2024年秋國家開放大學(xué)《馬克思主義基本原理》大作業(yè)試卷C

2024年秋國家開放大學(xué)《馬克思主義基本原理》大作業(yè)試卷C題目：論述題。人們?yōu)榱藵M足自身生存和發(fā)展的需要，必須通過實踐改造世界。在這一過程中，既存在主觀符合客觀的真理問題，也存在按照主體的需要認(rèn)識世界和改造世界的價值問題。理論聯(lián)系實際，談一談你對價值的理解。參考作答結(jié)果：價值的理解：理論與實際的結(jié)合人們?yōu)榱藵M足自身生存和發(fā)展的需要，必須通過實踐改造世界。在這個過程中，我們不僅要追求真理，確保主觀認(rèn)識符合客觀現(xiàn)實，還要根據(jù)自身的需要去認(rèn)識和改造世界，解決實際問題。這就涉及到“價值”這一概念。價值不僅僅是哲學(xué)中的一個抽象術(shù)語，它與我們的日常生活息息相關(guān)，深刻影響著我們的決策、行為和生活方式。下面，我將從幾個方面具體闡述對價值的理解，并結(jié)合實際生活中的例子進行說明。一、什么是價值？簡單來說，價值是指某個事物或行為對于主體（如個人、群體、社會）的意義和重要性。它反映了主體對客體的需求和評價。例如，食物對我們來說有價值，因為它能滿足我們的生理需求；教育對我們有價值，因為它能提升我們的知識和技能；友誼對我們有價值，因為它能帶來情感上的支持和快樂。價值可以分為兩類：客觀價值和主觀價值?？陀^價值：指事物本身具有的屬性和功能，這些屬性和功能是獨立于人的意識而存在的。例如，水有解渴的功能，空氣有供呼吸的功能，這些都是客觀存在的事實，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。主觀價值：指人們對事物的評價和感受，這種評價和感受是基于個人的需求、興趣、偏好等因素而產(chǎn)生的。例如，不同的人對同一首音樂可能有不同的評價，有人覺得動聽，有人覺得平淡無奇；同樣，不同的人對同一種工作可能有不同的看法，有人覺得有意義，有人覺得枯燥乏味。這些評價和感受都是主觀的，因人而異。二、價值的來源價值并不是憑空產(chǎn)生的，而是源于人類的實踐活動。人們在改造自然和社會的過程中，逐漸形成了對各種事物的認(rèn)識和評價。這些認(rèn)識和評價不僅反映了事物本身的屬性，也體現(xiàn)了人類的需求和利益。因此，價值的產(chǎn)生和發(fā)展是一個歷史的過程，隨著社會的進步和科技的發(fā)展，人們對價值的認(rèn)識也在不斷深化。例如，古代人類主要依賴農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生存，因此土地、水源、工具等資源對他們來說具有極高的價值。隨著工業(yè)革命的到來，機器、工廠、能源等新的生產(chǎn)要素逐漸取代了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)資源，成為現(xiàn)代社會中最重要的財富。今天，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)據(jù)、算法、網(wǎng)絡(luò)等無形資產(chǎn)的價值越來越受到重視。這說明，價值的內(nèi)涵和外延是隨著時代的變化而變化的。三、價值的多樣性價值并不是單一的，而是多樣化的。不同的人、不同的群體、不同的文化背景下，人們對同一事物可能會賦予不同的價值。這種多樣性的存在，反映了人類社會的復(fù)雜性和豐富性。1.個人價值每個人都有自己的價值觀，這些價值觀決定了他們對事物的看法和選擇。例如，有些人重視物質(zhì)財富，認(rèn)為金錢是成功的標(biāo)志；有些人則更看重精神層面的滿足，認(rèn)為健康、家庭、友情比金錢更重要。同樣是面對一份工作，有人可能會因為高薪而選擇留下，而有人則可能因為不喜歡公司文化而選擇離開。這些選擇背后，反映的是個人對不同價值的權(quán)衡和取舍。2.社會價值除了個人價值外，社會也有其共同的價值觀。這些價值觀通常體現(xiàn)在法律、道德、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，規(guī)范著人們的行為和互動。例如，在中國傳統(tǒng)文化中，孝道被視為重要的社會價值，子女要尊重和照顧父母；而在西方文化中，個人主義和自由平等被廣泛推崇。不同的社會背景孕育了不同的價值觀，這些價值觀不僅影響著人們的日常生活，也塑造了社會的秩序和穩(wěn)定。3.文化價值不同文化之間也存在著價值差異。例如，東方文化強調(diào)集體主義，注重群體的和諧與團結(jié)；西方文化則更傾向于個人主義，強調(diào)個體的權(quán)利和自由。這些文化差異不僅體現(xiàn)在日常生活中，也反映在藝術(shù)、文學(xué)、宗教等領(lǐng)域。例如，中國的書法、繪畫、詩歌等藝術(shù)形式，往往追求意境和神韻，注重內(nèi)在的精神表達；而西方的藝術(shù)則更注重寫實和表現(xiàn)力，強調(diào)外在的形式美。四、價值的實現(xiàn)價值的實現(xiàn)是一個動態(tài)的過程，它不僅僅停留在認(rèn)識層面，還需要通過實際行動來體現(xiàn)。換句話說，價值不僅是“想什么”，更是“做什么”。只有當(dāng)我們將對事物的評價轉(zhuǎn)化為具體的行動時，價值才能真正得以實現(xiàn)。1.認(rèn)識世界在認(rèn)識世界的過程中，我們需要根據(jù)自身的需要去選擇和評價事物。例如，科學(xué)家通過對自然現(xiàn)象的研究，揭示了宇宙的奧秘，推動了科學(xué)技術(shù)的進步；哲學(xué)家通過對人類思想的探索，提出了關(guān)于人生、社會、世界的深刻見解，豐富了人類的精神世界。無論是科學(xué)研究還是哲學(xué)思考，都是為了更好地理解世界，滿足人類的認(rèn)知需求。2.改造世界在改造世界的過程中，我們需要根據(jù)自身的需要去創(chuàng)造和改變事物。例如，工程師通過設(shè)計和建造橋梁、高樓大廈，改善了人們的居住和出行條件；醫(yī)生通過治療疾病、研發(fā)新藥，提高了人類的健康水平；教師通過傳授知識、培養(yǎng)人才，推動了社會的進步和發(fā)展。這些實踐活動不僅改變了外部環(huán)境，也提升了人類的生活質(zhì)量。3.平衡真理與價值在認(rèn)識和改造世界的過程中，我們既要追求真理，確保主觀認(rèn)識符合客觀現(xiàn)實，又要考慮自身的需要，解決實際問題。這就要求我們在真理與價值之間找到平衡點。例如，在環(huán)境保護方面，我們需要認(rèn)識到自然資源的有限性和生態(tài)系統(tǒng)的脆弱性，這是科學(xué)真理；同時，我們也需要考慮到經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平的提高，這是社會價值。只有將這兩者結(jié)合起來，采取可持續(xù)發(fā)展的策略，才能既保護環(huán)境，又促進經(jīng)濟繁榮。五、結(jié)語總之，價值是一個復(fù)雜的概念，它不僅反映了事物本身的屬性，也體現(xiàn)了人類的需求和利益。價值的產(chǎn)生和發(fā)展是一個歷史的過程，隨著社會的進步和科技的發(fā)展，人們對價值的認(rèn)識也在不斷深化。價值具有多樣性，不同的人、不同的群體、不同的文化背景下，人們對同一事物可能會賦予不同的價值。價值的實現(xiàn)是一個動態(tài)的過程，它不僅僅停留在認(rèn)識層面，還需要通過實際行動來體現(xiàn)。在認(rèn)識和改造世界的過程中，我們既要追求真理，又要考慮自身的需要，