第10課 遼夏金元的統(tǒng)治 課件-高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第10課

遼夏金元的統(tǒng)治遼與西夏

關(guān)于契丹民族的起源，有一個(gè)美麗的傳說。相傳，雄健英武的神人騎著白馬沿著在兩河的交匯處木葉山漫步。潔白的云朵在藍(lán)天中漂浮，一望無(wú)際的草原傳來(lái)青草的清香，當(dāng)神人陶醉在美景時(shí)，有個(gè)美麗動(dòng)人的仙女騎著青牛緩緩走來(lái)。神人與仙女在木葉山下相遇，良辰美景，佳偶天成。一見鐘情的他們結(jié)為夫婦，定居在此地并孕育了八個(gè)后代。后來(lái)這些后代成為了契丹民族的八個(gè)部落。白馬青牛的傳說

建立時(shí)間：906年建立者：耶律阿保機(jī)都城：上京臨潢府民族：契丹滅遼政權(quán)及時(shí)間：金1127年制度建設(shè)：南北面官制、四時(shí)捺缽制遼

根據(jù)教材“學(xué)思之窗”概括遼朝“南北面官制”的主要內(nèi)容，并分析其產(chǎn)生的原因。北面官契丹貴族擔(dān)任，是遼政權(quán)的重心。南面官漢人擔(dān)任，權(quán)力較小，無(wú)實(shí)權(quán)。原因：南北社會(huì)發(fā)展水平不同（根本原因）民族習(xí)俗社會(huì)生活差異（直接原因）

材料一：契丹……官分南北，以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬國(guó)之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣！

——《遼史·百官志一》材料二：

胡人之官，領(lǐng)番中職事者皆胡服，謂之契丹官，樞密、宰臣則曰北樞密、北宰相。領(lǐng)燕中職事者，雖胡人亦漢服，謂之漢官，執(zhí)政者則曰南宰相、南樞密。

——［宋］余靖《武溪集》卷17《契丹官儀》結(jié)合兩則史料，分析遼南北面官制的特點(diǎn)及其產(chǎn)生的積極影響。因俗而治番漢分治影響：緩和民族矛盾，穩(wěn)定契丹統(tǒng)治；促進(jìn)遼朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展；加快民族交融。

四時(shí)捺缽

遼朝皇帝和宮廷隨著季節(jié)變化遷徙、巡行的制度。捺缽的意思是行營(yíng)。在遷徙中，大部分貴族和高官隨從皇帝而行，所以捺缽才是國(guó)家真正的政治中心。

線索一：他是開國(guó)雄主，他建立的政權(quán)曾雄踞于西北，但最終在蒙古的鐵蹄下湮沒于歷史的塵埃中。線索二：他少年得志，精于政治，在位時(shí)期積極改革，模仿唐宋制度，建立了自己的政治秩序。線索三：他自幼聰慧，通曉番漢文字，熟讀兵書和法律，通佛學(xué)，在他的支持下，黨項(xiàng)族創(chuàng)制了本民族的文字。猜猜他是誰(shuí)？元昊西夏

建立時(shí)間：1038年建立者：元昊都城：興慶府民族：黨項(xiàng)滅西夏政權(quán)及時(shí)間：蒙古1227年制度建設(shè)：一制兩稱西夏西夏貴族生活木板畫西夏貨幣

結(jié)合材料分析西夏制度建設(shè)的特點(diǎn)特點(diǎn)：模仿漢制，同時(shí)保留了本民族特色金朝入主中原

建立時(shí)間：1115年建立者：完顏阿骨打都城：上京會(huì)寧府民族：女真滅金政權(quán)及時(shí)間：蒙古1234年制度建設(shè)：猛安謀克制全盛時(shí)期：金世宗完顏雍在位時(shí)期，金朝進(jìn)入鼎盛，史稱大定之治。金內(nèi)容：特點(diǎn)：性質(zhì)：兵農(nóng)合一女真族的軍事和社會(huì)組織單位猛安者千夫長(zhǎng)也，謀克者百夫長(zhǎng)也，以三百戶為謀克，謀克十為猛安……壯者皆兵,平居則聽以佃漁射獵習(xí)為勞事,有警則下令部?jī)?nèi),及遣使詣諸猛安、謀克征兵?！督鹗繁啤方Y(jié)合史料，分析金猛安謀克制的內(nèi)容、特點(diǎn)及性質(zhì)。凡女真民戶，每三百戶編為一謀克，十謀克為一猛安。從蒙古崛起到元朝統(tǒng)一蒙古汗國(guó)鐵木真統(tǒng)一草原各部蒙古滅西遼；蒙古滅西夏蒙古滅金1206年1218年1227年1234年蒙古汗國(guó)是一個(gè)以草原為中心的游牧政權(quán)，嚴(yán)格來(lái)說不能算作元朝，只能看作是元朝的前身。

建立時(shí)間：1271年建立者：忽必烈都城：大都民族：蒙古族滅亡時(shí)間：1368年制度建設(shè)：通訊制度、行省制元

通訊制度——驛道、驛站、急遞鋪驛站：每30里一驛，負(fù)責(zé)交通出行和運(yùn)輸物資，有備用馬匹或船只，規(guī)模較大，有專人管理。急遞鋪：每10里一鋪，負(fù)責(zé)傳送文書。地方管理制度——行省制行省是行中書省的派出機(jī)構(gòu)，全國(guó)共設(shè)立10個(gè)。行省的創(chuàng)立是中國(guó)省制的開端。

材料一：行省統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都?。ㄖ袝。楸砝铩允」伲ㄖ袝」賳T）出領(lǐng)其事……凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國(guó)重事，無(wú)不領(lǐng)之。

——《元史·百官志》材料二：元朝的行省實(shí)際上封建中央集權(quán)分寄于地方，故行省官員的權(quán)力相當(dāng)大。它負(fù)責(zé)處理境內(nèi)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各類事務(wù)，此外行省還有一個(gè)重要職能是聚集境內(nèi)財(cái)富，以供中央需要?！吨袑W(xué)歷史教學(xué)史料匯編》根據(jù)材料歸納分析元朝行省的特點(diǎn)權(quán)力大

結(jié)合材料分析元代的行省為什么沒有發(fā)展成分裂割據(jù)勢(shì)力材料一：元朝行省的劃界原則，一改前代以山川形便為主的做法，明確以犬牙交錯(cuò)為主導(dǎo)，目的是從根本上消除行省賴以自重的自然地理之險(xiǎn)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)之利、一方民眾之心，這在中國(guó)古代地方行政區(qū)劃史上具有轉(zhuǎn)折意義。

——范紅軍《元代設(shè)行省如何加強(qiáng)了中央集權(quán)》犬牙交錯(cuò)山川形變

材料二：

決大獄質(zhì)疑事皆中書報(bào)可而后行。

——【元】許有壬《至正集》

材料三：各行省的重大民政事務(wù)，必須呈報(bào)中書??；軍政要?jiǎng)?wù)則需呈報(bào)樞密院。沒有中書省、樞密院轉(zhuǎn)發(fā)的詔旨，行省官員既不能更改賦稅，也不得調(diào)動(dòng)軍隊(duì)?！吨袑W(xué)歷史教學(xué)史料匯編》權(quán)力雖大，但受制于中央，大而難獨(dú)。元朝的民族關(guān)系

民族關(guān)系——*四等人制*一等蒙古人蒙古民族二等色目人西北、西域各族人三等漢人北方的漢族四等南人原南宋統(tǒng)治區(qū)的居民需要指出的是，元朝將居民分為四等進(jìn)行統(tǒng)治是沒有定論的，沒有相關(guān)史料能夠直接說明元朝實(shí)行過四等人制，但是蒙古統(tǒng)治者對(duì)被統(tǒng)治民族的防范始終是存在的。波斯人阿拉伯人漢人畏兀兒蒙古人民族融合

回回元朝時(shí)，很多蒙古人遷入中原，同漢族雜居相處。來(lái)自中亞、西亞的波斯人、阿拉伯人等移居中國(guó)，同漢、蒙古、畏兀兒等民族長(zhǎng)期相處、不斷通婚，逐漸被吸收、融合而形成我國(guó)回族的前身——回回?！吨型鈿v史綱要上》

1.西夏仁宗時(shí)期，從中央到地方，大興學(xué)校，封孔子為“文宣帝”，求購(gòu)儒家經(jīng)典，對(duì)其中的一些經(jīng)典進(jìn)行注釋，并設(shè)立翰林院安置博學(xué)多才的儒士。這反映出當(dāng)時(shí)西夏（）A.儒家文化與黨項(xiàng)文化交融B.文化政策由封閉走向開放C.接受并學(xué)習(xí)儒家文化D.儒學(xué)滲透到社會(huì)生活2.女真人自然崇孝，金政權(quán)建立后逐步確立了祖先尊謚、上廟號(hào)以及建太廟崇祀祖先制度，并大力倡導(dǎo)孝道，視“忠臣猶孝子”，忠孝合一。這表明金（）A.奉行以孝立國(guó)B.倡導(dǎo)家國(guó)一體C.認(rèn)同中華文化D.推行移風(fēng)易俗