唐詩宋詞鑒賞（第三版）課件 第十一章 歲時(shí)節(jié)令；第十二章 詠史懷古

第十一章歲時(shí)節(jié)令

引言中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史文化的文明古國(guó)，它的每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都附會(huì)著神話傳說以及相應(yīng)的諺語、民歌民謠，為后來的文人墨客加工創(chuàng)作成“雅”的詩詞歌賦提供了豐富的素材和藍(lán)本，進(jìn)而形成了獨(dú)具華夏魅力的節(jié)令詩。在漫長(zhǎng)的詩歌長(zhǎng)河中，歷代的文人墨客、詩人雅士，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫了許多千古名句，真實(shí)而又生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的節(jié)日民俗。同時(shí)，“詩言志”的創(chuàng)作理念同樣貫穿于自先秦以來的節(jié)令詩中。節(jié)令詩在把民間習(xí)俗納入字里行間的同時(shí)，又融入了詩人獨(dú)特的人生感喟和思想感情。早在陸機(jī)《文賦》中就注意到這一點(diǎn)：“尊四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！碧貏e是在唐代以后，詩人們除了展示節(jié)日的風(fēng)情習(xí)俗之外，更多地抒寫了由節(jié)日所感發(fā)的種種情思意興，包蘊(yùn)了詩人的種種情懷。他們或吟詠節(jié)令，或敘寫習(xí)俗，或抒寫思鄉(xiāng)之情，或針砭時(shí)弊，其詩作題材廣泛，內(nèi)容豐富，成為中華詩歌寶庫中的重要組成部分。節(jié)令詩的主要價(jià)值還體現(xiàn)在那些直接敘寫歲時(shí)習(xí)俗的詩篇中。這些詩為我們描繪了一幅幅色彩紛呈的節(jié)日畫卷，包括趣味橫生的風(fēng)土人情、豐富多彩的文娛活動(dòng)、獨(dú)特鮮明的節(jié)日服裝，甚至還有頗為講究的節(jié)令飲食。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉

唐詩篇在唐詩中，表現(xiàn)一些重要的節(jié)日，諸如元宵觀燈、寒食禁火、清明祭祖、端午競(jìng)渡、七夕乞巧、中秋賞月、重陽登高、除夕守歲等等及民俗活動(dòng)的詩篇，比比皆是，這些詩作為后人具體感知節(jié)令的習(xí)俗提供了很大的方便?！墩率逡埂啡缟显艧艟褪亲罡还?jié)日特色的民俗活動(dòng)之一，這個(gè)節(jié)日里的京師長(zhǎng)安，燈火更是輝煌燦爛，來看蘇味道的《正月十五夜》：火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。《社日》王駕的《社日》一詩描繪了一幅既靜又鬧、令人回味無窮的鄉(xiāng)村春社圖，突出的也是趣味橫生的風(fēng)土人情。雖然字面上看到的是“家家扶得醉人歸”的畫面，但讓人久久不能忘懷的卻是熱鬧非凡的春社場(chǎng)面。具體如下：鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。《寒食行》掃墓是寒食、清明的習(xí)俗，在唐代詩歌中有不少詩描繪了這一風(fēng)俗。掃墓習(xí)俗，古已有之，但在寒食掃墓的習(xí)俗卻是在隋唐時(shí)期形成的。唐以前典籍中尚無寒食掃墓習(xí)俗的記載，到了唐代，開始盛行寒食掃墓，唐詩中描寫此類習(xí)俗的作品也俯拾即是。來看王建的《寒食行》：寒食家家出古城，老人看屋少年行。丘壟年年無舊道，車徒散行入衰草。牧兒驅(qū)牛下冢頭，畏有家人來灑掃。遠(yuǎn)人無墳水頭祭，還引婦姑望鄉(xiāng)拜。三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉。但看壟上無新土，此中白骨應(yīng)無主。《清明》唐代詩歌中，有不少詩歌描繪了清明這一傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，最為后人欣賞的當(dāng)屬相傳是杜牧所作的《清明》：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！渡纤取纺捍旱囊粋€(gè)大節(jié)慶是上巳。古代以三月上旬的巳日為“上巳”日，古人于此日臨水以祓除不祥，又叫作“修禊”，是一個(gè)祈求健康、吉祥的節(jié)日。這一節(jié)日起源很早，《論語》云:“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！敝寥龂?guó)魏時(shí)把節(jié)日固定在三月三日，晉王羲之《蘭亭集序》所描寫文人雅士曲水流觴的韻事，記述的就是上巳祓禊宴樂的盛況。在唐代，三月三是一個(gè)重要節(jié)日，皇帝常常賜宰臣百僚宴于曲江，作曲水流觴之會(huì)，民間百姓也爭(zhēng)相來到渭水邊，祓禊宴飲。崔顥的《上巳》記載的就是這樣的習(xí)俗：巳日帝城春，傾都祓禊晨。停車須傍水，奏樂要驚塵。弱柳障行騎，浮橋擁看人。猶言日尚早，更向九龍津?！对乐萦^競(jìng)渡》農(nóng)歷五月初五是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)?！爸傧亩宋?，端者初也?！?周處《風(fēng)土記》)古人常把“五”寫成“午”，故五月初五便稱為“端午”。端午的來歷據(jù)說是為了紀(jì)念屈原，相傳屈原于五月初五自投汨羅江自殺殉國(guó)。據(jù)南朝梁吳均記載：“楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競(jìng)渡，乃遺俗也?！?《續(xù)齊諧記》)關(guān)于吃粽子的傳說，也起源于楚地人們吊祭屈原，投粽子喂江中蛟龍以保護(hù)屈原遺體。唐代詩歌中有大量記述這一風(fēng)俗的詩歌作品，如張說的《岳州觀競(jìng)渡》：畫作飛鳧艇，雙雙競(jìng)拂流。低裝山色變，急棹水華浮。土尚三閭俗，江傳二女游。齊歌迎孟姥，獨(dú)舞送陽侯。鼓發(fā)南湖溠，標(biāo)爭(zhēng)西驛樓。并驅(qū)常詫速，非畏日光遒?！镀呦Α菲呦?jié)源于牛郎織女相會(huì)的神話傳說。在漢代已有記載，如東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》載：“織女七夕當(dāng)渡河。”到南北朝時(shí)，這一故事漸趨完整，《荊楚歲時(shí)記》中就有“七月七日，為牽?？椗蹠?huì)之夜”這樣的記載。七夕節(jié)的活動(dòng)也逐步豐富起來，不僅有七夕望織女星的風(fēng)俗，在民間還有婦女結(jié)彩樓、陳貢品、穿針乞巧的習(xí)俗。來看權(quán)德輿的《七夕》：今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。家人競(jìng)喜開妝鏡，月下穿針拜九霄。《八月十五日夜玩月》農(nóng)歷八月十五是中秋佳節(jié)。“中秋”一詞最早見于《周禮》，源于古人秋天祭月，伴隨著祭月活動(dòng)而來的是賞月，于是拜月、賞月便成了這一節(jié)日最重要的習(xí)俗。唐代詩人劉禹錫的《八月十五日夜玩月》寫的就是中秋之夜詩人賞月的所見所感：天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。《九日齊山登高》農(nóng)歷九月九日是重陽節(jié)?！爸仃枴弊钤绯鲎浴兑捉?jīng)》，該書以九為陽數(shù)，九月九日，乃二陽相重，故曰“重陽”。屈原《遠(yuǎn)游》詩中已有“集重陽入帝宮兮”的詩句，由此可見，重陽節(jié)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)形成；到了漢代更有了節(jié)日活動(dòng)的記載。《西京雜記》中就記載了重陽的習(xí)俗：“九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長(zhǎng)壽。”后來又有登高游覽的習(xí)俗，《風(fēng)土記》載：“重陽相會(huì)，登山飲酒，謂登高會(huì)。”唐詩中也有關(guān)于此類風(fēng)俗的記載，如杜牧的《九日齊山登高》：江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣?《臘日》臘日是古代祭祀祖先及百神的一個(gè)極為隆重的節(jié)日。臘祭，秦以前一般在歲末舉行。漢代以冬至后第三個(gè)戌日為臘日，后來把十二月八日定為臘日。臘日習(xí)俗，除祭祖先百神外，還有祭灶、祭井之類。唐代的朝廷每逢臘日都要舉行一年一度的祭祀儀式。如杜甫《臘日》記述的就是朝廷于臘日賜群臣口脂面藥的故事，具體內(nèi)容如下：臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條?？v酒欲謀良夜醉，還家初散紫宸朝?？谥嫠庪S恩澤，翠管銀罌下九霄?！冻埂烦κ且荒甑淖詈笠粋€(gè)晚上，古代又叫除夜、歲除等等，是一年光陰已去之意。古代除夕的風(fēng)俗，有大掃除、放爆竹，這源于古代驅(qū)鬼逐邪的迷信活動(dòng)；另外還有守歲、祭祖宗神靈的習(xí)俗。來看盧仝的《除夜》一詩：殷勤惜此夜，此夜在逡巡。燭盡年還別，雞鳴老更新。儺聲方去病，酒色已迎春。明日持杯處，誰為最后人？《寒食寄京師諸弟》下面再看韋應(yīng)物的《寒食寄京師諸弟》：雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青?！端l(xiāng)七夕》在七夕這樣一個(gè)本是夫妻團(tuán)聚的日子里，對(duì)于漂泊在外、客居旅舍的詩人來說，無疑倍增思鄉(xiāng)之情。來看孟浩然的《他鄉(xiāng)七夕》：他鄉(xiāng)逢七夕，旅館益羈愁。不見穿針?gòu)D，空懷故國(guó)樓。緒風(fēng)初減熱，新月始臨秋。誰忍窺河漢，迢迢問斗牛?！妒逡雇隆吠踅ǖ摹妒逡雇隆肥惆l(fā)的是在中秋佳節(jié)望月思鄉(xiāng)的感情：中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！墩率迦找孤劸┯袩艉薏坏糜^》傳統(tǒng)的節(jié)令有不少是為祈求太平、幸福而設(shè)，每逢節(jié)令，自然少不了全家歡聚，朋侶宴游。而對(duì)于那些落魄的詩人來說，這些佳節(jié)反倒成了觸發(fā)他們隱痛的導(dǎo)火索，于是在他們的筆下，不時(shí)冒出喟嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)的苦水。如李商隱的《正月十五日夜聞京有燈恨不得觀》：月色燈光滿帝都，香車寶輦隘通衢。身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑?！逗场吩賮砜疵显魄涞摹逗场?二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。貧居往往無煙火，不獨(dú)明朝為子推?！读⒋骸酚小拔槐拔锤彝鼞n國(guó)”(陸游《病起書懷》)之稱的詩圣杜甫，寫下了不少關(guān)涉國(guó)運(yùn)時(shí)艱、飽含憂念國(guó)事等內(nèi)容的節(jié)令詩。如《立春》：春日春盤細(xì)生菜，忽憶兩京梅發(fā)時(shí)。盤出高門行白玉，菜傳纖手送青絲。巫峽寒江那對(duì)眼，杜陵遠(yuǎn)客不勝悲。此身未知?dú)w定處，呼兒覓紙一題詩?！毒湃瘴迨住菲湟淮嗽娮饔谠娙嗽⒕淤缰葜H，此時(shí)距安史之亂結(jié)束不過數(shù)年，觸目所及盡是滿目瘡痍的場(chǎng)景。詩人在立春這一佳節(jié)，由眼前的春盤，回憶起往年太平盛世時(shí)期兩京立春之日的美好情景。對(duì)比眼下國(guó)事飄零、自己漂泊異鄉(xiāng)萍蹤難定的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)眼前的巫峽大江，愁緒如一江春水翻滾而來。悲愁之際，只好“呼兒覓紙”，把一腔悲憤泄于筆端。再如他的《九日五首》其一：重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。竹葉于人既無分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國(guó)霜前白雁來。弟妹蕭條各何在？干戈衰謝兩相催?！逗场吩谔拼墓?jié)令詩中，有很多揭露統(tǒng)治階級(jí)腐朽墮落、針砭時(shí)弊的作品，最著名的當(dāng)為韓翃的《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫

宋詞篇宋代的節(jié)令詞更是蔚成大觀。有研究者統(tǒng)計(jì),《全宋詞》兩萬余首詞中，節(jié)序題材之作達(dá)1318首之多,占《全宋詞》6.2%。宋代城市的繁榮使得節(jié)日的種種歡娛進(jìn)一步多樣化，這一時(shí)期的文人借助宋詞這一文學(xué)形式記載各個(gè)節(jié)令的風(fēng)物風(fēng)俗的同時(shí)，更進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)節(jié)日盛況的描寫?！兜麘倩āっ苤萆显啡缣K軾的《蝶戀花·密州上元》:燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝，更無一點(diǎn)塵隨馬。寂寞山城人老也！擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社。火冷燈稀霜露下，昏昏雪意云垂野?！队烙鰳贰吩⒕笆翘绞⑹?、繁華之景的濃縮和代表。同時(shí)，它也常常成為折射時(shí)運(yùn)遷移的一面鏡子，最易使人在這一節(jié)令里感懷家國(guó)興衰、人事滄桑。李清照的《永遇樂》就是一首借元宵感懷的絕妙詞作：落日熔金，暮云合璧，人何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許！元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風(fēng)雨？來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶。中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，撚金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。《燭影搖紅·元夕雨》把元宵詞帶入一個(gè)藝術(shù)新天地的是吳文英的元宵詞，來看他的《燭影搖紅·元夕雨》：碧澹山姿，暮寒愁沁歌眉淺。障泥南陌潤(rùn)輕酥，燈火深深院。入夜笙歌漸暖。彩旗翻、宜男舞遍。恣游不怕，素襪塵生，行裙紅濺。銀燭籠紗，翠屏不照殘梅怨。洗妝清靨濕春風(fēng)，宜帶啼痕看。楚夢(mèng)留情未散。素娥愁、天深信遠(yuǎn)。曉窗移枕，酒困香殘，春陰簾卷?！兜鸭遗非懊嬲f到，定于三月三日的上巳節(jié)既是祈求健康、吉祥的節(jié)日，也是古代青年男女的游樂節(jié)日，宋詞中此一題材增加了兩性歡愛的內(nèi)容。如柳永《笛家弄》：花發(fā)西園，草薰南陌，韶光明媚，乍晴輕暖清明后。水嬉舟動(dòng)，禊飲筵開，銀塘似染，金堤如繡。是處王孫，幾多游妓，往往攜纖手。遣離人、對(duì)嘉景，觸目傷懷，盡成感舊。別久。帝城當(dāng)日，蘭堂夜?fàn)T，百萬呼廬，畫閣春風(fēng)，十千沽酒。未省、宴處能忘管弦，醉里不尋花柳。豈知秦樓，玉簫聲斷，前事難重偶?？者z恨，望仙鄉(xiāng)，一餉消凝，淚沾襟袖?！镀脐囎印纺捍褐醯那迕?，歷來是節(jié)令詞中吟詠較多的一個(gè)題材，如晏殊的《破陣子》：

燕子來時(shí)新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長(zhǎng)飛絮輕。巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢(mèng)好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生?！稘M江紅·暮春》吟詠清明的詞中多寫到雨，有的僅僅作為物象加以點(diǎn)綴。然而，一旦它和“落花”構(gòu)成了某種聯(lián)系，便立即沾染了惜春、傷春的情愫。如辛棄疾的《滿江紅·暮春》：家住江南，又過了、清明寒食。花徑里、一番風(fēng)雨，一番狼藉。流水暗隨紅粉去，園林漸覺清陰密。算年年、落盡刺桐花，寒無力。庭院靜，空相憶。無說處，閑愁極。怕流鶯乳燕，得知消息。尺素如今何處也？彩云依舊無蹤跡。漫教人、羞去上層樓，平蕪碧?！稖p字木蘭花·競(jìng)渡》端午節(jié)是宋人心目中比較重要的節(jié)日，宋詞中也有不少描寫端午佳節(jié)的詞作，如黃裳的《減字木蘭花·競(jìng)渡》：紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠(yuǎn)遠(yuǎn)回。歡聲震地，驚退萬人爭(zhēng)戰(zhàn)氣。金碧樓西，銜得錦標(biāo)第一歸?！赌钆珛伞ぶ星铩?/p>

中秋是一年當(dāng)中非常重要的節(jié)日。說到中秋詞，首先使人想到的是蘇軾的《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)。此詞為蘇軾中秋之夜懷念兄弟子由而作，其中所表達(dá)的真摯情感、豐富意蘊(yùn)和深刻哲理，已在本書“思親懷鄉(xiāng)篇”中作了品賞。現(xiàn)在來看蘇軾被貶黃州時(shí)期所作的另一首中秋詞《念奴嬌·中秋》：憑高眺遠(yuǎn)，見長(zhǎng)空萬里，云無留跡。桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國(guó)。江山如畫，望中煙樹歷歷。我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕。便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛?！段鹘隆ば虑锔信d》宋代節(jié)令詞中還有不少名篇佳作。以七夕為例，除了秦觀《鵲橋仙》詳參本書“愛情婚姻篇”。還有劉辰翁詠七夕的《西江月·新秋感興》：天上低昂似舊，人間兒女成狂。夜來處處試新妝，卻是人間天上。不覺新涼似水，相思兩鬢如霜。夢(mèng)從海底跨枯桑，閱盡銀河風(fēng)浪。小結(jié)綜上所述，豐富的節(jié)令是民族風(fēng)尚習(xí)俗的歷史積淀，昭示著民族文化傳承的悠久與綿長(zhǎng)。而豐富多彩的節(jié)令詩詞則不僅是古代社會(huì)生活和民族風(fēng)情的藝術(shù)寫真，而且打上了鮮明的時(shí)代烙印。不僅如此，由于情感豐富的唐宋詩人將節(jié)令題材作為抒發(fā)自己內(nèi)心情感的重要渠道之一，每每于節(jié)令風(fēng)俗的描寫之外融入了自己獨(dú)特的人生感悟和人格精神，因此其詞具有了獨(dú)特的表現(xiàn)內(nèi)容及藝術(shù)魅力。第十二章詠史懷古

引言施蟄存說：“詠史詩是有感于某一歷史事實(shí)，懷古詩是有感于某一歷史遺跡。”施蟄存唐詩百話上海：華東師范大學(xué)出版社，2001：239.這句話非常精要地辨析了詠史與懷古的區(qū)分。不過尚可補(bǔ)充的是，詠史詩感于某一歷史事實(shí)，詩歌中往往會(huì)有較為明確的歷史事件或信息；懷古詩則既可有較為明確的歷史事件，也可以僅僅是一種對(duì)時(shí)光流逝、昔榮今悴的感慨。從文學(xué)史的發(fā)展歷程來看，詠史詩、懷古詩的出現(xiàn)時(shí)間大抵相當(dāng)，比如《詩經(jīng)·大雅》中的《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》等，便是一部從周民族的誕生直至文、武開疆稱王的民族詩史，完全可以看成是詠史詩；而《王風(fēng)》的《黍離》篇，毛序說是“周大夫行役至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩”，則該詩被認(rèn)為是懷古之祖。作為一種詩歌題材類型，詠史詩的定型則遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于懷古詩，班固及左思的詠史詩，分別開辟了傳體詠史與論體詠史兩大傳統(tǒng)；而詩題上第一次出現(xiàn)懷古字眼的，是陶淵明的《癸卯歲始春懷古田舍二首》，但該詩主要歌詠田園生活，并沒有多少懷古意味。真正以“懷古”名題的懷古詩，今天所見最早的是李百藥的《郢城懷古》。在很多情況下，詠史、懷古的區(qū)分并不是涇渭分明的，尤其在中唐以后，詩人每每在登山臨水之際，撫今追昔，發(fā)思古之幽情，或以古觀今，懷現(xiàn)世之感慨，歷史遺跡與歷史事實(shí)打成一片。后世每每將此類詩歌泛稱為詠史懷古詩，不必作過于嚴(yán)格的區(qū)分，因此，我們?cè)谶@里也是將二者打通，混融在一起論述。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨

唐詩篇唐初的詠史詩基本還是繼承班固、左思的傳統(tǒng)，以傳體轉(zhuǎn)述史實(shí)，或借史抒懷。其中藝術(shù)性較高的，多是“名為詠史，實(shí)為詠懷”的論體詠史，且?guī)в袧夂竦膽压乓馕丁！队谝姿腿恕啡珩樫e王這首《于易水送人》：此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒，今日水猶寒?！峨s興》初盛唐寫荊軻的，還有王昌齡的一首《雜興》：握中銅匕首，粉剉楚山鐵。義士頻報(bào)讎，殺人不曾缺。可悲燕丹事，終被狼虎滅。一舉無兩全，荊軻遂為血。誠(chéng)知匹夫勇，何取萬人杰。無道吞諸侯，坐見九州裂?！杜c諸子登峴山》古詩的精神意蘊(yùn)范圍。上述幾首詩都不算詠史懷古詩，但其中卻都蘊(yùn)含了濃厚的懷古情韻，對(duì)唐初詠史懷古詩的寫作，產(chǎn)生了重要影響。如孟浩然的這首《與諸子登峴山》：人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟?！豆棚L(fēng)》初盛唐許多大詩人，都留下了詠史懷古的佳作。比如李白，其《古風(fēng)》中就有不少是詠史詩，如第三首：秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。銘功會(huì)稽嶺，騁望瑯琊臺(tái)。刑徒七十萬，起土驪山隈。尚采不死藥，茫然使心哀。連弩射海魚，長(zhǎng)鯨正崔嵬。額鼻象五岳，揚(yáng)波噴云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊？徐市載秦女，樓船幾時(shí)回？但見三泉下，金棺葬寒灰。《登金陵鳳凰臺(tái)》李白還寫了不少篇幅短小的詠史懷古律、絕，堪稱神品，如《越中覽古》《蘇臺(tái)覽古》之屬，最有名的是《登金陵鳳凰臺(tái)》：鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁?！对亼压袍E》杜甫的詠史懷古詩在杜詩中也多見精品，如其晚年在夔州所寫的《詠懷古跡》五首，可以說代表了杜甫律詩的最高水準(zhǔn)。五首詩分詠庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人。我們看其中的兩首，先看其三：群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！段魅綉压拧诽拼伿窇压旁娮灾刑破饾u入鼎盛，劉禹錫可以說是中唐詠史懷古詩第一大家。他的《西塞山懷古》《金陵五題》等，皆是膾炙人口的名篇。我們先看《西塞山懷古》：王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。《烏衣巷》《金陵五題》為五首七絕，分詠石頭城、烏衣巷、臺(tái)城、生公講壇與江令宅，前三首尤為著名，我們看第二首《烏衣巷》：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！督鹆陸压拧吩S渾的懷古詩，蕭颯蒼涼，滲透著濃厚的末世情懷，正是晚唐時(shí)代風(fēng)貌的寫照?！督鹆陸压拧肪褪蔷哂写硇缘囊黄髌罚河駱涓铓埻鯕饨K，景陽兵合戍樓空。松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。《題烏江亭》杜牧的詠史懷古詩雖然也多有今昔感慨，但格調(diào)要比許渾俊邁。他的這類詩以絕句為多，以議論驚警、見識(shí)超拔而獨(dú)擅勝場(chǎng)。如《題烏江亭》：勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！冻啾凇吩娫來?xiàng)羽垓下兵敗事?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》記項(xiàng)羽垓下被困，率二十八騎突出重圍，敗走烏江。烏江亭長(zhǎng)勸其渡江以圖再起，項(xiàng)羽卻說：“天之亡我，我何渡為？”自刎而死。詩人認(rèn)為勝敗乃兵家常事，真男兒當(dāng)能忍受恥辱。若項(xiàng)羽渡江，以江東之子弟俊彥，卷土重來并不困難。結(jié)尾說“未可知”，實(shí)際乃是“定可知”。再如《赤壁》：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。《過華清宮》杜牧還常借詠史懷古以諷今，有著濃厚的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。如《過華清宮》：長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。《題武關(guān)》詩歌選擇其中一個(gè)典型事例，并截取這一事例中最形象的片斷，批判了統(tǒng)治者的驕奢淫逸和昏庸無道，以史諷今，警誡世君。再如《題武關(guān)》：碧溪留我武關(guān)東，一笑懷王跡自窮。鄭袖嬌嬈酣似醉，屈原憔悴去如蓬。山檣谷塹依然在，弱吐強(qiáng)吞盡已空。今日圣神家四海，戍旗長(zhǎng)卷夕陽中。《隋宮》李商隱的七言律、絕，除《無題》之外，也許以詠史懷古質(zhì)量為最高。其詠史七律，往復(fù)曲折，沉郁頓挫，匠心獨(dú)運(yùn)，多有感而發(fā)，以古諷今。如《隋宮》：紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花?！恶R嵬》中晚唐以來詠唐明皇、楊貴妃事甚多，像白居易的《長(zhǎng)恨歌》、前面說到過的杜牧的《過華清宮》等，都是膾炙人口的名篇。李商隱詠唐明皇的詩也極多，如《華清宮》《驪山有感》《馬嵬》等。先看《馬嵬》：海外徒聞更九州，他生未卜此生休?？章劵⒙脗飨?，無復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁？《驪山有感》《龍池》李商隱寫李、楊之事的還有《驪山有感》《龍池》，都是七絕。分別引述如下：驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護(hù)玉蓮房。平明每幸長(zhǎng)生殿，不從金輿惟壽王。龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒?！对伿贰防钌屉[南朝詠史詩，如《北齊》二首、《南朝》、《齊宮詞》、《吳宮》等，或詠具體史事，或概詠整個(gè)南朝的朝代更迭，在唐代詠南朝詩中堪為翹楚。如《詠史》：北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年間同曉夢(mèng)，鐘山何處有龍盤？《經(jīng)五丈原》溫庭筠與李商隱齊名，被稱為“溫李”，其詠史詩歷來評(píng)價(jià)最高的是《經(jīng)五丈原》：鐵馬云雕共絕塵，柳營(yíng)高壓漢宮春。天清殺氣屯關(guān)右，夜半妖星照渭濱。下國(guó)臥龍空寤主，中原得鹿不由人。象床寶帳無言語，從此譙周是老臣。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物

宋詞篇詠史懷古不僅為詩歌創(chuàng)作之大宗，宋代詠史懷古詞也佳作迭出。如范仲淹的《剔銀燈·與歐陽公席上分題》，就是早期比較有代表性的詠史詞：昨夜因看蜀志，笑曹操、孫權(quán)、劉備。用盡機(jī)關(guān)，徒勞心力，只得三分天地。屈指細(xì)尋思，爭(zhēng)如共、劉伶一醉。人世都無百歲。少癡呆、老成尫悴。只有中間，些子少年，忍把浮名牽系。一品與千金，問白發(fā)、如何回避?！峨x亭燕》詞之詠史，同樣也可論可敘。本篇是詞人讀《三國(guó)志》而感慨抒懷，當(dāng)為論體詠史。本詞之主題，是對(duì)王霸功業(yè)的否定，而其理由與根據(jù)，則是人生短暫，功名富貴不過云煙，不如拋棄浮名，把酒一醉。詞中詠史，此類格調(diào)最多，如范仲淹同代詞人張昇的《離亭燕》：一帶江山如畫，風(fēng)物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍。云際客帆高掛，煙外酒旗低亞。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。悵望倚層樓，寒日無言西下。《念奴嬌·赤壁懷古》詠史懷古詞中名氣最大的，當(dāng)屬蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！豆鹬ο恪そ鹆陸压拧吠醢彩摹豆鹬ο恪そ鹆陸压拧芬彩菓压旁~之名篇：登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹斜陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對(duì)此漫嗟榮辱。六朝舊事如流水，但寒煙、衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。《西河·金陵懷古》隱括前人詩句以入詞，是宋詞中普遍的做法。周邦彥《西河·金陵懷古》亦是典范：佳麗地，南朝盛事誰記？山圍故國(guó)繞清江，髻鬟對(duì)起。怒濤寂寞打孤城，風(fēng)檣遙度天際。斷崖樹，猶倒倚，莫愁艇子曾系?？沼嗯f跡，郁蒼蒼霧沉半壘。夜深月過女墻來，傷心東望淮水。酒旗戲鼓甚處市？想依稀、王謝鄰里。燕子不知何世，入尋常、巷陌人家，相對(duì)如說興亡，斜陽里?！读哿睢ご雾嵑唾R方回金陵懷古，鄱陽席上作》李綱《六幺令·次韻和賀方回金陵懷古，鄱陽席上作》，也是以金陵懷古為主題，其中不乏隱括前人詩句或詩意：長(zhǎng)江千里，煙淡水云闊。歌沉玉樹，古寺空有疏鐘發(fā)。六代興亡如夢(mèng)，苒苒驚時(shí)月。兵戈凌滅，豪華