中關于丫鬟的肖像描寫非常稀少，用趣味主義來解釋，會認為這是作者的留白藝術，可以給讀者提供很大的想象余地（其實也有學者這么分析了）。筆者認為，對丫鬟肖像描寫的忽略，是因為《紅樓夢》基本立場并沒有超越時代和社會因素，作者大體采用貴族視角進行敘述（盡管曹家本身不是貴族），對丫鬟基本上是忽視的。放在歷史的語境中去理解此種藝術手法的產生，這樣就形成了文學內化于歷史而不是從歷史中抽象出來研究的趨勢。需要注意的是，馬克思主義最基本的立場和方法就是不斷地將研究對象歷史化，這是馬克思主義紅學的精髓。如果能夠把眼光放在整個中國文化歷史的發(fā)展脈絡中，放在整個世界史的學術趨勢中，重新定位《紅樓夢》，我們的研究格局就可能會有更大發(fā)展。（摘編自詹丹《以歷史化態(tài)度推進紅學的發(fā)展》）材料二：本事，應限定在真人真事和真實情境之上。準確地說，是限定在作家所歷、聞并參考的原本之事上。目前看來，古典本事批評主要包括索隱、影射、考證三派，所謂“穿鑿附會與忘記文學之為藝術”的錯誤，以索隱、影射最為突出。索隱派專事于“探求隱藏在小說作者與故事情節(jié)背后的本事，以據(jù)此闡釋小說文本的‘微言大義’”。這些解讀雖提出“分身法”“合身法”等方法，但多建立在拆字猜謎、牽強附會基礎上，學術成分極低。影射研究實亦政治性的、道德性的索隱研究，多有硬解、曲解之嫌，“好像一切文藝作品統(tǒng)統(tǒng)不過是以揭露陰私，進行人身攻擊為能事的‘黑幕小說’的翻版或變種而已”。所以，無論影射還是索隱，都成為古典考據(jù)學略有難堪的存在，甚至在一定程度上被人唾棄，聲名狼藉。那么，以胡適、俞平伯等考證派紅學（“新紅學”）為代表的本事批評是否更容易被接受一些呢？答案無疑是確定的，因為胡適所用材料“人人都知道”，所用方法則是“大膽的假設，小心的求證”。不過，胡適的考證也終究只是考證：他僅感興趣于作者身世與版本問題，對于思想與藝術之闡釋，甚至不愿承認為“紅學”成果，故其《＜紅樓夢＞考證》被認為“失之過于粘滯，沒有予藝術創(chuàng)造以應有的地位”不是沒有道理。以此而論，僅滿足于史實考訂的考證和索隱、影射并無本質區(qū)別?？甲C派有“考”無“釋”，雖掌握較多原型史料卻無力以此為基礎對對象予以哲學、藝術的把握。亦因此，俞平伯晚年對自己的“新紅學”研究幾乎全盤否定。（摘編自張均《轉換與運用：本事批評與中國現(xiàn)當代文學》）（1）下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.在梅新林教授看來，王國維的《紅樓夢評論》雖屬于“舊紅學”時代的產物，但就其理論創(chuàng)新與質量來看，比胡適、俞平伯的“新紅學”更為新穎。B.分析《紅樓夢》所涉及的本事、真人進入小說的動態(tài)過程，是一個將歷史事件和人物加以歷史化的過程，屬于紅學中歷史學的考證研究的范疇。C.對《紅樓夢》思想的研究，應將這種思想置于觀念史和社會史的雙重脈絡中進行梳理，揭示出小說的思想傾向與觀念史、社會史之間的緊密聯(lián)系。D.忽略歷史語境研究《紅樓夢》的文學特征，常常流于傳統(tǒng)的趣味主義，以所謂的審美非功利遮蔽對歷史、意識形態(tài)的診斷，導致文學內化于歷史。（2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是A.以蔡元培為代表的索隱派受到了胡適等考證派批評，說明一切學術論爭發(fā)生在研究時間接近、研究目標一致而結論卻針鋒相對的不同派別之間。B.對作品進行分析，不能脫離作者所處的時代和社會，大力提倡回歸文本和文學特性，并注意作者認知的歷史和階級局限性，否則容易產生誤解。C.紅學的索隱派、影射派之所以處于難堪境地，甚至在一定程度上被人唾棄，聲名狼藉，是因為其故意穿鑿附會，忽略《紅樓夢》的文學藝術特征。D.胡適只關注《紅樓夢》作者的身世與作品的版本問題，忽略對作品思想與藝術的闡釋，未能對其予以哲學、藝術的把握，故其研究價值應打折扣。（3）下列對兩則材料論證的相關分析，不正確的一項是A.材料一首先介紹梅新林教授對于紅學研究中胡適與王國維、蔡元培的學術關系的看法，在此基礎上分析了作者自己對學術爭論意義和原因的認識。B.材料一在介紹梅新林教授關于“新紅學”三個角度評價研究且假設三者融合出現(xiàn)的效果的基礎上，提出將三者有機融合的方法。C.材料一有破有立，作者既談到紅學若干派別的局限性，又闡述了將歷史化研究貫穿于各研究角度的觀點，并由此提出馬克思主義紅學的研究方法。D.材料二首先確定“本事”的外延，然后分析了紅學研究的索隱派、影射派、考證派在本事批評方面存在的問題，并分別對其進行學術評價。（4）請根據(jù)材料內容，談談你對紅學研究的“歷史化態(tài)度”的理解。（5）“新紅學”研究有怎樣的價值和優(yōu)勢？請結合材料進行分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。我已經75歲了，我還有理想馮驥才我今年75歲了，人的年齡就像大自然的四季一樣，往往不知不覺就進入了下一個季節(jié)。你還覺得自己是中年人，可年齡上你已經是老年人了。這個時候我們必須要做的事情，就是總結自己，我們要活得明白。尤其是知識分子。知識分子是天生背負著使命到這世界上來的。他就得追求純粹，他就得潔身自好，他就是理想主義者，他當然也是唯美主義者。我覺得這就是知識分子。到了這個年齡一定要總結自己。我的文學，我所寫的這幾百萬字究竟怎樣？五年前，我在北京辦了一個展覽，叫做“四駕馬車”，它是我從事的四個方面的工作：文學、繪畫、文化遺產保護和教育。我說，不是四匹馬拉著我，是我拉著四駕馬車。這四駕馬車，哪一駕馬車我到今天都沒有放手，因為它們都走進了我的生命，我放不開。我知道我的事業(yè)只有生命能給它畫上句號，我沒有權力畫句號?？墒?，我現(xiàn)在有一個問題。今年我到西安去，想沿著絲路，從西安走到麥積山，再走到河西走廊。我想看希臘化的健陀羅佛教造像，經過塔克拉瑪干沙漠的南道北道，穿過河西走廊，再進入中原的一個漸變的中國化的過程。我必須要去一趟麥積山，但是我走到彬縣的唐代大佛寺，去年被評上世界文化遺產的地方，我發(fā)現(xiàn)一個問題，高的臺階我上不去了。我的同行者說，馮驥才，照這么看，麥積山你絕對上不去。是的，近兩年我跑田野的時間少了，不知不覺在書齋的時間長了，于是我的文學冒出來了。所以我這兩年寫了四部非虛構的作品，包括我寫韓美林的一部口述史。我還寫了一部文化隨筆《意大利讀畫記》，一部小說《俗世奇人?貳》，總共六部文學作品。媒體說了，馮驥才轉型了，調頭回到了文學。是不是我真要回到文學了？我不知道。文學和文化遺產對于今天的我孰輕孰重，我希望大家?guī)椭宜伎?。文化遺產搶救不是馮驥才一個人做的，是我們一代人做的。我們在90年代搶救天津地方的城市文化；進入新世紀初，我們這一批學者發(fā)誓要對中國960萬平方公里56個民族的一切民間文化進行地毯式的、盤清家底的普查。這第一批學者當時很年輕，現(xiàn)在都有點老了，潘魯生、喬曉光、樊宇、曹保明、劉鐵梁，這批專家都有點老了。烏丙安老師今年90歲了，他來了我很感動，我們十幾年前一起爬到了晉中后溝村的山頂上。2015年我邀請了這些專家，重新在后溝村聚一聚，我們聚一聚干什么，只是重溫昨天嗎？不是，我們要找回當年的狀態(tài)。我希望找到80年代對文學的激情，我希望找到世紀初我們對文化的那種心中的圣火，找出知識分子的那種純粹感，找出我們內心的純潔。當時我寫了一篇文章，里面有一句話，我說：“人最有力量的是背上的脊梁，知識分子是脊梁中間那塊骨頭。”我們做的事情是前無古人的。我們的精英文化有《四庫全書》做過整理。但是，我們七千年以上農耕文明歷史的大地上的創(chuàng)造的多彩燦爛的文化從來沒做過整理。這些文化大多數(shù)我們不知道。在普查時我說過一句話：“對大地上的民間文化，我們不知道的遠遠比我們知道的多得多，無論你是多大的一個學者，都是一樣?！笨墒俏覀冊谧鲞@樣的文化調查的時候，沒有任何依據(jù)。前人沒有給我們留下經驗，在世界上也找不到可以借鑒的方法，沒有一個國家做過這樣的事情。只有法國人，馬爾羅做文化部長的時候，他做過法國的文化普查，但不是民間文化普查，他基本是文物普查。所以我們做的事情是沒有依據(jù)的，全要靠我們創(chuàng)造的。概念要創(chuàng)造，方法要創(chuàng)造，標準要創(chuàng)造，理論要創(chuàng)造，思想要創(chuàng)造，尤其是思想。支持我們的是思想。我特別覺得這三個詞兒好：先覺、先倡、先行。這三個概念里邊都有先。你憑什么先覺？你憑思想先覺。思考未來，思辨現(xiàn)在，反思過去。反思我們的工作，也反思自己。我已經75歲了，我還有理想。（摘自《小品文選刊》，有刪改）（1）下列對文章相關內容的理解，正確的一項是A.作者雖已75歲，但仍老驥伏櫪，志在千里，內心深處依然蘊藏著一種不服老的精神。B.作者對自身的身份和工作職業(yè)有著準確的定位，他在總結自己時，頗有功成名就之感。C.作者計劃走絲綢之路，探索異域文化逐漸中國化的過程，但因上不去高臺階而作罷。D.隨著年齡的增長，作者對文學的激情漸退，于是招聚曾經共事的朋友，為要找回初心。（2）下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文章開篇運用比喻，引出話題，第二段進一步延伸，強調一個知識分子的使命定位，具有承上啟下的作用。B.文章語言樸素自然，簡潔流暢，娓娓道來，不刻意雕琢，流露出作者內心的感受和思考，具有較強的感染力。C.作者在文章中兩次引用自己的原話，清晰地表明了特定的立場和觀點，直觀地表達了自己的心聲，深化了文章主題。D.文章具有濃厚的地域特色，能夠擴大讀者的視野，使讀者領略不同的地域風物，呈現(xiàn)出獨特的創(chuàng)作風格。（3）文章最后一段有什么作用？請簡要分析。（4）馮驥才先生的演講能給當下知識分子以哪些啟示？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。唐宣宗大中年間，以翰林學士、工部侍郎韋澳為京兆尹。澳既視事，豪貴斂手。國舅鄭光莊吏恣橫，積年租稅不入，澳執(zhí)而械之。上于延英問澳，澳具奏其狀，上曰：“卿何以處之？”澳曰：“欲置于法?！鄙显唬骸班嵐馍鯋壑?，何如？”對曰：“陛下自內庭用臣為京兆，欲以清畿甸之積弊；若鄭光莊吏積年為蠹，得寬重辟，是陛下之法獨行于貧戶，臣未敢奉詔?！鄙显唬骸罢\如此。但鄭光殢我不置，卿與痛杖，貸其死，可乎？”對曰：“臣不敢不奉詔，愿聽臣且系之，俟征足乃釋之。”上曰：“灼然可。朕為鄭光故撓卿法，殊以為愧?！卑臍w府，即杖之；督租數(shù)百斛足，乃以吏歸光。上欲幸華清宮，諫官論之甚切，上為之止。上樂聞規(guī)諫，凡諫官論事、門下封駁，茍合于理，多屈意從之；得大臣章疏，必焚香盥手而讀之。教坊祝漢貞，滑稽敏給，上或指物使之口占，摹詠有如宿構，由是寵冠諸優(yōu)。一日，在上前抵掌詼諧，頗及外事，上正色謂之曰：“我畜養(yǎng)爾曹，正供戲笑耳，豈得輒預朝政邪！”自是疏之。會其子坐贓，杖死，流漢貞于天德軍。樂工羅程善琵琶自武宗朝已得幸上素曉音律尤有寵程恃恩暴橫以睚眥殺人系京兆獄諸樂工欲為之請，曰：“羅程負陛下，萬死，然臣等惜其天下絕藝，不復得奉宴游矣！”上曰：“汝曹所惜者羅程藝，朕所惜者高祖、太宗法。”竟杖殺之。上臨朝，接對群臣如賓客，雖左右近習，未嘗見其有惰容。每宰相奏事，旁無一人立者，威嚴不可仰視。奏事畢，忽怡然曰：“可以閑語矣！”因問閭閻細事，或談宮中游宴，無所不至。一刻許，復整容曰：“卿輩善為之，朕?？智漭呚撾?，后日不復得再相見?！蹦似鹑雽m。令狐绹謂人曰：“吾十年秉政，最承恩遇；然每延英奏事，未嘗不汗沾衣也！”（摘編自《資治通鑒?唐紀六十五》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.樂工羅程/善琵琶/自武宗朝/已得幸上/素曉音律/尤有寵/程恃恩暴橫/以睚眥殺人/系京兆獄/B.樂工羅程/善琵琶/自武宗朝已得幸/上素曉音律/尤有寵程/恃恩暴橫/以睚眥殺人/系京兆獄/C.樂工羅程/善琵琶/自武宗朝已得幸/上素曉音律/尤有寵/程恃恩暴橫/以睚眥殺人/系京兆獄/D.樂工羅程/善琵琶/自武宗朝已得幸上/素曉音律/尤有寵程/恃恩暴橫/以睚眥殺人/系京兆獄/（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.視事，舊時指官吏到職辦公，如“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書”。B.租稅，舊時指農民向國家租借土地耕種時，需要繳納給國家的地租。C.畿甸，畿，靠近國都的地方；甸，郊外；“畿甸”指京都及其附近地區(qū)。D.教坊，我國唐代開始設置的管理宮廷音樂、舞蹈、戲曲等的官署。（3）下列對原文內容的概述，不正確的一項是A.唐宣宗從諫如流，只要諫官的諫言合乎道理，他大都虛心接受。如諫官勸阻他去華清宮游玩，他就依從了諫言沒有去。B.唐宣宗堅持原則。樂工羅程犯法，諸樂工雖可惜羅程的琵琶絕藝，但認為他罪該萬死，唐宣宗最后順從諸樂工之意用杖刑處死了他。C.唐宣宗禮遇群臣，為政勤勉。他臨朝聽政時接待應對群臣猶如接待賓客，即使是左右近侍，也不曾見過他有倦怠的面色。D.唐宣宗富有威嚴。他上一刻還和顏悅色地與宰相聊閑話，下一刻就會嚴肅地告誡他們不可辜負皇恩，令狐绹每次奏對都會汗流沾衣。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①若鄭光莊吏積年為蠹，得寬重辟，是陛下之法獨行于貧戶，臣未敢奉詔。②我畜養(yǎng)爾曹，正供戲笑耳，豈得輒預朝政邪?。?）請結合文本概括韋澳的形象特征，并簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。題元錄事開元①所居劉長卿幽居蘿薜情，高臥紀綱②行。鳥散秋鷹③下，人閑春草生。冒風歸野寺，收印出山城。今日新安郡④，因君水更清?！咀ⅰ竣僭浭拢涸娙伺笥?，時任睦州錄事。錄事是官職名，掌管糾察之事，與御史相似。開元：此指睦州開元寺。②紀綱：法度。③秋鷹：古時以鷹隼喻御史。④新安郡：睦州古稱，有新立安定之意。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.元錄事幽居于睦州開元寺，第二句的“高臥”表現(xiàn)了他的悠閑自得之態(tài)。B.第三句是比喻，把元錄事糾察官員的氣勢與惡吏們的散逃寫得十分生動。C.頸聯(lián)寫元錄事工作結束回開元寺，至于工作情況則作為留白供讀者想象。D.詩人提到睦州，特意用了其古稱“新安郡”，旨在突出睦州的歷史悠久。（2）詩歌也不乏“卒章顯志”。這首詩以“因君水更清”作結，你如何理解？請結合全詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語?學而》中孔子認為“好學”的表現(xiàn)有三條：一是在物質上，即“食無求飽”“居無求安”；二是在言行上，即“”；三是在目標上，即“”。（2）司馬遷《屈原列傳》中，“，”兩句直接指明了屈原產生怨恨的原因。（3）“草本植物”進入詩人視野后，在古詩詞中常被詩人運用反襯手法，借其茂盛的生長現(xiàn)狀，抒發(fā)興盛衰亡的感慨。如：“，?！比?、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！度龂萘x》載，曹操作《孟德新書》，張松過目后，認為此書是戰(zhàn)國無名氏所作，并非“新書”。曹操十分驚訝，道：“莫非古人與我暗合否？”隨后，令人將此書燒毀。（）。曹操是一個非常有個性的人，他目光敏銳，思路開闊，敢于開拓，不但在政治上、軍事上敢想敢干，而且在文學創(chuàng)作上力主_______。當發(fā)現(xiàn)自己的“新書”與古人之書“暗合”，他心想：無新意之書如同朽木，既不能美于當下，又不能流傳千古，留之何用？倒不如______。然而，古往今來，總有一些作者以______為嗜好。而今，受社會浮夸風氣的影響，這類現(xiàn)象也屢見不鮮。一些單位的業(yè)績考核、職稱評定、獎金發(fā)放，往往以參評人發(fā)文數(shù)量和文章字數(shù)為依據(jù)。一家理論雜志的主編透露，他們收到的來稿重復現(xiàn)象嚴重，有三成以上文章重復率逾四成。更為惡劣的是抄襲。一些人專竊名家作品，卻說自己的作品是原創(chuàng)的，精彩之處有若干。這些人真是______。（1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿．曹操有著獨特的個性，難怪他要燒毀“暗合”之書B．曹操有鮮明的文學創(chuàng)作主張，難怪他要燒毀“暗合”之書C．曹操燒毀“暗合”之書，意在彰顯自己的獨特個性D．曹操燒毀“暗合”之書，與他的文學創(chuàng)作主張有關（2）依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．推陳出新付之一炬拾人牙慧大言不慚B．革故鼎新付之一炬步人后塵口出狂言C．推陳出新煮鶴焚琴步人后塵大言不慚D．革故鼎新煮鶴焚琴拾人牙慧口出狂言（3）文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法？請指出并分析表達效果。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。近日，一種“黃花”沖上熱搜第一，武漢市農業(yè)農村局等8部門聯(lián)合召開了加拿大一枝黃花防除工作會議，要求在本周內完成全市地面防除任務。加拿大一枝黃花不能簡稱為“一枝黃花”，①______：一枝黃花為鄉(xiāng)土植物，頭狀花序不著生于花序分枝的一側，不呈蝎尾狀，根狀莖無或不發(fā)達，為常規(guī)控制和利用對象；而加拿大一枝黃花為外來生物，頭狀花序著生于花序分枝的一側，呈蝎尾狀，根狀莖很發(fā)達，②______。這種植物雖色澤亮麗，卻被稱為“毒草”，有著“此花開處百花殺”的說法。③______，而是因為它的根系特別發(fā)達，繁殖能力超強，僅單株就能繁殖兩萬多，清除非常困難，給周圍的綠色植被和農作物帶來極大影響。不僅這種花繁殖能力強，而且生長周期長，使得它對本地生物多樣性造成嚴重威脅，極大地危害了本地的生態(tài)平衡。因此，若市民外出看見這種黃花千萬別采別種，請撥打電話“舉報”！（1）請在橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請修改。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。南宋學者葉適曾在《贈薛子長》一文中說：“讀書不知接統(tǒng)緒①，雖多無益也；為文不能關教事②，雖工無益也；篤行而不合于大義，雖高無益也；立志不存于憂世，雖仁無益也?！薄咀ⅰ竣俳咏y(tǒng)緒：融會貫通。②關教事：關涉政事教化。以上論述對于當代青少年具有多方面的啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學年福建省莆田市錦江中學高三（上）第一次月考語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：梅新林教授提出，王國維《紅樓夢評論》問世于前“新紅學”時期，屬于“舊紅學”時代的產物，但若從理論創(chuàng)新的前沿與質量而言，則顯然應該納入“新紅學”范疇，甚至較之胡適、俞平伯、顧頡剛的“新紅學”更為前沿（當然，提出這一看法，其實已經把“新紅學”等同于現(xiàn)代紅學了）。不過，胡適等創(chuàng)立“新紅學”時，沒有將批評的矛頭對準王國維，而是針對以蔡元培為代表的索隱派，這是一個值得思考的問題。雖然梅教授認為，像王國維這樣超越時代的學者、作家以及作品、思想，固然會給我們帶來很多的啟示，也會帶來很多困惑，因而不知如何在時代中進行安置，所以胡適對其避而不談，也可以理解。對此，筆者認為，這種回避，一方面是時間因素，可能王國維《紅樓夢評論》發(fā)表的時間過早，是在1904年發(fā)表，而蔡元培的《石頭記索隱》是在1916年發(fā)表，所以找時間相對靠近的對象來商榷，這是習慣的做法。但更重要的原因是，商榷與對話的前提是兩者目標一致。歸根到底說，索隱和考證其實都是一種歷史學的研究，都是在小說外尋找現(xiàn)實的本事。王國維沒有涉及小說的本事問題，胡適等人就不便與王國維展開對話。而索隱派畢竟也在進行本事研究，故而雙方可以進行商榷，這樣的商榷也是有價值的?？甲C派“新紅學”后來是以胡適和俞平伯的成果為早期代表，梅新林教授評價“新紅學”時認為應該從“歷史的批評”“藝術的批評”“思想的批評”這三個層次來評價研究文藝作品，并得出結論說：胡適的批評偏歷史，俞平伯的批評偏藝術，而王國維的批評偏思想，如果三者合一，那么“新紅學”的面貌就會很全面，可望達成一種研究范式的突破。關于如何進行三位一體的批評，筆者認為應該避免那種簡單的疊加。無論歷史學、文學還是思想的研究，都需要一個歷史化的過程，這才有可能達成文學、歷史學與思想研究的有機融合，甚至達成研究范式的突破。百年“新紅學”，其主流是歷史學的考證研究，但恰恰是歷史學的研究，更需要對研究對象加以歷史化的考察，也就是說，首先要將歷史事件和人物加以歷史化，而不是把事件和人物抽象出來加以靜態(tài)地、凝固化的考察，因為即使《紅樓夢》有本事、真人可以考索，也需要分析其經過種種轉變而進入小說的動態(tài)過程。至于對《紅樓夢》思想的研究，則要在觀念史和社會史雙重脈絡中加以梳理，揭示小說中的思想傾向與之發(fā)生的張力。說到對其文學的研究，現(xiàn)在大家提倡研究回歸文本、回歸文學特性，很容易回到一種傳統(tǒng)的趣味主義。這種分析的最大問題就是非歷史的態(tài)度，是以所謂的審美非功利，來遮蔽對歷史、對意識形態(tài)的診斷。例如《紅樓夢》中關于丫鬟的肖像描寫非常稀少，用趣味主義來解釋，會認為這是作者的留白藝術，可以給讀者提供很大的想象余地（其實也有學者這么分析了）。筆者認為，對丫鬟肖像描寫的忽略，是因為《紅樓夢》基本立場并沒有超越時代和社會因素，作者大體采用貴族視角進行敘述（盡管曹家本身不是貴族），對丫鬟基本上是忽視的。放在歷史的語境中去理解此種藝術手法的產生，這樣就形成了文學內化于歷史而不是從歷史中抽象出來研究的趨勢。需要注意的是，馬克思主義最基本的立場和方法就是不斷地將研究對象歷史化，這是馬克思主義紅學的精髓。如果能夠把眼光放在整個中國文化歷史的發(fā)展脈絡中，放在整個世界史的學術趨勢中，重新定位《紅樓夢》，我們的研究格局就可能會有更大發(fā)展。（摘編自詹丹《以歷史化態(tài)度推進紅學的發(fā)展》）材料二：本事，應限定在真人真事和真實情境之上。準確地說，是限定在作家所歷、聞并參考的原本之事上。目前看來，古典本事批評主要包括索隱、影射、考證三派，所謂“穿鑿附會與忘記文學之為藝術”的錯誤，以索隱、影射最為突出。索隱派專事于“探求隱藏在小說作者與故事情節(jié)背后的本事，以據(jù)此闡釋小說文本的‘微言大義’”。這些解讀雖提出“分身法”“合身法”等方法，但多建立在拆字猜謎、牽強附會基礎上，學術成分極低。影射研究實亦政治性的、道德性的索隱研究，多有硬解、曲解之嫌，“好像一切文藝作品統(tǒng)統(tǒng)不過是以揭露陰私，進行人身攻擊為能事的‘黑幕小說’的翻版或變種而已”。所以，無論影射還是索隱，都成為古典考據(jù)學略有難堪的存在，甚至在一定程度上被人唾棄，聲名狼藉。那么，以胡適、俞平伯等考證派紅學（“新紅學”）為代表的本事批評是否更容易被接受一些呢？答案無疑是確定的，因為胡適所用材料“人人都知道”，所用方法則是“大膽的假設，小心的求證”。不過，胡適的考證也終究只是考證：他僅感興趣于作者身世與版本問題，對于思想與藝術之闡釋，甚至不愿承認為“紅學”成果，故其《＜紅樓夢＞考證》被認為“失之過于粘滯，沒有予藝術創(chuàng)造以應有的地位”不是沒有道理。以此而論，僅滿足于史實考訂的考證和索隱、影射并無本質區(qū)別?？甲C派有“考”無“釋”，雖掌握較多原型史料卻無力以此為基礎對對象予以哲學、藝術的把握。亦因此，俞平伯晚年對自己的“新紅學”研究幾乎全盤否定。（摘編自張均《轉換與運用：本事批評與中國現(xiàn)當代文學》）（1）下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是DA.在梅新林教授看來，王國維的《紅樓夢評論》雖屬于“舊紅學”時代的產物，但就其理論創(chuàng)新與質量來看，比胡適、俞平伯的“新紅學”更為新穎。B.分析《紅樓夢》所涉及的本事、真人進入小說的動態(tài)過程，是一個將歷史事件和人物加以歷史化的過程，屬于紅學中歷史學的考證研究的范疇。C.對《紅樓夢》思想的研究，應將這種思想置于觀念史和社會史的雙重脈絡中進行梳理，揭示出小說的思想傾向與觀念史、社會史之間的緊密聯(lián)系。D.忽略歷史語境研究《紅樓夢》的文學特征，常常流于傳統(tǒng)的趣味主義，以所謂的審美非功利遮蔽對歷史、意識形態(tài)的診斷，導致文學內化于歷史。（2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是DA.以蔡元培為代表的索隱派受到了胡適等考證派批評，說明一切學術論爭發(fā)生在研究時間接近、研究目標一致而結論卻針鋒相對的不同派別之間。B.對作品進行分析，不能脫離作者所處的時代和社會，大力提倡回歸文本和文學特性，并注意作者認知的歷史和階級局限性，否則容易產生誤解。C.紅學的索隱派、影射派之所以處于難堪境地，甚至在一定程度上被人唾棄，聲名狼藉，是因為其故意穿鑿附會，忽略《紅樓夢》的文學藝術特征。D.胡適只關注《紅樓夢》作者的身世與作品的版本問題，忽略對作品思想與藝術的闡釋，未能對其予以哲學、藝術的把握，故其研究價值應打折扣。（3）下列對兩則材料論證的相關分析，不正確的一項是AA.材料一首先介紹梅新林教授對于紅學研究中胡適與王國維、蔡元培的學術關系的看法，在此基礎上分析了作者自己對學術爭論意義和原因的認識。B.材料一在介紹梅新林教授關于“新紅學”三個角度評價研究且假設三者融合出現(xiàn)的效果的基礎上，提出將三者有機融合的方法。C.材料一有破有立，作者既談到紅學若干派別的局限性，又闡述了將歷史化研究貫穿于各研究角度的觀點，并由此提出馬克思主義紅學的研究方法。D.材料二首先確定“本事”的外延，然后分析了紅學研究的索隱派、影射派、考證派在本事批評方面存在的問題，并分別對其進行學術評價。（4）請根據(jù)材料內容，談談你對紅學研究的“歷史化態(tài)度”的理解。（5）“新紅學”研究有怎樣的價值和優(yōu)勢？請結合材料進行分析?！痉治觥浚?）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關內容，做好選項和文章內容的比對，確認正確選項。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內容，做好選項和文章內容的比對，確認正確選項。（3）本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力，作答時注意把握文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法等。（4）本題考查對原文內容進行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進行篩選整合。（5）本題考查學生閱讀理解和歸納概括的能力。解答此類題目，考生應先通讀全文，整體理解把文本的內容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應問題的方向組織答案，分條回答即可?！窘獯稹浚?）D.“導致文學內化于歷史”移花接木，“文學內化于歷史”不是“忽略歷史語境研究”的結果，而是“放在歷史的語境中去理解”的結果。（2）A.說法絕對，紛爭不一定發(fā)生在結論“針鋒相對”的派別之間；結論有所不同也可能發(fā)生紛爭。B.立場錯解，“大力提倡回歸文本和文學特性”錯，原文說“研究回歸文本、回歸文學特性”會導致“傳統(tǒng)的趣味主義”“以所謂的審美非功利，來遮蔽對歷史、對意識形態(tài)的診斷”，這是作者所反對的。C.無中生有，“故意”原文無據(jù)。故選：D。（3）A.論點錯解，“在此基礎上分析了作者對學術爭論意義和原因的認識”錯誤，材料一第一段只分析了原因，未談及學術紛爭的意義。（4）根據(jù)材料一原文標題《以歷史化態(tài)度推進紅學的發(fā)展》可知，紅學研究的“歷史化態(tài)度”主要在材料一中體現(xiàn)。根據(jù)材料第三段“無論歷史學、文學還是思想的研究，都需要一個歷史化的過程，這才有可能達成文學、歷史學與思想研究的有機融合，甚至達成研究范式的突破”、倒數(shù)第二段“放在歷史的語境中去理解此種藝術手法的產生，這樣就形成了文學內化于歷史而不是從歷史中抽象出來研究的趨勢”、最后一段“馬克思主義最基本的立場和方法就是不斷地將研究對象歷史化，這是馬克思主義紅學的精髓”等信息可歸納出：將紅學的歷史學、思想、文學研究對象放在歷史的語境中，對其進行考察。根據(jù)材料一最后一句“如果能夠把眼光放在整個中國文化歷史的發(fā)展脈絡中，放在整個世界史的學術趨勢中，重新定位《紅樓夢》，我們的研究格局就可能會有更大發(fā)展”可歸納出：把紅學研究的眼光擴大到整個中國文化歷史的發(fā)展脈絡中，擴大到整個世界史的學術趨勢中。（5）關于價值的討論，根據(jù)材料一原文“歸根到底說，索隱和考證其實都是一種歷史學的研究，都是在小說外尋找現(xiàn)實的本事。王國維沒有涉及小說的本事問題，胡適等人就不便與王國維展開對話。而索隱派畢竟也在進行本事研究，故而雙方可以進行商榷，這樣的商榷也是有價值的”可歸納出：“新紅學”考證派，與以蔡元培為代表的索隱派進行關于本事研究的對話和商榷，具有《紅樓夢》的歷史學研究價值。根據(jù)原文“……胡適的批評偏歷史，俞平伯的批評偏藝術，而王國維的批評偏思想，如果三者合一，那么‘新紅學’的面貌就會很全面，可望達成一種研究范式的突破……無論歷史學、文學還是思想的研究，都需要一個歷史化的過程，這才有可能達成文學、歷史學與思想研究的有機融合，甚至達成研究范式的突破”可歸納出：“新紅學”研究有的偏于歷史，有的偏于思想，有的偏于文學，它們有機融合，可望實現(xiàn)研究范式的突破。關于優(yōu)勢的討論，根據(jù)材料二原文“那么，以胡適、俞平伯等考證派紅學（‘新紅學’）為代表的本事批評是否更容易被接受一些呢？答案無疑是確定的，因為胡適所用材料‘人人都知道’，所用方法則是‘大膽的假設，小心的求證’”可歸納出：以胡適為代表的“新紅學”研究所用材料“人人都知道”，所用方法為“大膽的假設，小心的求證”，其本事批評較有說服力。答案：（1）D（2）D（3）A（4）①將紅學的歷史學、思想、文學研究對象放在歷史的語境中，對其進行考察；②把紅學研究的眼光擴大到整個中國文化歷史的發(fā)展脈絡中，擴大到整個世界史的學術趨勢中。（5）價值：①“新紅學”考證派，與以蔡元培為代表的索隱派進行關于本事研究的對話和商榷，具有《紅樓夢》的歷史學研究價值；②“新紅學”研究有的偏于歷史，有的偏于思想，有的偏于文學，它們有機融合，可望實現(xiàn)研究范式的突破。優(yōu)勢：以胡適為代表的“新紅學”研究所用材料“人人都知道”，所用方法為“大膽的假設，小心的求證”，其本事批評較有說服力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。我已經75歲了，我還有理想馮驥才我今年75歲了，人的年齡就像大自然的四季一樣，往往不知不覺就進入了下一個季節(jié)。你還覺得自己是中年人，可年齡上你已經是老年人了。這個時候我們必須要做的事情，就是總結自己，我們要活得明白。尤其是知識分子。知識分子是天生背負著使命到這世界上來的。他就得追求純粹，他就得潔身自好，他就是理想主義者，他當然也是唯美主義者。我覺得這就是知識分子。到了這個年齡一定要總結自己。我的文學，我所寫的這幾百萬字究竟怎樣？五年前，我在北京辦了一個展覽，叫做“四駕馬車”，它是我從事的四個方面的工作：文學、繪畫、文化遺產保護和教育。我說，不是四匹馬拉著我，是我拉著四駕馬車。這四駕馬車，哪一駕馬車我到今天都沒有放手，因為它們都走進了我的生命，我放不開。我知道我的事業(yè)只有生命能給它畫上句號，我沒有權力畫句號?？墒?，我現(xiàn)在有一個問題。今年我到西安去，想沿著絲路，從西安走到麥積山，再走到河西走廊。我想看希臘化的健陀羅佛教造像，經過塔克拉瑪干沙漠的南道北道，穿過河西走廊，再進入中原的一個漸變的中國化的過程。我必須要去一趟麥積山，但是我走到彬縣的唐代大佛寺，去年被評上世界文化遺產的地方，我發(fā)現(xiàn)一個問題，高的臺階我上不去了。我的同行者說，馮驥才，照這么看，麥積山你絕對上不去。是的，近兩年我跑田野的時間少了，不知不覺在書齋的時間長了，于是我的文學冒出來了。所以我這兩年寫了四部非虛構的作品，包括我寫韓美林的一部口述史。我還寫了一部文化隨筆《意大利讀畫記》，一部小說《俗世奇人?貳》，總共六部文學作品。媒體說了，馮驥才轉型了，調頭回到了文學。是不是我真要回到文學了？我不知道。文學和文化遺產對于今天的我孰輕孰重，我希望大家?guī)椭宜伎?。文化遺產搶救不是馮驥才一個人做的，是我們一代人做的。我們在90年代搶救天津地方的城市文化；進入新世紀初，我們這一批學者發(fā)誓要對中國960萬平方公里56個民族的一切民間文化進行地毯式的、盤清家底的普查。這第一批學者當時很年輕，現(xiàn)在都有點老了，潘魯生、喬曉光、樊宇、曹保明、劉鐵梁，這批專家都有點老了。烏丙安老師今年90歲了，他來了我很感動，我們十幾年前一起爬到了晉中后溝村的山頂上。2015年我邀請了這些專家，重新在后溝村聚一聚，我們聚一聚干什么，只是重溫昨天嗎？不是，我們要找回當年的狀態(tài)。我希望找到80年代對文學的激情，我希望找到世紀初我們對文化的那種心中的圣火，找出知識分子的那種純粹感，找出我們內心的純潔。當時我寫了一篇文章，里面有一句話，我說：“人最有力量的是背上的脊梁，知識分子是脊梁中間那塊骨頭?！蔽覀冏龅氖虑槭乔盁o古人的。我們的精英文化有《四庫全書》做過整理。但是，我們七千年以上農耕文明歷史的大地上的創(chuàng)造的多彩燦爛的文化從來沒做過整理。這些文化大多數(shù)我們不知道。在普查時我說過一句話：“對大地上的民間文化，我們不知道的遠遠比我們知道的多得多，無論你是多大的一個學者，都是一樣?！笨墒俏覀冊谧鲞@樣的文化調查的時候，沒有任何依據(jù)。前人沒有給我們留下經驗，在世界上也找不到可以借鑒的方法，沒有一個國家做過這樣的事情。只有法國人，馬爾羅做文化部長的時候，他做過法國的文化普查，但不是民間文化普查，他基本是文物普查。所以我們做的事情是沒有依據(jù)的，全要靠我們創(chuàng)造的。概念要創(chuàng)造，方法要創(chuàng)造，標準要創(chuàng)造，理論要創(chuàng)造，思想要創(chuàng)造，尤其是思想。支持我們的是思想。我特別覺得這三個詞兒好：先覺、先倡、先行。這三個概念里邊都有先。你憑什么先覺？你憑思想先覺。思考未來，思辨現(xiàn)在，反思過去。反思我們的工作，也反思自己。我已經75歲了，我還有理想。（摘自《小品文選刊》，有刪改）（1）下列對文章相關內容的理解，正確的一項是AA.作者雖已75歲，但仍老驥伏櫪，志在千里，內心深處依然蘊藏著一種不服老的精神。B.作者對自身的身份和工作職業(yè)有著準確的定位，他在總結自己時，頗有功成名就之感。C.作者計劃走絲綢之路，探索異域文化逐漸中國化的過程，但因上不去高臺階而作罷。D.隨著年齡的增長，作者對文學的激情漸退，于是招聚曾經共事的朋友，為要找回初心。（2）下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA.文章開篇運用比喻，引出話題，第二段進一步延伸，強調一個知識分子的使命定位，具有承上啟下的作用。B.文章語言樸素自然，簡潔流暢，娓娓道來，不刻意雕琢，流露出作者內心的感受和思考，具有較強的感染力。C.作者在文章中兩次引用自己的原話，清晰地表明了特定的立場和觀點，直觀地表達了自己的心聲，深化了文章主題。D.文章具有濃厚的地域特色，能夠擴大讀者的視野，使讀者領略不同的地域風物，呈現(xiàn)出獨特的創(chuàng)作風格。（3）文章最后一段有什么作用？請簡要分析。（4）馮驥才先生的演講能給當下知識分子以哪些啟示？請簡要分析。【分析】（1）本題考查學生對文章相關內容的理解。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關信息辨析選項。（2）本題考查學生對文章藝術特色的分析鑒賞。解答本題，需要將選項與原文相關信息進行對比，進而辨析選項正誤。（3）本題考查學生對文章段落作用的理解與分析。解答本題，需要結合語段內容，聯(lián)系全文內容進行具體分析。（4）本題考查學生對文章內容的理解與探究。解答本題，需要結合作者的態(tài)度，聯(lián)系實際進行具體分析?！窘獯稹浚?）B.“作者對自身的身份和工作職業(yè)有著準確的定位”說法有誤。根據(jù)原文第七段“文學和文化遺產對于今天的我孰輕孰重，我希望大家?guī)椭宜伎肌笨芍髡邔τ谧陨淼亩ㄎ徊⒉荒敲礈蚀_。C.“但因上不去高臺階而作罷”說法有誤。根據(jù)第六段“是的，近兩年我跑田野的時間少了，不知不覺在書齋的時間長了，于是我的文學冒出來了”可知，作者寫上不去臺階并不是為了說明停止計劃走絲綢之路，而是為了說明自己將實地研究更多地轉換成寫作實踐。D.“作者對文學的激情消退”說法有誤。根據(jù)原文第九段“我們聚一聚干什么，只是重溫昨天嗎？不是，我們要找回當年的狀態(tài)”“我希望找到80年代對文學的激情，我希望找到世紀初我們對文化的那種心中的圣火，找出知識分子的那種純粹感，找出我們內心的純潔”以及文章結尾“我已經75歲了，我還有理想”可知，作者的激情并未消退。故選A。（2）D.“具有濃厚的地域特色，能夠擴大讀者的視野，使讀者領略不同的地域風物”說法有誤。原文中涉及地域特色較多的是第四段“今年我到西安去，想沿著絲路，從西安走到麥積山，再走到河西走廊。我想看希臘化的健陀羅佛教造像，經過塔克拉瑪干沙漠的南道北道，穿過河西走廊，再進入中原的一個漸變的中國化的過程”，但作者寫這些一方面只是列舉了地名，并沒有具體描繪不同的地域風物，另一方面是為了引出下文自己在方向上的轉變。故選D。（3）作者演講的標題是“我已經75歲了，我還有理想”，因此作者在全文結尾描述同樣的一句話，在結構上能照應標題、照應開頭，使文章結構完整。作者在文中寫“我知道我的事業(yè)只有生命能給它畫上句號，我沒有權力畫句號”“思考未來，思辨現(xiàn)在，反思過去。反思我們的工作，也反思自己”，表達了自己想要一直為文化遺產和文學奮斗下去的信念。而文章最后一段，以言簡意賅的“我還有理想”結束，則起到了卒章顯志的作用，進一步表明了作者的心志，雖已步入老年，但將繼續(xù)在文化事業(yè)上前行“我還有夢想”，作者老驥伏櫪，卻仍志在千里?！皦粝搿币辉~，引發(fā)讀者思考作者有什么夢想，還會為夢想做些什么，言有盡而意無窮，對夢想的思考留下想象空間，引發(fā)讀者思考。（4）根據(jù)原文“尤其是知識分子。知識分子是天生背負著使命到這世界上來的。他就得追求純粹，他就得潔身自好，他就是理想主義者，他當然也是唯美主義者。我覺得這就是知識分子”中的“純粹”“潔身自好”“理想”等關鍵詞可歸納出：知識分子需自覺自身的使命，追求純粹，潔身自好，擁有理想和熱忱，自覺承擔起中國文化保護、傳承的責任。根據(jù)原文“可是我們在做這樣的文化調查的時候，沒有任何依據(jù)。……所以我們做的事情是沒有依據(jù)的，全要靠我們創(chuàng)造的”中的“創(chuàng)造”這一關鍵詞以及作者在前后文描述的相關經歷可歸納出：知識分子需具備不懼困難、開拓創(chuàng)新的能力，從事文化工作即使沒有前人經驗可以借鑒、世上沒有方法可以參考，也當勇往直前。原文“支持我們的是思想。我特別覺得這三個詞兒好：先覺、先倡、先行。這三個概念里邊都有先。你憑什么先覺？你憑思想先覺。思考未來，思辨現(xiàn)在，反思過去。反思我們的工作，也反思自己”中，“支持我們的是思想”可知知識分子要有思想，根據(jù)“先覺、先倡、先行”“思考未來，思辨現(xiàn)在，反思過去”等關鍵詞可歸納出：知識分子要有思想，反思過去、思辨現(xiàn)在、思考未來，反思工作也反思自己，做到先覺、先倡、先行。答案：（1）A（2）D（3）①結構上，照應標題；呼應開頭，使文章結構完整。②卒章顯志，表明了作者的心志，雖已步入老年，但將繼續(xù)在文化事業(yè)上前行。③言有盡而意無窮，留下想象空間，引發(fā)讀者思考。（4）①知識分子需自覺自身的使命，追求純粹，潔身自好，擁有理想和熱忱，自覺承擔起中國文化保護、傳承的責任。②知識分子需具備不懼困難、開拓創(chuàng)新的能力，從事文化工作即使沒有前人經驗可以借鑒、世上沒有方法可以參考，也當勇往直前。③知識分子要有思想，反思過去、思辨現(xiàn)在、思考未來，反思工作也反思自己，做到先覺、先倡、先行。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。唐宣宗大中年間，以翰林學士、工部侍郎韋澳為京兆尹。澳既視事，豪貴斂手。國舅鄭光莊吏恣橫，積年租稅不入，澳執(zhí)而械之。上于延英問澳，澳具奏其狀，上曰：“卿何以處之？”澳曰：“欲置于法?！鄙显唬骸班嵐馍鯋壑稳?？”對曰：“陛下自內庭用臣為京兆，欲以清畿甸之積弊；若鄭光莊吏積年為蠹，得寬重辟，是陛下之法獨行于貧戶，臣未敢奉詔。”上曰：“誠如此。但鄭光殢我不置，卿與痛杖，貸其死，可乎？”對曰：“臣不敢不奉詔，愿聽臣且系之，俟征足乃釋之?！鄙显唬骸白迫豢?。朕為鄭光故撓卿法，殊以為愧。”澳歸府，即杖之；督租數(shù)百斛足，乃以吏歸光。上欲幸華清宮，諫官論之甚切，上為之止。上樂聞規(guī)諫，凡諫官論事、門下封駁，茍合于理，多屈意從之；得大臣章疏，必焚香盥手而讀之。教坊祝漢貞，滑稽敏給，上或指物使之口占，摹詠有如宿構，由是寵冠諸優(yōu)。一日，在上前抵掌詼諧，頗及外事，上正色謂之曰：“我畜養(yǎng)爾曹，正供戲笑耳，豈得輒預朝政邪！”自是疏之。會其子坐贓，杖死，流漢貞于天德軍。樂工羅程善琵琶自武宗朝已得幸上素曉音律尤有寵程恃恩暴橫以睚眥殺人系京兆獄諸樂工欲為之請，曰：“羅程負陛下，萬死，然臣等惜其天下絕藝，不復得奉宴游矣！”上曰：“汝曹所惜者羅程藝，朕所惜者高祖、太宗法?！本拐葰⒅?。上臨朝，接對群臣如賓客，雖左右近習，未嘗見其有惰容。每宰相奏事，旁無一人立者，威嚴不可仰視。奏事畢，忽怡然曰：“可以閑語矣！”因問閭閻細事，或談宮中游宴，無所不至。一刻許，復整容曰：“卿輩善為之，朕?？智漭呚撾?，后日不復得再相見?！蹦似鹑雽m。令狐绹謂人曰：“吾十年秉政，最承恩遇；然每延英奏事，未嘗不汗沾衣也！”（摘編自《資治通鑒?唐紀六十五》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA.樂工羅程/善琵琶/自武宗朝/已得幸上/素曉音律/尤有寵/程恃恩暴橫/以睚眥殺人/系京兆獄/B.樂工羅程/善琵琶/自武宗朝已得幸/上素曉音律/尤有寵程/恃恩暴橫/以睚眥殺人/系京兆獄/C.樂工羅程/善琵琶/自武宗朝已得幸/上素曉音律/尤有寵/程恃恩暴橫/以睚眥殺人/系京兆獄/D.樂工羅程/善琵琶/自武宗朝已得幸上/素曉音律/尤有寵程/恃恩暴橫/以睚眥殺人/系京兆獄/（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是BA.視事，舊時指官吏到職辦公，如“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書”。B.租稅，舊時指農民向國家租借土地耕種時，需要繳納給國家的地租。C.畿甸，畿，靠近國都的地方；甸，郊外；“畿甸”指京都及其附近地區(qū)。D.教坊，我國唐代開始設置的管理宮廷音樂、舞蹈、戲曲等的官署。（3）下列對原文內容的概述，不正確的一項是BA.唐宣宗從諫如流，只要諫官的諫言合乎道理，他大都虛心接受。如諫官勸阻他去華清宮游玩，他就依從了諫言沒有去。B.唐宣宗堅持原則。樂工羅程犯法，諸樂工雖可惜羅程的琵琶絕藝，但認為他罪該萬死，唐宣宗最后順從諸樂工之意用杖刑處死了他。C.唐宣宗禮遇群臣，為政勤勉。他臨朝聽政時接待應對群臣猶如接待賓客，即使是左右近侍，也不曾見過他有倦怠的面色。D.唐宣宗富有威嚴。他上一刻還和顏悅色地與宰相聊閑話，下一刻就會嚴肅地告誡他們不可辜負皇恩，令狐绹每次奏對都會汗流沾衣。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①若鄭光莊吏積年為蠹，得寬重辟，是陛下之法獨行于貧戶，臣未敢奉詔。②我畜養(yǎng)爾曹，正供戲笑耳，豈得輒預朝政邪?。?）請結合文本概括韋澳的形象特征，并簡要說明。【分析】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（2）本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。（3）本題考查學生對文本內容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再進行推敲琢磨。（4）本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。（5）本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內容及作者所要表達的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進行分析與歸納，最終概括出答案。【解答】（1）劃線句的意思是：宮廷樂工羅程善于彈奏琵琶，從唐武宗時就已經得到寵幸；皇帝一向通曉音律，對羅程更加寵愛。羅程依恃皇帝的恩寵暴虐專橫，因為極小的仇恨而殺人，被京兆府逮捕入獄?！白晕渥诔笔恰暗眯摇钡臓钫Z，中間不能斷開，排除A；“上”是“素曉音律”的主語，應在“上”前斷句，排除D；“程”是“恃恩暴橫”的主語，應在“程”前斷句，排除B。故選：C。（2）B.“租稅，舊時指農民向國家租借土地耕種時，需要繳納給國家的地租”表述錯誤。租稅，舊時指國家強制征收的田賦和各種稅款的總稱。農民一般向地主租借土地，然后給地主繳納地租。故選：B。（3）B.“唐宣宗堅持原則。樂工羅程犯法，諸樂工雖可惜羅程的琵琶絕藝，但認為他罪該萬死，唐宣宗最后順從諸樂工之意用杖刑處死了他”表述錯誤。根據(jù)原文“上曰：‘汝曹所惜者羅程藝，朕所惜者高祖、太宗法?！拐葰⒅笨芍?，諸樂工為羅程求情，唐宣宗認為祖宗之法更為重要拒絕了他們，將羅程杖殺。故選：B。（4）①“積年”，多年；“重辟”，極刑、死罪；“是”，這。譯文：如果鄭光的莊吏多年為蠹害，卻能得到寬宥免于死刑，這樣陛下所制定的法律只是施行于窮困的民戶身上，我不敢奉陛下的詔命去辦事。②“爾曹”，你們；“輒預”，任意干預；“豈得輒預朝政邪”，反問句。譯文：我養(yǎng)你們（這群樂工），只是要你們提供戲笑而已，怎么能任意干預朝政呢！（5）“國舅鄭光莊吏恣橫，積年租稅不入，澳執(zhí)而械之”，意思是國舅鄭光莊園掌管田租的人放縱驕橫，多年不向官府交納租稅，韋澳將他逮捕并戴上刑具。即使是皇帝說情，韋澳也要堅持依法行事，“臣不敢不奉詔，愿聽臣且系之，俟征足乃釋之”，意思是：我不敢不聽從陛下的詔令，希望陛下讓我暫時關押著，等到他租稅交足之后再釋放他。由此可見其不畏權貴，秉公執(zhí)法的形象。答案：（1）C（2）B（3）B（4）①如果鄭光的莊吏多年為蠹害，卻能得到寬宥免于死刑，這樣陛下所制定的法律只是施行于窮困的民戶身上，我不敢奉陛下的詔命去辦事。②我養(yǎng)你們（這群樂工），只是要你們提供戲笑而已，怎么能任意干預朝政呢！（5）①不畏權貴，秉公執(zhí)法。②國舅鄭光的莊吏犯法，他也敢于逮捕，即使有皇帝求情，也判其杖刑，令其交足租稅才放人。參考譯文：唐宣宗大中年間，任命翰林學士、工部侍郎韋澳為京兆尹。韋澳到京兆府上任辦公后，豪門貴戚有所收斂。國舅鄭光的莊園中負責掌管田租的人放縱驕橫，多年不向官府交納租稅，韋澳將他逮捕并給他戴上了刑具。唐宣宗在延英殿問韋澳，韋澳把具體情況向皇帝奏明，皇帝說：“你打算怎么處置他呢？”韋澳回答說：“將依照法律以及相關規(guī)定處置?！被实壅f：“國舅鄭光特別喜愛這個莊吏，怎么辦？”韋澳回答說：“陛下從宮禁內庭調任我為京兆尹，希望我清掃京畿地區(qū)多年的積弊；如果鄭光的莊吏多年為蠹害，卻能得到寬宥，這樣陛下所制定的法律只是施行于窮困的老百姓身上，我不敢奉陛下的詔命去辦事?！被实壅f：“事情的確是這樣。但是國舅鄭光糾纏我不罷休，你用棍杖狠狠地處罰他，免他一死，可以嗎？”韋澳回答說：“我不敢不聽從陛下的詔令，希望陛下讓我暫時關押著，等到他租稅交足之后再釋放他?！被实壅f：“很明顯這樣可行。我為國舅鄭光的緣故阻撓你依法行事，很是感到慚愧?！表f澳回到京兆府，隨即重重杖責莊吏；督促他交滿數(shù)百斛租稅后，才將他交還給鄭光?；实巯肴トA清宮，諫官們極力上言加以勸阻，皇帝為此打消了去華清宮的念頭。皇帝高興聽到規(guī)勸進諫的話，凡是諫官們的論事、門下省封還皇帝的失宜詔令，只要合乎道理，皇帝大都能虛心接受并依從；得到大臣的章表奏疏，一定要焚香洗手后再閱讀。教坊里有一個叫祝漢貞的人，滑稽敏捷，皇帝有時指著某一物件，讓祝漢貞表演口戲，祝漢貞摹擬頌詠好像是早已編好了的一樣，于是他在優(yōu)人中最受皇帝喜愛。有一天，祝漢貞在皇帝面前拍著手掌說笑話逗樂，所說內容涉及到許多外朝政事，皇帝嚴肅地對他說：“我養(yǎng)你們（這群樂工），只是要你們提供戲笑而已，怎么能肆意干預朝政呢！”從此以后唐宣帝就疏遠了祝漢貞。正值祝漢貞的兒子因貪贓被用杖刑處死，祝漢貞也被流放到天德軍。宮廷樂工羅程善于彈奏琵琶，在唐武宗朝時就已經得到皇帝的寵幸了；皇帝一向通曉音律，對羅程更加寵愛。羅程依恃皇帝的恩寵暴虐專橫，因為極小的仇恨就殺人，因此被京兆府逮捕并投入監(jiān)獄。宮廷里的諸多樂工想為他向皇帝請求免罪，并且說：“羅程辜負了陛下的恩情，罪該萬死，但我們可惜羅程的琵琶演奏是天下奇絕的技藝，不能再在宴游中侍奉了！”皇帝說：“你們可惜的是羅程的技藝，而我所看重的是高祖、太宗制定的國法?！弊詈螅€是把羅程用杖刑處死了?；实叟R朝聽政，接待應對群臣猶如對待賓客，即使是他的左右近侍，也不曾見過他有倦怠的神情。每當宰相奏對政事時，近旁沒有一人站立，皇帝威嚴的神態(tài)令人不敢抬頭看。每當宰相奏事完畢后，皇帝就會忽然和顏悅色地說：“現(xiàn)在可以說說閑話了！”接著就問宰相街道閭巷的一些細微小事，有時談論宮禁中游宴的事，什么事都可以說。大約過了一刻鐘，皇帝又用嚴肅的面容說：“你們應當好自為之，我常常擔心你們會辜負我，致使以后我們不再能相見?！庇谑瞧鹕砘貙m。令狐绹對人說：“我當宰相掌管朝政都十多年了，最得皇帝的恩遇；但每次在延英殿奏對政事的時候，沒有不汗流沾衣的！”（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。題元錄事開元①所居劉長卿幽居蘿薜情，高臥紀綱②行。鳥散秋鷹③下，人閑春草生。冒風歸野寺，收印出山城。今日新安郡④，因君水更清?！咀ⅰ竣僭浭拢涸娙伺笥眩瑫r任睦州錄事。錄事是官職名，掌管糾察之事，與御史相似。開元：此指睦州開元寺。②紀綱：法度。③秋鷹：古時以鷹隼喻御史。④新安郡：睦州古稱，有新立安定之意。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是DA.元錄事幽居于睦州開元寺，第二句的“高臥”表現(xiàn)了他的悠閑自得之態(tài)。B.第三句是比喻，把元錄事糾察官員的氣勢與惡吏們的散逃寫得十分生動。C.頸聯(lián)寫元錄事工作結束回開元寺，至于工作情況則作為留白供讀者想象。D.詩人提到睦州，特意用了其古稱“新安郡”，旨在突出睦州的歷史悠久。（2）詩歌也不乏“卒章顯志”。這首詩以“因君水更清”作結，你如何理解？請結合全詩簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查學生分析理解詩歌內容及重要詩句的能力。要仔細理解全詩內容，把握題干提示語進行分析?！窘獯稹浚?）D.“旨在突出睦州的歷史悠久”分析錯誤。作者用“新安郡”之名稱，可以突出睦州歷史悠久，但這不是他的目的，他的目的在于“新安”二字，此處為一語雙關，作者是以此贊美元錄事使這里變得安定。故選：D。（2）①尾聯(lián)“今日新安郡，因君水更清”，結合注釋①中可知，如今的新安郡因為元錄事的治理有方，水都變得更清澈了?！八濉痹诖颂幨潜扔?，形容睦州官場風氣之良好。②頷聯(lián)寫到元錄事糾察官員的氣勢如虹，惡吏們四處逃散，因為他的剛正不阿，明察秋毫，恪盡職守，使惡吏們散逃，使睦州百姓安居樂業(yè)。③尾聯(lián)寫新安郡的水因為元錄事的到來都變得更清澈了，實則是寫新安郡的治理有方，百姓安居樂業(yè)，天下太平。贊美了元錄事清正如水的品格，給睦州的百姓也帶來了淳樸的民風，直接抒發(fā)了作者對元錄事的贊美之情。答案：（1）D（2）①“水更清”運用比喻的手法，將睦州風氣比作水，形象生動地表現(xiàn)了睦州吏治的清明。②在元錄事的嚴格糾察下，貪官污吏受到懲處，紛紛“鳥散”，睦州呈現(xiàn)出安定祥和的局面。③“水更清”的局面“因君”而起，表達了詩人對元錄事恪盡職守、為官清明的贊美和欽佩之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語?學而》中孔子認為“好學”的表現(xiàn)有三條：一是在物質上，即“食無求飽”“居無求安”；二是在言行上，即“敏于事而慎于言”；三是在目標上，即“就有道而正焉”。（2）司馬遷《屈原列傳》中，“信而見疑，忠而被謗”兩句直接指明了屈原產生怨恨的原因。（3）“草本植物”進入詩人視野后，在古詩詞中常被詩人運用反襯手法，借其茂盛的生長現(xiàn)狀，抒發(fā)興盛衰亡的感慨。如：“映階碧草自春色（過春風十里），隔葉黃鸝空好音（盡薺麥青青）?！薄痉治觥勘绢}考查學生對古詩文名句默寫的能力。答題時要熟背相關篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）敏于事而慎于言就有道而正焉（重點字：慎）（2）信而見疑忠而被謗（重點字：謗）（3）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（重點字：鸝）過春風十里盡薺麥青青（重點字：薺）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！度龂萘x》載，曹操作《孟德新書》，張松過目后，認為此書是戰(zhàn)國無名氏所作，并非“新書”。曹操十分驚訝，道：“莫非古人與我暗合否？”隨后，令人將此書燒毀。（）。曹操是一個非常有個性的人，他目光敏銳，思路開闊，敢于開拓，不但在政治上、軍事上敢想敢干，而且在文學創(chuàng)作上力主_______。當發(fā)現(xiàn)自己的“新書”與古人之書“暗合”，他心想：無新意之書如同朽木，既不能美于當下，又不能流傳千古，留之何用？倒不如______。然而，古往今來，總有一些作者以______為嗜好。而今，受社會浮夸風氣的影響，這類現(xiàn)象也屢見不鮮。一些單位的業(yè)績考核、職稱評定、獎金發(fā)放，往往以參評人發(fā)文數(shù)量和文章字數(shù)為依據(jù)。一家理論雜志的主編透露，他們收到的來稿重復現(xiàn)象嚴重，有三成以上文章重復率逾四成。更為惡劣的是抄襲。一些人專竊名家作品，卻說自己的作品是原創(chuàng)的，精彩之處有若干。這些人真是______。（1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検荄A．曹操有著獨特的個性，難怪他要燒毀“暗合”之書B．曹操有鮮明的文學創(chuàng)作主張，難怪他要燒毀“暗合”之書C．曹操燒毀“暗合”之書，意在彰顯自己的獨特個性D．曹操燒毀“暗合”之書，與他的文學創(chuàng)作主張有關（2）依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿A．推陳出新付之一炬拾人牙慧大言不慚B．革故鼎新付之一炬步人后塵口出狂言C．推陳出新煮鶴焚琴步人后塵大言不慚D．革故鼎新煮鶴焚琴拾人牙慧口出狂言（3）文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法？請指出并分析表達效果?！痉治觥浚?）本題考查學生表達簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動的能力。解答此題時首先要把握語段，注意前后語段的關聯(lián)。再結合語境合理推導出所要填寫內容。（2）本題考查學生正確使用詞語的能力，此類試題的解答一般用排除法，但考生在備考過程中必須加強對詞語的積累識記，在此基礎上采用一些技巧和方法提高做題的正確率。（3）本題主要考查對修辭手法的理解與分析能力。解答時，要仔細比對畫線句子，分析句子結構，結合上下文文意綜合分析表達效果?！窘獯稹浚?）從語序上看，先說“燒毀暗合’之書”，與前文“令人將此書燒毀”銜接自然；再說“與……有關”與后文銜接自然，符合由表及里的認知邏輯順序。如果把這兩個分句的順序顛倒過來，則與上下文銜接均不連貫，邏輯上也不合理，排除AB。語段闡述的重點是曹操的文學創(chuàng)作主張，而非曹操的個性，且上下文沒有內容與“意在彰顯自己的獨特個性”呼應，據(jù)此排除C。故選：D。（2）第一空，推陳出新：去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展（多指繼承文化遺產）。革故鼎新：去掉舊的，建立新的。多指改朝換代或重大變革。句子是就文學創(chuàng)作而言的，選填“推陳出新”恰當。第二空，付之一炬：給它一把火，指全部燒毀。煮鶴焚琴；把鶴煮了吃，拿琴當柴燒，比喻做煞風景的事?！爸篾Q焚琴”用于句中屬望文生義?！案吨痪妗庇糜诰渲兄笩龤?/p>