第7講 遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化 課件-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復習

時空坐標

第三單元

遼宋夏金元時期：多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一階段特征與文化壹、遼宋夏金元的經(jīng)濟與社會稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02商業(yè)的發(fā)展1、市場繁榮：①宋朝面向大眾的基層市場蓬勃涌現(xiàn)。②宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟往來十分密切，官方設(shè)置榷場進行互市交易，民間貿(mào)易也相當活躍。有利于加強各民族政權(quán)間的經(jīng)濟文化聯(lián)系，促進民族交融。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02貨幣經(jīng)濟發(fā)展：①原因：商品流通規(guī)模的擴大，使得貨幣需求量劇增。②表現(xiàn)：北宋開始出現(xiàn)紙幣交子；元朝在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行。信貸契約①宋朝以后，當鋪在進行一般的消費性動產(chǎn)抵押放貸的同時，也開始進行經(jīng)營性的放貨，還逐步發(fā)展出了有息存款；②宋朝以后，契約的應用更加廣泛。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02海外貿(mào)易繁榮：①外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源。②絲織品、瓷器遠銷亞非許多國家和地區(qū)，輸入中國的商品則以香料、珠寶等為主。③主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02集鎮(zhèn)（1）原因拓展深化宋代商品經(jīng)濟發(fā)展的原因及其影響(1)原因①相對穩(wěn)定的政治局面，為經(jīng)濟的發(fā)展提供了必要的客觀環(huán)境。②統(tǒng)治政策的調(diào)整，如相對寬松的商業(yè)環(huán)境、對外開放政策；等等。③農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和科技的發(fā)展(活字印刷術(shù)，外國水稻、棉花等先進技術(shù)的引入等)，豐富了商品的種類與數(shù)量。④國內(nèi)各民族、各地區(qū)間相互交流和學習，中外交往的加強，擴大了國內(nèi)外市場。⑤農(nóng)村租佃制盛行，城市雇傭關(guān)系的出現(xiàn)，人身依附關(guān)系逐漸松弛，順應了商品經(jīng)濟發(fā)展的需求。(2)影響①加速社會流動，使社會成員身份趨于平等，為宋朝科技和文教的繁榮創(chuàng)造了契機。②沖擊著人們的傳統(tǒng)思想觀念(抑商思想、門第觀念等)，推動了科舉制的發(fā)展。③推動了宋代統(tǒng)治政策的調(diào)整。如稅收、對外政策、不抑兼并等。④促進各民族交往交流交融，有利于國家走向統(tǒng)一。⑤促進城市的發(fā)展，改變了人們的社會生活和習俗；等等。⑥商業(yè)發(fā)展反作用于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，推動經(jīng)濟的進一步發(fā)展。

啟思助學1．人口增長的原因：閱讀教材《中外歷史綱要(上)》第11課第一目“歷史縱橫”。思考：你認為北宋人口迅速增長的主要原因有哪些？提示：社會政治相對穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，宋代經(jīng)濟政策等。2．冶鐵業(yè)的發(fā)展：《石炭(并引)》記載：“彭城舊無石炭(煤)，元豐元年十二月，始遣人訪獲于州之西南白土鎮(zhèn)之北。以冶鐵作兵，犀利勝常云……投泥潑水愈光明，爍玉流金見精悍。南山栗林漸可息，北山頑礦何勞鍛。為君鑄作百煉刀，要斬長鯨為萬段?！彼伎迹簱?jù)此我們可以獲取哪些歷史信息？提示：北宋已經(jīng)使用煤作為冶鐵燃料；北宋時期由煤冶煉出來的鐵制兵器異常鋒利；北宋煤的推廣使用，部分取代了木材的作用。3．榷場：指中國遼、宋、西夏、金各政權(quán)在接界地點設(shè)置的互市市場。榷場貿(mào)易是因各地區(qū)經(jīng)濟交流的需要而產(chǎn)生的。對于各政權(quán)統(tǒng)治者來說，還有控制邊境貿(mào)易、提供經(jīng)濟利益、安定邊境的作用。思考：榷場貿(mào)易對統(tǒng)一多民族國家發(fā)展有何重要意義？提示：推動邊境各民族經(jīng)濟、文化的交流，安定了邊疆秩序，促進了民族交融。4．城市的發(fā)展：有學者認為，在中國歷史上，城與市的關(guān)系經(jīng)歷了五個演變階段：有城無市，城中有市，城區(qū)即市區(qū)，城在市中和有市無城。思考：這一演變過程說明了什么問題？其主要原因是什么？提示：問題：城市功能不斷完善，商業(yè)活動逐漸突破時空限制，獲得發(fā)展。原因：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到很大發(fā)展，政府對商稅的依賴增加，從而推動了城市的發(fā)展。5．門第觀念淡化：宋代社會出現(xiàn)了“取士不問家世，婚姻不問閥閱”的新變化。思考：試分析出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因。提示：科舉制的不斷完善；商品經(jīng)濟的發(fā)展；門第觀念的淡化。6．租佃關(guān)系的發(fā)展：租佃制產(chǎn)生于我國戰(zhàn)國時期，到宋代日益普遍，明清時期租佃關(guān)系進一步發(fā)展。在租佃關(guān)系下，國家、地主對佃農(nóng)的人身控制逐漸減弱；租佃制下，主佃雙方訂立契約，分成租、定額租以及貨幣地租的納租形式，佃農(nóng)獲得永久租佃權(quán)利等都有助于提高佃農(nóng)的生產(chǎn)積極性，促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。思考：為什么宋代土地租佃制的契約化有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展？提示：宋代土地租佃制的契約化在一定程度上保障了佃農(nóng)利益，提高了他們的生產(chǎn)積極性；部分農(nóng)戶從土地上解放出來形成剩余勞動力，投入到工商、采礦、紡織、加工等行業(yè)。主題一齊民社會——宋元時期的經(jīng)濟發(fā)展與社會變化視角1信息獲取——遼宋時期商業(yè)的發(fā)展材料傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在宋代取得了突飛猛進的新發(fā)展，為工商業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的空間，導致“商業(yè)革命”較早的出現(xiàn)。開封以經(jīng)商為業(yè)的有二萬多戶，囊括米、鹽、茶等各類商品貿(mào)易，市場上有江淮的糧食、沿海的水產(chǎn)、遼與西夏的牛羊，還有日本的扇子、高麗的墨料、大食的香料和珍珠。當時中國的商品流通量合計相當于1500萬至1800萬盎司的黃金，在當時世界上絕無僅有。金屬貨幣已難以適應商品的巨額流通，于是出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子。——摘編自樊樹志《國史十六講》探究：根據(jù)材料及結(jié)合所學，概括宋代商業(yè)繁榮的表現(xiàn)并分析其原因。提示：表現(xiàn)：民間貿(mào)易活躍；宋與遼、西夏各政權(quán)之間經(jīng)濟往來密切；海外貿(mào)易非常繁榮；商品流通規(guī)模擴大；貨幣發(fā)生了突破性變革，紙幣出現(xiàn)。原因：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；各政權(quán)之間以和平交流為主，政局比較穩(wěn)定；政府放松了對社會的控制；社會成員身份趨于平等，順應了商品經(jīng)濟發(fā)展的需求。視角2問題闡釋——宋代社會的新變化材料在宋代，商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無有貴賤，謂之齊民。土地買賣、典當也基本不受官府干預，僅辦理法律手續(xù)，繳納交易稅即可，對于百姓遷移、更換職業(yè)，官府的限制也比前代松弛。與此同時，瓦肆、勾欄等場所的興起為市民階層提供了豐富多彩的娛樂文化生活?！幾怨形洹秲伤瘟假v制度的消亡及其影響》等探究：根據(jù)材料，概括宋代社會生活的新氣象，并結(jié)合所學，指出其與宋代經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。提示：新氣象：社會成員身份趨于平等；國家對社會的控制相對松弛；社會生活(或娛樂生活、娛樂活動)豐富多彩。內(nèi)在聯(lián)系：(商品)經(jīng)濟的發(fā)展推動社會生活的變遷；社會生活的變遷反映且促進(商品)經(jīng)濟的發(fā)展。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你021．中國古代的政治經(jīng)濟中心均有轉(zhuǎn)移，并且逐漸發(fā)展為多元與多中心的現(xiàn)象。唐代政治中心在長安——洛陽的軸線上，宋代則建都汴梁。其主要原因是（）A．方便都城的物資供應 B．抵御遼和西夏的進攻C．順應對外貿(mào)易的需要 D．北方遭安史之亂破壞2．宋代西湖的舟船“無論四時，常有游玩人賃假，舟中所須器物，一一畢備，但朝出登舟而飲，暮則徑歸，不勞余力，惟支費錢”，而在東京城內(nèi)“凡雇覓人力、干當人、酒食作匠之類，各有行老”。這反映出當時（）A．市民階層登上政治舞臺 B．社會服務(wù)行業(yè)有所發(fā)展C．商品經(jīng)濟發(fā)展水平較高 D．雇傭勞動現(xiàn)象較為普遍3．南宋朝廷多次下詔勸民種麥，并規(guī)定對這些旱地作物“毋收其賦，田主毋責其租”。種麥之后“農(nóng)獲其利，倍于種稻”，出現(xiàn)了“競種春稼極目不減淮北”的現(xiàn)象。這表明當時（）A．重農(nóng)抑商政策強化 B．胡漢民族隔閡消除C．經(jīng)濟重心南移完成 D．土地利用效率提高A提升·考向預測CD稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你024．關(guān)于宋代歷史，海內(nèi)外學者著述頗豐，敘述各有側(cè)重，如《儒家統(tǒng)治的時代：宋的轉(zhuǎn)型》《中國思想與宗教的奔流：宋朝》《宋史：文治昌盛與武功弱勢》等，這些書名（）A．折射出宋代社會變革 B．表明了封建經(jīng)濟高度發(fā)達C．印證宋社會治理制度完善 D．推動世俗文化的發(fā)展5．在漢朝時，不僅有在軍事訓練中培養(yǎng)士兵作戰(zhàn)能力的蹴鞠，而且還有音樂伴奏的舞樂蹴鞠。到了兩宋時期，蹴鞠花樣逐漸翻新，技巧性更強，向著“高難美新”發(fā)展，職業(yè)蹴鞠表演者隨之出現(xiàn)。這反映了宋朝時期（）A．職業(yè)化推動蹴鞠運動精英化 B．重文輕武政策改變蹴鞠定位C．鍛煉在市民社會中逐漸普及 D．運動是生活娛樂的重要組成6．北宋時期，王公貴戚、朝廷顯官以及士大夫等，長期身居鬧市，很希望求得一點安靜的山林樂趣，常在宅第之中或者近旁營造園林，這些園林錯落有序，富有自然情趣，頗具別墅風采。這表明當時（）A．理學已成為王朝的正統(tǒng)思想 B．上層士人比較注重生活意趣C．居室建筑有嚴格的等級規(guī)定 D．商品經(jīng)濟發(fā)展影響人居環(huán)境ABD1．987年，宋太宗派出8名內(nèi)侍，帶著敕書金帛，“各往海南諸蕃國，勾招進奉，博買香藥、犀牙、真珠、龍腦”。北宋時期，與中國通過海上開展貿(mào)易往來的國家和地區(qū)多達50多個。這反映出北宋A．改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟政策 B．造船與航海技術(shù)進步C．積極進行海洋開發(fā) D．自耕農(nóng)經(jīng)濟地位下降2．驅(qū)儺是驅(qū)鬼逐疫酬神納吉為目的的祭祀活動，在宋代更是盛極一時，成為民間廣泛參與的一種雅俗共賞的藝術(shù)表演形式，尋常百姓和皇帝都來觀賞大儺活動。由此可知宋代（）A．市井生活的豐富多彩 B．理學對社會的影響有限C．民間娛樂活動沒有等級差別 D．商業(yè)經(jīng)營方式豐富多樣3．在宋代，馬球被定為“軍禮”，每年三月在都城汴京的大明殿前舉行盛大打球禮，皇帝親自上場打球。球場外樹起24面紅旗，進一球稱得一籌，得一籌者得一面紅旗。按規(guī)定第一球要由皇帝打進，然后球手馳馬爭擊。材料反映的宋代馬球運動()A．提高了軍隊戰(zhàn)斗力 B．逐漸走向社會各階層C．禮儀隆重而又復雜 D．深受官方哲學的影響4．下表是北宋初年政府下達的一系列命令。此表可以用來說明當時北宋統(tǒng)治者A．實行減租減息政策 B．積極推行均田制度C．重視穩(wěn)固統(tǒng)治基礎(chǔ) D．大力抑制土地兼并5．原產(chǎn)于占城（今越南中南部）的水稻“穗長而無芒，粒差小，不擇地而生”。宋真宗“以江、淮、兩浙稍旱即水田不登，遣使就福建取占城稻三萬斛，分給三路為種，內(nèi)出種法”。這一做法A．體現(xiàn)了南北糧食日趨融合的趨勢 B．促使外來農(nóng)作物成為種植的主體C．解決了長期以來的糧食安全問題 D．提高了農(nóng)民抵御自然災害的能力6．元文宗在位時，權(quán)臣鐵木迭兒提出應由官府“發(fā)舟十綱，專營市舶”，但其建議未被采納。元代采取“聽海商貿(mào)易，歸征其稅”的政策，極大地促進了海上貿(mào)易的發(fā)展。這表明元代A．貿(mào)易政策相對開放 B．沒有正式的海關(guān)制度C．重視傳統(tǒng)朝貢體系 D．對地方的控制力不足7、閱讀材料，回答問題。唐代“門當戶對”的觀念依然強烈，世人以能與士族大姓通婚為榮。太宗宰相房玄齡、魏征、李勛等皆與舊士族聯(lián)姻。對比，唐太宗重修《氏族志》，主張“不論數(shù)代已前，只取今日官品、人才作等級”；武則天時又改修《姓氏錄》，使“皇朝得五品官者，皆升士流”。到了宋代，才學觀念成了當時擇婚的重要因素之一，“欲擇純良婿，須求才學兒”，許多達官貴人從科舉及第者中物色快婿，或選婿于白身之中，或論婚于中第之后。唐代禮和法都把交付聘財作為婚姻最終成立的必要條件，所以在議定婚姻的時候，男方聘財?shù)暮癖。綂y奩的豐儉，均是雙方需要認真考慮的問題。宋代婚姻聘財、嫁妝數(shù)額更大，“男女婚嫁必擇富民，以利其奩聘之多”，與商人聯(lián)姻已被社會各階層所接受。宋代的達官顯貴如呂蒙正、韓琦、王安石等人的女婿大多是富家子弟。仁宗朝吏部侍郎孫祖德，“娶富人妻，以規(guī)有其財”?！幾浴短扑位橐龅某欣^與演變》結(jié)合材料和所學，簡要說明由唐至宋婚姻觀念的變化。由唐至宋，婚姻觀越來越淡化門第觀念，重視才學和財富。唐宋之際，因為皇權(quán)的打壓、土地私有制的發(fā)展、戰(zhàn)亂等因素影響，門閥制度逐漸衰落；宋代重文的風氣、科舉制的發(fā)展日益完善，庶族寒門崛起，人們的擇婚標準逐漸看重才學，門第觀念淡化；隨著重農(nóng)抑商政策的松動，宋代商品經(jīng)濟高度發(fā)展，市民階層壯大，人們財富觀念的強化，財富婚興盛，沖擊傳統(tǒng)觀念。貳、遼宋夏金元的文化稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02探究·知識拓展如何看待“存天理，滅人欲”①程朱理學提出“存天理，滅人欲”，旨在強化社會倫理道德秩序，樹立和鞏固社會基本價值觀?！疤炖怼笔亲匀唤绾蜕鐣母驹瓌t，近似于“客觀理性”。“人欲”并非泛指人的普通欲望，而是指過度的私欲。②“存天理，滅人欲”要求摒棄過度的欲望，追求更高的精神境界，有利于提升人的道德修養(yǎng)，對塑造中華民族的性格有一定的積極意義。但它禁錮合理欲望，扼殺人性，極易成為統(tǒng)治者束縛人們的精神工具，又有一定的局限性。程朱理學宇宙觀、人生觀相結(jié)合的特點：①“天理”是萬物本原，先有理后有物，人世間的倫理綱常是“理”的具體化。②一方面“理”具有本體地位，相當于“天道”；另一方面，“理”又無處不在，不僅存在于自然界萬事萬物之中，也體現(xiàn)于社會人際關(guān)系當中。拓展深化理學的現(xiàn)實意義(1)理學作為一定時期內(nèi)時代精神的精華，標志著理論思維的時間維度，因而今人在詮釋、評價理學家時，應把他們放在當時的社會政治、經(jīng)濟、思維結(jié)構(gòu)的環(huán)境中，來審視他們的理論思維的價值和意義。(2)理學注重個人的道德修養(yǎng)，追求理想的圣人人格，以齊家、治國、平天下為目的，這在當今尤有借鑒的必要。(3)注重道德建設(shè)，提高個人的自身修養(yǎng)，提升集體的凝聚力，加強愛國主義教育、集體主義教育，培養(yǎng)良好的互敬互助風尚，既有利于社會主義制度下個人身心的健康，也有利于個人與他人、與社會的和諧。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02著名科學家1、沈括：北宋科學家，所著《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當時的許多科技成果。2、郭守敬：元朝科學家。①最突出的成就是設(shè)計和監(jiān)制了多種天文觀測儀器。②主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法《授時歷》，其中測定的數(shù)據(jù)在當時世界上處于領(lǐng)先地位。3、王禎：元朝農(nóng)學家，編撰的《農(nóng)書》集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。醫(yī)學

針灸：建立在經(jīng)絡(luò)學說基礎(chǔ)上，治療效果顯著，簡便經(jīng)濟，受到中國人的歡迎，也被世界許多其他國家所接受。

啟思助學7.程朱理學：《二程集》第三冊《周易程氏傳》曰：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。”思考：作者宣揚的核心觀點是什么？提出這些觀點的目的何在？提示：核心觀點：父子君臣，天下之定理(宣揚封建綱常、封建道德規(guī)范)。目的：維護封建統(tǒng)治秩序，論證倫理道德秩序的合理性。8．元朝雜劇興起的原因：閱讀教材《中外歷史綱要(上)》第11課第四目“史料閱讀”和“元朝雜劇演出壁畫”。思考：元朝雜劇興起的原因有哪些？提示：城市經(jīng)濟發(fā)展，市民階層對通俗文化需求的增強；知識分子階層的加入；民族文化的交流與交融；對前代文化的繼承與發(fā)展。

啟思助學9．八思巴文：八思巴結(jié)合蒙、藏、漢等多種文字創(chuàng)制出一套方形豎寫的拼音字母，即后來所稱的八思巴字，這是元代時官用文字，皇帝下達的詔書等官方用書都采用了這種文字，使文字得到了一定程度的統(tǒng)一。思考：簡述元朝推行八思巴文字的歷史意義。提示：加強了思想控制，統(tǒng)一了文化，鞏固了統(tǒng)一多民族國家。10．三大發(fā)明：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。”思考：結(jié)合史實說明這一觀點。提示：三大發(fā)明的外傳，在歐洲從封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變中起到了促進作用，指南針為歐洲航海家開辟新航路創(chuàng)造了條件；印刷術(shù)改變了歐洲教育狀況，促進了宗教改革、近代科學的興起；火藥在資產(chǎn)階級推翻封建統(tǒng)治的過程中發(fā)揮了重要作用?？傊蟀l(fā)明為人類文明的進步作出了重大貢獻。主題二高度繁榮——遼宋夏金元時期的思想與科技文化視角1信息獲取——宋明理學的特點材料理學家提出“理”作為宇宙萬物的本原，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學體系，這是兩漢的粗糙儒學所無法比擬的。理學家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學?！幾择R克垚《世界文明史》探究：

根據(jù)材料，概括宋代理學的特點。提示：特點：以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道精神；儒學哲學化、思辨化；肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義；理性主義的哲學。視角2價值引領(lǐng)——宋明理學的社會價值材料下表是朱熹和呂祖謙共同編撰的理學著作《近思錄》的卷次目錄。卷次目錄卷次目錄卷一道體卷八治國平天下之道卷二為學大要卷九制度卷三格物窮理卷十處事之方卷四存養(yǎng)卷十一教學之道卷五改過遷善，克己復禮卷十二改過及人心疵病卷六齊家之道卷十三異端之學卷七出處進退辭受之義卷十四圣賢氣象探究：從表中提取一則歷史信息，并結(jié)合所學知識予以說明。(要求：信息明確，史論結(jié)合。)探究：從表中提取一則歷史信息，并結(jié)合所學知識予以說明。(要求：信息明確，史論結(jié)合。)提示：(示例一)信息：宋代理學注重自我修養(yǎng)的漸進性。說明：表格卷次目錄顯示，朱熹和呂祖謙在講述自我修養(yǎng)時，先是存養(yǎng)、克己，再是治家、治國，最后成為圣賢；宋代理學是在封建統(tǒng)治危機和佛、道思想沖擊下興起的，二程、朱熹等理學家吸收了部分佛、道思想，將道德倫理由統(tǒng)治者主導下的教化養(yǎng)成轉(zhuǎn)向了民眾自身自律性修養(yǎng)，無論是在認知還是在踐行封建倫理道德“天理”上都強調(diào)自我性，從而實現(xiàn)以己至家、至國和至圣的由低到高的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)了道德修養(yǎng)的漸進性。(示例二)信息：宋代理學體現(xiàn)了對社會責任的追求。說明：表格卷次目錄顯示，朱熹和呂祖謙所講述的自身修養(yǎng)的最高境界是“治國成圣”，無論是治國還是成為圣賢，都體現(xiàn)了為社會服務(wù)的責任意識；唐宋時期佛、道盛行，佛、道所倡導的“離世”思想和商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展下人們追求功利的傾向，導致人們?yōu)閲摇樯鐣?wù)的責任意識淡薄。宋代理學為挽救儒學危機和維護封建統(tǒng)治，極力倡導人們?nèi)ァ八接倍蟆肮?，強調(diào)人們的自我修養(yǎng)和為國家、為社會服務(wù)的責任意識，從而達到維護封建倫理道德和統(tǒng)治秩序的目的。視角3問題闡釋——宋元文化的特點材料北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達百萬以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢華錄·序》)”，民間的娛樂場所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間……“教坊樂工，每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時(葉夢得《避暑錄話》卷下)”?！幾栽婿骶帯吨袊膶W史》探究：根據(jù)材料，指出兩宋時期文藝出現(xiàn)怎樣的發(fā)展趨勢，并結(jié)合所學知識，分析這一趨勢的推動因素有哪些。

提示：趨勢：向平民化、世俗化、大眾化方向發(fā)展。因素：城市化進程的發(fā)展；商品經(jīng)濟的發(fā)展；娛樂設(shè)施的繁榮；市民階層的壯大；人民消費能力的提高。選必二綱要選必三第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟與社會P32第12課

遼宋夏金元的文化P42第4課古代的生產(chǎn)工具與勞作P19第7課古代的商業(yè)貿(mào)易P35第10課古代的村落、集鎮(zhèn)和城市P54第12課水陸交通的變遷P67第14課歷史上的疫病與醫(yī)學成就P80第9課古代的商路、貿(mào)易與文化交流P49第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展P77教材融合考點一

遼宋夏金元的經(jīng)濟與社會【夯基·知識梳理】知識點1遼宋夏金元的經(jīng)濟發(fā)展知識點2遼宋夏金元社會變化知識點3遼宋夏金元交通建設(shè)（選必二）【提升·考向預測】考向1宋元經(jīng)濟發(fā)展考向2宋元社會變化考點二

遼宋夏金元的文化和科技【夯基·知識梳理】知識點1中華文化發(fā)展知識點2遼宋夏金元科技知識點3文化傳承（選必三）【提升·考向預測】考向1儒學復興考向2宋元文學藝術(shù)稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02

遼宋夏金元交通建設(shè)（選必二）1.國內(nèi)陸運①擴展了漢唐的交通網(wǎng)，修筑了四通八達的驛道，設(shè)立驛站，構(gòu)成了以大都為中心通向全國乃至境外的驛路交通網(wǎng)，為公差人員提供交通和生活服務(wù)，并運輸官府物資;②相隔一定距離分設(shè)急遞鋪，負責傳遞公文.2.國內(nèi)水運稿定PPT023.對外交通陸路：①大都→高麗②大都→察合臺汗國→欽察汗國、伊利汗國→阿拉伯→歐洲海路：①登州、明州→高麗、日本②泉州、廣州→東南亞→印度→波斯灣→阿拉伯?！t海沿岸稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你

文化傳承（選必三）1.學校教育①宋朝是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時期②南宋朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》是中國書院發(fā)展史上的第一個綱領(lǐng)性學規(guī)2.書籍北宋畢昇發(fā)明用膠泥制的活字，是印刷技術(shù)一次質(zhì)的飛躍，有利于書籍的普及。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你021．朱熹認為格物的主要內(nèi)容就是讀圣賢之書，與此相聯(lián)系在治學方法上主張“泛觀博覽”。他認為：“欲令人泛觀博覽而后歸之約?！标懢艤Y指出：“此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳?！睋?jù)此可知，二者（）A．認同發(fā)明本心的心性修養(yǎng) B．爭論的焦點在于學習方法C．積極踐行儒家主流價值觀 D．在本體論上存在根本分歧2．白鹿洞書院的禮圣殿又名大成殿，由朱熹任浙東提舉時出資30萬修建。殿正中有唐吳道子所繪孔子行教圖，左右分列四圣像即顏子、思子、曾子、孟子。大殿后壁有朱熹手書“忠、孝、廉、節(jié)”四字。由此可知，白鹿洞書院（）A．代表南宋官學的發(fā)展 B．確立程朱理學的正統(tǒng)地位C．注重儒家文化的傳承 D．成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表3．宋朝，朱熹著童蒙教材《小學》，要求“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”；文人士大夫把傳統(tǒng)倫理編入族規(guī)家訓，用以規(guī)范族人的言行舉止，期許家族長久延續(xù)。這表明，宋代儒學（）A．逐漸走向了哲學思辨化 B．凸顯世俗教化治理功能C．致力革新教育體制研究 D．迎合市民階層壯大需要B提升·考向預測CB稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你024．在元代的三國戲中增加了很多有才之士渴望建功立業(yè)、實現(xiàn)自己人生價值的故事。如《虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布》中張飛的唱詞：“少不的一事無成兩鬢斑，恁時節(jié)后悔晚。”《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》中王粲的唱詞：“男兒自有沖天志，不信書生一世貧?！背霈F(xiàn)這一現(xiàn)象的重要原因是（）A．民族交融趨勢的加強 B．儒學始終受高度重視C．市民文化的日益流行 D．社會階層流動性減弱5．鄭午昌先生在他的《中國畫學全史）沖指出，“宋人之于畫，講物現(xiàn)以求精妙，尤非定神一精不可”。北宋著名而家韓拙論述道：“凡云、霞煙霧藹之氣，為嵐光山色、遙岑遠樹之彩也，善繪于此，則得四時之真氣造化之妙理.一品四時之景物務(wù)要明乎物理，度乎人事?！边@反映了宋代（）A．浪漫主義藝術(shù)的流行 B．文人推動了繪畫理論的成熟C．市民階層的精神追求 D．繪畫藝術(shù)深受理學觀念影響6．宋代外患頻仍，但詩歌和詞賦中一般不會有呼吁和平的主題，宋代文學表現(xiàn)的共識就是國家的尊嚴、國家的邊界、國家的領(lǐng)土都是不可撼動的。宋人石介寫了《中國論》，對當時“中國”一詞的概念進行了總結(jié)性的界定。這表明宋人（）A．民族意識的強化 B．國家意識的形成 C．天下觀趨向成熟 D．重文輕武的傳統(tǒng)DDB1．有學者指出：“朱子學體系具有鮮明的古希臘哲學中的自然學性質(zhì)?！敝旒螐母呱缴蠚埩舻穆莅鰵ふ撟C此處原先是海洋，由于地質(zhì)變遷隆起變?yōu)殛懙亍Ｈ倌旰?，意大利文藝復興時期的達.芬奇才提出了與此相同的看法。由此可知A．東西方文化同宗同源

B．朱子理學具有思辨性C．宋代科技領(lǐng)先于世界

D．朱嘉側(cè)重于自然探究2．“畫由心生、境由意造”是中國畫的重要特點之一，南宋文人畫家馬遠、夏圭往往把景物放在畫面一側(cè)，被世人稱為“馬一角”、“夏半邊”。這一藝術(shù)特色意在A．反映各民族交融的進一步加強 B．展示市民階層的文化心理需求C．表達對山河破碎的沉郁和痛心 D．表現(xiàn)對山水畫獨特結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新3．遼宋夏金時期，各少數(shù)民族都創(chuàng)造了本民族的文字（見下圖）。這些文字體現(xiàn)了A．民族文字的發(fā)展促進了民族交融 B．宋朝實施了開放包容的民族政策C．不同民族間的文化相互借鑒吸收 D．中華民族文化的多樣性和統(tǒng)一性4．蘇軾曾寫道∶"余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》、《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙，學者之于書，多且易致。而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根……"材料反映了當時A．活字印刷術(shù)推進文化傳播 B．市的發(fā)展提高了儒學地位C．印刷技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生副作用 D．專制制度導致科技的落后5．與唐代相比，宋代話本的題材實現(xiàn)了由才子佳人的唯美愛情向民間主動大膽的自由戀愛轉(zhuǎn)變，由仕途不得志的苦悶壓抑向享受生活、注重自我的小市民心態(tài)轉(zhuǎn)變，由想象中的神鬼志怪向現(xiàn)實的理性判斷轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變反映出宋代A．社會風氣漸趨敗壞 B．市民價值觀念變化C．社會主流思想改變 D．專制制度日益衰落6．北宋的張載提出了“民胞與物”的倫理觀，認為每個人都當以萬民為同胞，以萬物為朋友，人人都應該對他人、對社會、對萬物盡一份職責和道德義務(wù)。據(jù)此可知張載A．強調(diào)深究學術(shù)，經(jīng)世致用 B．主張窮理格物，探究新知C．強化倫理道德，維護統(tǒng)治 D．倡導愛人愛物，和諧相處7．閱讀材料，完成下列要求。材料中國早期的地圖基本上是手繪的。兩宋時期開始制作石刻地圖和印刷地圖。石刻地圖可以拓片的形式傳播四方，印刷地圖更可為一般平民收藏和使用。據(jù)《古杭雜記》載，“驛路有白塔橋，印賣《朝京里程圖》，士大夫往臨安，必買以披閱”。宋代印刷地圖流傳下來的較多，多是作為書籍插圖得以傳世。大約有三種類型：第一種是在儒學經(jīng)典的圖釋中出現(xiàn)，可稱為釋經(jīng)圖，如楊甲《六經(jīng)圖》所附《十五國風地理圖》、程大川《禹貢山川地理圖》、傅寅《禹貢說斷》所附《禹貢山川總會之圖》等地圖，以及程公說《春秋分紀》中的《九州指掌圖》；第二種是類書插圖，如南宋末成書的《事林廣記》，地輿類有《歷代國都圖》《歷代輿圖》，宮室類有宋東京圖三幅；第三種是方志地圖，主要是各州縣城市地圖。——摘編自《文物中國史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明兩宋時期地圖的特點，并分析其廣為流傳的原因。（2）綜合上述材料，你如何認識兩宋時期地圖的史學價值？7．（1）特點：主要是石刻和印刷地圖；地圖的使用已經(jīng)十分普及；流傳于后世；種類豐富等。原因：雕版印刷術(shù)的發(fā)展和造紙術(shù)的進步；商品經(jīng)濟的繁榮，市民階層的興起；儒學教育的推動；鞏固統(tǒng)治，加強中央集權(quán)的需要等。（2）兩宋地圖是第一手史料（實物史料），史學價值極高。通過地圖可以了解中國古代的測繪與制圖技術(shù)；知曉當時的行政區(qū)劃與自然地理分布；也可以了解雕版印刷術(shù)和造紙術(shù)的進步與發(fā)展；可以窺見兩宋時期的社會生活等。集訓通關(guān)提能力1．(2023·全國甲卷)民眾日常生活能夠反映時代特點。下列情景中，可能出現(xiàn)于北宋都城市民日常生活中的是A．早晨在家喝紅薯玉米粥

B．晚上去夜市聽人說書C．到指定市場用銀元購物

D．出門時穿件黃色棉袍√北宋時期，商品經(jīng)濟繁榮，大城市的商業(yè)活動突破了坊和市的界限，營業(yè)時間不受限制，出現(xiàn)了夜市。經(jīng)濟發(fā)展也使得北宋居民社會生活更加豐富，出現(xiàn)了瓦舍等供市民娛樂的場所，其中的說書演出在當時非常盛行，故選B項；玉米和紅薯都在明朝時傳入我國，排除A項；中國歷史上大量使用銀元開始于明朝中期，排除C項；棉花在元朝時期逐漸得到種植和推廣，到明代后期，棉布才成為民眾的主要衣料，排除D項。2．(2022·山東卷)目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品，主要有福建福州黃昇墓的紡織品和衣物300余件，江蘇金壇周瑀墓的衣物50余件，江蘇武進宋墓衣物殘片，湖南衡陽宋墓和寧夏西夏陵區(qū)108號墓絲麻織品，浙江蘭溪南宋墓棉毯，江西德安南宋周氏墓絲織衣裙，浙江臺州南宋趙伯澐墓紡織品60余件等。據(jù)此我們可以推斷，宋代A．海上絲綢貿(mào)易興盛

B．紡織業(yè)中心位于南方C．衣料材質(zhì)發(fā)生明顯變化

D．南方紡織技藝已超過北方√據(jù)材料可知，目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品主要在南方，說明宋代紡織業(yè)中心位于南方，故選B項；材料未涉及海上絲綢貿(mào)易，排除A項；宋代衣料材質(zhì)未發(fā)生明顯變化，宋代衣料材質(zhì)仍以絲麻為主，排除C項；材料沒有南北方紡織技藝的比較，得不出“南方紡織技藝已超過北方”的結(jié)論，排除D項。3．(2022·湖南卷)南宋畫家李唐感嘆：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹。”這反映當時A．藝術(shù)水準下降 B．繪畫題材集中C．畫家地位不高 D．世俗文化興盛√由題干可知，南宋時期山水畫不如濃墨重彩的牡丹受時人歡迎，世人更欣賞牡丹、追求富貴，結(jié)合所學可知，隨著南宋商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層壯大，文學藝術(shù)世俗化，故選D項；由“云里煙村雨里灘，看之容易作之難”可知，當時的繪畫水準并沒有下降，排除A項；題干體現(xiàn)的是當時商品經(jīng)濟發(fā)展背景下，其他繪畫題材“不入時人眼”，世人對繪畫主題的關(guān)注多在“牡丹”上，而不是當時繪畫題材集中于“牡丹”，排除B項；題干體現(xiàn)的是南宋商品經(jīng)濟發(fā)展背景下，時人對繪畫作品的主題的關(guān)注是與富貴相關(guān)的“牡丹”，而不是體現(xiàn)畫家的地位問題，排除C項。4．(2023·廣東廣州二模)宋代曾設(shè)立“都大提舉茶馬司”“招募蕃商，廣收良馬”，規(guī)定“凡市馬于四夷，率以茶易之”。另據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在甘、青、川三省結(jié)合部出土了大量宋朝錢幣，如八角城曾挖掘出數(shù)千枚宋代銅錢，臨潭亦發(fā)掘到北宋鐵錢窖藏，一處就4750公斤。據(jù)此可推斷，宋代A．民族貿(mào)易一度興旺 B．貨幣管理混亂C．統(tǒng)治區(qū)域不斷拓展 D．軍事力量薄弱√據(jù)材料可知，宋代設(shè)立專門機構(gòu)負責以茶交換少數(shù)民族的馬匹，且在甘、青、川三省少數(shù)民族政權(quán)與宋朝的交界處發(fā)現(xiàn)了大量宋代銅錢，這反映出宋代民族貿(mào)易一度興旺，A項正確；材料未涉及“貨幣管理混亂”的信息，排除B項；材料只能體現(xiàn)宋代與少數(shù)民族商貿(mào)往來活躍，并不能體現(xiàn)宋代“統(tǒng)治區(qū)域不斷拓展”，排除C項；僅依據(jù)材料“茶馬互市”的信息，不能推斷出宋代的軍事力量如何，排除D項。5．(2023·山東平度二模)北宋中期以后鄉(xiāng)村出現(xiàn)了受雇于高豪之家的代役人，頂替雇主到地方官府當差。募役法實行后，這一類代役人大部分被國家認可，南宋時漸成常態(tài)。代役人現(xiàn)象的普及A．促進了商品經(jīng)濟發(fā)展

B．削弱了國家基層治理能力C．加劇了社會階層對立

D．加速了人口向城市流動√根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，雇人代役現(xiàn)象的出現(xiàn)和普及，有利于保障農(nóng)民生產(chǎn)時間，增加代役人和政府收入，進而促進商品經(jīng)濟的發(fā)展，A項正確；代役人現(xiàn)象的普及與國家基層治理能力無關(guān)，排除B項；材料主旨強調(diào)雇人代役，與加劇階層對立無關(guān)，排除C項；在小農(nóng)經(jīng)濟的影響下，廣大農(nóng)民被束縛在土地上，排除D項。6．(2023·河南鄭州二模)有學者認為，宋代的山水畫展現(xiàn)的題材、主題、思想感情與六朝以至唐代的人物畫有較大不同。如下圖：唐代周昉的《簪花仕女圖》描繪了幾位衣著艷麗的貴族婦人賞花游園，北宋范寬的《溪山行旅圖》中描繪了運載貨物的商旅行進在山徑中。這反映了宋代A．重農(nóng)抑商政策的改變

B．以人為本的價值取向C．世俗文化的發(fā)展趨勢

D．開放包容的時代氣息√結(jié)合所學知識可知，宋朝時期商品經(jīng)濟得到發(fā)展，助推了市民文化的發(fā)展。從《簪花仕女圖》到《溪山行旅圖》的人物形象的變化展現(xiàn)了世俗文化的發(fā)展趨勢，C項正確；中國古代封建政府厲行重農(nóng)抑商政策，排除A項；以人為本強調(diào)以人為中心，材料未涉及以人為本的價值取向，排除B項；材料描繪的是市民生活，沒有體現(xiàn)開放包容的時代氣息，排除D項。1．(2023·山東淄博二模)北宋神宗年間，北方田土數(shù)占全國的31%，所繳稅糧比例占到全國總量的54.7%。由此可以推斷，當時A．經(jīng)濟重心逐漸轉(zhuǎn)移到南方

B．北方土地生產(chǎn)力水平高C．稅制改革影響賦稅的比例

D．南方社會環(huán)境相對穩(wěn)定√據(jù)材料可知，北方稅糧占全國的比例高于北方田土數(shù)占全國的比例，說明當時北方糧食作物產(chǎn)量高，土地生產(chǎn)力水平高，B項正確；材料未涉及南北經(jīng)濟占比，排除A項；據(jù)所學可知，北宋神宗年間，王安石變法中的方田均稅法，是在全國范圍內(nèi)實行，不會導致南北賦稅不同情況的出現(xiàn)，排除C項；材料體現(xiàn)的是北方所繳稅糧比例較高，與南方社會環(huán)境無關(guān)，排除D項。2．(2023·廣東湛江二模)北京地區(qū)出土了大量遼、金時代的農(nóng)具，計有犁、鏵、耘鋤、鐮、手鏟、鍘刀、草叉等，門類齊全，其中多種農(nóng)具與今天北方使用的農(nóng)具差別不大。這說明遼、金時期A．精耕細作模式傳承發(fā)展

B．金屬農(nóng)具得到全面推廣C．手工業(yè)與農(nóng)業(yè)聯(lián)系緊密

D．北京地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展最快據(jù)材料可知，遼、金時代的農(nóng)具與今天北方使用的農(nóng)具差別不大，體現(xiàn)了農(nóng)具的傳承，反映了北方地區(qū)精耕細作模式的傳承發(fā)展，故選A項；鐵農(nóng)具在春秋戰(zhàn)國時期便已經(jīng)出現(xiàn)并得到推廣，與材料時間不符，排除B項；材料只涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，未涉及手工業(yè)生產(chǎn)工具，也無農(nóng)具制作的相關(guān)信息，無法體現(xiàn)手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，排除C項；當時處于遼宋夏金時期，經(jīng)濟重心南移即將完成，D項說法錯誤，排除?！?．(2023·河北張家口三模)下表為史書所載宋代礦冶業(yè)發(fā)展狀況。據(jù)此可知，當時A．雇傭勞動日益普及 B．小農(nóng)經(jīng)濟出現(xiàn)衰退C．地方治安秩序紊亂 D．社會經(jīng)濟活力增強徐州地區(qū)徐州利國……冶各百余人，采礦伐炭，多饑寒亡命、強力鷙忍之民也江西信州鉛山銅坑……故常募集十余萬人，晝夜采鑿廣東韶州韶州四方之人，棄農(nóng)畝、持兵器，慕利而至者不下十萬√由題干可知，宋代部分地區(qū)的礦冶業(yè)雇傭了大量勞動力來進行采礦，表明這一時期民營手工業(yè)得到了發(fā)展，意味著社會經(jīng)濟活力增強，故選D項；中國古代雇傭勞動并未得到普及，A項說法不符合史實，排除；礦冶業(yè)的發(fā)展并不能說明小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)衰退，且礦冶業(yè)是小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，排除B項；題干僅表達了礦冶業(yè)在宋代得到較大規(guī)模的發(fā)展，沒有反映地方治安秩序狀況，排除C項。4．(2023·山東濟南二模)宋人莊季裕曾記載：“宋榷(專賣)茶之制，擇要會之地，曰江陵、曰真州(江蘇儀征)……初數(shù)戶，后繁之。市中茶坊林立，徽人、晉人薈萃，五音雜語……輸之于邊，數(shù)倍利之，驟富焉。”這說明當時A．坊市界限已被打破 B．經(jīng)濟城鎮(zhèn)興起C．區(qū)域性商人群體形成 D．邊境貿(mào)易繁榮√據(jù)題干可知，宋朝實行茶葉專賣制度，在交通要道建設(shè)城鎮(zhèn)，開設(shè)店鋪，后來店鋪逐漸增多，來自不同地區(qū)的商人在這里做生意，獲利豐厚，這體現(xiàn)出宋朝時期經(jīng)濟城鎮(zhèn)的興起，故選B項；坊市界限指的是居民區(qū)和商業(yè)區(qū)的界限，在題干中并沒有述及坊市界限已被打破的現(xiàn)象，排除A項；據(jù)所學可知，區(qū)域性商人商幫出現(xiàn)于明朝時期，排除C項；題干述及的是“擇要會之地”，即交通要道，而不是僅指邊境，排除D項。5．(2023·廣東揭陽一模)“紹興和議”后，宋金在邊界地區(qū)開設(shè)“榷場”作為貿(mào)易的場所，雙方均設(shè)有專官監(jiān)督貿(mào)易并征收榷稅，榷場中主要允售商品及禁售商品如下表。這反映出A．榷場滿足了南北貿(mào)易需求

B．經(jīng)濟交流與政治對峙并存C．商業(yè)意識左右交易與管控

D．外貿(mào)服務(wù)于對奢侈的追求政權(quán)主要允售商品禁售商品宋茶、糧米、絲織品、漆器、金銀器、外洋船貨等，茶、米、麥為大宗耕牛、兵器、書籍金珍珠、人參、羊、豬、藥材等，羊為大宗馬匹、兵器√根據(jù)材料“開設(shè)‘榷場’作為貿(mào)易的場所”“主要允售商品”可知，宋金雙方存在經(jīng)濟交流，根據(jù)材料“宋金在邊界地區(qū)”“雙方均設(shè)有專官監(jiān)督”“禁售商品”可知，宋金雙方存在政治對峙，綜上可知，宋金經(jīng)濟交流與政治對峙并存，B項正確；材料中存在“禁售商品”，這說明“榷場滿足了南北貿(mào)易需求”的說法站不住腳，排除A項；材料中沒有涉及商業(yè)意識，一般說來，市場需求和政治統(tǒng)治的需要會左右交易與管控，排除C項；材料信息中的大宗商品，如米、麥、羊都不屬于奢侈品，“外貿(mào)服務(wù)于對奢侈的追求”的表述過于絕對，排除D項。6．(2023·山東棗莊二模)右圖是唐宋時期南北方人口密度圖。據(jù)此可知，該圖A．科學揭示了社會階層的流動B．準確呈現(xiàn)了經(jīng)濟基礎(chǔ)的變動C．客觀上反映南方市場的擴大D．合理解讀了北民南遷的原因√閱讀材料圖片可知，自北宋以來，北方人口密度連續(xù)下降，南方人口密度持續(xù)上升且人口密度超過北方，客觀上反映了南方市場的擴大，C項正確；材料圖片未涉及社會階層流動，排除A項；自唐代至金及南宋時期，經(jīng)濟基礎(chǔ)一直是封建小農(nóng)經(jīng)濟，排除B項；材料是北民南遷的體現(xiàn)，而不是原因，排除D項。7．(2023·山西晉中一模)宋代以前，茶文化幾乎是上層人士的專利；宋代飲茶風氣極盛，“君子小人靡不嗜也，富貴貧賤無不用也”“茶之為民用，等于米鹽，不可一日以無”。這反映了宋代A．茶葉種植已經(jīng)推廣全國

B．經(jīng)濟發(fā)展改變生活方式C．文人生活理念逐漸普及

D．糧食問題基本得到解決√從題干可以看出，宋代前后時人對待茶的態(tài)度完全不同，結(jié)合所學可知，宋代形成飲茶之風，主要是由于經(jīng)濟的發(fā)展具備了普遍飲茶的條件，B項正確；全國普遍種植茶葉在當時的自然地理條件下是不可能的，排除A項；傳統(tǒng)的飲茶風氣興起于文人文化，但文人的生活理念很多，不僅僅局限于飲茶，排除C項；在古代糧食問題一直存在，排除D項。8．(2023·廣東大灣區(qū)二模)據(jù)記載，宋代鄉(xiāng)村居民的職業(yè)流向包括參與經(jīng)商活動、應募參軍、出家為僧道等內(nèi)容，部分鄉(xiāng)民在農(nóng)閑時節(jié)兼職商販、雇工，出現(xiàn)身兼數(shù)職的現(xiàn)象。這體現(xiàn)出當時A．佛、道思想的世俗化 B．傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)解體C．社會流動性的加強 D．租佃關(guān)系得到發(fā)展√據(jù)材料可得，宋代的職業(yè)流向呈現(xiàn)多元化的特征，體現(xiàn)出當時社會的流動性增強，故選C項；材料中沒有體現(xiàn)出佛、道的思想，無法得出佛、道思想的發(fā)展情況，排除A項；材料只體現(xiàn)了宋代鄉(xiāng)村居民職業(yè)的流向多元，未涉及社會結(jié)構(gòu)，且傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)仍然存在，排除B項；租佃關(guān)系是指地主和佃農(nóng)通過租佃契約形成剝削與被剝削的關(guān)系，材料未涉及，排除D項。9．(2023·湖南常德一模)長期以來，畢昇的活字印刷術(shù)只是《夢溪筆談》中的文字描述。1996年，經(jīng)國家文物部門的權(quán)威鑒定，西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口和本續(xù)》是世界上已發(fā)現(xiàn)的最早木活字版印本，將中國木活字印刷的使用時間從元代提前到西夏，捍衛(wèi)了中國活字印刷術(shù)的發(fā)明權(quán)。這說明A．西夏廣泛使用活字印刷術(shù)

B．史由證來是歷史研究的原則C．宋夏之間文化交流很頻繁

D．論從史出是歷史研究的宗旨√據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，歷史研究的原則是“論從史出，史由證來”，一切史學研究，都要從歷史事實出發(fā)，堅持實事求是的態(tài)度，材料中《吉祥遍至口和本續(xù)》經(jīng)過國家文物部門的鑒定，將中國木活字印刷的使用時間從元代提前到西夏，說明史由證來是歷史研究的原則，故選B項；“廣泛使用”說法過于絕對，排除A項；材料僅反映了宋夏之間在木活字印刷技術(shù)方面的交流，無法得出“宋夏之間文化交流很頻繁”的結(jié)論，排除C項；求真是史學研究的根本宗旨，而“論從史出”是歷史研究的原則，排除D項。10．(2023·山東濰坊二模)下圖為南宋學者陳淳編寫的蒙學教材《啟蒙初誦》(節(jié)選)。這反映了當時A．政府主導蒙學教育

B．蒙學教材注重思辨C．倫理道德得到重塑

D．儒學教育的世俗化天地性，人為貴，無不善，萬物備仁義實，禮智端，圣與我，心同然……進以禮，退以義，不聲色，不貨利√根據(jù)題干內(nèi)容可知，南宋的學者將儒家思想融入啟蒙教材中，起到普及儒學、教化時人的作用，體現(xiàn)了儒學教育的世俗化，D項正確；圖示內(nèi)容無法體現(xiàn)政府的作用，陳淳是學者，而不是官員，排除A項；圖示內(nèi)容僅體現(xiàn)了儒家教育的普及和世俗化，不能體現(xiàn)思辨，排除B項；宋代儒學是對傳統(tǒng)儒學的發(fā)展，“重塑”說法過于夸張，排除C項。11．(2024·福建莆田月考)宋代理學家發(fā)揮《中庸》的“天命之謂性”說，確證人人生來就有善的德性，善的德性根源于天，神圣而又莊嚴，需要人用一生來護持和堅守。人對自身善性的修養(yǎng)是責任，亦是權(quán)利。這表明宋代理學A．主張消除人的欲望 B．注重塑造人的品德C．強調(diào)人要敬畏自然 D．意在維護個人權(quán)利√據(jù)材料可知，理學將天與德性聯(lián)系起來，為德性加入了神圣的色彩，體現(xiàn)了理學對塑造人的品德的重視，故選B項；朱熹主張“存天理，滅人欲”，但并未主張消除人的正常欲望，且材料內(nèi)容強調(diào)德性，與人欲無關(guān)，排除A項；材料“善的德性根源于天”表明理學將德性與天聯(lián)系在一起，并非只強調(diào)敬畏天，排除C項；材料反映了人對自身善性的修養(yǎng)是一種權(quán)利，但這不是材料主旨，排除D項。12．(2023·河北衡水二模)下圖所示為某學者對元代科技文獻學科分布的統(tǒng)計(