2022-2023學(xué)年河北省邯鄲市峰峰一中高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年河北省邯鄲市峰峰一中高一（上）期末語文試卷一、實用類文本閱讀1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋沿相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，同時也保持了他們個別負(fù)責(zé)，獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。社區(qū)間的往來疏少，在區(qū)域間接觸少，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，所以得講個明白；還要怕口說無憑，簽個字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊（摘編自費孝通著《鄉(xiāng)土中國》之《鄉(xiāng)土本色》）材料二：中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個個體，不需要縱向上溯得太遠(yuǎn)，也不需要橫向擴展得太開，作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個社會的底色，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來看第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進行財政轉(zhuǎn)移支付，目前國家財政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅和國家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，之前基于稅費收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢的需要。第二個層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進入新世紀(jì)前后，越來越多的農(nóng)民進城務(wù)工經(jīng)商，之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，器物層面的現(xiàn)代化推動了經(jīng)濟、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀(jì)末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。（摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）材料三：鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復(fù)雜的過程，要更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，就需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花功夫”黨的十九大報告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟為基礎(chǔ)，努力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農(nóng)村在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，要更好地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”，更具有吸引力。要推動鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個關(guān)鍵，而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，才能夠更好地實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。發(fā)展新農(nóng)業(yè)，通過不斷做優(yōu)做強做精特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，增強農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化、機械化和智能化，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動生產(chǎn)率種養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場主、農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體讓農(nóng)民看到只有不斷的自我革新，不斷地自我進步，才能夠掌握時代的主動權(quán)，這就需要加強對農(nóng)民的培育，通過政府主導(dǎo)、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實效的原則，為鄉(xiāng)村振興提供強勁的人才支撐。鄉(xiāng)村振興的號角已經(jīng)吹響，藍圖已經(jīng)繪就，要更好地落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，新的改變，去推動農(nóng)民農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。（摘編自中新網(wǎng)2019年12月2日陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，是因為城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。B．以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會使得基層人口流動，這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)。C．鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會。D．在“熟悉”的社會中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩（2）根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》這本書，下列對鄉(xiāng)土社會特征的解說，不正確的一項是A．鄉(xiāng)土社會中人們可以“眉目傳情”“指石為證”，甚至連語言都可以說是不得已采取的工具，只有中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化B．鄉(xiāng)土社會是以己為中心的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，道德體系的出發(fā)點是“克己”“修身”，所有的價值標(biāo)準(zhǔn)都不能超越差序的人倫而存在。C．鄉(xiāng)土社會中相互對待的態(tài)度是根據(jù)長幼之序，這是教化權(quán)力所發(fā)生的效力，凡是文化性的、非政治性的強制都包含了這種權(quán)力。D．鄉(xiāng)土社會中血緣是穩(wěn)定的力量，血緣和地緣是合一的，地緣不過是血緣的空間投影，就可以在當(dāng)?shù)匮壘W(wǎng)中生根。（3）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是A．中國的現(xiàn)代化繞不過去農(nóng)村，因為農(nóng)村幾乎跟每一個人都有關(guān)聯(lián)，農(nóng)村也會為現(xiàn)代化提供滋養(yǎng)。B．隨著現(xiàn)代化建設(shè)，鄉(xiāng)村的社會秩序已經(jīng)納入國家的基層政權(quán)建設(shè)，國家與農(nóng)民的關(guān)系也得到改善。C．鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，鄉(xiāng)村就會更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動D．只有抓住農(nóng)業(yè)這個關(guān)鍵點，才能推動鄉(xiāng)村發(fā)展，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型需要政府引領(lǐng)（4）材料三的五個段落之間是怎樣的關(guān)系？請簡要說明。（5）材料一結(jié)尾說：現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。這種觀點在材料二和材料三中有哪些體現(xiàn)？請簡要分析。二、文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。風(fēng)波魯迅臨河的土場上，太陽漸漸的收了他通黃的光線。場邊靠河的烏柏樹葉，干巴巴的才喘過氣來，逐漸減少了炊煙。女人孩子們都在自己門口的土場上放下小桌子和矮凳，老人男人坐在矮凳上，搖著大芭蕉扇閑談，或者蹲在烏柏樹下賭玩石子。女人端出烏黑的蒸干菜和松花黃的米飯，熱蓬蓬冒煙。見七斤從小巷口轉(zhuǎn)出，七斤嫂對他嚷道：“你這死尸怎么這時候才回來，不管人家等著你開飯！”七斤雖然住在農(nóng)村，卻早有些飛黃騰達的意思。他幫人撐著航船，每日一回，傍晚又回到魯鎮(zhèn)，因此很知道些時事：例如什么地方；什么地方，閨女生了一個夜叉之類。他在村人里面七斤低著頭，慢慢地走來，坐在矮凳上。六斤坐在他身邊七斤慢慢地抬起頭來，說：“皇帝坐了龍庭了?！逼呓锷┐袅艘豢?，忽而恍然大悟的道：“這可好了，這不是又要皇恩大救了么！七斤嘆一口氣，說：“我沒有辮子。”“皇帝要辮子么？”“皇帝要辮子?！薄澳阍趺粗滥?？”七斤嫂趕忙的問?！跋毯嗑频昀锏娜?，都說要的?！逼呓锷┲庇X事情似乎有些不妙了，因為咸亨酒店是消息靈通的所在。伊忍不住動怒，裝好一碗飯，就會長出辮子來么？”太陽收盡了他最末的光線了，水面暗暗地回復(fù)過涼氣來；土場上一片碗筷聲響，偶然抬起頭，心坎里便禁不住突突地發(fā)跳。伊透過烏桕葉趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)的唯一的學(xué)問家。他時常坐著一個字一個字的讀金圣嘆批評的《三國志》。革命以后，他便將辮子盤在頂上，便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子。坐著吃飯的人都站起身，拿筷子點著自己的飯碗說：“七爺，請在我們這里用飯！”七爺也一路點頭，卻一徑走到七斤家的桌旁。“聽到了風(fēng)聲了么？”趙七爺說?！盎实圩她埻チ??！逼呓镎f。七斤嫂看著七爺?shù)哪?，陪笑道：“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——慢慢的總要大赦罷?！逼郀斅暽鋈粐?yán)厲起來，“你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長毛時候，留頭不留發(fā)……”有學(xué)問的七爺這么說，七斤和他的女人耳朵里嗡的一聲，再也說不出一句話。七斤嫂站起身，自語的說：“這怎么好呢？這樣的一家，都靠他養(yǎng)活的人……”趙七爺搖頭道：“那也沒法。沒有辮子，該當(dāng)何罪，書上都一條一條明明白白寫著的。不管他家里有些什么人?！逼呓锷┯每曜又钢呓锏谋羌庹f：“這死尸自作自受！造反的時候，我本來說，不要撐船了，滾進城去，進城便被人剪去了辮子。從前是絹光烏黑的辮子，帶累了我們又怎么說呢？這活死尸的囚徒……”八一嫂連忙解勸說：“七斤嫂，算了罷。人不是神仙，誰知道未來事呢？便是七斤嫂，沒有辮子倒也沒有什么丑么？況且衙門里的大老爺也還沒有告示……”七斤嫂沒有聽完，兩個耳朵早紅了，說：“阿呀，我自己看來倒還是一個人，會說出這樣昏誕胡涂話么？那時我是，誰都看見；連六斤這小鬼也都哭……”聽八一嫂說了“衙門里的大老爺沒有告示”這話，趙七爺有些生氣。他說：“大兵是就要到的。這回保駕的是張大帥，張大帥就是燕人張翼德的后代，就有萬夫不當(dāng)之勇，誰能抵擋他！”幾個剪過辮子重新留起的便趕快躲在人叢后面。趙七爺說完，跨上獨木橋，揚長去了。村人們呆呆站著，不久就各自慢慢地走散回家，關(guān)上門去睡覺。第二日清晨，七斤照例日日進城，但家景總有些黯淡，不再來聽他從城內(nèi)得來的新聞。過了十多日，七斤從城內(nèi)回家，問他說：“你在城里可聽到些什么？”“沒有聽到些什么。”“皇帝坐了龍庭沒有呢？”“他們沒有說?！薄跋毯嗑频昀镆矝]有人說么？”“也沒人說?！薄拔医裉熳哌^趙七爺?shù)牡昵?，看見他又坐著念書了，辮子又盤在頂上了。“你想，不坐龍庭了罷？”“我想，不坐了罷?！爆F(xiàn)在的七斤，七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁戳?。到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場上吃飯：大家見了，在土場上一瘸一拐的往來。（有刪改）【注】①長毛時候：清初要求百姓剃發(fā)，否則視為不忠大清，犯殺頭罪。②張大帥：指張勛。原為清朝軍官，他和所部官兵仍留著辮子。1917年7月1日他扶持清廢帝溥儀復(fù)辟，7月12日即告失敗。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是A.幫人撐船進城時從城內(nèi)得來的政治新聞，讓七斤成了村里一位有見識、受尊敬的人物。B.得到“皇帝坐了龍庭”的消息，趙七爺立刻趕了過來提醒七斤與剪了辮子人防范危險。C.造反時，七斤嫂怕七斤被剪辮子而阻他進城；七斤被人剪了辮子后D.向七斤打聽皇帝是否坐龍庭這個信息的女人，她們的丈夫應(yīng)該是被城里人剪了辮子的。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說開頭的自然環(huán)境描寫，不僅表現(xiàn)出傍晚時分天氣的燥熱，還給人一種古老沉悶、沒有生氣的感受B.趙七爺?shù)某鰣?，推動小說情節(jié)走向了高潮，他的言行不僅使七斤夫妻陷入了對砍頭的恐懼C.小說中的“革命”一詞，是敘述者語言，暗含作者對新制度的支持，出自人物語言，表現(xiàn)了民眾的落后意識。D.小說選擇政治事件對江南水鄉(xiāng)小村一戶人家生活的影響以及村人對政治事件的不同反應(yīng)來寫，這樣寫使小說的主題更加多元。（3）小說中趙七爺“盤”和“放”辮子的行為，反映了怎樣的現(xiàn)實與人物心態(tài)？請簡要分析。（4）文中寫的趙七爺?shù)难孕?，對小說的情節(jié)有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。三、古文閱讀（2）（一）課內(nèi)文言文閱讀（每小題，共）3．（2分）下列句中畫線的字解釋不正確的一項是（）A．孰能無惑（誰，哪一個）其聞道也固先乎吾（本來） B．彼童子之師（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪） C．余嘉其能行古道（贊賞）士大夫之族（類、輩） D．作《師說》以貽之（贈送）是故無貴無賤（沒有）4．（2分）下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是（）A．蘇子與客泛舟游于赤壁之下此非孟德之困于周郎者乎 B．而不知其所止客喜而笑 C．哀吾生之須臾不知東方之既白 D．浩浩乎如馮虛御風(fēng)知不可乎驟得5．（2分）對下列劃橫線詞的解釋，不正確的一項是（）A．自京師乘風(fēng)雪乘：冒著 B．越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔循：沿著 C．其遠(yuǎn)古刻盡漫失漫：流失 D．道中迷霧冰滑，磴幾不可登幾：幾乎（二）課外文言文閱讀6．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。司空圖字表圣，河中虞鄉(xiāng)人。咸通末擢進士，禮部侍郎王凝所獎待，俄而凝坐法貶商州，圖感知己，往從之。凝起拜宣歙觀察使，乃辟置幕府。召為殿中侍御史，不忍去凝府，臺劾，左遷光祿寺主簿，分司東都。盧攜以故宰相居洛，嘉圖節(jié)，過陜虢，屬于觀察使盧渥曰：“司空御史，召拜禮部員外郎，尋遷郎中。黃巢陷長安，將奔，不得前。圖弟有奴段章者，執(zhí)圖手曰：“我所主張將軍喜下士，可往見之，章泣下。遂奔咸陽，間關(guān)至河中。僖宗次風(fēng)翔，遷中書舍人。其年僖宗出幸寶雞，復(fù)從之不及龍紀(jì)初，復(fù)拜舊官，以疾解。景福中，時朝廷微弱，紀(jì)綱大壞，移疾不起。后再以戶部侍郎召，身謝闕下，召拜兵部侍郎，以足疾固自乞。會遷洛陽，鼎欲歸梁，柳璨希賊臣意誅天下才望助喪手室迢圖入朝圖陽墮笏趣意野耄璨知無意于世乃聽還。圖本居中條山王官谷，有先人田，遂隱不出。作亭觀素室，作文以見志。因自目為耐辱居士。其言詭激不常，以免當(dāng)時禍災(zāi)云。豫為家棺，遇勝日，酌酒裴回。客或難之，圖曰：“君何不廣邪？生死一致，祠禱鼓舞，圖與閭里者老相樂朱全忠已篡，召為禮部尚書，不起。哀帝弒，不食而卒，七十二。圖無子，以甥為嗣，嘗為御史所劾（選自《新唐書》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.柳璨希賊臣/意誅天下才/望助喪王/室詔圖入朝/圖陽墮笏/趣意野耄/璨知無意于世/乃聽還。B.柳璨希賊臣意/誅天下才望/助喪王室/詔圖入朝/圖陽墮笏/趣意野耄/璨知無意于世/乃聽還。C.柳璨希賊臣/意誅天下才/望助喪王室/詔圖入朝圖/陽墮笏趣/意野耄璨知/無意于世/乃聽還。D.柳璨希賊臣意/誅天下才望/助喪王室詔/圖入朝/圖陽墮笏趣意/野耄璨知/無意于世/乃聽還。（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“左遷”，“遷”與文中“拜”相同，在古代都指授予官職。“左遷”常指降職。B.“幕府”原指古代將軍的府署，后為中國古代封建統(tǒng)治者最重要的佐理之一。幕府的僚屬多為主官自辟，或有奏請C.“鼎”，傳國的重器。后遂以指代國家政權(quán)和帝位。D.“居士”古代稱有德才而隱居不仕或未仕的隱士。唐宋時期，道教修行之人也自稱居士，對中上層知識分子影響很深（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.昭宗遷洛，政權(quán)將要落到梁王手里，司空圖被迫趕到洛陽。謁見皇帝那天，表現(xiàn)十分恐懼，這反映了他性格的一個側(cè)面。B.司空圖對唐王朝十分忠心。唐僖宗兩次外逃避難，司空圖曾努力追隨，但都因沒有趕上而退回河中，他感到無能為力，因而產(chǎn)生退隱之心。C.退隱之后，司空圖并不因為自己曾經(jīng)在朝中為官而清高自傲，他樂于參加各種民間活動，從來沒有表現(xiàn)出驕傲的神色。D.司空圖先人有田土在中條山，退隱之后，帶朋友到他為自己營造的墓壙中賦詩對飲（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①俄而凝坐法貶商州，圖感知己，往從之。②圖無子，以甥為嗣，嘗為御史所劾（5）從文中找出能體現(xiàn)司空圖“忠于唐王朝”的兩個事例。（可自己概括，也可引用原文）四、古詩鑒賞7．（9分）閱讀下面這首詩詞，完成各題。梅花引?荊溪阻雪【宋】蔣捷白鷗問我泊孤舟，是身留，是心留？心若留時，對閑影，冷清清舊游舊游今在否？花外樓，柳下舟。夢也夢也，夢不到，濕透木棉裘。都道無人愁似我，今夜雪，似我愁。【注】蔣捷：咸淳十年（1274）進士。宋亡，深懷亡國之痛（1）下列對這首詞的理解和分析不正確的一項是A.本詞首句“白鷗問我泊孤舟”，運用了擬人的修辭手法，借白鷗的口B.“風(fēng)拍小簾燈暈舞，對閑影，冷清清C.“花外樓，柳下舟”一句虛實結(jié)合，寫了昔日和故友同游的情景D.“漠漠黃云，濕透木棉裘”渲染了詞人此刻所處的環(huán)境之惡劣：天色昏黃，雪花紛飛（2）本詞中，詞人的“愁”包含了哪些具體內(nèi)容？請簡要分析。五、名句默寫8．（6分）名句默寫。（1）李白《夢游天姥吟留別》中“，”兩句，描寫天姥山野獸的叫聲，讓人毛骨悚然。（2）蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》中“”一句寫的是周瑜的儒將裝束，“”一句寫周瑜的赫赫戰(zhàn)功。（3）《勸學(xué)》中“”一句，以金屬的變化來說明學(xué)習(xí)可以使人改變和提升，而“”一句，則說明了君子智慧明理、行為無過的原因。六、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用1（本題共1小題，6分）9．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！袄婊L(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯?！鼻迕魇欠从匙匀唤缥锖蜃兓墓?jié)氣，氣清景明，萬物皆顯，，自然界呈現(xiàn)生機勃勃的景象。農(nóng)歷二十四節(jié)氣，是古代中國人認(rèn)知一年中時令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的完整知識體系?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，可以看到古人卓越的觀察力和創(chuàng)造力。它不僅是深受農(nóng)民重視的“農(nóng)業(yè)氣候歷”，同時深刻影響著我們的行為和思維方式。二十四節(jié)氣是的產(chǎn)物。早在距今一萬年左右的新石器時代，中國就馴化了水稻和小米等作物，栽桑養(yǎng)蠶，那里處于中緯度，四季分明，。但這并不足以產(chǎn)生二十四節(jié)氣，還要有發(fā)達的天文學(xué)。古代中國的天文學(xué)相當(dāng)發(fā)達，歐洲文藝復(fù)興以前，也是最好的記錄保存者之一。中國最古老、最簡單的天文儀器是土圭，也叫圭表，（），將太陽運行一年分成二十四等份，確立每一個節(jié)氣的時間。今天，二十四節(jié)氣與農(nóng)業(yè)依然，什么時候耕地、播種、除草、收獲，都要遵循節(jié)氣之規(guī)。二十四節(jié)氣的思想理念是人們對“天時、地利、人和”的追求。歷代文人墨客用各種形式不斷豐富著二十四節(jié)氣的內(nèi)涵，把天地萬物容納在節(jié)氣的框架中（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.草長鶯飛詩書耕讀循環(huán)往復(fù)休戚相關(guān)B.草木萌動農(nóng)耕文明周而復(fù)始休戚相關(guān)C.草長鶯飛農(nóng)耕文明周而復(fù)始息息相關(guān)D.草木萌動詩書耕讀循環(huán)往復(fù)息息相關(guān)（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.它是用來確立冬至與夏至?xí)r間的，有了它，就可以度量日影的長短B.它是用來度量日影長短的，有了它，就可以確立冬至與夏至?xí)r間C.有了它，就可以確立冬至與夏至?xí)r間，它是用來度量日影長短的D.有了它，就可以度量日影的長短，確立冬至與夏至的時間（二）語言文字運用2（本題共2小題8分）10．（2分）閱讀下面的文字，完成下列各題。河流在視野里若隱若現(xiàn)，有時就在腳下，有時又鉆進河柳叢中。即使看不見它，聽到嘩嘩的水聲，你覺得離它很遠(yuǎn)河流兩邊青草夾岸，蒲公英攜傘飛行，遇見有白色的兵石擋在河道中間。文中畫波浪線的句子使用了什么修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成及表達效果。11．（6分）某位同學(xué)在學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》時，在筆記上記錄了書中的三個事例的梗概，請你幫助他根據(jù)這三個事例①史祿國先生曾告訴費孝通先生，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國人住下了，還是要下些種子，試試看能不能種地。②一位研究語言的朋友說，張北一帶的村子里，幾百年來老是這幾個姓。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的。③在一個村子里，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。七、作文12．（60分）近日、大學(xué)畢業(yè)去養(yǎng)豬、名校畢業(yè)生為50萬年薪去當(dāng)保姆等新聞事件，頻頻引發(fā)大眾討論。有人認(rèn)為：“養(yǎng)豬并不卑賤，將養(yǎng)豬作為職業(yè)目標(biāo)也不應(yīng)該被嘲笑。”也有人認(rèn)為：“寒窗苦讀數(shù)十載，是教育資源的浪費?！边€有人問：“如果有知識有能力的大學(xué)生都一窩蜂地去養(yǎng)豬、當(dāng)保姆，做網(wǎng)紅大學(xué)生職業(yè)選擇已成為大眾關(guān)心的焦點，你對“高學(xué)低就”現(xiàn)象有何看法？請寫一篇文章，回應(yīng)社會輿論。要求：選好角度，確定立意，明確文體；不要套作；不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學(xué)年河北省邯鄲市峰峰一中高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、實用類文本閱讀1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋沿相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，同時也保持了他們個別負(fù)責(zé)，獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。社區(qū)間的往來疏少，在區(qū)域間接觸少，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，所以得講個明白；還要怕口說無憑，簽個字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊（摘編自費孝通著《鄉(xiāng)土中國》之《鄉(xiāng)土本色》）材料二：中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個個體，不需要縱向上溯得太遠(yuǎn)，也不需要橫向擴展得太開，作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個社會的底色，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來看第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進行財政轉(zhuǎn)移支付，目前國家財政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅和國家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，之前基于稅費收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢的需要。第二個層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進入新世紀(jì)前后，越來越多的農(nóng)民進城務(wù)工經(jīng)商，之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，器物層面的現(xiàn)代化推動了經(jīng)濟、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀(jì)末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。（摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）材料三：鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復(fù)雜的過程，要更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，就需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花功夫”黨的十九大報告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟為基礎(chǔ)，努力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農(nóng)村在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，要更好地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”，更具有吸引力。要推動鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個關(guān)鍵，而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，才能夠更好地實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。發(fā)展新農(nóng)業(yè)，通過不斷做優(yōu)做強做精特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，增強農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化、機械化和智能化，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動生產(chǎn)率種養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場主、農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體讓農(nóng)民看到只有不斷的自我革新，不斷地自我進步，才能夠掌握時代的主動權(quán)，這就需要加強對農(nóng)民的培育，通過政府主導(dǎo)、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實效的原則，為鄉(xiāng)村振興提供強勁的人才支撐。鄉(xiāng)村振興的號角已經(jīng)吹響，藍圖已經(jīng)繪就，要更好地落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，新的改變，去推動農(nóng)民農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。（摘編自中新網(wǎng)2019年12月2日陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是DA．所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，是因為城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。B．以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會使得基層人口流動，這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)。C．鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會。D．在“熟悉”的社會中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩（2）根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》這本書，下列對鄉(xiāng)土社會特征的解說，不正確的一項是DA．鄉(xiāng)土社會中人們可以“眉目傳情”“指石為證”，甚至連語言都可以說是不得已采取的工具，只有中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化B．鄉(xiāng)土社會是以己為中心的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，道德體系的出發(fā)點是“克己”“修身”，所有的價值標(biāo)準(zhǔn)都不能超越差序的人倫而存在。C．鄉(xiāng)土社會中相互對待的態(tài)度是根據(jù)長幼之序，這是教化權(quán)力所發(fā)生的效力，凡是文化性的、非政治性的強制都包含了這種權(quán)力。D．鄉(xiāng)土社會中血緣是穩(wěn)定的力量，血緣和地緣是合一的，地緣不過是血緣的空間投影，就可以在當(dāng)?shù)匮壘W(wǎng)中生根。（3）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是CA．中國的現(xiàn)代化繞不過去農(nóng)村，因為農(nóng)村幾乎跟每一個人都有關(guān)聯(lián)，農(nóng)村也會為現(xiàn)代化提供滋養(yǎng)。B．隨著現(xiàn)代化建設(shè)，鄉(xiāng)村的社會秩序已經(jīng)納入國家的基層政權(quán)建設(shè)，國家與農(nóng)民的關(guān)系也得到改善。C．鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，鄉(xiāng)村就會更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動D．只有抓住農(nóng)業(yè)這個關(guān)鍵點，才能推動鄉(xiāng)村發(fā)展，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型需要政府引領(lǐng)（4）材料三的五個段落之間是怎樣的關(guān)系？請簡要說明。（5）材料一結(jié)尾說：現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。這種觀點在材料二和材料三中有哪些體現(xiàn)？請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進行分析概括，注意結(jié)合語境。（2）本題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類命題需要準(zhǔn)確表達，細(xì)致思考。（3）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。（4）本題考查分析文章論證結(jié)構(gòu)思路的能力。解答此題需要我們在閱讀時關(guān)注每一個自然段的內(nèi)部思路，利用段落中的標(biāo)點符號和關(guān)鍵詞語把握段落的內(nèi)容，看段落內(nèi)部先講什么后講什么，內(nèi)容與內(nèi)容之間是怎樣的關(guān)系；然后再看段落之間的關(guān)系，從而總結(jié)出作者在整篇文章中的論證思路。（5）本題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運用文中詞語概括作答?！窘獯稹浚?）A．“是因為城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土”理解錯誤，雖則似乎帶著幾分藐視的意味。土字的基本意義是指泥土，因為在鄉(xiāng)下住。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴”可知，并非因為城里人這樣說，種地是最普通的謀生辦法。B，這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)”理解錯誤，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一，以農(nóng)為生的人，遷移是變態(tài)”可知，世代定居是常態(tài)。C．“鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關(guān)系是‘熟悉’的、死于斯的社會”因果倒置、死于斯的社會。假如在一個村子里的人都是這樣的話，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，可見因為鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯，所以。故選D。（2）D．“陌生人在一個村子居住一段時間，結(jié)合原文“村莊社會結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，這不是鄉(xiāng)土社會的特征，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)解體之后才能實現(xiàn)。（3）C．“鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來。讓鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，更具有吸引力，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊伍”還需要更多的努力。（4）材料三共有五個段落。結(jié)構(gòu)上采用的是“總分總”的結(jié)構(gòu)，提出鄉(xiāng)村振興需要在農(nóng)村、農(nóng)民上多下“繡花功夫”。第二、三，分別從打造新農(nóng)村、培育新農(nóng)民三個角度進行條分縷析，努力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、鄉(xiāng)風(fēng)文明、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村”“要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，才能夠更好地實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型”“打造一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊伍。第五段第五段總結(jié)上文，需要依靠‘新’的思維，去推動農(nóng)民農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展”，照應(yīng)開頭。（5）材料一結(jié)尾部分說“陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的”。這一觀點在材料二。概括如下：在材料二中，極大地改善了國家與農(nóng)民的關(guān)系。在現(xiàn)代性的沖擊下，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體，城鄉(xiāng)流動加快。全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變。鄉(xiāng)土中國強烈的生兒育女觀念不再具有重要價值，種養(yǎng)殖大戶、農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體讓農(nóng)民看到只有不斷的自我革新，才能夠掌握時代的主動權(quán)。沒有“陌生人”的社會觀念被打破。答案：（1）D（2）D（3）C（4）①第一段總說，提出鄉(xiāng)村振興需要依靠“新”來助推這一觀點、三、四段分別從打造新農(nóng)村、培育新農(nóng)民三個角度條分縷析，重申論點。（5）①現(xiàn)代社會國家基層政權(quán)建設(shè)強力推進，鄉(xiāng)土中國的宗族等地緣血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序逐漸解體，鄉(xiāng)土中國強烈的生兒育女觀念不再具有重要價值，城鄉(xiāng)流動加快。二、文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。風(fēng)波魯迅臨河的土場上，太陽漸漸的收了他通黃的光線。場邊靠河的烏柏樹葉，干巴巴的才喘過氣來，逐漸減少了炊煙。女人孩子們都在自己門口的土場上放下小桌子和矮凳，老人男人坐在矮凳上，搖著大芭蕉扇閑談，或者蹲在烏柏樹下賭玩石子。女人端出烏黑的蒸干菜和松花黃的米飯，熱蓬蓬冒煙。見七斤從小巷口轉(zhuǎn)出，七斤嫂對他嚷道：“你這死尸怎么這時候才回來，不管人家等著你開飯！”七斤雖然住在農(nóng)村，卻早有些飛黃騰達的意思。他幫人撐著航船，每日一回，傍晚又回到魯鎮(zhèn)，因此很知道些時事：例如什么地方；什么地方，閨女生了一個夜叉之類。他在村人里面七斤低著頭，慢慢地走來，坐在矮凳上。六斤坐在他身邊七斤慢慢地抬起頭來，說：“皇帝坐了龍庭了?！逼呓锷┐袅艘豢?，忽而恍然大悟的道：“這可好了，這不是又要皇恩大救了么！七斤嘆一口氣，說：“我沒有辮子?！薄盎实垡p子么？”“皇帝要辮子。”“你怎么知道呢？”七斤嫂趕忙的問。“咸亨酒店里的人，都說要的?！逼呓锷┲庇X事情似乎有些不妙了，因為咸亨酒店是消息靈通的所在。伊忍不住動怒，裝好一碗飯，就會長出辮子來么？”太陽收盡了他最末的光線了，水面暗暗地回復(fù)過涼氣來；土場上一片碗筷聲響，偶然抬起頭，心坎里便禁不住突突地發(fā)跳。伊透過烏桕葉趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)的唯一的學(xué)問家。他時常坐著一個字一個字的讀金圣嘆批評的《三國志》。革命以后，他便將辮子盤在頂上，便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子。坐著吃飯的人都站起身，拿筷子點著自己的飯碗說：“七爺，請在我們這里用飯！”七爺也一路點頭，卻一徑走到七斤家的桌旁?！奥牭搅孙L(fēng)聲了么？”趙七爺說。“皇帝坐了龍庭了?！逼呓镎f。七斤嫂看著七爺?shù)哪?，陪笑道：“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——慢慢的總要大赦罷?！逼郀斅暽鋈粐?yán)厲起來，“你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長毛時候，留頭不留發(fā)……”有學(xué)問的七爺這么說，七斤和他的女人耳朵里嗡的一聲，再也說不出一句話。七斤嫂站起身，自語的說：“這怎么好呢？這樣的一家，都靠他養(yǎng)活的人……”趙七爺搖頭道：“那也沒法。沒有辮子，該當(dāng)何罪，書上都一條一條明明白白寫著的。不管他家里有些什么人。”七斤嫂用筷子指著七斤的鼻尖說：“這死尸自作自受！造反的時候，我本來說，不要撐船了，滾進城去，進城便被人剪去了辮子。從前是絹光烏黑的辮子，帶累了我們又怎么說呢？這活死尸的囚徒……”八一嫂連忙解勸說：“七斤嫂，算了罷。人不是神仙，誰知道未來事呢？便是七斤嫂，沒有辮子倒也沒有什么丑么？況且衙門里的大老爺也還沒有告示……”七斤嫂沒有聽完，兩個耳朵早紅了，說：“阿呀，我自己看來倒還是一個人，會說出這樣昏誕胡涂話么？那時我是，誰都看見；連六斤這小鬼也都哭……”聽八一嫂說了“衙門里的大老爺沒有告示”這話，趙七爺有些生氣。他說：“大兵是就要到的。這回保駕的是張大帥，張大帥就是燕人張翼德的后代，就有萬夫不當(dāng)之勇，誰能抵擋他！”幾個剪過辮子重新留起的便趕快躲在人叢后面。趙七爺說完，跨上獨木橋，揚長去了。村人們呆呆站著，不久就各自慢慢地走散回家，關(guān)上門去睡覺。第二日清晨，七斤照例日日進城，但家景總有些黯淡，不再來聽他從城內(nèi)得來的新聞。過了十多日，七斤從城內(nèi)回家，問他說：“你在城里可聽到些什么？”“沒有聽到些什么?！薄盎实圩她埻]有呢？”“他們沒有說?！薄跋毯嗑频昀镆矝]有人說么？”“也沒人說?！薄拔医裉熳哌^趙七爺?shù)牡昵?，看見他又坐著念書了，辮子又盤在頂上了。“你想，不坐龍庭了罷？”“我想，不坐了罷?！爆F(xiàn)在的七斤，七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁戳恕５较奶?，他們?nèi)耘f在自家門口的土場上吃飯：大家見了，在土場上一瘸一拐的往來。（有刪改）【注】①長毛時候：清初要求百姓剃發(fā)，否則視為不忠大清，犯殺頭罪。②張大帥：指張勛。原為清朝軍官，他和所部官兵仍留著辮子。1917年7月1日他扶持清廢帝溥儀復(fù)辟，7月12日即告失敗。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是DA.幫人撐船進城時從城內(nèi)得來的政治新聞，讓七斤成了村里一位有見識、受尊敬的人物。B.得到“皇帝坐了龍庭”的消息，趙七爺立刻趕了過來提醒七斤與剪了辮子人防范危險。C.造反時，七斤嫂怕七斤被剪辮子而阻他進城；七斤被人剪了辮子后D.向七斤打聽皇帝是否坐龍庭這個信息的女人，她們的丈夫應(yīng)該是被城里人剪了辮子的。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA.小說開頭的自然環(huán)境描寫，不僅表現(xiàn)出傍晚時分天氣的燥熱，還給人一種古老沉悶、沒有生氣的感受B.趙七爺?shù)某鰣觯苿有≌f情節(jié)走向了高潮，他的言行不僅使七斤夫妻陷入了對砍頭的恐懼C.小說中的“革命”一詞，是敘述者語言，暗含作者對新制度的支持，出自人物語言，表現(xiàn)了民眾的落后意識。D.小說選擇政治事件對江南水鄉(xiāng)小村一戶人家生活的影響以及村人對政治事件的不同反應(yīng)來寫，這樣寫使小說的主題更加多元。（3）小說中趙七爺“盤”和“放”辮子的行為，反映了怎樣的現(xiàn)實與人物心態(tài)？請簡要分析。（4）文中寫的趙七爺?shù)难孕?，對小說的情節(jié)有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對本文相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)情節(jié)作用的分析能力，答題時要結(jié)合相關(guān)語境從小說的人物、主題等方面加以分析。（4）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)人物言行作用的理解和分析能力。答題時要通讀文本，找出描寫人物言行的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容分析其在情節(jié)上的作用?！窘獯稹浚?）A.“政治新聞”錯誤，七斤的時事是“什么地方；什么地方，這些都不是“政治新聞”。B.“提醒七斤與剪了辮子人防范危險”錯。趙七爺過來是恐嚇剪了辮子的人。C.“七斤嫂怕七斤被剪辮子而阻他進城；七斤被人剪了辮子后，根據(jù)“我本來說，不要上城了，滾進城去，七斤嫂只是阻止七斤進城；七斤嫂對八一嫂說的“七斤被人剪了辮子后。故選D。（2）B.“全村人都變得恐懼起來”錯，原文是“幾個剪過辮子重新留起的便趕快躲在人從后面”。故選B。（3）“革命以后，他便將辮子盤在頂上，看見他又坐著念書了，辮子是清王朝的一個象征，說明辛亥革命的成功，沒有剪掉辮子?！捌呓锷┰缤娊裉斓内w七爺已經(jīng)不是道士，而且一定須有辮子”，是因為張勛復(fù)辟，張大帥就是燕人張翼德的后代，就有萬夫不當(dāng)之勇。（4）趙七爺把辛亥革命后盤起的辮子放了下來，并且對說了一些關(guān)于辮子的話：“你家七斤的辮子呢？這倒是要緊的事，留發(fā)不留頭。沒有辮子，書上都一條一條明明白白寫著的，聽了趙七爺?shù)脑?，于是有了下文七斤嫂罵七斤以及和八一嫂關(guān)于辮子的對話?！芭撕⒆觽兌荚谧约洪T口的土場上放下小桌子和矮凳，搖著大芭蕉扇閑談，或者蹲在烏柏樹下賭玩石子，熱蓬蓬冒煙”，后來趙七爺?shù)难孕凶尅捌呓锖退硕淅锏囊宦?，造成了緊張氣氛使小說敘述有張有弛?！捌呓锷┯每曜又钢呓锏谋羌庹f：“這死尸自作自受，我本來說，不要上城了……”，七斤嫂大罵七斤，使小說更富戲劇性。答案：（1）D（2）B（3）①趙七爺兩次將辮子盤在頂上，反映了辛亥革命成功的現(xiàn)實。②趙七爺將辮子放下來，反映了張勛復(fù)辟的現(xiàn)實。（4）①趙七爺?shù)难孕?，使人們陷入恐懼。②趙七爺?shù)难孕?，使小說敘述有張有弛，加劇矛盾沖突。三、古文閱讀（2）（一）課內(nèi)文言文閱讀（每小題，共）3．（2分）下列句中畫線的字解釋不正確的一項是（）A．孰能無惑（誰，哪一個）其聞道也固先乎吾（本來） B．彼童子之師（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪） C．余嘉其能行古道（贊賞）士大夫之族（類、輩） D．作《師說》以貽之（贈送）是故無貴無賤（沒有）【分析】此題是考查文言實詞的使用，除了在平時學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測?！窘獯稹緿．“無”翻譯為“沒有”有誤。句子翻譯為：因此。故選：D。4．（2分）下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是（）A．蘇子與客泛舟游于赤壁之下此非孟德之困于周郎者乎 B．而不知其所止客喜而笑 C．哀吾生之須臾不知東方之既白 D．浩浩乎如馮虛御風(fēng)知不可乎驟得【分析】本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時，需要逐項分析?！窘獯稹緼．介詞，被；B．連詞，卻/連詞；C．兩個“之”都是助詞，取消句子獨立性；D．形容詞詞尾，起舒緩語氣的作用。故選：C。5．（2分）對下列劃橫線詞的解釋，不正確的一項是（）A．自京師乘風(fēng)雪乘：冒著 B．越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔循：沿著 C．其遠(yuǎn)古刻盡漫失漫：流失 D．道中迷霧冰滑，磴幾不可登幾：幾乎【分析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體義項。【解答】A．正確。B．正確。C．漫：磨滅。D．正確。故選：C。（二）課外文言文閱讀6．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。司空圖字表圣，河中虞鄉(xiāng)人。咸通末擢進士，禮部侍郎王凝所獎待，俄而凝坐法貶商州，圖感知己，往從之。凝起拜宣歙觀察使，乃辟置幕府。召為殿中侍御史，不忍去凝府，臺劾，左遷光祿寺主簿，分司東都。盧攜以故宰相居洛，嘉圖節(jié)，過陜虢，屬于觀察使盧渥曰：“司空御史，召拜禮部員外郎，尋遷郎中。黃巢陷長安，將奔，不得前。圖弟有奴段章者，執(zhí)圖手曰：“我所主張將軍喜下士，可往見之，章泣下。遂奔咸陽，間關(guān)至河中。僖宗次風(fēng)翔，遷中書舍人。其年僖宗出幸寶雞，復(fù)從之不及龍紀(jì)初，復(fù)拜舊官，以疾解。景福中，時朝廷微弱，紀(jì)綱大壞，移疾不起。后再以戶部侍郎召，身謝闕下，召拜兵部侍郎，以足疾固自乞。會遷洛陽，鼎欲歸梁，柳璨希賊臣意誅天下才望助喪手室迢圖入朝圖陽墮笏趣意野耄璨知無意于世乃聽還。圖本居中條山王官谷，有先人田，遂隱不出。作亭觀素室，作文以見志。因自目為耐辱居士。其言詭激不常，以免當(dāng)時禍災(zāi)云。豫為家棺，遇勝日，酌酒裴回?？突螂y之，圖曰：“君何不廣邪？生死一致，祠禱鼓舞，圖與閭里者老相樂朱全忠已篡，召為禮部尚書，不起。哀帝弒，不食而卒，七十二。圖無子，以甥為嗣，嘗為御史所劾（選自《新唐書》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA.柳璨希賊臣/意誅天下才/望助喪王/室詔圖入朝/圖陽墮笏/趣意野耄/璨知無意于世/乃聽還。B.柳璨希賊臣意/誅天下才望/助喪王室/詔圖入朝/圖陽墮笏/趣意野耄/璨知無意于世/乃聽還。C.柳璨希賊臣/意誅天下才/望助喪王室/詔圖入朝圖/陽墮笏趣/意野耄璨知/無意于世/乃聽還。D.柳璨希賊臣意/誅天下才望/助喪王室詔/圖入朝/圖陽墮笏趣意/野耄璨知/無意于世/乃聽還。（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA.“左遷”，“遷”與文中“拜”相同，在古代都指授予官職。“左遷”常指降職。B.“幕府”原指古代將軍的府署，后為中國古代封建統(tǒng)治者最重要的佐理之一。幕府的僚屬多為主官自辟，或有奏請C.“鼎”，傳國的重器。后遂以指代國家政權(quán)和帝位。D.“居士”古代稱有德才而隱居不仕或未仕的隱士。唐宋時期，道教修行之人也自稱居士，對中上層知識分子影響很深（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是AA.昭宗遷洛，政權(quán)將要落到梁王手里，司空圖被迫趕到洛陽。謁見皇帝那天，表現(xiàn)十分恐懼，這反映了他性格的一個側(cè)面。B.司空圖對唐王朝十分忠心。唐僖宗兩次外逃避難，司空圖曾努力追隨，但都因沒有趕上而退回河中，他感到無能為力，因而產(chǎn)生退隱之心。C.退隱之后，司空圖并不因為自己曾經(jīng)在朝中為官而清高自傲，他樂于參加各種民間活動，從來沒有表現(xiàn)出驕傲的神色。D.司空圖先人有田土在中條山，退隱之后，帶朋友到他為自己營造的墓壙中賦詩對飲（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①俄而凝坐法貶商州，圖感知己，往從之。②圖無子，以甥為嗣，嘗為御史所劾（5）從文中找出能體現(xiàn)司空圖“忠于唐王朝”的兩個事例。（可自己概括，也可引用原文）【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識，答題關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）B.“誅”為動詞，作謂語，其前斷句、C；“詔”為動詞，其后不可斷。句子翻譯為：柳璨迎合賊人的旨意，幫助削弱王室。司空圖假裝失態(tài)掉笏。柳璨知他無意于仕途。（2）D.“李白號‘香山居士’”錯，李白為青蓮居士。（3）A.“他墮笏失儀，表現(xiàn)十分恐懼，原文為“圖陽墮笏”，因此不能看出其恐懼。（4）①俄而：不久；坐：因……犯罪。句子翻譯為：不久。司空圖感激他知遇之恩。②嗣：繼承人；為……所：表被動。句子翻譯為：司空圖沒有兒子，曾經(jīng)被御史彈劾。（5）本題對應(yīng)的原文信息有：圖弟有奴段章者，陷賊，可往見之?！眻D不肯往。柳璨希賊臣意，誅天下才望，詔圖入朝，趣意野耄。朱全忠已篡，召為禮部尚書。哀帝弒，圖聞。根據(jù)上述信息概括作答。答案：（1）B（2）D（3）A（4）①不久，王凝犯法被貶到商州，跟他同去商州。②司空圖沒有兒子，把外甥作為自己的繼承人，昭宗也不加責(zé)怪。（5）①司空圖弟弟的奴仆段章規(guī)勸他投奔賊軍，但他不肯前往，陷賊，可往見之?！眻D不肯往。）②柳璨幫助賊人削弱王室，想召司空圖入朝。（柳璨希賊臣意，助喪王室，圖陽墮笏。）③朱全忠篡位，征召司空圖為禮部尚書。（朱全忠已篡，不起。）④哀帝被殺，司空圖聽說后。（哀帝弒，不食而卒。）參考譯文：司空圖，河中虞鄉(xiāng)人，禮部侍郎王凝對他特別贊許，王凝犯法貶為商州刺史，跟他同去商州，于是召他入幕府，他不忍離開王凝府，于是貶為光祿寺主簿。盧攜以原宰相的身分住在洛陽，常與之交往，叮囑觀察使盧渥說：“司空御史。”盧渥即刻上表請任司空圖為同僚官佐，委任司空圖為禮部員外郎，被升為郎中。黃巢攻陷長安，但未成行，拉著司空圖的手說：“我的首領(lǐng)張將軍喜歡結(jié)交讀書人，不要冤枉送命，段章為之落淚，歷盡艱險到達河中，就在行宮委任他為知制誥。后來皇帝巡狩寶雞，又回到河中。龍紀(jì)初年，因病辭官，當(dāng)時朝廷衰弱，司空圖深知出來做官還不如在家。后來又召他為戶部侍郎，幾天后又走了，召他為兵部侍郎。恰逢遷都洛陽，柳璨迎合賊人的旨意，幫助削弱王室。司空圖假裝失態(tài)掉笏。柳璨知他無意于仕途。司空圖原住中條山王官谷，于是隱居不出。在亭中畫下唐興以來全部有節(jié)操者及知名文人的圖象，寫文章表述心志。他的言語奇特古怪。他預(yù)先準(zhǔn)備了棺材墳地?？腿擞X得難堪。生與死本是一回事？”每年過年時，司空圖與鄉(xiāng)里老人們同樂。朱全忠已經(jīng)篡位，他不去，司空圖聽說后，享年七十二歲，把外甥作為自己的繼承人，昭宗也不加責(zé)怪。四、古詩鑒賞7．（9分）閱讀下面這首詩詞，完成各題。梅花引?荊溪阻雪【宋】蔣捷白鷗問我泊孤舟，是身留，是心留？心若留時，對閑影，冷清清舊游舊游今在否？花外樓，柳下舟。夢也夢也，夢不到，濕透木棉裘。都道無人愁似我，今夜雪，似我愁?！咀ⅰ渴Y捷：咸淳十年（1274）進士。宋亡，深懷亡國之痛（1）下列對這首詞的理解和分析不正確的一項是CA.本詞首句“白鷗問我泊孤舟”，運用了擬人的修辭手法，借白鷗的口B.“風(fēng)拍小簾燈暈舞，對閑影，冷清清C.“花外樓，柳下舟”一句虛實結(jié)合，寫了昔日和故友同游的情景D.“漠漠黃云，濕透木棉裘”渲染了詞人此刻所處的環(huán)境之惡劣：天色昏黃，雪花紛飛（2）本詞中，詞人的“愁”包含了哪些具體內(nèi)容？請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。?）本題考查的是詩歌的思想內(nèi)容，情感。分析時不能籠統(tǒng)的答表達了作者或感傷或愉悅的感情，要說具體，再結(jié)合具體詩句詳細(xì)分析。【解答】（1）C.“寫了昔日和故友同游的情景，借繁華景物抒發(fā)喜悅之情”錯誤，柳下舟”一句回憶了詞人和故友同游的情景，非虛實結(jié)合。（2）從“今夜雪，有梅花，被迫泊船荊溪，但內(nèi)心卻不情愿的無奈之情，對閑影，形單影只。從“舊游舊游今在否”可以看出作者在回憶曾經(jīng)與友人故國同游的美好場景，夢不到?！笨梢钥闯鼍退阆胍趬衾镏販剡@樣的情景。表現(xiàn)出作者的悲涼，作者行程不順，而又無可奈何的憂愁悲憤。答案：（1）C（2）①滯留之愁；詞人受阻于風(fēng)雪，身體羈留。②孤單寂寞之愁，只有燈影相伴，詞人郁悶中重溫與友人故國同游的美好場景。④亡國悲憤之愁，想到自己顛沛流離。譯文：那自由自在的白鷗問我：“怎么在這兒停舟？若是愉悅心留？”江風(fēng)拍打著船窗的小簾。獨對孤燈閑影、無聊賴。呵，舊游？只記得花外有樓柳下系舟，夢魂，讓寒水空自流，將鐵木棉衣濕透，今夜飛雪。賞析：上闋開端以白鷗發(fā)問引出下文?！靶牧簟薄@然詞人此時是因為受風(fēng)雪所阻，但他卻未作正面回答，詞境深幽自非直筆描寫所能比?！袄淝迩濉鄙l(fā)出孤獨之意。下闋依然以設(shè)問開始。回憶總是美好的，月下舟”，小樓旁邊景色宜人，柳樹成蔭然而，這份寒意不僅讓人身體備受折磨，令人愁腸百結(jié)，有梅花，以梅花自比。都說傲雪寒梅，這梅花恐怕也難熬寒苦。全詞音節(jié)婉轉(zhuǎn)流暢，情思綿麗，營造出一種虛境，筆法高妙，新意盡出。五、名句默寫8．（6分）名句默寫。（1）李白《夢游天姥吟留別》中“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”兩句，描寫天姥山野獸的叫聲，讓人毛骨悚然。（2）蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》中“羽扇綸巾”一句寫的是周瑜的儒將裝束，“檣櫓灰飛煙滅”一句寫周瑜的赫赫戰(zhàn)功。（3）《勸學(xué)》中“金就礪則利”一句，以金屬的變化來說明學(xué)習(xí)可以使人改變和提升，而“君子博學(xué)而日參省乎己”一句，則說明了君子智慧明理、行為無過的原因?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進行識記）。【解答】故答案為：（1）熊咆龍吟殷巖泉???（2）羽扇綸巾檣櫓灰飛煙滅（重點字：檣（3）金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己（重點字：礪）六、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用1（本題共1小題，6分）9．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯?！鼻迕魇欠从匙匀唤缥锖蜃兓墓?jié)氣，氣清景明，萬物皆顯，，自然界呈現(xiàn)生機勃勃的景象。農(nóng)歷二十四節(jié)氣，是古代中國人認(rèn)知一年中時令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的完整知識體系。“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，可以看到古人卓越的觀察力和創(chuàng)造力。它不僅是深受農(nóng)民重視的“農(nóng)業(yè)氣候歷”，同時深刻影響著我們的行為和思維方式。二十四節(jié)氣是的產(chǎn)物。早在距今一萬年左右的新石器時代，中國就馴化了水稻和小米等作物，栽桑養(yǎng)蠶，那里處于中緯度，四季分明，。但這并不足以產(chǎn)生二十四節(jié)氣，還要有發(fā)達的天文學(xué)。古代中國的天文學(xué)相當(dāng)發(fā)達，歐洲文藝復(fù)興以前，也是最好的記錄保存者之一。中國最古老、最簡單的天文儀器是土圭，也叫圭表，（），將太陽運行一年分成二十四等份，確立每一個節(jié)氣的時間。今天，二十四節(jié)氣與農(nóng)業(yè)依然，什么時候耕地、播種、除草、收獲，都要遵循節(jié)氣之規(guī)。二十四節(jié)氣的思想理念是人們對“天時、地利、人和”的追求。歷代文人墨客用各種形式不斷豐富著二十四節(jié)氣的內(nèi)涵，把天地萬物容納在節(jié)氣的框架中（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検荂A.草長鶯飛詩書耕讀循環(huán)往復(fù)休戚相關(guān)B.草木萌動農(nóng)耕文明周而復(fù)始休戚相關(guān)C.草長鶯飛農(nóng)耕文明周而復(fù)始息息相關(guān)D.草木萌動詩書耕讀循環(huán)往復(fù)息息相關(guān)（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検荁A.它是用來確立冬至與夏至?xí)r間的，有了它，就可以度量日影的長短B.它是用來度量日影長短的，有了它，就可以確立冬至與夏至?xí)r間C.有了它，就可以確立冬至與夏至?xí)r間，它是用來度量日影長短的D.有了它，就可以度量日影的長短，確立冬至與夏至的時間【分析】（1）本題考查正確使用詞語的能力。此類試題答題時要熟記所有詞語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查學(xué)生語言表達連貫的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然?！窘獯稹浚?）第一空，草木萌動：植物開始發(fā)芽，群鶯飛舞，應(yīng)用“草長鶯飛”。第二空，詩書耕讀：是指既從事農(nóng)業(yè)勞動又不輟讀書的一種生活方式、生活需要的國家制度、文化教育等的文化集合，并不是又讀書又耕田的生活方式。第三空，循環(huán)往復(fù)：意思是周而復(fù)始；指反復(fù)進行?！把h(huán)往復(fù)”的過程不一定回到原點。周而復(fù)始：一圈又一圈的輪轉(zhuǎn)。“周而復(fù)始”則表達了一種漫長的永恒循環(huán)，好像總是回到原點一樣，又回到了