山東省威海市紫光實(shí)驗(yàn)學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷解析版

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)山東省威海市紫光實(shí)驗(yàn)學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷解析版（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。當(dāng)前，我們處在一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)更新非常迅速。有種說(shuō)法，在農(nóng)耕時(shí)代，一個(gè)人讀幾年書(shū)就可以用一輩子；在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人讀十幾年書(shū)，才夠用一輩子。到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人必須學(xué)習(xí)一輩子，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。世紀(jì)之交，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，數(shù)字文獻(xiàn)異軍突起。但在知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們的大腦成為了各類知識(shí)競(jìng)相涌入的“跑馬場(chǎng)”，很少有消化吸收的機(jī)會(huì)。手機(jī)、電腦等各類新媒介迅速搶占我們的視聽(tīng)空間，不斷投遞各種信息，閱讀越來(lái)越碎片化、快餐化。久而久之，讀者又會(huì)感到空虛，覺(jué)得這種閱讀留不下什么東西。同時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)也在催生了新的價(jià)值觀，那就是以實(shí)用為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一切。在這個(gè)背景下，我們很容易缺失作為人的最重要的東西——精神。身處日新月異的時(shí)代，我們時(shí)常感受到焦慮，迷惘于進(jìn)退的失據(jù)。這是一種文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的重要特征，在中國(guó)歷史上也曾出現(xiàn)過(guò)。在紙張發(fā)明之前，文字主要憑借甲骨、竹簡(jiǎn)來(lái)記載和傳播，受到載體的制約，文字通常很簡(jiǎn)約。東漢之后，紙張開(kāi)始大量出現(xiàn)，圖書(shū)有了市場(chǎng)，于是書(shū)店應(yīng)運(yùn)而生。書(shū)店的出現(xiàn)，說(shuō)明文化普及時(shí)代的來(lái)臨。傳統(tǒng)的文化典籍，新穎的文學(xué)創(chuàng)作，得到了廣大讀者的認(rèn)可和接受。西晉文學(xué)家左思《三都賦》問(wèn)世之后，可以使“洛陽(yáng)紙貴”，就是一個(gè)鮮明的例證。雕版印刷，尤其是北宋畢昇發(fā)明的活字印刷，更是偉大的發(fā)明。北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》及時(shí)地把這一發(fā)明記錄下來(lái)。他說(shuō)，如果印數(shù)較少，活字印刷未必占有優(yōu)勢(shì)；如果印上千份，就會(huì)顯出神奇的效果。印刷時(shí)，一般備用兩塊版排字，一版印刷時(shí)，另外一塊版上業(yè)已排好字，一版印完，另一版迅速跟進(jìn)，這樣輪番進(jìn)行，大大提高工作效率。這樣，書(shū)籍得以成倍增長(zhǎng)，讀者取閱極為便利。雕版印刷的發(fā)明，書(shū)籍成倍增加，流通更加便利。這本是利國(guó)利民的好事，但不承想又衍生出另外一種趨勢(shì)，即書(shū)多了，人們反而不再愿意精讀。宋人讀書(shū)很多，崇尚心解經(jīng)典，都覺(jué)得自己近似圣人，甚至以圣人自居。對(duì)于如何成為圣人，卻有不同的看法。朱熹認(rèn)為，一個(gè)人要想立足于社會(huì)，首先要讀書(shū)，并且要熟讀圣賢書(shū)，即多讀經(jīng)典。陸九淵的觀點(diǎn)與此相反。他認(rèn)為，圣人的時(shí)代，可讀的書(shū)并不多，如果跟在圣人后面讀書(shū)，只能讀到糟粕。朱熹、陸九淵的是非曲直，這里也姑且不論。他們所處的環(huán)境是一樣的，面對(duì)的問(wèn)題也是一樣的，只是解決問(wèn)題的思路不同。他們都承認(rèn)，雕版印刷術(shù)的發(fā)明，具有顛覆性的能量。從此，讀書(shū)的方式也必然發(fā)生重要的變化。就像紙張的發(fā)明，促使文化普及，重心下移。過(guò)去為少數(shù)人壟斷的學(xué)術(shù)文化迅速為大眾所熟知。雕版印刷的發(fā)明也具有這種革命性意義，人們也不再迷信權(quán)威，而是更多地強(qiáng)調(diào)自己的感受和理解。這種學(xué)風(fēng)的變化固然有著深刻的思想文化背景，同時(shí)也與這種文字載體的變化密切相關(guān)。今天，我們對(duì)“快餐”文化、舶來(lái)的“短平快”文化，已經(jīng)有了不滿足感。“快餐”文化、“短平快”文化可以迅速捕獲大部分人，但是它很難在人的心靈上扎根，于是人們又覺(jué)得多讀經(jīng)典是必要的了。那么，我們?cè)撛鯓舆x擇呢？答案就是：堅(jiān)守中華文化傳統(tǒng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)。作為一個(gè)中國(guó)人，最終還要站在中華民族的立場(chǎng)，回到自己的文化傳統(tǒng)中去。近十來(lái)年，人們都在探討如何回到中華文化本位，以應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)。這個(gè)問(wèn)題還是要從大的歷史觀角度來(lái)看待。中國(guó)文化有一個(gè)特點(diǎn)，就是極具包容性。在中國(guó)幾千年的歷史文化中，朝代不斷更迭，不同的部落、不同民族不斷融入中華文化的大家庭。西方的一些觀點(diǎn)，如“崖山之后無(wú)中國(guó)”“新清史”等，從中華文明的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，這些論點(diǎn)根本站不住腳。崖山就是南宋小皇帝投海的地方，持“崖山之后無(wú)中國(guó)”的論者，無(wú)外乎認(rèn)為，蒙古族入主中原，中華文化就斷了。所謂“新清史”，是說(shuō)清軍入關(guān)后，中華文化也已不是原來(lái)意義上的概念。事實(shí)上，中華民族的構(gòu)成，本來(lái)就是多元一體。任何一個(gè)民族入主中原之后，都要認(rèn)祖歸宗，蒙元、滿清也不例外。幾千年來(lái)，中華民族歷經(jīng)磨難，但始終屹立不倒，最根本的原因不在軍事實(shí)力，不在政治實(shí)力，而在文化。支撐中華民族綿延至今的，就是中華傳統(tǒng)文化，而它的“根”就在我們的經(jīng)典里。中國(guó)的經(jīng)典很多，除了一般意義上說(shuō)的儒家經(jīng)典之外，還有文學(xué)經(jīng)典、歷史經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典，以及馬克思主義經(jīng)典、中國(guó)紅色經(jīng)典等。事實(shí)上，經(jīng)典早已融入每一個(gè)中國(guó)人的生活當(dāng)中。作為炎黃子孫，你可能尚未察覺(jué)，可能沒(méi)有讀過(guò)這些書(shū)，但是你的血脈深處是有這些文化基因的。這是從一代代人的耳傳口授，乃至一代又一代人的閱讀當(dāng)中生發(fā)出來(lái)的。如果每一個(gè)人、每一代人，都可以在經(jīng)典的閱讀和傳承中收獲感動(dòng)，那么我們的文明是永遠(yuǎn)都不會(huì)衰落的。（摘編自劉躍進(jìn)《今天為何讀經(jīng)典》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．知識(shí)爆炸時(shí)代的來(lái)臨，使人們因自己知識(shí)匱乏而感到焦慮、迷惘，人們意識(shí)到，必須終身學(xué)習(xí)才能適應(yīng)時(shí)代需求。B．對(duì)于活字印刷術(shù)的應(yīng)用，北宋畢昇認(rèn)為印數(shù)較少不一定占有優(yōu)勢(shì)，大數(shù)量的印刷反而能發(fā)揮其巨大優(yōu)勢(shì)，提高工作效率。C．陸九淵雖然提出在圣人時(shí)代可以不必多讀書(shū)的觀點(diǎn)，但承認(rèn)了雕版印刷術(shù)對(duì)改變讀書(shū)方式具有極大的力量。D．中華傳統(tǒng)文化之“根”在中國(guó)的經(jīng)典里，閱讀中國(guó)經(jīng)典不僅能增加知識(shí)，更能傳承中華傳統(tǒng)文化，凝聚中華民族的力量。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．紙張、雕版印刷術(shù)的發(fā)明，以及如今手機(jī)、電腦等各類新媒介的使用，都會(huì)使人們的讀書(shū)方式及文化傳播方式發(fā)生變化。B．東漢之前，甲骨和竹簡(jiǎn)是文字的主要載體，文字受載體的限制往往非常簡(jiǎn)約；東漢之后，紙張成為文字的載體，意味著文化普及的開(kāi)始。C．作為優(yōu)秀文學(xué)創(chuàng)作的《三都賦》問(wèn)世后，得到了廣大讀者的認(rèn)可和接受，致使當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了“洛陽(yáng)紙貴”這一現(xiàn)象。D．據(jù)史書(shū)記載，東漢王充“家貧無(wú)書(shū)，常游洛陽(yáng)市肆，閱所賣(mài)書(shū)”，“市肆”即書(shū)店，以此可佐證文中“東漢之后……書(shū)店應(yīng)運(yùn)而生”的觀點(diǎn)。3．有些西方學(xué)者認(rèn)為清軍入關(guān)之后，中華文化已不是原來(lái)意義上的概念了。下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)反駁這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．清朝是中國(guó)歷史上最成功的征服王朝，而成功的關(guān)鍵在于，滿族的統(tǒng)治者采納了系統(tǒng)的漢化政策，乾隆皇帝甚至把中國(guó)歷代帝王廟從南京遷到了北京。B．清朝之所以能夠維持二百多年的統(tǒng)治，在于清朝統(tǒng)治者能夠有效利用與內(nèi)陸亞洲各個(gè)非漢民族的文化聯(lián)系來(lái)鞏固全國(guó)統(tǒng)一，尤其是在邊疆地區(qū)。C．清朝的統(tǒng)治范圍不等于“中國(guó)”，“中國(guó)”特指長(zhǎng)城以內(nèi)的“漢地十八省”，而不包括內(nèi)蒙、新疆、青藏等內(nèi)亞地區(qū)。清朝的成功統(tǒng)治，是因?yàn)槭冀K保留了滿族特質(zhì)。D．清朝不僅僅是統(tǒng)治的地域包含了廣闊的內(nèi)亞地區(qū)，更是在思想、文化、政治、意識(shí)形態(tài)等方面展現(xiàn)了與前朝不同的內(nèi)亞特性。4．本文雖是學(xué)術(shù)論文，但語(yǔ)言卻頗親切易懂，請(qǐng)分析本文是如何做到的。5．學(xué)術(shù)論文發(fā)表時(shí)，一般都有內(nèi)容摘要。社團(tuán)讀書(shū)小組要為這篇論文撰寫(xiě)內(nèi)容摘要，請(qǐng)你列舉出寫(xiě)作要點(diǎn)?！敬鸢浮?．D2．B3．A4．①多處使用“我們”“你”這兩種人稱，拉近了和讀者的距離。②運(yùn)用比喻，化抽象為形象，使讀者不覺(jué)得艱澀難懂，如“跑馬場(chǎng)”“‘快餐’文化”“舶來(lái)的‘短平快’文化”。5．①本論文闡述了為什么要讀經(jīng)典和如何讀經(jīng)典這兩大問(wèn)題。②讀經(jīng)典是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的需求。③讀經(jīng)典要立足于中華民族的立場(chǎng)，閱讀中國(guó)經(jīng)典，回歸中華文化傳統(tǒng)。【導(dǎo)語(yǔ)】本文探討了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中的閱讀焦慮與文化傳承問(wèn)題。通過(guò)比較歷史上文化傳播的轉(zhuǎn)型，例如從甲骨、竹簡(jiǎn)到紙張印刷，再到現(xiàn)代數(shù)字媒介，展示知識(shí)傳播方式的演變對(duì)社會(huì)和個(gè)體的影響。作者強(qiáng)調(diào)在快節(jié)奏的“快餐”文化中，多讀經(jīng)典的重要性，指出中華文化的核心在于經(jīng)典的傳承，具有多元一體和強(qiáng)大包容性的特質(zhì)。文章以親切易懂的語(yǔ)言，倡導(dǎo)在新時(shí)代堅(jiān)守和傳承中華文化。1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“使人們因自己知識(shí)的匱乏而感到焦慮、迷惘”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第二段的信息，人們焦慮、迷惘的原因是面對(duì)的知識(shí)太多，而且閱讀呈現(xiàn)碎片化、快餐化的特點(diǎn)，同時(shí)商品經(jīng)濟(jì)催生了以實(shí)用為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一切的價(jià)值觀等等，而不是“自己知識(shí)的匱乏”。B.“北宋畢昇認(rèn)為”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第四段“北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》及時(shí)地把這一發(fā)明，記錄下來(lái)。他說(shuō)，如果印數(shù)較少，活字印刷未必占有優(yōu)勢(shì)”可知，這是北宋沈括的看法。C.“陸九淵雖然提出在圣人時(shí)代可以不必多讀書(shū)的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。原文第五段為“陸九淵的觀點(diǎn)與此相反。他認(rèn)為，圣人的時(shí)代，可讀的書(shū)并不多”，是“可讀的書(shū)不多”。故選D。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。B.“紙張成為文字的載體，意味著文化普及的開(kāi)始”錯(cuò)誤。原文的表述是“書(shū)店的出現(xiàn)，說(shuō)明文化普及時(shí)代的來(lái)臨”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“滿族的統(tǒng)治者采納了系統(tǒng)的漢化政策，乾隆皇帝甚至把中國(guó)歷代帝王廟從南京遷到了北京”能夠論證清軍入關(guān)之后，中華文化依然一脈相承，因此可用來(lái)反駁“清軍入關(guān)之后，中華文化已不是原來(lái)意義上的概念”的觀點(diǎn)。B.“清朝統(tǒng)治者能夠有效利用與內(nèi)陸亞洲各個(gè)非漢民族的文化聯(lián)系來(lái)鞏固全國(guó)統(tǒng)一”強(qiáng)調(diào)的是不同民族之間的文化聯(lián)系，不是中華文化的傳承。C.“清朝的成功統(tǒng)治，是因?yàn)槭冀K保留了滿族特質(zhì)”不能體現(xiàn)文化傳承。D.“在思想、文化、政治、意識(shí)形態(tài)等方面展現(xiàn)了與前朝不同的內(nèi)亞特性”說(shuō)明清軍入關(guān)之后，中華文化等方面的變化。故選A。4．本題考查學(xué)生分析語(yǔ)言特色的能力。①“在這個(gè)背景下，我們很容易缺失作為人的最重要的東西——精神”“身處日新月異的時(shí)代，我們時(shí)常感受到焦慮，迷惘于進(jìn)退的失據(jù)”“作為炎黃子孫，你可能尚未察覺(jué)，可能沒(méi)有讀過(guò)這些書(shū)，但是你的血脈深處是有這些文化基因的”多處使用“我們”“你”這兩種人稱，拉近了和讀者的距離。②運(yùn)用比喻，化抽象為形象，使讀者不覺(jué)得艱澀難懂，如“在知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們的大腦成為了各類知識(shí)競(jìng)相涌入的‘跑馬場(chǎng)’，很少有消化吸收的機(jī)會(huì)”“今天，我們對(duì)‘快餐’文化、舶來(lái)的‘短平快’文化，已經(jīng)有了不滿足感”，“跑馬場(chǎng)”本來(lái)是指供馬匹比賽和訓(xùn)練的場(chǎng)地；“‘快餐’文化”比喻追求速成、通俗、短期流行，不注重深厚積累和內(nèi)在價(jià)值的文化思潮和文化現(xiàn)象；“舶來(lái)的‘短平快’文化”“短平快”是排球術(shù)語(yǔ)，常用來(lái)形容技術(shù)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目投資少、周期短、見(jiàn)效快、效益高，也還用來(lái)貶稱那些只求速度不求質(zhì)量的“學(xué)者”。5．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①由“到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人必須學(xué)習(xí)一輩子，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐”“‘快餐’文化、‘短平快’文化可以迅速捕獲大部分人，但是它很難在人的心靈上扎根，于是人們又覺(jué)得多讀經(jīng)典是必要的了”可知，本論文闡述了為什么要讀經(jīng)典和如何讀經(jīng)典這兩大問(wèn)題。②“到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人必須學(xué)習(xí)一輩子，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐”“我們對(duì)‘快餐’文化、舶來(lái)的‘短平快’文化，已經(jīng)有了不滿足感”，可見(jiàn)讀經(jīng)典是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的需求。③“我們對(duì)‘快餐’文化、舶來(lái)的‘短平快’文化，已經(jīng)有了不滿足感……堅(jiān)守中華文化傳統(tǒng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)。作為一個(gè)中國(guó)人，最終還要站在中華民族的立場(chǎng)，回到自己的文化傳統(tǒng)中去”，可見(jiàn)讀經(jīng)典要立足于中華民族的立場(chǎng)，閱讀中國(guó)經(jīng)典，回歸中華文化傳統(tǒng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。十八歲的李響蔡楠說(shuō)實(shí)話，我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來(lái)添亂。他這么大歲數(shù)了，冷不丁就會(huì)出現(xiàn)在我的辦公室，還一直蹦來(lái)跳去的。他耳不聾眼不花，就是嘴笨，說(shuō)話磨磨唧唧的。我就討厭他這一點(diǎn)，有話就說(shuō)，說(shuō)完就走不好嗎？還有，我還怕他蹦來(lái)跳去摔壞了，我可沒(méi)時(shí)間送他去醫(yī)院。李直也沒(méi)時(shí)間。李直比我更討厭他。于是我想趕他走。我泡上了一杯茶，給他端過(guò)去。我把茶水送到了他的嘴邊，喝點(diǎn)吧，喝完了，哪里來(lái)就回哪里去吧，我明天還出門(mén)呢！李響就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李響的體內(nèi)，他的身體就不飄了，也不蹦不跳了，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹诹四抢?。我知道，茶水沖掉了這些年堵在他喉嚨里的東西，他的聲道開(kāi)始通暢了。我拿出一個(gè)宜興紫砂陶壺，又拿出一罐好茶給他：“你可以走了！”他把東西撥拉到一邊去，清清爽爽地說(shuō)：“我不是來(lái)要東西的，我想跟你出門(mén)，去南泥灣——”我吃了一驚。他怎么會(huì)知道我要去南泥灣？我趕緊去扶他，我怕他說(shuō)胡話犯病啥的。我把座椅搬了出來(lái)，放到他的屁股底下。他卻不坐，腰板挺直了盯著我：“李游，你說(shuō)到底帶我去不？”“我去是有項(xiàng)目做，你去干什么？”“我給你當(dāng)向?qū)?，我熟悉那里，在那里打過(guò)仗！”李響一字一頓地說(shuō)。“快別說(shuō)你打仗的事了，你當(dāng)年是偷著跑出去的，瞞著父母，連新婚10天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭你嗎？就是討厭你偷著跑了?！薄拔夷遣皇峭抵埽钱?dāng)兵抗日去了?！崩铐憼?zhēng)辯著。“那你打仗了嗎？”“打了，不過(guò)，也算沒(méi)……沒(méi)打?！崩铐戇@回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟隊(duì)伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗，還沒(méi)沖鋒，我的腿就中了一槍。后來(lái)腿瘸了，我就當(dāng)了炊事員?！蔽摇班坂汀币宦?，剛喝進(jìn)去的一口茶差點(diǎn)噴出來(lái)：“那后來(lái)呢？”“后來(lái)我還參加了百團(tuán)大戰(zhàn)，后來(lái)就跟著部隊(duì)去了晉西北，再后來(lái)……就去了延安。”李響的眼神突然有了光芒，“我是一瘸一拐地跟著部隊(duì)來(lái)到延安來(lái)到毛主席身邊的。那時(shí)候，我和戰(zhàn)友們都覺(jué)得這回有仗要打了，我們得保衛(wèi)延安??！可是……可是毛主席卻讓我們?nèi)ツ夏酁撤N地?！薄澳闶钦f(shuō)，你去南泥灣開(kāi)過(guò)荒？”我覺(jué)得李響順暢的話有點(diǎn)離譜，“怎么這些年也沒(méi)聽(tīng)你說(shuō)過(guò)呢？”“這有什么好炫耀的，我在老家又不是沒(méi)種過(guò)地！”李響擺了擺手，“再說(shuō)了，你和李直哪里關(guān)心過(guò)我啊？”李響說(shuō)得對(duì)，李直和我確實(shí)不大關(guān)心他。他從18歲就扔下媳婦跑了，李直出生的時(shí)候都不知道他爹是誰(shuí)。李直他們娘倆在動(dòng)亂的時(shí)光里自己熬過(guò)來(lái)就不錯(cuò)了，哪里還能關(guān)心他？“你們不關(guān)心我，可我惦記你們！”李響嘆了口氣，“原來(lái)我想打完鬼子就回來(lái)，后來(lái)我又想等南泥灣的地種好了再回來(lái)?？赡夏酁澈茈y纏啊……”“你就別找理由了，你根本沒(méi)想過(guò)回來(lái)！”我懟著李響?！皠e……別瞎說(shuō)，我李響不是那種人。那時(shí)候的南泥灣，天寒地凍，荒無(wú)人煙。部隊(duì)開(kāi)拔到這里，沒(méi)吃沒(méi)穿沒(méi)住的。我當(dāng)炊事員還不知道嗎？紅米飯南瓜湯，那是后來(lái)才有的，挖野菜也當(dāng)糧，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也沒(méi)飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，跟大家去開(kāi)荒了……”我不說(shuō)話了。聽(tīng)李直講過(guò)，他兩歲的時(shí)候，縣上的干部送李響的包裹回來(lái)時(shí)，確實(shí)帶著一把鐵鏟，不過(guò)鏟子剩了個(gè)破片片。見(jiàn)我不說(shuō)話，李響來(lái)勁了：“你承認(rèn)我說(shuō)的是真的吧？帶我去吧！”我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。我決定帶李響走。李響跟著我來(lái)到了南泥灣，卻蒙圈了。他找不到開(kāi)過(guò)荒的地方了。他不吹了，只能由我給他當(dāng)向?qū)?。我開(kāi)著導(dǎo)航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址，帶他去了黨徽廣場(chǎng)，還帶他去了南泥灣風(fēng)景區(qū)，參觀了南泥灣特有的民宿……“看，我就在這里開(kāi)過(guò)荒，在這里住過(guò)——”李響在一孔被改造成農(nóng)家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來(lái)。我知道，我應(yīng)該辦我的大事了。我走進(jìn)窯洞，一群人早已等在那里了。那是南泥灣開(kāi)發(fā)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)。我從電腦包里拿出了一份簽好字的合同。我說(shuō)：“這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我無(wú)償?shù)孬I(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的集團(tuán)公司，捐獻(xiàn)一批白洋淀環(huán)保充電車(chē)，方便旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”辦完這件大事，我回頭再找李響，卻沒(méi)有他的蹤影了。我不能弄丟李響。我知道李響去了哪里。我急匆匆來(lái)到了九龍泉烈士紀(jì)念碑前，果然看到李響一動(dòng)不動(dòng)地站在那里。確切地說(shuō)，是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里。我聽(tīng)到了導(dǎo)游的講解：李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開(kāi)荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和镢頭連續(xù)開(kāi)荒一個(gè)月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……我的眼淚急速地涌了出來(lái)，我大聲喊道，爺爺，你的孫子來(lái)看你了……（有刪改）[注]1941年3月，八路軍三五九旅在旅長(zhǎng)王震的率領(lǐng)下在南泥灣開(kāi)展了著名的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開(kāi)頭提到“正忙一件大事”，這既是李游討厭李響的說(shuō)辭，又設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。B．“眼神有些黯淡”“眼神突然有了光芒”等神情的變化，形象寫(xiě)出李響對(duì)革命斗爭(zhēng)的自豪和熱情。C．從一線戰(zhàn)士到炊事員再到開(kāi)荒者，身份的變化，既豐富了李響的經(jīng)歷，又使小說(shuō)主題更加多元化。D．導(dǎo)游對(duì)李響故事的講解，讓讀者更客觀真實(shí)地了解了爺爺?shù)膫ゴ?，豐富人物形象，增強(qiáng)感染力。7．關(guān)于文中南泥灣墾荒的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．李響回憶南泥灣開(kāi)荒的情形，表現(xiàn)出生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的艱苦，反映了當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)的嚴(yán)峻。B．“拿起做飯的鐵鏟”“穿著單衣”等細(xì)節(jié)，以點(diǎn)帶面，展現(xiàn)了戰(zhàn)士們堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。C．李響南泥灣開(kāi)荒的經(jīng)歷，集中體現(xiàn)了南泥灣精神，也促使后文中李游的態(tài)度發(fā)生變化。D．南泥灣墾荒的情節(jié)，是李游與李響故事的紐帶，也是下文“我不能弄丟李響”的原因。8．簡(jiǎn)要說(shuō)明“我抱住的不單是李響，還有李響的故事”這句話的含義。9．蔡楠曾說(shuō)：“幻想與現(xiàn)實(shí)是文學(xué)的兩個(gè)基本端極，是文學(xué)賴以飛翔的兩只堅(jiān)韌的翅膀。”請(qǐng)從“幻想”與“現(xiàn)實(shí)”的角度簡(jiǎn)析本文的特點(diǎn)?！敬鸢浮?．C7．D8．①“我”理解了爺爺李響的行為，對(duì)爺爺產(chǎn)生由衷的敬意。②“我”了解了革命先輩們的事跡，對(duì)革命先輩產(chǎn)生由衷的敬意。③“我”不但了解了先輩們的革命事跡，理解了他們的革命精神，還要以他們?yōu)榘駱樱^承他們的革命遺志，把革命先烈的精神發(fā)揚(yáng)光大。9．①李響已經(jīng)去世，卻能來(lái)到“我”的辦公室，懇求并跟著“我”去南泥灣，這是小說(shuō)幻想的內(nèi)容。②先輩們勇于犧牲、艱苦奮斗的故事，以及后輩們通過(guò)自己的方式來(lái)繼承發(fā)揚(yáng)先輩們的精神，這是小說(shuō)反映的現(xiàn)實(shí)。③幻想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，產(chǎn)生了奇特而感人的藝術(shù)效果，增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)性與深刻性?！緦?dǎo)語(yǔ)】蔡楠的小說(shuō)以祖孫交流為線索，透過(guò)對(duì)李響過(guò)往經(jīng)歷的回憶，謳歌了抗戰(zhàn)時(shí)期南泥灣墾荒精神。作品通過(guò)幻想與現(xiàn)實(shí)的交織，展示了歷史與現(xiàn)實(shí)時(shí)空的互動(dòng)。小說(shuō)中，現(xiàn)實(shí)生活中李游的煩躁與幻想中李響的堅(jiān)持形成對(duì)比，使李響形象更為生動(dòng)，體現(xiàn)出革命先輩的不屈精神。結(jié)尾處，通過(guò)紀(jì)念碑的揭示，將李響的個(gè)人奮斗融入歷史偉業(yè)中，強(qiáng)化了讀者的歷史責(zé)任感與敬意。6．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“又使小說(shuō)主題更加多元化”錯(cuò)誤。李響因?yàn)橥热沉?，不能跟著?duì)伍上戰(zhàn)場(chǎng)打鬼子，但是他很快就釋?xiě)?，投入到同樣能為革命做貢獻(xiàn)的南泥灣開(kāi)荒事業(yè)中，身份的變化凸顯的也是為國(guó)奉獻(xiàn)的主題，并沒(méi)有讓主題多元化。故選C。7．本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。D.“是下文‘我不能弄丟李響’的原因”錯(cuò)誤。“南泥灣”這個(gè)地名把祖孫兩代緊密相連，“我”要去南泥灣做公益項(xiàng)目，“我”的爺爺為革命犧牲在南泥灣，“南泥灣”見(jiàn)證了革命精神的薪火相傳。南泥灣墾荒的情節(jié)并不是下文“我不能弄丟李響”的原因，真正的原因是我不能丟棄爺爺?shù)母锩?。故選D。8．本題考查學(xué)生理解文章重要句子含義的能力。從爺孫間情感的角度看，“李響的故事”就是爺爺當(dāng)年的故事，爺爺當(dāng)年為了參加革命丟下了小家庭，致使兒子李直和孫子李游都不理解他，討厭他；而句中“抱住”而不是“推開(kāi)”，這個(gè)詞語(yǔ)說(shuō)明“我”理解了爺爺李響的行為，對(duì)爺爺產(chǎn)生由衷的敬意。從“我”對(duì)先輩事跡了解的角度看，“李響的故事”是，李響當(dāng)年是偷著跑出去的，瞞著父母，連新婚10天的媳婦都瞞著，當(dāng)兵抗日去了；李響因?yàn)橥热沉?，不能跟著?duì)伍上戰(zhàn)場(chǎng)打鬼子，但是他很快就釋?xiě)淹度氲酵瑯幽転楦锩鲐暙I(xiàn)的南泥灣開(kāi)荒事業(yè)中。李響是當(dāng)時(shí)千萬(wàn)革命戰(zhàn)士的代表，聽(tīng)了爺爺?shù)闹v述，“我”“抱住”他，動(dòng)作反映的是情感，“抱住”代表“我”了解了革命先輩們的事跡，對(duì)他們產(chǎn)生由衷的敬意。從“我”對(duì)先輩們精神的理解和繼承的角度看，“我抱住的不單是李響，還有李響的故事”，“李響的故事”其實(shí)就是革命先輩的精神，“抱住”表明，“我”不但了解了先輩們的革命事跡，理解了他們的革命精神，還要以他們?yōu)榘駱樱^承他們的革命遺志，把先烈的精神發(fā)揚(yáng)光大。文中“我”是李響的孫子，是革命先烈的后代，也是新時(shí)代的中國(guó)青年，來(lái)到“南泥灣”，既是祭拜爺爺李響，也是前來(lái)為“南泥灣”貢獻(xiàn)自己的青春力量，這也展現(xiàn)出無(wú)私奉獻(xiàn)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，是在用實(shí)際行動(dòng)繼承革命先烈的志向。9．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色和審美特點(diǎn)的分析鑒賞能力。本文虛實(shí)結(jié)合，“幻想”為虛寫(xiě)，“現(xiàn)實(shí)”為實(shí)寫(xiě)?！按_切地說(shuō)，是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里”“李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開(kāi)荒四畝的紀(jì)錄，他用鐵鏟和鐲頭連續(xù)開(kāi)荒一個(gè)月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……”，原來(lái)爺爺早已成為烈士，這場(chǎng)祖孫的對(duì)話只能在想象中完成，略顯荒誕，如爺爺來(lái)到“我”的辦公室，要求“我”帶他去南泥灣，這些都是“幻想”。小說(shuō)采用雙線結(jié)構(gòu)，通過(guò)祖孫對(duì)話這種虛寫(xiě)的方式交代革命烈士李響的人物經(jīng)歷，如為了參加革命拋下新婚10天的媳婦，腿瘸了之后做炊事員，又到南泥灣墾荒，革命先輩用于犧牲、艱苦奮斗的故事是真實(shí)的；同時(shí)又實(shí)寫(xiě)革命先烈后代——我”到南泥灣做公益項(xiàng)目，“我從電腦包里拿了一份簽好字的合同，說(shuō)，這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我把它無(wú)償獻(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的公司想捐贈(zèng)一批環(huán)保充電車(chē)，方便南泥灣的旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”，這樣虛實(shí)穿插交織，革命烈士后代的“我”繼承了“爺爺”的遺志，革命精神后繼有人，薪火相傳，將李響的故事和李游的故事交織在一起，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)精巧，敘事集中。這種虛實(shí)結(jié)合的獨(dú)特寫(xiě)法令人耳目一新，爺爺與孫子隔空對(duì)話，兩代人解開(kāi)心結(jié)，孫子繼承爺爺?shù)母锩?，繼續(xù)奉獻(xiàn)，這樣的寫(xiě)法產(chǎn)生了奇特而感人的藝術(shù)效果，令人回味，結(jié)局令讀者恍然大悟，給讀者帶來(lái)新奇的閱讀體驗(yàn)，增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)性和深刻性。二、古代詩(shī)文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：齊宣王問(wèn)曰：“交鄰國(guó)有道乎？”孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故太王事獯鬻①，勾踐事吳。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)。《詩(shī)》云：‘畏天之威，于時(shí)保之?！蓖踉唬骸按笤昭砸?！寡人有疾，寡人好勇?！睂?duì)曰：“王請(qǐng)無(wú)好小勇。夫撫劍疾視曰：‘彼惡敢當(dāng)我哉！’此匹夫之勇，敵一人者也。王請(qǐng)大之！《書(shū)》曰：‘天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。四方有罪無(wú)罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王下》）文本二：齊人伐燕，取之，諸侯將謀救燕宣王曰諸侯多謀伐寡人者何以待之。孟子對(duì)曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也?！稌?shū)》曰：‘湯一征，自葛始?！煜滦胖瑬|面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚為后我？’民望之，若大旱之望云霓也。歸市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時(shí)雨降。民大悅?！稌?shū)》曰：‘徯我后，后來(lái)其蘇。’今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王下》）【注】①獯鬻即獫狁，當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族。②旄，同“耄”，老人。倪，小兒。10．文本二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。諸侯將謀A救燕B宣王C曰D諸侯多謀E伐寡F人者G何以待之。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．道，文中指方法或原則；與《論語(yǔ)》十二章中“朝聞道，夕死可矣”的“道”詞性一致但意思不同。B．之，文中是代指“他”；與《人皆有不忍人之心》中“由是觀之”的“之”用法和意思不同。C．《詩(shī)》，指《詩(shī)經(jīng)》；《書(shū)》，指《尚書(shū)》；二者與《禮記》《周易》《春秋》《樂(lè)經(jīng)》統(tǒng)稱為“六義”。D．夷，既可特指東邊的少數(shù)民族，也可泛指少數(shù)民族，文中“昆夷”“西夷”的“夷”均是泛指。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孟子認(rèn)為商湯侍奉葛國(guó)，文王侍奉昆夷，二人都是有智慧的君主；太王侍奉獯鬻、勾踐侍奉吳王，二人都是有仁德的君主。B．當(dāng)齊宜王思想矛盾時(shí)，孟子由小及大，鼓勵(lì)宣王杜絕匹夫之勇，要如武王一般，擴(kuò)大自己的“勇”來(lái)安天下之民。C．孟子把各國(guó)百姓盼望商湯來(lái)征伐自己的國(guó)家，比作久旱之地盼望烏云和虹霓，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出百姓的迫切心理。D．齊王征伐燕國(guó)后，孟子建議要盡快發(fā)出命令，遣回?fù)锫拥难鄧?guó)老少，停止搬運(yùn)燕國(guó)的寶器，選立燕王，并從燕國(guó)撤軍。13．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。（2）天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。14．倡導(dǎo)“仁政”思想的孟子為何先贊成齊宣王伐燕，后又建議其撤軍？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0．BDG11．C12．A13．（1）只有仁愛(ài)的人才能夠以大國(guó)的身份來(lái)服侍小國(guó)，所以商湯服侍葛國(guó)，周文王服侍昆夷。（2）天下各國(guó)本來(lái)就害怕齊國(guó)的強(qiáng)大，現(xiàn)在（齊國(guó)）土地又?jǐn)U大了一倍，卻不實(shí)行仁政，這會(huì)招致各國(guó)興兵討伐。14．（1）齊宣王征伐燕國(guó)，可以拯救燕國(guó)百姓于水火，符合“仁政”思想，所以孟子贊成齊宣王伐燕。（2）現(xiàn)在（齊國(guó)）土地又?jǐn)U大了一倍，又不實(shí)行仁政，招致天下各國(guó)興兵討伐，所以孟子建議齊宣王撤軍?！緦?dǎo)語(yǔ)】在《孟子·梁惠王下》中的兩則對(duì)話中，孟子通過(guò)與齊宣王的互動(dòng)，闡述了仁政和義勇的理政觀念。文本一強(qiáng)調(diào)以仁德促使強(qiáng)者尊重弱者和智者以弱事強(qiáng)者的智慧，并以武王的勇為例，勸誡齊宣王超越匹夫之勇。文本二解析齊宣王對(duì)燕國(guó)的征伐政策，指出擴(kuò)地卻不施仁政將引發(fā)天下之爭(zhēng)，建議適時(shí)撤軍以贏得民心?？偟膩?lái)說(shuō)，孟子主張仁義治國(guó)，強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)施仁德，以贏得民心和政治的長(zhǎng)治久安。10．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：別的國(guó)家正商議要救助燕國(guó)。齊宣王問(wèn)道：“各國(guó)都商議著來(lái)攻打我，用什么辦法對(duì)付他們呢?“諸侯將謀救燕”主謂賓齊全，故在B處斷開(kāi)。“曰”為對(duì)話標(biāo)志，“曰”后斷開(kāi)，故在D處斷開(kāi)?！爸T侯”是主語(yǔ)，“謀伐”是謂語(yǔ)，“寡人者”是賓語(yǔ)，故在G處斷開(kāi)。故選BDG。11．本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)，理解文言詞語(yǔ)中一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。方法、原則/儒家學(xué)說(shuō)中的“仁義之道”。句意：和鄰國(guó)相交有什么原則嗎？/早上悟到了仁義之道，晚上死了也可以。B.正確。人稱代詞，他/指示代詞，此、這。句意：天下人都相信他。/由此看來(lái)。C.“六義”錯(cuò)誤，應(yīng)為“六藝”?！傲x”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。句意：《詩(shī)經(jīng)》上所說(shuō)。/《尚書(shū)》上說(shuō)。D.正確。句意：周文王服侍昆夷少數(shù)民族。/西夷少數(shù)民族的百姓便不高興。故選C。12．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概述能力。A.“孟子認(rèn)為商湯侍奉葛國(guó)，文王侍奉昆夷，二人都是有智慧的君主；太王侍奉獯鬻、勾踐侍奉吳王，二人都是有仁德的君主”錯(cuò)誤，從文本一第二段孟子的話可知，是“孟子認(rèn)為商湯侍奉葛國(guó)，文王侍奉昆夷，二人都是有仁德的君主；太王侍奉獯鬻、勾踐侍奉吳王，二人都是有智慧的君主”。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“大”“小”，形容詞活用為名詞，大國(guó)、小國(guó)；“事”，名詞活用為動(dòng)詞，服侍；“是故”，所以。（2）“固”，本來(lái)；“倍”，擴(kuò)大；“動(dòng)”，招致。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文本信息的能力。（1）由原文“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯已于水火之中也”可知，齊宣王征伐燕國(guó)時(shí)，燕國(guó)正處于“虐其民”的狀態(tài)。燕國(guó)的統(tǒng)治者對(duì)百姓不好，百姓生活在水深火熱之中。而孟子所倡導(dǎo)的“仁政”思想核心就是以民為本，關(guān)注百姓的福祉。當(dāng)齊宣王去征伐燕國(guó)時(shí)，在百姓看來(lái)，齊王是來(lái)拯救他們的，“民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師”。這一行動(dòng)在一定程度上符合了孟子“仁政”中解民于倒懸的理念，所以孟子贊成齊宣王伐燕。（2）由原文“今又倍地而不行仁政，最動(dòng)天下之兵也”可知，孟子認(rèn)為，擁有了更多的土地就應(yīng)該更好地推行“仁政”，但齊國(guó)沒(méi)有這么做。齊國(guó)本來(lái)就很強(qiáng)大，讓其他諸侯國(guó)有所忌憚?，F(xiàn)在齊國(guó)擴(kuò)大了一倍的土地卻不實(shí)行仁政，這必然會(huì)引起其他諸侯國(guó)的擔(dān)憂和不滿，從而招致天下各國(guó)興兵討伐。在這種情況下，繼續(xù)留在燕國(guó)不僅不能實(shí)現(xiàn)“仁政”，還會(huì)使齊國(guó)陷入危險(xiǎn)的境地。參考譯文：

文本一：

齊宣王問(wèn)道：“和鄰國(guó)相交有什么原則嗎?”

孟子答道：“有。只有仁愛(ài)的人才能夠以大國(guó)的身份來(lái)服侍小國(guó)，所以商湯服傳葛國(guó)，周文王服侍昆夷。只有聰明的人才能夠以小國(guó)的身份服侍大國(guó)，所以太王服侍獯鬻，勾踐服侍吳國(guó)。以大國(guó)身份服侍小國(guó)的，是樂(lè)于接受天命的人；以小國(guó)身份服侍大國(guó)的，是畏懼天命的人。樂(lè)于接受天命的人足以安定天下，畏懼天命的人足以保住自己的國(guó)家。(正如)《詩(shī)經(jīng)》上所說(shuō)：”畏懼天帝的威嚴(yán)，所以能得到安定?！?/p>

宣王說(shuō)：“您說(shuō)的太好了！(不過(guò))我有個(gè)毛病，就是喜好勇武?！?/p>

孟子答道：“(您既然好勇)那就請(qǐng)您不要喜好小勇。按著劍瞋目怒視地說(shuō)：”他怎么敢抵擋我呢！’這只是匹夫之勇，只能戰(zhàn)勝一個(gè)人。希望您能夠喜好大勇?！渡袝?shū)》上說(shuō)：'上天降生人民，(為他們)設(shè)立了君主，設(shè)立了老師，(這些君主和老師的)唯一責(zé)任是幫助上帝來(lái)愛(ài)護(hù)人民。(因此)天下四方的有罪者和無(wú)罪者都由我負(fù)責(zé)，普天之下有誰(shuí)敢超越他的本分來(lái)胡作妄為?’(如有)一人在天下橫行霸道，周武王便認(rèn)為是自己的恥辱。這是周武王之勇。而周武王也是一發(fā)怒而使天下的百姓得到安定。如今您如果也是一發(fā)怒而使天下百姓得到安定，天下的百姓還惟恐您不喜好勇武呢?！?/p>

文本二：

齊國(guó)攻打燕國(guó)，吞并了它。別的國(guó)家正商議要救助燕國(guó)。齊宣王問(wèn)道：“各國(guó)都商議著來(lái)攻打我，用什么辦法對(duì)付他們呢?”

孟子答道：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)有憑借縱橫七十里的國(guó)土來(lái)號(hào)令天下的，商湯就是。卻沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)擁有縱橫一千里的國(guó)土而害怕別國(guó)的?！渡袝?shū)》上說(shuō)：'商湯征伐，從葛國(guó)開(kāi)始。'天下人都相信他(是為了解救人民)，因此他向東方進(jìn)軍，西方部族的百姓便不高興；向南方進(jìn)軍，北方部族的百姓便不高興，都說(shuō)道：'為什么把我們放到后面呢?’人民盼望他，就好像大旱時(shí)盼望烏云和虹霓一樣。(在商湯的征伐過(guò)程中)經(jīng)商的人照常來(lái)往，種田的人照常下地，(商湯只是)誅殺那些暴虐的國(guó)君，撫慰那些被殘害的百姓。他的到來(lái)，就像天上降下及時(shí)雨一樣。百姓們非常高興?！渡袝?shū)》上又說(shuō)：'等待我們的君王，君王來(lái)了我們也就復(fù)活了?！F(xiàn)在燕國(guó)的君主虐待百姓，您前去征伐他，那里的百姓認(rèn)為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來(lái)，因此都用竹筐盛著飯、用壺盛著酒漿來(lái)歡迎您的軍隊(duì)。如果殺害他們的父兄，擄掠他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搬走他們的國(guó)家寶器，這樣怎么能行呢?天下各國(guó)本來(lái)就害怕齊國(guó)的強(qiáng)大，現(xiàn)在(齊國(guó))土地又?jǐn)U大了一倍，又不實(shí)行仁政，這自然會(huì)激起天下各國(guó)興兵討伐。請(qǐng)您趕快發(fā)出命令，遣回?fù)锫拥难鄧?guó)老少，停止搬運(yùn)燕國(guó)的寶器，和燕國(guó)民眾協(xié)商選立一位燕王，然后從燕國(guó)撤軍這樣，使各國(guó)停止起兵也還來(lái)得及?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鶴沖天·溧水長(zhǎng)壽鄉(xiāng)作周邦彥梅雨霽，暑風(fēng)和。高柳亂蟬多。小園臺(tái)榭遠(yuǎn)池波。魚(yú)戲動(dòng)新荷。薄紗廚，輕羽扇。枕冷簟涼深院。此時(shí)情緒此時(shí)天。無(wú)事小神仙。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．由“梅雨霽”“高柳亂蟬多”可知，詞作寫(xiě)的是夏季的獨(dú)有風(fēng)光。B．“小園臺(tái)榭遠(yuǎn)池波”中的“遠(yuǎn)”字，將水面的漣漪寫(xiě)得更加幽深平靜。C．“枕冷簟涼”，表面是寫(xiě)外在環(huán)境的清冷，實(shí)際是寫(xiě)詞人內(nèi)心的寂寞愁苦。D．本詞上片重在寫(xiě)景，突出環(huán)境的清雅，下片最后兩句描摹詞人的內(nèi)心感受。16．這首詞刻畫(huà)了一個(gè)怎樣的詞人形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15．C16．①悠然閑適。“薄紗廚，輕羽扇”“枕冷簟涼深院”，寫(xiě)詞人隔著紗帳，躺在清涼的竹席上輕搖羽扇，一副悠然閑適的神態(tài)。②曠達(dá)灑脫。最后兩句“此時(shí)情緒此時(shí)天。無(wú)事小神仙”將詞人心底的愜意表現(xiàn)出來(lái)，詞人無(wú)比曠達(dá)灑脫?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“實(shí)際是寫(xiě)詞人內(nèi)心的寂寞愁苦”錯(cuò)。“枕冷簟涼”是寫(xiě)詞人躺在竹席上感覺(jué)到?jīng)鏊鏁?，詞人內(nèi)心并不寂寞愁苦。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。①悠然閑適。“薄紗廚，輕羽扇”“枕冷簟涼深院”，寫(xiě)詞人隔著紗帳，躺在清涼的竹席上輕搖羽扇，看著窗外的風(fēng)吹動(dòng)葉子，聞著空氣帶來(lái)的清新味道，什么也不想，什么也不用操心，很是悠閑，一副悠然閑適的神態(tài)。此處以生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)出詞人的悠然閑適。②曠達(dá)灑脫。最后兩句“此時(shí)情緒此時(shí)天。無(wú)事小神仙”，寫(xiě)詞人的心情像雨后的天空一樣晴朗明媚，真如神仙一般，將詞人內(nèi)心的情感的愜意徹底抒發(fā)出來(lái)，詞人無(wú)比曠達(dá)灑脫的形象呼之欲出。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“”句寫(xiě)詞人與妻子相見(jiàn)卻不相識(shí)的悲痛；“”句則通過(guò)對(duì)寫(xiě)的手法形象表達(dá)出詞人思念妻子的傷痛欲絕之情。（2）《老子》第六十四章中指出做事情堅(jiān)持如一，就不會(huì)失敗的情況的兩句是：“，?！保?）同學(xué)小明因?qū)W習(xí)成績(jī)不理想，認(rèn)為自己沒(méi)有出路，產(chǎn)生悲觀失望的心理，如果你是他的同桌．將會(huì)用《將進(jìn)酒》中“，”兩句鼓勵(lì)他充滿信心?！敬鸢浮靠v使相逢應(yīng)不識(shí)料得年年腸斷處慎終如始則無(wú)敗事天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(lái)【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字“縱”“材”。語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。閱兵儀式的音響保障主要分為兩大部分：聲音采集處理和擴(kuò)音傳輸。天安門(mén)廣場(chǎng)2019年國(guó)慶新的一組“紅飄帶”景觀雕塑，成了音響保障指揮部新的“煩惱”。音響部在第一次實(shí)地演練時(shí)發(fā)現(xiàn)，“紅飄帶”的金屬面對(duì)聲音的反射非常嚴(yán)重，一方面影響現(xiàn)場(chǎng)觀眾收聽(tīng)感受，另一方面增加環(huán)境中的雜音噪音，十分影響徒步方隊(duì)腳步聲等細(xì)節(jié)的收音效果。發(fā)現(xiàn)這一問(wèn)題后，音響部選擇用擴(kuò)音壓制回聲法——根據(jù)此前測(cè)量反射聲時(shí)差，適當(dāng)延遲現(xiàn)場(chǎng)擴(kuò)音時(shí)間，保證擴(kuò)音時(shí)聲音與反射回的聲音同步。使用這種方法，解決了此前歷次天安門(mén)閱兵都沒(méi)有解決的反射聲難題。2019年閱兵現(xiàn)場(chǎng)又增加一項(xiàng)，觀眾席進(jìn)行了分區(qū)，分低、中、高三個(gè)區(qū)域，每個(gè)區(qū)域間距大約9米，各自對(duì)聲音要求不一樣。高區(qū)距離遠(yuǎn)，低區(qū)靠近長(zhǎng)安街，自然聲、坦克聲影響很大。“”，幾乎是天安門(mén)閱兵音響工作要求的最好形容。于是2019年首次嘗試分區(qū)控制，每個(gè)分區(qū)單獨(dú)設(shè)置一個(gè)調(diào)音臺(tái)，并安排了音響效果觀察員進(jìn)行實(shí)時(shí)。為了每一處細(xì)節(jié)，現(xiàn)場(chǎng)共設(shè)置了364個(gè)話筒，天安門(mén)廣場(chǎng)燈桿上更新161根揚(yáng)聲柱。長(zhǎng)安街沿線安裝流動(dòng)擴(kuò)聲設(shè)備520組。在音響部考慮地面反射情況后，確定兩次正步之間大約75厘米。因而閱兵當(dāng)天，在天安門(mén)前地面每75厘米就被安裝一個(gè)地面話筒。18．依次填入文中橫線處的詞句，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．設(shè)置

任務(wù)

你方唱罷我登場(chǎng)

監(jiān)測(cè)B．設(shè)計(jì)

任務(wù)

遠(yuǎn)近高低各不同

監(jiān)控C．設(shè)置

變量

遠(yuǎn)近高低各不同

監(jiān)測(cè)D．設(shè)計(jì)

變量

你方唱罷我登場(chǎng)

監(jiān)控19．下列句中破折號(hào)和文中畫(huà)橫線句中破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（

）A．周樸園

我看你的性情好像沒(méi)有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。B．魯侍萍

（淚滿眼）我——我——我只要見(jiàn)見(jiàn)我的萍兒。C．“幾點(diǎn)鐘？”米考伯先生問(wèn)道，“我可以——”“8點(diǎn)左右?！崩幓卮?。D．“不列顛尼亞”號(hào)即將離維多利亞港灣——這是英國(guó)撤離香港的最后時(shí)刻。20．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．在音響部考慮地面反射情況后，又確定了兩次正步之間大約75厘米。因而閱兵當(dāng)天，在天安門(mén)前地面每75厘米就有一個(gè)地面話筒。B．音響部考慮地面反射情況后，又確定了兩次正步之間大約75厘米。因而閱兵當(dāng)天，在天安門(mén)前地面每75厘米就有一個(gè)地面話筒。C．音響部在考慮地面反射情況后，確定兩次正步之間大約75厘米。因而閱兵當(dāng)天，在天安門(mén)前地面每75厘米就被安裝一個(gè)地面話筒。D．在音響部考慮地面反射情況后并確定兩次正步之間大約75厘米后，閱兵當(dāng)天，在天安門(mén)前地面每75厘米就被安裝一個(gè)地面話筒?！敬鸢浮?8．C19．D20．B【分析】18．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)、熟語(yǔ)）的能力。第一處，設(shè)置：設(shè)立；安放，安裝。設(shè)計(jì)：在正式做某項(xiàng)工作之前，根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定方法、圖樣等；設(shè)計(jì)的方案或規(guī)劃的藍(lán)圖等。語(yǔ)境是說(shuō)天安門(mén)廣場(chǎng)安放了景觀雕塑，因此選用“設(shè)置”。第二處，變量：在某一過(guò)程中，數(shù)值可以變化的量。任務(wù)：指定擔(dān)任的工作；指定擔(dān)負(fù)的責(zé)任。語(yǔ)境是說(shuō)2019年閱兵現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)與往日不同的情況，即觀眾席有低、中、高三個(gè)區(qū)域，這在以往的閱兵式中不曾有過(guò)，而這又不是閱兵現(xiàn)場(chǎng)的任務(wù)，因此選用“變量”。第三處，遠(yuǎn)近高低各不同：不同方位的效果不一樣。你方唱罷我登場(chǎng)：多用于權(quán)力更迭，屬于政治諷刺的說(shuō)法。語(yǔ)境是說(shuō)觀眾席三個(gè)區(qū)域位置不同，聲音效果不同，因此選用“遠(yuǎn)近高低各不同”。第四處，監(jiān)測(cè)：監(jiān)視檢測(cè)。監(jiān)控：監(jiān)測(cè)和控制；監(jiān)督控制，監(jiān)視并控制。前者重在檢測(cè)，后者重在控制。語(yǔ)境是說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)安排音響效果觀察員實(shí)時(shí)檢測(cè)聲音效果，因此選用“監(jiān)測(cè)”。故選C。19．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。畫(huà)橫線句中的破折號(hào)表示解釋說(shuō)明。A.破折號(hào)表示意思的轉(zhuǎn)換、跳躍。B.破折號(hào)表示聲音的延長(zhǎng)。C.破折號(hào)表示聲音的中斷。D.破折號(hào)表示解釋說(shuō)明故選D。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。旱谝惶帲霸谝繇懖靠紤]地面反射情況后，確定兩次正步之間大約75厘米”缺少主語(yǔ)，可以將“音響部”提到“在”之前，或者將“在”去掉；第二處，“在天安門(mén)前地面每75厘米就被安裝一個(gè)地面話筒”不合邏輯，應(yīng)將“被安裝”改為“有”“設(shè)置”或“安裝”，也可以去掉“在”，使“天安門(mén)前地面”成為后面“被安裝”的主語(yǔ)。故選B。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下列小題。姜中含有化學(xué)物質(zhì)姜辣素。姜辣素非常穩(wěn)定，沸點(diǎn)高達(dá)185℃，所以無(wú)論怎么煮，___①___。雖然中華餐桌上也有腌姜、泡姜這些小吃，但通常與雞鴨魚(yú)肉共入一盤(pán)才是姜的最終歸宿。___②___，統(tǒng)帥著中華葷食的味道。這要?dú)w功于生姜中的香氣成分，尤其是各種萜類物質(zhì)。在炒菜下鍋之前，通常都會(huì)先用油來(lái)煸炒姜片，讓香味溢出，這香味的成分主要就是這些萜類物質(zhì)了。但是，在西方的烹飪世界里，姜似乎走上了完全不同的道路。它們混入甜品之中，成為姜餅、姜糖、姜汁啤酒的重要組成部分，一下子就從“將軍”變成了“參謀軍官”。這大概是因?yàn)樵谥惺兰o(jì)，姜去歐洲闖蕩時(shí)，歐洲的葷菜調(diào)料瓶已經(jīng)被胡椒、羅勒、鼠尾草等香料占領(lǐng)了，于是它就只能在甜品屋里找個(gè)清閑的活兒。姜具有加快人體新陳代謝、通經(jīng)絡(luò)的作用，而姜辣素可以擴(kuò)張血管，同時(shí)可以加強(qiáng)心肌收縮，促進(jìn)血液循環(huán)。這樣，喝下去的熱姜湯進(jìn)入胃里，所帶來(lái)的溫暖就會(huì)帶往全身。從這個(gè)角度來(lái)講，生姜確實(shí)能夠讓我們從風(fēng)雨之后的冰冷中緩過(guò)勁來(lái)。所以吃姜可能會(huì)有所謂“燥熱”的不適癥狀，但只要不是拼命吃，___③___。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22．文中對(duì)姜的稱呼有兩種，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“將軍”和“參謀軍官”的含義?！敬鸢浮?1．①姜都是辣的

②姜就像一位將軍

③不會(huì)有太大影響22．①把姜比作“將軍”，是因?yàn)槠鋬?nèi)含有的萜類物質(zhì)可使菜香味十足，因此用“將軍”象征姜在中華葷食中的重要地位和作用。②把姜比作“參謀軍官”，是因?yàn)榻粋魅霘W洲時(shí)，歐洲的葷菜調(diào)料瓶已經(jīng)被胡椒、羅勒、鼠尾草等香料占領(lǐng)，因此姜在西方只能作為甜品的重要組成部分。可見(jiàn)“參謀軍官”指姜在西方烹飪中作用有限?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①處，結(jié)合前文“姜中含有化學(xué)物質(zhì)姜辣素。姜辣素非常穩(wěn)定，沸點(diǎn)高達(dá)185℃”可知，無(wú)論怎么煮，姜自身含有的姜辣素都不會(huì)有大得變化，故此處可填“姜都是辣的”。第②處，結(jié)合“統(tǒng)帥著中華葷食的味道”“在西方的烹飪世界里，姜似乎走上了完全不同的道路……一下子就從‘將軍’變成了‘參謀軍官’”可知，在中華餐桌上姜就像一位將軍，故此處可填“姜就像一位將軍”，第③處，結(jié)合“只要不是拼命吃”這一前提可知，此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)吃姜雖可能會(huì)有所謂“燥熱”的不適癥狀，只要不過(guò)量使用，就不會(huì)有太大影響，故此處可填“不會(huì)有太大影響”。22．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。①作者將把中華餐桌上的姜比作“將軍”，是因?yàn)樵诔床讼洛佒?，通常都?huì)先用油來(lái)煸炒姜片，姜其內(nèi)含有的萜類物質(zhì)可使菜香味十足，它統(tǒng)帥著中華葷食的味道，因此用“將軍”象征姜在中華葷食中的重要地位和作用。②結(jié)合“姜去歐洲闖蕩時(shí)，歐洲的葷菜調(diào)料瓶已經(jīng)被胡椒、羅勒、鼠尾草等香料占領(lǐng)了”可知，作者把