2024年1月廣東省普通高中學(xué)業(yè)水平合格性考試語(yǔ)文模擬一

2024年1月廣東省普通高中學(xué)業(yè)水平合格性考試模擬一語(yǔ)文閱讀下面文字，完成1～3題。我不能想像這樣一個(gè)人，他認(rèn)為開(kāi)棋的時(shí)候先走馬而不是先走卒對(duì)他來(lái)說(shuō)是英勇的壯舉，而在象棋指南的某個(gè)□角里占上一席可憐的位置就意味著聲名不朽，我不能想像，一個(gè)聰明人竟然能夠在10年、20年、30年、40年之中一而再()再而三地把他全部的思維能力都獻(xiàn)給一種荒誕的事情——想盡一切辦法把木頭棋子王趕到木板棋盤(pán)的角落里，而自己卻沒(méi)有發(fā)狂成為瘋子。1.下列填入文中“□”處的字，使用正確的一項(xiàng)是() A．奇 B．犄 C．琦 D．綺2.下列依次填入文中“()”處的標(biāo)點(diǎn)，使用正確的一項(xiàng)是() A．、—— B.，—— C．、， D．，，3.下列對(duì)文中加點(diǎn)字的注音，正確的一項(xiàng)是() A．zúyán B．cùdàn C．cùyán D．zúdàn4.下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.小張同志為人誠(chéng)實(shí)，待人接物坦蕩如砥，深得同事們好評(píng)。B.一科室的小王整日忙個(gè)不停，連吃飯的時(shí)間也要處理工作上的事，真是日理萬(wàn)機(jī)啊！C.聽(tīng)證會(huì)上，面對(duì)專(zhuān)家們略帶挑剔的提問(wèn)，劉工程師胸有成竹，對(duì)答如流。D.慶?！拔逡弧惫?jié)的聯(lián)歡會(huì)場(chǎng)張燈結(jié)彩，五光十色，好一派姹紫嫣紅的景象。5.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A．由于世界性能源危機(jī)，全球能源消耗總量劇增，煤和石油遭到掠奪性開(kāi)采。儲(chǔ)量銳減。B．現(xiàn)在有些網(wǎng)站可以提供免費(fèi)的個(gè)人主頁(yè)，你只要將個(gè)人信息公開(kāi)放在指定的位置上．網(wǎng)民們就可以從中了解到你的個(gè)人情況。C．我們要更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾。最大限度地增加和諧因素．減少不和諧因素，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧是杜會(huì)發(fā)展的必然要求。D．為接受廣大群眾對(duì)教育亂收費(fèi)問(wèn)題的投訴或舉報(bào)．教育部日前開(kāi)通了教育亂收費(fèi)舉報(bào)電話(huà)。6.下列句子中，沒(méi)有運(yùn)用借代修辭的一項(xiàng)是（）A.但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。。B.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。C.同年同日又同窗。不似鸞凰。誰(shuí)似鸞凰。D.秋有秋的冷瑟，春有春的澎湃。7.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )泰姬陵是莫臥兒王朝君主沙賈汗為其寵妃蒙泰姬修建的_______。這是一座_______著寶石的伊斯蘭建筑。后來(lái)，泰姬陵成為世界文化遺產(chǎn)。_______在今天的眾多的世界文化遺產(chǎn)中，它也是_______的。 A.陵墓 點(diǎn)綴 雖然 絕無(wú)僅有 B.陵寢 鑲嵌 即使 獨(dú)樹(shù)一幟 C.墓塋 裝飾 固然 獨(dú)一無(wú)二 D.墓室 裝點(diǎn) 盡管 舉世無(wú)雙。8.下列選項(xiàng)中，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A．老大爺遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)我，遂放下趕鴨的竿子，拉起敞開(kāi)的衣襟擦了擦額上的汗，笑瞇瞇地向我走來(lái)。B．林海正在草擬“失物啟事”，他寫(xiě)道：“昨天我在教室丟失了一本《名言詞典》，如有拾獲。請(qǐng)從速交還?！盋．黃宗英談到演員趙丹之死時(shí)說(shuō)：“一個(gè)演員畢生塑造角色，而時(shí)代也塑造了他自己。他是在知心的觀眾歡迎的掌聲和殷切的期待中，落下生命之幕的?！盌．小明看見(jiàn)王大伯家失火后急沖沖跑來(lái)對(duì)母親說(shuō)：“著火啦！沖天的大火！大火吞噬了太陽(yáng)！遮住了大地！”9.將下面句子組成語(yǔ)段，順序正確的一項(xiàng)是()①紅色文化最根本的特征是“紅色”，它具有革命性和先進(jìn)性相統(tǒng)一、科學(xué)性與實(shí)踐性相統(tǒng)一、本土化與創(chuàng)新性相統(tǒng)一，②廣義的中國(guó)紅色文化包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明等各種文明形態(tài)。③從文化的形態(tài)和形式來(lái)看，中國(guó)紅色文化可分為廣義和狹義兩種。④以及兼收并蓄和與時(shí)俱進(jìn)相統(tǒng)一等特征。⑤狹義的則是特指以文化形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的，體現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義方向和目標(biāo)的文明形態(tài)。A．①④②⑤③ B．③②⑤①④ C．①④③②⑤ D．③⑤②①④10.下列各項(xiàng)中，作家、作品、人物的對(duì)應(yīng)關(guān)系錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．《墻頭馬上》——白樸——裴少俊B．《聊齋志異》——蒲松齡——王文舉C．《竇娥冤》——關(guān)漢卿——蔡婆婆D．《西廂記》——王實(shí)甫——張生11.補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題記分)①及爾偕老，老使我怨。____________，____________。(詩(shī)經(jīng)《氓》)②____________，____________。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。(陶淵明《歸園田居》)③問(wèn)君西游何時(shí)還？________________。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，________________。(李白《蜀道難》)④___________________，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？___________________。(白居易《琵琶行》)二、本大題5小題，共30分。(一)閱讀下面的文言文，完成12-15題。（19分）李善長(zhǎng)，字百室。太祖略地滁陽(yáng)，善長(zhǎng)迎謁，太祖禮之。嘗從容問(wèn)曰：“四方戰(zhàn)斗，何時(shí)定乎？”對(duì)曰：“秦亂，漢高起布衣，知人善任，五載成帝業(yè)。今元綱既紊，天下土崩瓦解。法其所為，天下不足定也。”太祖稱(chēng)善。從下滁州，為參謀，預(yù)機(jī)畫(huà)，主饋飽，甚見(jiàn)親信。諸將來(lái)歸者，善長(zhǎng)察其材，言之太祖。復(fù)為太祖布款誠(chéng)，使皆得自安。太祖為吳王，拜右相國(guó)，善長(zhǎng)明習(xí)故事，裁決如流，又嫻于辭命。太祖有所招納，輒令為書(shū)。前后自將征討皆命居守將吏帖服居民安堵轉(zhuǎn)調(diào)兵餉無(wú)乏嘗請(qǐng)榷兩淮鹽立茶法皆斟酌元制去其弊政。既復(fù)制錢(qián)法，開(kāi)鐵冶，定魚(yú)稅，國(guó)用益饒，而民不困。洪武三年大封功臣。帝謂：“善長(zhǎng)雖無(wú)汗馬勞，然事朕久，給軍食，功甚大，宜進(jìn)封大國(guó)?！狈忭n國(guó)公，予鐵券，免二死。時(shí)封公者六人，善長(zhǎng)位第一，制詞比之蕭何，褒稱(chēng)甚至。（選自《明史·列傳第十五》，有刪改）蕭相國(guó)何者，沛豐人也。高祖為亭長(zhǎng)，何常左右之。及高祖起為沛公，何常為丞督事，沛公至咸陽(yáng)，諸將皆爭(zhēng)走金帛財(cái)物之府分之，何獨(dú)先入收秦圖書(shū)藏之。沛公為漢王，以何為丞相。漢王所以具知天下阨寒，戶(hù)口多少，民所疾苦者，以何具得秦圖書(shū)也。何進(jìn)言韓信，漢王以信為大將軍。漢王引兵東定三秦，何留收巴蜀，填撫諭告，使給軍食。漢二年，漢王與諸侯擊楚，何守關(guān)中，治櫟陽(yáng)。計(jì)戶(hù)口轉(zhuǎn)漕給軍，漢王數(shù)失軍遁去，何常興關(guān)中卒，輒補(bǔ)缺。漢五年，論功行封。群臣爭(zhēng)功，歲余功不決。高祖以蕭何功最盛，封為酂侯。高帝曰：“諸君知獵乎？知獵狗乎？夫獵，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也?！保ㄟx自《史記·蕭相國(guó)世家》，有刪改）12. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.前后自將征討/皆命居守將吏/帖服居民/安堵轉(zhuǎn)調(diào)兵餉無(wú)乏/嘗請(qǐng)榷兩淮鹽/立茶法/皆斟酌/元制去其弊政B.前后自將征討/皆命居守/將吏帖服/居民安堵/轉(zhuǎn)調(diào)兵餉無(wú)乏/嘗請(qǐng)榷兩淮鹽/立茶法/皆斟酌元制/去其弊政C.前后自將征討/皆命居守/將吏帖服/居民安堵/轉(zhuǎn)調(diào)兵餉無(wú)乏/嘗請(qǐng)榷兩淮鹽/立茶法/皆斟酌/元制去其弊政D.前后自將征討/皆命居守將吏/帖服居民/安堵轉(zhuǎn)調(diào)兵餉無(wú)乏/嘗請(qǐng)榷兩淮鹽/立茶法/皆斟酌元制/去其弊政13. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.太祖，開(kāi)國(guó)之君，自漢代起，各朝代首位皇帝一般稱(chēng)為太祖、高祖或世祖，這是后人據(jù)他們的生平行為給予的謚號(hào)。B.故事，此處指先例，意為舊日典章制度，這與《六國(guó)論》中“下而從六國(guó)破亡之故事”的“故事”的意思不相同。C.鐵券，起源于漢代，是古代帝王賜給功臣、重臣的一種帶有獎(jiǎng)賞和盟約性質(zhì)的憑證，允其享有優(yōu)厚待遇及免其死罪。D.左右，意為幫助、輔佐，與《送東陽(yáng)馬生序》中“余立侍左右”和《關(guān)雎》中“左右流之”的“左右”的意思都不同。14. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李善長(zhǎng)洞察時(shí)局，眼光獨(dú)到。朱元璋攻占滁陽(yáng)，他前往拜謁；他認(rèn)為天下即將大變，勸說(shuō)朱元璋效法劉邦所為，安定天下。B.朱元璋禮賢下士，知人善用。他對(duì)待像李善長(zhǎng)這樣的人才可以做到以禮相待，又能夠發(fā)揮其所長(zhǎng)，功成也能給予極高的肯定。C.蕭何淡看財(cái)物，富有先見(jiàn)。劉邦入咸陽(yáng)，諸將為分財(cái)物發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，只有蕭何看到了秦朝文獻(xiàn)檔案的重要價(jià)值，先行收藏起來(lái)。D.劉邦任人以能，論功行賞。他東征西戰(zhàn)，常把后方事務(wù)交給蕭何，蕭何不辱使命；他肯定蕭何的功勞最大，贊其為“功人”。15. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）從下滁州，為參謀，預(yù)機(jī)畫(huà)，主饋餉，甚見(jiàn)親信。(5分)答：______________________________________________________________________漢王所以具知天下阨塞，戶(hù)口多少，民所疾苦者，以何具得秦圖書(shū)也。(5分)答：______________________________________________________________________(二)閱讀下面這首詞，完成16題。(11分)念奴嬌用傅安道和朱希真梅詞韻[宋]朱熹臨風(fēng)一笑，問(wèn)群芳、誰(shuí)是真香純白？獨(dú)立無(wú)朋，算只有、姑射注山頭仙客。絕艷誰(shuí)憐，真心自保，邈與塵緣隔。天然殊勝，不關(guān)風(fēng)露冰雪。應(yīng)笑俗李粗桃，無(wú)言翻引得、狂蜂輕蝶。爭(zhēng)似黃昏閑弄影，清淺一溪霜月。畫(huà)角吹殘，瑤臺(tái)夢(mèng)斷，直下成休歇。綠陰青子，莫教容易披折。[注]姑射：神話(huà)中的山名，神仙所居之處。16.（1）“黃昏閑弄影，清淺一溪霜月”描繪了怎樣的畫(huà)面？（6分）答：______________________________________________________________________（2）請(qǐng)指出詞人借梅花寄托了怎樣的理想人格。（5分）答：______________________________________________________________________三、本大題共3小題，每小題3分，共9分。閱讀下面的文字，完成17一19題。鄉(xiāng)土本色費(fèi)孝通①?gòu)幕鶎由峡慈ィ袊?guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱(chēng)土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。②不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。③鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。④在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話(huà)說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話(huà)說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。⑤熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。⑥“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類(lèi)的話(huà)已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。⑦從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話(huà)來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。⑧在我們社會(huì)的疾速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（有刪改）17.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()（3分）A．在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人與人相互了解，沒(méi)有隔膜，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成區(qū)域內(nèi)接觸少，生活隔離，所以才有三家村式的微型村落的存在。C．鄉(xiāng)土社會(huì)與法理社會(huì)，兩者在人際交往上的區(qū)別在于：人與人之間是否因具體目的而形成了一定的社會(huì)關(guān)系。D．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。18.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．作者從人與土地的關(guān)系切入，將中國(guó)傳統(tǒng)基層社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色”概括為“鄉(xiāng)土性”，并巧妙引出下文。B．文章著重從鄉(xiāng)土社會(huì)特征和人際關(guān)系特點(diǎn)兩個(gè)方面展開(kāi)論證，邏輯清晰，層層遞進(jìn)。C．文章在論證鄉(xiāng)土社會(huì)的信用特點(diǎn)時(shí)，將鄉(xiāng)土社會(huì)與陌生人形成的現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行對(duì)比。D．文章引用“《論語(yǔ)》中孔子對(duì)‘孝’的解釋”，論證了鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有其內(nèi)容上的獨(dú)特性。19.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)()（3分）A．禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。B．“學(xué)”與“習(xí)”是對(duì)世界認(rèn)知的兩種手段，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，“規(guī)矩”是人們熟悉的環(huán)境中，潛移默化，逐漸“習(xí)”得的禮俗。C．在社會(huì)的急速變遷中，鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗無(wú)法應(yīng)對(duì)陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)，在一定程度上賦予了“鄉(xiāng)土”貶義的色彩。D．在鄉(xiāng)土社會(huì)中，一些生活方式會(huì)對(duì)法治社會(huì)產(chǎn)生了干擾，成為構(gòu)建現(xiàn)代化社會(huì)進(jìn)程路上的絆腳石，應(yīng)引起人們的警惕。四、本大題共3小題，共15分。閱讀下面的文字，完成20一22題。解凍遲子建冰消雪融時(shí)，小腰嶺人愛(ài)栽跟頭的日子也就來(lái)了。小腰嶺的女人恨透了泥濘，一旦暖陽(yáng)照拂得屋頂?shù)姆e雪脫胎換骨，屋檐滴答滴答地滴水了，她們便不愿讓老人出門(mén)，不愿讓男人喝酒，更不愿讓孩子玩耍。不然，她們得一天洗一盆衣服，可是泥濘怎么能阻止得了他們呢?你時(shí)常能在路上，逢著那些栽倒后滾了一身泥水的人。女人們沒(méi)辦法，只好讓家人穿最破舊的衣服和鞋子。若是外鄉(xiāng)人這時(shí)節(jié)來(lái)小腰嶺，看著一村人衣衫襤褸的，會(huì)說(shuō)：“這村子窮掉底兒了!”有一個(gè)在泥濘中依舊衣著考究的人，他就是小腰嶺的小學(xué)校長(zhǎng)蘇澤廣。只要上班，他必得穿上皮鞋和中山裝，雖然他倍加小心，可是回家的時(shí)候，褲腳還是濺上了泥點(diǎn)，鞋幫沾滿(mǎn)了污泥。他老婆黎素扇，少不了埋怨他幾句，說(shuō)你看看小腰嶺的人，誰(shuí)像你穿成這樣，讓人笑話(huà)!蘇澤廣說(shuō)：“我這么多年沒(méi)穿中山裝了，好不容易盼到能穿的日子了，再讓它壓箱底，不是可惜了嗎!”工宣隊(duì)進(jìn)駐學(xué)校的那年，他被發(fā)配到畜牧廠養(yǎng)豬。平反后的蘇澤廣官?gòu)?fù)原職，做的第一件事就是去供銷(xiāo)社買(mǎi)了一盒鞋油，把皮鞋打得锃光，然后又捧出中山裝，讓老婆把它熨燙得板板正正的，掛在衣柜最顯眼的位置。小腰嶺人看他穿看中山裝的樣子，有的羨慕，有的則嗤之以鼻，說(shuō)：“臭老九又抖起來(lái)了!”蘇澤廣這天下班回家，滾了一身的泥水，顯然他是摔倒了。黎素扇氣青了臉，嚷著：“我說(shuō)讓你穿破衣服吧，你非不干！這咔嘰布的中山裝，洗、熨都費(fèi)勁，你知道不知道?!”“知道?！碧K澤廣吁了一口氣，邊脫衣服邊說(shuō)，“你得趕快把它洗好晾干，我要去興林開(kāi)個(gè)會(huì)。”“什么會(huì)呀，要去興林?”黎素扇問(wèn)?！拔乙侵谰秃昧?。”蘇澤廣說(shuō)，“郵遞員下午送來(lái)急件，我打開(kāi)一看，是教育局發(fā)來(lái)的，我后天到青峰報(bào)到，然后去興林開(kāi)個(gè)緊急會(huì)議，特別注明此事機(jī)密，不得外傳。”黎素扇“哎呀——”叫了一聲，打了個(gè)激靈，說(shuō)：“是不是出什么事了?”蘇澤廣陰郁地說(shuō)：“我也這么想。以前通知開(kāi)會(huì)，什么內(nèi)容，會(huì)期幾天，都說(shuō)得明明白白的。這次呢，既沒(méi)說(shuō)會(huì)議議題，也沒(méi)說(shuō)要開(kāi)幾天。而且，怎么會(huì)把人召集到興林呢?我看這次，恐怕兇多吉少?！崩杷厣日f(shuō)，“你要是出了事，我們娘仨怎么活啊?”說(shuō)著，眼淚落了下來(lái)?！澳惴判模f(wàn)一有不測(cè)，我會(huì)安排好你和孩子的生活的?！碧K澤廣說(shuō)。黎素扇說(shuō)：“你估計(jì)，能出什么事兒?”“我們這次去三個(gè)人，有兩個(gè)是剛剛落實(shí)了政策回到教育崗位的，另一個(gè)呢，是剛成立的招生辦的主任。你說(shuō)能不能是高考出了問(wèn)題?”蘇澤廣似答似問(wèn)地說(shuō)道。黎素扇望著丈夫，說(shuō)：“不會(huì)吧!沒(méi)做虧心事，不怕鬼叫門(mén)。想不明白什么事兒，今兒就不費(fèi)這個(gè)腦筋了?！钡诙斐赃^(guò)早飯，上學(xué)的上學(xué)，上班的上班。家中只剩黎素扇一個(gè)人時(shí)，她開(kāi)始幫丈夫打點(diǎn)行裝。想著丈夫離不開(kāi)書(shū)，便把幾卷丈夫?？吹臅?shū)也裝上了。不過(guò)當(dāng)她拉上箱子的一瞬，突然想起書(shū)是個(gè)惹是生非的東西，萬(wàn)一有一天這樣的書(shū)再遭禁，他不等于帶去了幾顆炸彈嗎?于是又把書(shū)抽出來(lái)。蘇澤廣下午到學(xué)校開(kāi)始清點(diǎn)辦公室中他認(rèn)為該銷(xiāo)毀的東西。他把平素偷閑寫(xiě)的詩(shī)一頁(yè)頁(yè)從抽屈里翻出，逐一過(guò)目。這時(shí)的他宛如一個(gè)審判官，裁決著哪些詩(shī)該活，哪些該槍斃。當(dāng)他讀到“我在月下獨(dú)酌，邀一朵彩云，做我杯中的新娘”，覺(jué)得過(guò)于小資情調(diào)了，就把它放到處決的行列中；就這樣，經(jīng)他裁定，只剩下五首詩(shī)了。他對(duì)這五首仍不放心，又仔細(xì)端詳了一番，發(fā)現(xiàn)“我的淚，落入黑暗，于是黑暗有了種子，生長(zhǎng)出了黎明”也容易惹禍，便讓它作為最后的殉葬者。他把裁決的詩(shī)，連同一卷手抄的《納蘭詞》，一并投入走廊的火爐里。只聽(tīng)“轟——”的一聲，那些東西頃刻間就被騰起的火焰吞噬了。蘇澤廣嘆息一聲，離開(kāi)火爐，回到辦公室，枯坐著。解凍時(shí)節(jié)的泥濘就像一個(gè)個(gè)流膿的傷口，治療這傷口的，是陽(yáng)光。只要天氣持續(xù)晴好，這傷口的面積就會(huì)逐漸縮小，直至結(jié)痂。蘇澤廣走后，小腰嶺始終春光爛漫，短短五天，路上的泥濘萎縮了，人們走路時(shí)敢挺胸抬頭了。這天中午，從青峰過(guò)來(lái)的長(zhǎng)途客車(chē)上下來(lái)一個(gè)人，他就是穿著中山裝的蘇澤廣。他提著大旅行箱，神采飛揚(yáng)地回家。吃過(guò)午飯，黎素扇問(wèn)蘇澤廣：“究竟是啥會(huì)啊?虛驚了一場(chǎng)。”“說(shuō)了你也不相信。”蘇澤廣喜滋滋地說(shuō)“招我們?nèi)?，看了兩?chǎng)電影?！薄翱措娪?”黎素扇挑起眉毛，說(shuō)，“青峰又不是沒(méi)有電影院，何苦折騰到興林，連來(lái)帶去好幾天，又是汽車(chē)又是火車(chē)的，耽誤工夫又浪費(fèi)錢(qián)?！薄斑@是好事啊，大好事!說(shuō)明思想解放的時(shí)代到了。”蘇澤廣亢奮地說(shuō)著，從旅行箱里翻出一本書(shū)，說(shuō)是要上班去。離開(kāi)學(xué)校不到一周，他想得慌。冰雪完全消融了，小腰嶺的村路上，再也沒(méi)有因泥濘而跌跤的了，人們?cè)诖汗庵忻χ?，下種。（有刪改）【注】《解凍》發(fā)表于2009年，是一部以黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)前后為寫(xiě)作背景的短篇小說(shuō)。20. 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“只要上班，他必得穿上皮鞋和中山裝”不僅表現(xiàn)出蘇澤廣對(duì)中山裝的珍愛(ài)，也表現(xiàn)出蘇澤廣想突出自己不同于小腰嶺人的心理。B.“小腰嶺人看他穿著中山裝的樣子，有的羨慕，有的則嗤之以鼻”表面上寫(xiě)服裝，實(shí)則表明小腰嶺人們思想上的沖突。C.在接到開(kāi)會(huì)通知后，蘇澤廣覺(jué)得“兇多吉少”，他的愛(ài)人則擔(dān)心“出了事，我們娘仨怎么活啊”，這表明他們還處在過(guò)去的陰影之中。D.出發(fā)前，黎素扇將行李中的書(shū)放了又抽出來(lái)，而蘇澤廣到辦公室銷(xiāo)毀了自己認(rèn)為不該寫(xiě)的詩(shī)作，這表明他們對(duì)未來(lái)的不確定。21. 文中畫(huà)橫線句“解凍時(shí)節(jié)的泥濘就像一個(gè)個(gè)流膿的傷口，治療這傷口的，是陽(yáng)光”，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?分）答：______________________________________________________________________22. 有人評(píng)論說(shuō)“遲子建作品中的悲劇意識(shí)深藏于‘溫情’的底色之下”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中書(shū)寫(xiě)了哪些溫情。（6分）答：____________________________________