北京高考語文三年模擬真題（21-23年）知識點匯編-文言文閱讀

北京高考語文三年模擬真題（21?23年）知識點匯編一一文言文閱讀

一.現(xiàn)代文閱讀（共1小題）

1.（2022?西城區(qū)一模）閱讀下面文言文，完成各題。

①人君御臣，相易而將難。將有二：有賢將，有才將。而御才將尤難。

②六畜，其初皆獸也。彼虎豹能搏、能噬，而馬亦能蹄，牛亦能觸。先王知能搏能噬省不可以人力制，故殺之。

蹄者可馭以羈絆，觸者可拘以福衡，故先王不忍棄其材而廢天下之月。是故先王之選才也，自非大奸劇惡如虎豹之

不可以變其搏噬者，木有不欲制之以術(shù)而全其才以適于用。況為將者，乂不可貢以康修、細(xì)謹(jǐn)，顧其才何如耳。漢

之韓信、蹤布、彭越，才將也。賢將既不多有，得才者而任之可也。

③或曰：“將之所以畢志竭力、蹈白刃而不辭春，冀賞耳，不如勿先賞以邀其成功?！被蛟唬骸百p所以使人，不

先賞，人不為我用?！笔墙砸挥缰f，非通論也，不可用也。才小志亦小，才大志亦大，人君當(dāng)觀不才之小大，而

為制御之術(shù)以稱其志。

④夫養(yǎng)騏驥者，豐其芻紅，潔其羈絡(luò)，浴之清泉，而后責(zé)之千里。彼騏驥.者，其志常千里也，夫豈以一飽而廢

其志哉！至于養(yǎng)鷹則不然，獲一雉，飼以一雀；獲一兔，飼以一鼠。彼知不盡力于擊搏，則其勢無所得食，故然后

為我用。才大者，騏膜也，不先賞之，是養(yǎng)騏驟者饑之而責(zé)其千里，不可得也；才小者，鷹也，先賞之，是養(yǎng)鷹者

飽之而求其擊搏，亦不可得也。是故先賞之說，可施之才大者：不先為賞之說，可施之才小者：聚而用之可也。

⑤昔者，漢高帝一見韓信而授以上將?，解衣衣之，推食哺之：一見莪布，而以為淮南王，供其飲食如王者；一

見彭越，而以為相國。當(dāng)是時，三人者未有功于漢也。厥后追項籍垓下，與信、越期而不至，捐數(shù)千里之地以寫之,

如棄敝屐。項氏未滅，天下未定，而三人者已極富貴矣。何則？高帝知三人者志大，不極于富貴，則不為我用，雖

極于富貴而不滅項氏，不定天下，則其志不已也。至于樊噲、滕公之徒則不然，拔一城、陷一陣，而后增數(shù)級之爵，

否則終歲不遷也。知其才小而志小，而先貪之，則彼將泰然自滿，而不復(fù)以立功為事故也。

⑥噫！韓信立于齊，當(dāng)此之時而奪之王，漢基殆哉！而彼則曰：“漢王不奪我齊也，”故齊不捐，則韓信不懷；

韓信不壞，則天下非漢之有。嗚呼！高帝可謂知大計矣。

（取材于蘇洵《御將》）

（1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是

A.牛亦能觸觸：用觸角抵人

B.又不可責(zé)以靡用廉隅：品行端正

C.指數(shù)千里之地以號畀：給予

D.則韓信不懷懷：懷恨

（2）下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是

A.①先王知能搏能噬者…②將之所以畢志竭力、蹈白刃而不辭者

B.①人君當(dāng)觀"才之小大②漢今殆哉

C.①彼知不盡力于擊搏②不極于富貴

D.①故然后為我用②而以為淮南王

（3）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是

A.作者把將分為“賢將”和“才珞”，本文則重點議論如何駕馭才將，因為作者更欣賞才將，認(rèn)為其更難得。

B.作者用虎豹、牛馬的野性來比喻才將難以駕馭之處，同時他認(rèn)為對待牛馬的態(tài)度應(yīng)與對待虎豹的態(tài)度不同。

C.作者在對待如何封賞才能不同的將領(lǐng)的問題上，反對那些片面的?隅之見，表現(xiàn)出較為客觀辯證的思想。

D.全文論證層次清晰；首段提出論題；然后指出選將要唯才是用；再進一步論析御將的智慈，并輔以例證。

（4）下列對這篇文章的理解與分析，正確的一項是

A.本文以史為證，在對比中證明文章觀點，這一點和《五代史憐官傳序》有共同之處.

B.第③段兩處“或日”與蘇洵《六國論》首段的“或日”都引發(fā)了作者的全面否定。

C.第④段提到的“養(yǎng)騏驥”與《荀子?勸學(xué)》中提到的“騏騾一躍”感情色彩相同。

D.本文先用自然物來作類比，然后舉史實論證，這種寫法與《種樹郭橐駝傳》相一致。

（5）請用自己的話概括人君成功駕取才將應(yīng)具備的多種素質(zhì)，為根據(jù)文意分別加以說明。

二.文言文閱讀（共14小題）

2.（2023?大興區(qū)校級三模）閱讀下面文言文，完成下列各題。

非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬一者，

未必皆其時君之罪，或者其自取也。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯舜終不可有所為耶？

仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。

君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝①，猶曰：“王其庶幾召我。”君子不忍棄其君，如此其厚

也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其

至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文

也。

夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，

豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君,

卜得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年,

可以得志.安有立談之間.而避為人痛哭哉！觀其過湘為賦以吊屈原，纖郁憤悶，越然&有遠(yuǎn)舉之志.其后以自傷

哭泣，至干天絕,是亦不善處窮者也。夫謀?一不見用,則安知終不復(fù)用也?不知默默以待其變，而白殘至此。嗚

呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。

古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其川。古今稱苻堅得王猛于草茅之

中，一朝盡斥去其舊臣而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此戰(zhàn)!愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈

生之臣，則知其有猬介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！

（取材自蘇軾《賈洎:論》，有刪改）

注：①晝：地名。②超然：超然遠(yuǎn)去的樣子。

（1）下列各組句子中，加點字的解釋不正確的一項是

A.而卒不能行其萬一者卒：最終

B.君子之欲得其君，如此其勒也勤：盡心盡力

C.夫子何為不以豫：準(zhǔn)備，預(yù)備

D.豈管父子骨肉手足哉特：只是，僅僅

（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是

A.將之荊，先之以冉有胡為乎遑遑欲何之

B.王基庶幾召我爾并無忘乃父之志

C.其后以自傷哭泣乘騏驥以馳馳兮

D.一朝盡斥去其舊臣加與之謀秦人拱手西取西河之外

（3）卜列對文中語句的理解，不止確的一項是

A.得君如漢文，猶且以不用死。

遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去。

B.安有立談之間，而遽為人痛哭哉！

怎么能在頃刻之間，突然就對人痛哭起來呢！

C.夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？

一個謀略不被采用，怎么知道永遠(yuǎn)不再被采用呢？

D.彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！苻堅那樣一個平常之輩，竟能占據(jù)了半個中國，大概就因為此吧！

（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.文章第一段開門見山，提出了作者的觀點：賈誼是輔佐帝王的人才，卻未能讓自己的才能得以施展。

B.第二段寫“君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍“意在批評賈誼不善于“待”與“忍，

C.第三段作者用孔子、孟子的事例意在說明賈誼如果像他們這樣努力勤勉、自愛其身，就不會留下遺憾了。

D.第石段通過苻堅的事例和賈誼的遭遇勸告君主.用人應(yīng)果斷積極.以免人才因性情猬介造成悲劇.

（5）文學(xué)寫作上有個筆法叫“宕開一筆”，即當(dāng)文章中談到某個問題時，表面上暫時先放開這個話題，轉(zhuǎn)而談?wù)?/p>

他人他事，實則仍然圍繞中心話題，此即所謂“放”；一旦時機成熱，很快便又重新扣回到前面話題，此即“收”。

請結(jié)合本文分析，蘇軾是如何圍繞中心論點宕開一筆收放自如的？

3.（2023?豐臺區(qū)二模）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

①子曰：“攻乎異端，斯害也已?！?/p>

（《論語?為政》）

②子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

（《論語?子路》）

③子曰：“道不同，不相為課?！?/p>

（《論語?衛(wèi)靈公》）

④子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

（《論語?子罕》）

（1）對第①則中的“已”有兩種解釋，一是句末語氣詞，無義；二是停止之意。你認(rèn)可哪一種解釋？請解釋第

①處的意思。

（2）第②-④則中，孔子認(rèn)為對與自己思想不同的人應(yīng)持怎樣的態(tài)度，請簡要概括。并從②-④則中任選一則，

聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)効鬃拥倪@種態(tài)度給我們的啟示。

4.（2023?西城區(qū)校級模擬）閱讀下面文言文，完成小題。

（一）

伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯

立而逃之。于是伯夷、叔齊聞西伯昌9善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯

夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”及武王已平殷亂，天下宗周，

購伯夷、叔齊恥之，義不食周栗，隱于首陽山，采薇而食之。速餓死于首陽山。

（取材于司馬遷《史記?伯夷列傳》）

注釋：【1】西伯昌：即周文王姬昌。

（二）

士之特立獨行，道于義而已，不顧人之是非,皆豪杰之士，信道篤而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，

寡矣；至于一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至于舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人

而已耳,若伯夷者，窮天地亙?nèi)f世而不顧者也。武王周公圣人也，從天下之賢士，與*天下之諸侯，而往攻之，未嘗

聞有非之者也。彼伯夷叔齊者，乃獨以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食其粟，餓死而不顧。由是而

言，夫豈有求而為哉?信道篤而自知明也。

（取材于韓愈《伯夷頌》）

（三）

事有出于千世之前，圣賢辯之甚詳而明，等后世不深考之，因以偏見獨識，遂以為說，既失其本，而學(xué)士大夫

共守之不為變者，蓋有之矣，伯夷是己。

夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉,孔、孟皆以伯夷遭紂之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自

??

降辱，以待天下之清，而號為圣人耳。然則司馬遷以為武王伐紂，佗夷叩馬而諫，天下宗周，而恥之，義不食周粟,

而為采薇之歌。韓子因之，亦為之頌。是大不然也。

夫商哀而紂以不仁殘?zhí)煜?，天下孰不病紂？而尤者，伯夷也。嘗與太公聞西伯善養(yǎng)老，則欲往歸焉。當(dāng)是之時,

欲夷紂者，二人之心豈有異邪？及武王一奮，太公柞1之，遂夷元元于涂炭之中,伯夷乃不與，何哉？蓋二老所謂天

下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之都，計亦數(shù)千里之遠(yuǎn)，文王之興以至武王之世，歲亦

不下十?dāng)?shù)，豈伯夷欲歸西伯而志不遂*，乃死于北海邪？抑來而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而

死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。

且武王倡大義于天下，太公相而成之，而獨以為非，豈伯夷乎？天下之道二，仁與不仁也。紂之為君，不仁也;

武士之為君，仁也。伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出。武士之仁焉，又不事之，則伯夷何處乎？余故日，圣賢

辯之甚明，顧后世偏見獨識者之失其本也。嗚呼，使伯夷之不死，以及武士之時，其烈豈獨太公呼!

（取材于王安石《伯夷》）

（1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A.厚于義而已。適：符合

B.與天下之諸侯。與：贊同

C.不尋事之。忍：愿意

D.太公祖之。相：輔佐

（2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是

A.巾伯夷、叔齊恥之。皿后世偏見獨識者之失其本也。

B.遂餓死于首陽山。豈伯夷欲歸西伯而志不遂。

C.然后世不深考之。是大不然也。

D.孔、孟皆以伯夷遭紂之惡。以待天下之清。

（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是

A.不顧人之是非不考慮別人的做法是對還是不對

B.夫豈有求而為哉難道是（他們）有所求取才這樣做的嗎

C.而尤者，伯夷也特別（怨恨紂王）的就是伯夷了

D.遂出元元于涂炭之中于是就把百姓從困苦中拯救出來

（4）將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。

使伯夷之不死，以及武王之時，其烈豈獨太公哉

（5）王安石是如何批駁司馬遷和韓愈對伯夷的評價的？請結(jié)合以上三則短文簡要分析。

5.（2023?海淀區(qū)校級模擬）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

謝生應(yīng)變，客其叔文濤先生臨淄縣署，繼為費縣令借可筆札。?也坐轎拜客，一片紙付下役李升喚輿伺侯。

及出視，乃騾車也。生怒叱之。李曰：“道奉明諭，止言備輿，未言備轎?！鄙眨骸叭暾驸g漢，輿即是轎。因轎字

不典，故通稱輿字。"李笑曰：“昔淮南王《諫擊閩越書》，曾有‘輿轎逾嶺，一語，何言不典？”生愕然日：“不意

若輩中有此通品。

遂解騾乘之，令李步隨于后，曰：“汝既腹有書笥，亦知此間武城之事乎？”曰：“此小人桑梓之地,何得不知？”

生日：“《史記?仲尼弟子列傳》：'澹臺滅明山，武城人。'而記曾子所居武城，獨別之日南，是魯當(dāng)口有兩武城矣！

4

然乎？否耶？”李曰：“俗傳澹臺滅明所居為費縣之武城，而曾子之南武城在今之嘉祥縣。此說普妄?！鄙唬骸叭?/p>

何所見而云然？”李日：“《春秋》昭公二十三年：‘武城人……取邦師，獲短弱地「哀公八年：'吳師……伐武城，

克之。'《孟子》載：'曾子居武城，有越寇。'夫與郝接壤，而當(dāng)吳越之路,即今費縣之武城也?！洱R乘》亦謂'子

*

游弦歌舊邑⑵，在費西、滕東兩縣之間」而從無兩武城之說。”生日：“果爾，則《史記》所載，何獨有南武城之

名？”李曰：“以鄙見揣之，定襄有武城，清河有武城。此云南者，別于兩地而言。如《平原君傳》中'封于東武

城'，亦其例也「生大嘆賞。歸述于費令，亦奇之。犀其役，拔充禮書。不一年，致千金產(chǎn)，稱里中富戶。

后文濤先生修《臨淄縣志》，招生去。生以李可備顧問，挈之俱往。而用談臨淄舊典，皆屬淄川縣事。生怪問

之。李日：“小人篋中秘書，只有淄〃，并無臨淄?！鄙笠?，急索秘冊以觀。蓋《說鈴》兩本，破碎不全，僅《山

東考古錄》十余頁，及《閩小記》四五頁。而當(dāng)日輿轎之論，武城之考，偶然于數(shù)頁中道著耳！生乃嘆曰：''文人

命運所到，享重名巾邀厚福，皆此類也。”其叔聞之，亦大笑，賞以資斧，遣之回費。

鐸曰：“儉腹子挾芝麻《通鑒》⑶，翩翩然置身臺?、?，亦趁著十年好運耳！”

（取材于沈起鳳《諧鐸?騾后談書》）

昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語有破綻，乃曰：“請問相

公，澹臺滅明是一個人、兩個人？”士子曰：“是兩個人?！鄙唬骸斑@等堯舜是一個人、兩個人？“士子曰：“自然

是一個人！”僧乃笑曰：“這等說起來，旦待小僧伸伸腳?！?/p>

（節(jié)選自張岱《夜航船＜序＞》）

注釋：【1】澹臺滅明：復(fù)姓澹臺，名滅明，與后文的曾子、子游同為孔子弟子?！?】舊邑：指武城。子游曾任

武城令，并發(fā)現(xiàn)澹臺滅明是當(dāng)?shù)氐娜瞬??！?】儉腹子：腹中空空的人。芝麻《通鑒》：吳地人好食芝麻茶點，有商

家用殘缺的《通鑒》包裝茶點，一位多次買過這種茶點的人從包裝紙上學(xué)了點零碎知識，到處賣弄時被識破，其人

被戲稱為“芝麻通鑒二【4】臺?。禾拼⒅T省的并稱，后泛指顯官要職。

（1）對下列詞語的解釋不正確的一項是

A.維為費縣令借司筆札司：掌管

B.適奉明諭，止言備輿適：剛才

C.伐武城，克之克：攻下

D.除其役，拔充禮書除：任命

（2）下列各組句子中加點字的用法和意義相同的?項是

A.及出視，乃騾車也僧乃笑曰

別于兩地而言

B.令李步隨于*后

c.而記曾子所居武城而所談臨淄舊典

D.導(dǎo)?重名而邀厚福僧畏懾，拳足而寢

（3）對下列語句解釋不正確的一項是

A.書片紙付下役李升喚輿伺候。

寫了一個紙條交給下役李升讓他備輿伺候。

B.此小人桑梓之地。

這正是我的家鄉(xiāng)。

C.夫與鄭接壤，而當(dāng)吳越之路。

那與鄭國接壤，并且正處在通往吳越的道路上的。

D.賞以資斧，遣之回費。

賞給他資產(chǎn)和農(nóng)具，送給他【回家的路費。

（4）根據(jù)文章的內(nèi)容，用恰當(dāng)?shù)氖煺Z或成語填空。

從“學(xué)識”看，《騾后談書》中的李升與《夜航船V序〉》中的十子都可謂①0不過李升在論

述關(guān)于“武城”的問題時可謂②_______________________,令謝生心服口服；而士子在僧人面前的高談闊論則可

謂③,博人一笑而已。

（5）李升與士子的故事有相似之處，但作者們借以表達的意圖加有所不同，請簡要說明其不同之處。

6.（2023?海淀區(qū)校級模擬）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

①子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知！”

（《里仁》）

②子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！?/p>

（《里仁》）

③子日：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！?/p>

（《雍也》）

④宰我問曰：“仁者，雖告之曰：'井有仁焉」其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可

欺也，不可罔也?！?/p>

（《雍也》）

⑤子曰：“君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”

（《憲問》）

（1）對于第①則的“里”，有人認(rèn)為其意為“居住”，有人認(rèn)為其意為“居住在……的地方”。請根據(jù)這兩種不同

理解，分別解釋“里仁為美”的意思。

（2）請簡要分析第④則中,'仁者”的表現(xiàn)。

（3）請根據(jù)第①②③⑤四則，概括孔子對仁者和知者的看法。

7.（2022?通州區(qū)一模）閱讀下面文言文，完成各題。

子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”古之人學(xué)焉而有所得，未嘗不求同志之人。而況當(dāng)滄海橫流，風(fēng)雨如晦

之日乎？于此之時，其隨世以就功名者固不足道，而亦豈無一二少知自好之士，然且改行于中道，而失身于暮年。

于是士之求其友也益難。而或一方不可得，則求之?dāng)?shù)千里之外；今人不可得，則慨想于千載以上之人。茍有一言一

行之有合于吾者，從而追慕之，思為之傳其姓氏而筆之書。嗚呼！其心良亦苦矣！

吳江朱君明德，與仆同郡人，相去不過百余里，而未嘗一面。今朱君之年六十有二矣，而仆又過之五齡，一在

寒江荒草之濱，一在絕障重關(guān)之外，而皆患乎無朋。朱君乃采輯舊聞，得程克勤所為《宋遺民錄》而廣之，至四百

余人。以書來問序于余，殆所謂一方不得其人，而求之?dāng)?shù)千里之外者也；其于宋之遺民，有一言一行或其姓氏之留

于一二名人之集者，盡舉而筆之書，所謂今人不可得，而慨想于千載以上之人者也。

余既鮮聞，且耄矣，不能為之訂正。然而竊有疑焉：自生民以來，所尊莫如孔子，而《論語》《禮記》皆出于

孔氏之傳，然而伯高之赴【巴所知而已：孟懿子、葉公之徒,問答而已：食于少施氏而飽，取其一節(jié)而已【2、今

諸系姓氏于一二名人之集者，豈無一日之交而不終其節(jié)者乎！或邂逅相遇而道不同者乎？固未必其人之皆可述也。

然而朱君猶且眷眷于諸人，而并號之為遺民，夫亦以求友之難而托思于此歟？莊生有言：“子不聞夫越之流人乎？

去國數(shù)見其所知而喜：去國旬月，見所嘗見于國中者喜；及期色也，見似人者而喜矣?！庇鄧L游覽于山之東西、

河之南北二十余年，而其人益以不似,及問之大江以南，昔時所稱魁梧丈夫者，亦且改形換骨，學(xué)為不似之人。而

朱君乃為此書，以存人類于天下。若朱君者，將不得為遺民矣乎？因書以答之。吾老矣，將以訓(xùn)后之人，冀人道之

猶未絕也。

（取材于顧炎武《V廣宋遺民錄〉序》）

注釋：【1】伯高之赴：伯高死，孔子以一般禮節(jié)吊喪，語見《禮記》。赴，即“訃工【2】“食于少施氏”二句：

《禮記》：“孔子曰：“吾食于少施氏而飽，少施氏食我以禮?！薄叭∑湟还?jié)，指“食我以禮”。少施氏，魯國大夫。

（1?下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是

A.然且改勺于中道行：德行

B.盡舉而筆之書舉：舉薦

C.亦且改形換苜骨：品格

D.招以訓(xùn)后之人訓(xùn)：教導(dǎo)

（2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是

A.古之人學(xué)焉池有所得

或邂逅相遇地道不同者乎

B.其隨世以就功名茍固不足道

昔時所稱魁梧丈夫茍

C.以書來問序于余

因書以答之

D.殆所謂一方不得塞人

見芬所知而喜

（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是

A.而失身于暮年

在晚年喪失了氣節(jié)

B.固未必其人之皆可述也

所以他們未必都值得稱贊啊

C而其人益以不似

而那些人越發(fā)不像我故鄉(xiāng)人的樣子了

D.翼人道之猶未絕也

希望不改變節(jié)操的道義還沒有滅絕啊

（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是

A.易代之際不為新主所用之人求友甚難，只好求于“數(shù)千里之外”“慨想于千載以上”。

B.“余既鮮聞”一句，表現(xiàn)了顧炎武謙遜且年邁，同時也表明《廣宋遺民錄》存在不足。

C.作者在二十多汗里見到了許多明末遺民成了變節(jié)的人，所以他反對為宋朝遺民立傳。

D.作者應(yīng)邀作序，借題發(fā)揮，一面感嘆堅守氣節(jié)的知音難得，一面嘲諷遺民中的變節(jié)者。

（5）文章兩處引用《論語》，一處在開篇，一處在第3段提到了孟懿子、葉公之事。請結(jié)合文木，簡析這兩處引

用的作用。

8.（2022?昌平區(qū)二模）閱讀下面文言文，完成各題。

昔先圣王之?治天下也，必先公。公則天下平矣。平得于公。嘗試觀于上志?，有得天下者?眾矣，其得之以?公，其

失之必以偏。凡主之立也，生丁公。故《洪范》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩。無偏無頗，遵王之義。無或作好，遵

王之道，無或作惡，遵王之路?！?/p>

天下，非一人之天下也，天下之天下也。陰陽之和，不長一類;甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。

伯禽⑴將行，請所以治魯。周公口：“利而勿利也荊人有遺弓者,而不肯索，口：“荊人遺之，荊人得之，又何

索焉？”孔子聞之曰："去其’荊'而可矣老聃聞之曰："復(fù)去其‘人’而可矣。”故老聃則至公矣。天地大矣，

生而弗子，成而弗有，萬物皆被其澤，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。

管仲有病，桓公往問之，日；“仲父之病矣，漬甚，國人弗諱,息人將誰屬國？”管仲對口：“昔者臣盡力竭智，

猶未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？"桓公曰：''此大事也，愿仲父之教其人也?！惫苤倬粗Z，日：“公

誰欲相？"公曰：“鮑叔牙可乎？”管仲對曰：“不可。夷吾⑵善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直。視不己若

春，不比于人；一聞人之過，終身不忘?！薄拔鹨眩瑒t隰朋若可乎？”“隰朋之為人也，上志而下求，H不若黃帝,

而哀不己若者。其于國也，有不聞也：其于物也，有不知也；其于人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也?！狈蛳?

大官也，處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇?；腹泄ニ綈?，

用管子而為五伯長；行私阿所愛，用豎刁而蟲出于戶。

人之少也愚，其長也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。

（取材于《呂氏春秋?貴公》）

注釋：【1】伯禽：周公之子，魯國的第一位國君?！?】夷吾：管仲，名夷吾。

（1）下列對句中加點詞語的解釋，不可砸的一項是

A.嘗試觀于上志志：記事的書或文章

B.萬物皆破其澤被：受到

C.寡人將誰展國屬：連接

D.大匠不斫斫：砍、削

（2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是

A.昔先圣王之治天下也一聞人之過

B.有得天下百眾矣觀不己若拿

C.其得之以公猶未足?知之也

D.則隰朋不可乎界長也智

（3）下列對文中語句的理解，不,硬的一項是

A.不長一類

不生長任何一種物類

B.利而勿利也

為政時要利民而不要利己

C.漬甚，國人弗諱

病非常嚴(yán)重了，百姓都不忌諱說您的生死r

D.丑不若黃帝

以自己趕不上黃帝為羞愧

（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不本建的一項是

A.第一段作者提出治理天下一定要公正無私，并引用《洪范》E勺語句來支持自己的觀點。

B.第二段荊人遺弓的故事，“孔子聞之”與“老聃聞之”的“之”，指代的內(nèi)容有所不同。

C.第三段結(jié)尾處將齊桓公的顯赫功績與悲慘結(jié)局對照，指出行公與行私會導(dǎo)致不同結(jié)果。

D.作者認(rèn)為人在年輕時愚昧，隨年齡增大會變得聰明，是因為在行為上摒棄私而選取公。

（5）將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。

伯禽將行，請所以治魯

（6）管仲不同意由鮑叔牙繼任齊相，請結(jié)合相關(guān)語句簡要說明其原因。

9.（2022?西城區(qū)二模）閱讀下面文言文，完成各題。

余每覽越人入虢之診①，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之

疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生。但競逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)。崇飾其末，忽

棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風(fēng)之氣，翠非常之疾，患及禍至，而方震栗，降志屈

節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗.貨百年之壽命，持至貴之重器②，委付凡醫(yī)，恣其所措。嗚呼！厥身已斃,

神明消火，變?yōu)楫愇?，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟。不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉？

而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，

不固根本，忘軀循物，危若冰谷，至于是也！

余宗族素多，向余二百。建安紀(jì)年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷

橫天之莫救，乃勤求古訓(xùn)I,博采眾方，撰用《素問》《九卷》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》，并平脈辨證，

為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諾病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。

夫天布五行，以運萬類。人桌五行，以有五臟。經(jīng)絡(luò)府俞③，陰陽會通，變化難極，自非才高識妙，豈能探其

理致哉？上古有神農(nóng)、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，

下此以往，未之聞也。觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，始終順舊。省疾問病，務(wù)在口給，相對斯須，便處

湯藥。明堂闕庭④，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣！

孔子云：生而知之者上。學(xué)則亞之。多聞博識，知之次也。余宿尚方術(shù)，請事斯語。

（取材丁張仲景《傷寒雜病論》序）

［注釋］①越人入虢之診：指《史記.扁鵲傳》中秦越人到虢國去給虢太子診病的典故。②重器：珍貴之寶器，此喻

人的身體。③經(jīng)絡(luò)府俞：中醫(yī)術(shù)語，指人體內(nèi)氣血運行通路及相關(guān)穴位。④明堂闕庭：明堂指鼻子，闕在兩眉之

間，庭為顏面及額部。

（1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A號非常之疾嬰：纏繞

B.煲百年之壽命赍：拿著

C.以懣其所知演：擴展

D.省疾問病?。悍词?/p>

（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A.①毛將安附售②彭蠡之口有石鐘山罩

B.①舉世昏迷，蔓能覺悟②他植者雖窺伺效慕，要能如也

C.①雖未能盡愈讀?、诨蛉【笐驯?，悟言一室之內(nèi)

D.①下此以往，未之聞也②世言晉王之將終也

（3）下列對文中語句理解，不正確的一項是

A.若是輕生，彼何榮勢之云哉

如果是輕視生命，那些什么榮華權(quán)勢便視如浮云了

B.若能尋余所集:，思過半矣

如果能探究我書中集錄的內(nèi)容，（那么對于傷寒病的問題）大多數(shù)能弄通解決了

C.自非才高識妙，豈能探其理致栽

假如不是才學(xué)高超、見識精妙的人，怎么能探求其中的道理和意趣呢

D.夫欲視死別生，實為難矣

想要辨識不治之癥或判別出可治之癥，實在是很難呀

（4）根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項是

A.作者認(rèn)為重視醫(yī)藥、精習(xí)醫(yī)術(shù)，不僅可以為他人祛疾解困，還可以保身養(yǎng)生。

B.世人追求虛榮權(quán)勢，不顧及身體健康，遇到病患災(zāi)禍，才屈尊尋求巫祝祈禱。

C.作者的族人大多死于傷寒，他編寫的《傷寒雜病論》可以從根源上杜絕疾病。

D.文章結(jié)尾引孔子之言，有激勵自己“多聞博識”，精益求精地缶研醫(yī)術(shù)之意。

（5）本文是《傷寒雜病論》一書的“序”，請簡要概括說明這篇序文的寫作思路。

10.（2022?東城區(qū)一模）閱讀下面《論語》中的文字，完成各題。

（I）子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉（《述而》）

（2）子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦。則可謂云爾已矣（《述而》）

（3）子曰：“學(xué)如不及,猶恐失之?！保ā短┎罚?/p>

（4）叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂暋Ｗ迂曉唬骸捌┲畬m墻，賜之墻也及肩，窺

見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

（《子張》）

（3）則可以看出孔子是一個怎樣的人？請結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析

（2）山東曲阜孔廟前的仰圣門上:，題有四個大字：“萬仞宮墻二請結(jié)合第（4）則內(nèi)容解釋“萬仞宮墻”的意思,

并說明它題寫在此處有何深意。

一“產(chǎn),：■尸5:一?一G

恚;？；星育他常.

「二急

?■?產(chǎn).o■.二———~*?

「產(chǎn)廠一<

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箕奏iirw

11.（2021?海淀區(qū)模擬）根據(jù)文章，完成題目。

①子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

(1?根據(jù)①說明,對待禮儀和欣苴音樂的條件是什么0

②子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣子曰：“善人，吾不得而見之矣：得見有恒者，斯可

矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣?！?/p>

(2)根據(jù)②，并結(jié)合現(xiàn)實生活的相關(guān)事例，談?wù)勀銓Β诘睦斫狻?/p>

12.(2021?海淀區(qū)模擬)閱讀下面文言文，完成題目。

進學(xué)解

韓愈

國子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具

畢張。拔去兇邪，登崇峻良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而

不揚？諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明：行患不能成，無患有司之不公。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百

家之編，紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚者油以繼晝，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可

謂勤矣。

艇排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠(yuǎn)紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。

先生之于儒，可謂有勞矣。

沉受醴郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無涯；周誥、殷《盤》，佶屈瞥牙；《春秋》謹(jǐn)嚴(yán),

《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩》正而葩：下逮《莊》《騷》，太史所錄；子云，相如，同工異由。先生之于文，

可謂因其中而肆其外矣。

少始知學(xué)，男于敢為；長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。

然而公不見信于人，私不見助于友。跋前跟后，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與

仇謀，取敗兒時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為？”

先生日：“吁，子來前！夫大木為京，細(xì)木為確，桶護、侏儒，根、Rfl、居、楔，各得其宜，施以成室者，匠

氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛禳、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，

雜進巧拙，纖馀為妍，卓牽為杰，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒

老于行，荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其

遇于世何如也？今先生學(xué)雖也而不繇其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文而奇而不濟于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費

俸錢，歲靡縻粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，

宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇烽，忘己

量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以村為楹，而晉醫(yī)師以昌陽引年，欲進其韓苓也

注釋：①荀卿：即荀況，戰(zhàn)國后期時儒家大師，時人尊稱為卿。曾在齊國做祭酒，被人讒毀，逃到楚國。楚國

春申君仟他做蘭陵（今山東棗莊）令.，春中君死后，他也被廢，死在日陵，著有《荀子》。②孟軻好辯：《孟子?滕

文公下》載：孟子有好辯的名聲，他說：予豈好辯哉！予不得已也」

（1）下列對句中所提出的字或詞，解釋不正確的是

A.諸生業(yè)患不能精。業(yè)：學(xué)業(yè)

B.補苴罅漏，張皇幽眇。張：闡發(fā)

C.頭童齒豁，竟死何裨。頭童：優(yōu)秀的兒童

D.猶且月費俸錢，歲靡康粟W：倉庫

（2）下列對文中語句的理解，不正確的一項是

A.登崇峻良

提拔優(yōu)秀人才

B.恒兀兀以窮年

常常終年勞累

C.是所謂詰匠氏之不以村為楹

這就等于所說的責(zé)問工匠的為什么不用小木樁做柱子

D.然而公不見信于人，私不見助于友

可是在朝廷上不能信任別人，在私下里就不能給予別人幫助

（3）根據(jù)文義，下列是四名同學(xué)對文章的賞析或分析，不正確的一項是

甲、第一段是國子先生勉勵生徒的話。大意謂方今圣主賢臣，勵精圖治，注意選拔和造就人才。

乙、第二段是生徒對老師提出質(zhì)問.仕途失意和體力衰退，使他憤慨而悲哀。生徒的這一大段話，其實正是他“不

平而鳴”，借以一吐其胸中塊壘而已。

丙、《進學(xué)解》表現(xiàn)了封建時代正直而有才華、有抱負(fù)的知識分子的苦悶，批判了不合理的社會現(xiàn)象，具有典型

意義，故而傳誦不絕。

丁、文體系沿襲揚雄《解嘲》，采押韻的賦體，又大展使用整齊排比的句式，讀來聲韻鏗鏘，瑯瑯上口，也增加

了其藝術(shù)的魅力。

A.甲

B.乙

C.丙

D.T

（4）將下列語句譯為現(xiàn)代漢語。

①尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠(yuǎn)紹。

②今先牛學(xué)國勒而不繇其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟于用，行雖修而不顯干眾.

（5）根據(jù)文章，寫出作者的創(chuàng)作意圖和本文的創(chuàng)作背景。

13.（2021?海淀區(qū)二模）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

子游曰：“子復(fù)之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對進退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？”

子復(fù)聞之，曰：“噫!言游①過矣!君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？②譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也？

有始有卒者，其惟圣人乎!”

（《論語?子張》）

注釋：①言游，即子游。②意思是，君子之道，哪一樣應(yīng)該先傳，哪一樣應(yīng)該后傳。

對于學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退”之事，子游與子夏的觀點分別是什么？請聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勀愀J(rèn)同誰的觀點。

14.（2021?東城區(qū)一模）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

子日：“君子周而不比，小人比而不周?！保ā稙檎罚?/p>

子曰：“君子喻丁義，小人喻丁利?！保ā独锶省罚?/p>

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！薄妒龆罚?/p>

子日：“君子成人之美，不成人之惡，小人反是「（《顏淵》）

子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā蹲勇贰罚?/p>

在《論語》中，孔子常把“君子”與“小人”進行對比，請你綜合以上材料，概括出“君子”有哪些特點。

15.（2021?西城區(qū)二模）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

子臼：“事父母幾①諫。見志不從，又敬不違，芳而不怨?！?/p>

（《里仁》）

子貢問友。子曰：“忠告而善道②之，不可則止，毋自辱焉?！?/p>

（《顏淵》）

注釋：①幾：輕微，婉轉(zhuǎn)。②道：引導(dǎo)。

（1）“勞”有“勞累”和“憂慮”的意思，材料中“勞而不怨”的“勞”的意思應(yīng)該是

（2）綜合以上材料，簡述孔子在勸告父母和朋友方面的共同原則，并簡要談?wù)勀銓Υ说目捶ā?/p>

北京高考語文三年模擬真題（21?23年）知識點匯編—文言文閱讀

一.現(xiàn)代文閱讀（共1小題）

1.（2022?西城區(qū)一模）閱讀下面文言文，完成各題。

①人君御臣，相易而將難。將有二：有賢將，有才將。而御才將尤難。

②六畜，其初皆獸也。彼虎豹能搏、能噬，而馬亦能蹄，牛亦能觸。先王知能搏能噬有不可以人力制，故殺之。

蹄者可馭以羈繼，觸者可拘以福衡，故先王不忍棄其材而廢天下之月。是故先王之選才也，自非大奸劇惡如虎豹之

不可以變其搏噬者，未有不欲制之以術(shù)而全其才以適于用。況為將者，又不可責(zé)以廉增、細(xì)謹(jǐn)，顧其才何如耳。漢

之韓信、蹤布、彭越，才將也。賢將既不多有，得才者而任之可也。

③或曰：“將之所以畢志竭力、蹈白刃而不辭茍，冀鑿耳，不如勿先賞以邀其成功?！被蛟唬骸百p所以使人，不

先賞，人不為我用?！笔墙砸挥缰f，非通論也，不可用也。才小志亦小，才大志亦大，人君當(dāng)觀其才之小大，而

為制御之術(shù)以稱其志。

④夫養(yǎng)騏驥者，豐其芻紅，潔其將絡(luò)，浴之清泉，而后責(zé)之千里。彼騏驥者，其志常千里也，夫豈以一飽而廢

其志哉！至于養(yǎng)鷹則不然，獲一雉，飼以一雀；獲一兔，飼以一鼠。彼知不盡力于擊搏，則其勢無所得食，故然后

為我用。才大者，騏照也，不先賞之，是養(yǎng)騏驥者饑之而責(zé)其千里，不可得也；才小者，鷹也，先賞之，是養(yǎng)鷹者

飽之而求其擊搏，亦不可得也。是故先賞之說，可施之才大者：不先為賞之說，可施之才小者：聚而用之可也。

⑤昔者，漢高帝一見韓信而授以上將，解衣衣之，推食哺之：一見獨布，而以為淮南王，供具飲食如王者；一

見彭越，而以為相國。當(dāng)是時，三人者未有功于漢也。厥后追項籍垓下，與信、越期而不至，捐數(shù)千里之地以畀之，

如棄敝屐。項氏未滅，天下未定，而三人者已極富貴矣。何則？高帝知三人者忐大，不極于富貴，則不為我用，雖

極于富貴而不滅項氏，不定天下，則其志不已也。至于樊噲、滕公之徒則不然，拔--城、陷--陣，而后增數(shù)級之爵，

否則終歲不遷也。知其才小而志小，而先賞之，則彼將泰然自滿，而不復(fù)以立功為事故也。

⑥噫！韓信立于齊，當(dāng)此之時而奪之王，漢募殆哉！而彼則曰：“漢王不奪我齊也，”故齊不捐，則韓信不懷；

韓信不懷，則天下非漢之有。嗚呼！高帝可謂知大計矣。

（取材于蘇河《御將》）

（1?下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是D

A.牛亦能觸觸：用觸角抵人

B.又不可責(zé)以談印廉隅：品行端正

C.指數(shù)千里之地以寫畀：給予

D.則韓信不懷懷：懷恨

（2）下列各絹語句中加點詞的意義和用法,相同的一項是C

A.①先王知能搏能噬苕…②將之所以畢志竭力、蹈白刃而不辭專

B.①人君當(dāng)觀?才之小大②漢?殆哉

C.①彼知不盡力于擊搏②不極于富貴

D.①故然后為我用②而以為淮南王

（3）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是A

A.作者把將分為“賢將”和“才洛”，本文則重點議論如何駕馭才將，因為作者更欣賞才將，認(rèn)為其更難得。

B.作者用虎豹、牛馬的野性來比喻才將難以駕馭之處，同時他認(rèn)為對待牛馬的態(tài)度應(yīng)與對待虎豹的態(tài)度不同。

C.作者在對待如何封賞才能不同的將領(lǐng)的問題上，反對那些片面的一隅之見，表現(xiàn)出較為客觀辯證的思想。

D.全文論證層次清晰；首段提出論題；然后指出選將要唯才是用；再進一步論析御將的智慧，并輔以例證。

（4）下列對這篇文章的理解與分析，正確的一項是A

A.本文以史為證，在對比中證明文章觀點，這一點和《五代史憐官傳序》有共同之處。

B.第③段兩處“或日”與蘇洵《六國論》首段的“或日”都引發(fā)了作者的全面否定。

C.第④段提到的“養(yǎng)騏驥”與《荀子?勸學(xué)》中提到的“騏騾一躍”感情色彩相同。

D.本文先用自然物來作類比，然后舉史實論證，這種寫法與《種樹郭橐鴕傳》相一致。

（5）請用自己的話概括人君成功駕取才將應(yīng)具備的多種素質(zhì)，棄根據(jù)文意分別加以說明。

【分析】（I）本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析,