政治學(xué)原理課件意識(shí)形態(tài)功能

意識(shí)形態(tài)的功能一定社會(huì)的意識(shí)形態(tài)是該社會(huì)的一定階級(jí)建立起來(lái)的，因此，它必須為階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)。然而，這種服務(wù)并不是直接的、純粹的，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)是作為統(tǒng)治階級(jí)的思想體系以觀念的形態(tài)而存在的，因此，意識(shí)形態(tài)必須介入人們的社會(huì)生活，影響人們的心理和思想。這種所謂的意識(shí)形態(tài)的影響就是意識(shí)形態(tài)在執(zhí)行它的社會(huì)功能。統(tǒng)治階級(jí)的維護(hù)意識(shí)

意識(shí)形態(tài)反映的是統(tǒng)治階級(jí)的思想，是統(tǒng)治階級(jí)的維護(hù)意識(shí)。但是要發(fā)揮維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的作用，意識(shí)形態(tài)有它賴以發(fā)揮作用的載體——意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器。意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的結(jié)合就達(dá)到了自身傳播的目的并為統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的合法性辯護(hù)。意識(shí)形態(tài)發(fā)揮作用的載體——意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器意識(shí)形態(tài)是由統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)家創(chuàng)造的，并通過意識(shí)形態(tài)宣傳者傳播到社會(huì)的各個(gè)階層中去的，使得社會(huì)所有成員的思想和行為深受其影響并由其主導(dǎo)。但意識(shí)形態(tài)的傳播并不是純粹的口頭說(shuō)教，而必須借助一定的作用載體和手段。這種載體就是被阿爾都塞命名的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的社會(huì)力量，它包括教會(huì)、學(xué)校、工會(huì)、文化部門(各種出版社、廣播、電視、報(bào)刊雜記社、體育團(tuán)體、文學(xué)藝術(shù)團(tuán)體)、家庭等等。意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器在實(shí)質(zhì)上和國(guó)家機(jī)器一樣，只是意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器是非強(qiáng)制性的，并且意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器是直接構(gòu)成人們的社會(huì)生活的重要部分，從表面上看，似乎意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器遠(yuǎn)離統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)際上統(tǒng)治階級(jí)正是通過它灌輸意識(shí)形態(tài)而達(dá)到維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治地位的目的。也正是由于意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器貼近人們的社會(huì)生活，而它所具有的階級(jí)統(tǒng)治工具性質(zhì)往往被人們所忽視。馬克思曾在《路易波拿巴的霧月十八》中，對(duì)作為傳播手段的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器之一的報(bào)刊的作用進(jìn)行過深刻的揭示:“工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)感激《國(guó)民報(bào)》，是因?yàn)樗伱南サ負(fù)碜o(hù)法國(guó)的保護(hù)關(guān)稅制度，而它維護(hù)這個(gè)制度又多半是出于民族的動(dòng)機(jī)，而不是出于政治經(jīng)濟(jì)上的動(dòng)機(jī)……?！睘榻y(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的合法性辯護(hù)意識(shí)形態(tài)具有濃郁的政治性，而它的社會(huì)功能也就突出表現(xiàn)在它的政治功能。意識(shí)形態(tài)的政治功能體現(xiàn)在為統(tǒng)治階級(jí)的政治合法性辯護(hù)。合法性或政治合法性指的是政治統(tǒng)治依據(jù)傳統(tǒng)或公認(rèn)的準(zhǔn)則而得到人民的同意和支持。當(dāng)人民對(duì)終極權(quán)威愿盡政治義務(wù)時(shí)，這一權(quán)威就具有合法性。合法性被看做是有效統(tǒng)治和政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)。政治共同體、政權(quán)、統(tǒng)治階級(jí)的合法性，在社會(huì)政治生活中具有極為重要的意義，它是保證社會(huì)政治統(tǒng)治穩(wěn)定發(fā)展的不可缺少的思想政治基礎(chǔ)。任何一個(gè)有頭腦的統(tǒng)治階級(jí)或政治集團(tuán)，都會(huì)在意識(shí)形態(tài)上論證它的權(quán)利結(jié)構(gòu)的合法性，要不然，它就無(wú)法將本身的統(tǒng)治地位長(zhǎng)久地維持下去。社會(huì)的主導(dǎo)思想和統(tǒng)治階級(jí)的行動(dòng)指南

從一定意義上說(shuō)，意識(shí)形態(tài)是社會(huì)的主導(dǎo)思想和統(tǒng)治階級(jí)的行動(dòng)指南。它執(zhí)行管理和控制社會(huì)生活的功能，主要體現(xiàn)在三大方面:“社會(huì)水泥”的功用；“指南針”功能；教化與服務(wù)功能。“社會(huì)水泥”的功用

西方馬克思主義者葛蘭西有一個(gè)著名觀點(diǎn)就是，如果革命要想取得成功，那么首先必須取得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。葛蘭西對(duì)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能有很精辟的論述，他把意識(shí)形態(tài)的這種社會(huì)功能比作是一種“社會(huì)水泥”。他說(shuō):“在保持整個(gè)社會(huì)集團(tuán)的意識(shí)形態(tài)上的統(tǒng)一中，意識(shí)形態(tài)起了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的水泥作用”。也就是說(shuō)，一個(gè)政黨要靠爭(zhēng)取意識(shí)形態(tài)的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”而成為一個(gè)歷史集團(tuán)，從而使社會(huì)成為統(tǒng)一體，意識(shí)形態(tài)在這個(gè)過程中起到了類似于社會(huì)水泥的凝結(jié)作用。透過這個(gè)形象的比喻，葛蘭西非常深刻地揭示出意識(shí)形態(tài)的一個(gè)突出的社會(huì)作用。

意識(shí)形態(tài)所具有的這種社會(huì)水泥作用，體現(xiàn)在它對(duì)社會(huì)的控制和管理功能。它是指通過一定的社會(huì)機(jī)制和措施，維護(hù)社會(huì)正常秩序的過程。落后的意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)所起的是控制的作用，它通過具體的意識(shí)形態(tài)諸形式對(duì)社會(huì)及人民的社會(huì)生活進(jìn)行全面操控，因而是反動(dòng)的；先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)所起的作用則是社會(huì)管理的功能，它通過具體的意識(shí)形態(tài)諸形式對(duì)社會(huì)及人民生活進(jìn)行管理，從而體現(xiàn)社會(huì)精神面貌，改善人們生活，促進(jìn)人的全面發(fā)展，起到推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的目的，比如，作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的馬克思主義的這種社會(huì)水泥的作用，是一種巨大的精神力量，它使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民的行動(dòng)具有自覺性和堅(jiān)定性，它能排除各種異己思想的干擾，穩(wěn)定人心，促進(jìn)團(tuán)結(jié)，統(tǒng)一行動(dòng)?！爸改厢槨惫δ芩^“指南針”功能也就是意識(shí)形態(tài)的目標(biāo)導(dǎo)向作用。意識(shí)形態(tài)是社會(huì)階層、集團(tuán)、階級(jí)的根本利益在觀念上的體現(xiàn)，是一種酷似客觀的真理理論。所以，意識(shí)形態(tài)對(duì)于一定社會(huì)集團(tuán)和階級(jí)具有絕對(duì)的價(jià)值定位和行為導(dǎo)向的功用。統(tǒng)治階級(jí)在社會(huì)中居于統(tǒng)治地位，那么統(tǒng)治階級(jí)就將代表他的根本利益的意識(shí)形態(tài)合理化為全社會(huì)的價(jià)值取向，并且對(duì)整個(gè)社會(huì)都具有價(jià)值導(dǎo)向和行為規(guī)范的作用。教化與服務(wù)功能意識(shí)形態(tài)是一套系統(tǒng)化、理論化的思想觀念體系。它以政治法律思想為核心，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓院蜕羁痰睦碚搫?chuàng)見，因此，特定的意識(shí)形態(tài)總能給人以影響、教育和教化。由于意識(shí)形態(tài)的核心是政治法律思想，而這些政治法律思想正是該階級(jí)根本利益的體現(xiàn)，所以，意識(shí)形態(tài)是從理論邏輯上證實(shí)該社會(huì)的社會(huì)制度和該階級(jí)所擁有權(quán)力的合理合法性，而其他的社會(huì)制度和其他階級(jí)所擁有的權(quán)力的不和理性和非法性，并把本階級(jí)或本集團(tuán)的行動(dòng)綱領(lǐng)、理想藍(lán)圖普遍化為全社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，從而影響人們的思想信念、價(jià)值觀和行為方式。在社會(huì)發(fā)展過程中，意識(shí)形態(tài)具有一種理論先導(dǎo)作用，是引領(lǐng)該社會(huì)集團(tuán)和該階級(jí)的政治組織行動(dòng)的一面思想旗幟，而且它引領(lǐng)人們積極地去學(xué)習(xí)、生活、工作，它使人們確信何謂正義和非正義，何謂人生有意義和沒有意義，并引導(dǎo)人們追求什么、擯棄什么，以統(tǒng)一人們的思想、意志和行動(dòng)，保證社會(huì)的穩(wěn)定，鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。毛澤東認(rèn)為，一定文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。階級(jí)社會(huì)文化發(fā)展的重要載體

意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的精神面貌，是統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，也是階級(jí)社會(huì)中占主導(dǎo)地位的文化。因此，意識(shí)形態(tài)既具有階級(jí)特性，同時(shí)它還具有文化特性。階級(jí)社會(huì)的文化借以意識(shí)形態(tài)而得到了傳播和發(fā)展。所以，意識(shí)形態(tài)是階級(jí)社會(huì)文化發(fā)展的重要載體。統(tǒng)治階級(jí)精神生產(chǎn)的重地階級(jí)社會(huì)是以統(tǒng)治階級(jí)為主宰的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的統(tǒng)一體。在經(jīng)濟(jì)上，統(tǒng)治階級(jí)占據(jù)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的支配地位，階級(jí)和階層剝削是基本的經(jīng)濟(jì)事實(shí)；在政治上，統(tǒng)治階級(jí)掌握著國(guó)家政權(quán)及暴力機(jī)器，以強(qiáng)制性的手段保證和維護(hù)著自己的利益；在思想文化領(lǐng)域，統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意識(shí)是階級(jí)的主流意識(shí)，構(gòu)成意識(shí)形態(tài)。階級(jí)社會(huì)的發(fā)展就賴以這樣一個(gè)統(tǒng)一體的變化發(fā)展，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域表現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)生產(chǎn)力和財(cái)產(chǎn)的增加；政治領(lǐng)域表現(xiàn)為國(guó)家與國(guó)家機(jī)器的變遷；思想文化的發(fā)展表現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的演變。在階級(jí)社會(huì)中，離開了意識(shí)形態(tài)，統(tǒng)治階級(jí)的精神生產(chǎn)就失去了重要的場(chǎng)所。馬克思主義認(rèn)為，精神生產(chǎn)作為人類一種獨(dú)立的生產(chǎn)形式是社會(huì)分工的結(jié)果。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和階級(jí)的出現(xiàn)，社會(huì)上逐步出現(xiàn)了專門從事精神生產(chǎn)的人，這些人大多成為統(tǒng)治階級(jí)的思想家和意識(shí)形態(tài)家。這些人接受著物質(zhì)生產(chǎn)人們的供奉，把精神生產(chǎn)作為他們獨(dú)占的活動(dòng)。所以精神生產(chǎn)開始是以私有制為基礎(chǔ)，一個(gè)集團(tuán)占有其他集團(tuán)的物質(zhì)勞動(dòng)為前提條件的。這樣的社會(huì)狀況決定了精神生產(chǎn)作為人類生產(chǎn)的獨(dú)立形式，從一開始就是從社會(huì)上一部分人即統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)進(jìn)行的，而且只要這種社會(huì)狀況在本質(zhì)上不改變，人類精神生產(chǎn)的這種特征是不會(huì)消逝的。也就是說(shuō)，在階級(jí)社會(huì)中占主導(dǎo)地位的精神生產(chǎn)是統(tǒng)治階級(jí)的精神生產(chǎn)，并且這種生產(chǎn)的內(nèi)容和載體是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。階級(jí)社會(huì)精神文明傳承的紐帶階級(jí)社會(huì)的發(fā)展有賴于文明的持續(xù)傳承。人類社會(huì)的文明總是包括物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方面。物質(zhì)文明乃至整個(gè)人類社會(huì)文明的豐富和發(fā)展總是取決于物質(zhì)資料的生產(chǎn)。馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展歸根結(jié)底取決于社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)。社會(huì)物質(zhì)生活條件的變遷，特別是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的變遷是人類社會(huì)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。換個(gè)角度去理解，也就是說(shuō)，物質(zhì)文明的傳承有賴于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。精神文明的豐富和發(fā)展取決于階級(jí)社會(huì)主流文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。然而，階級(jí)社會(huì)的主流文化就是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。因此，意識(shí)形態(tài)在階級(jí)社會(huì)精神文明的傳承中起到了橋梁和紐帶的作用。當(dāng)然，從某種意義上講，這種橋梁和紐帶作用可以理解為意識(shí)形態(tài)構(gòu)成階級(jí)社會(huì)精神文明發(fā)展的文化背景和上壤。馬克思主義認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)作為階級(jí)社會(huì)的主流文化，為社會(huì)的發(fā)展提供了重要的文化背景和土壤。社會(huì)的發(fā)展是由人們的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)的。馬克思曾經(jīng)指出，人類社會(huì)發(fā)展的歷史就是追求著自己目的的人的活動(dòng)的歷史。然而，人的活動(dòng)總是只能在既定的歷史條件下進(jìn)行，并不是隨心所欲的。這些條件既包括物質(zhì)條件，也包括文化條件。當(dāng)然，物質(zhì)條件是最為根本的條件，但文化條件是重要的必要的條件。脫離文化條件跟脫離物質(zhì)條件一樣，人的活動(dòng)是無(wú)法進(jìn)行的。意識(shí)形態(tài)作為階級(jí)社會(huì)的主流文化影響和制約著人的歷史活動(dòng)，從而影響社會(huì)發(fā)展過程，起到了紐帶作用。階級(jí)社會(huì)精神文明傳承的紐帶階級(jí)社會(huì)的發(fā)展有賴于文明的持續(xù)傳承。人類社會(huì)的文明包括物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方面。物質(zhì)文明乃至整個(gè)人類社會(huì)文明的豐富和發(fā)展總是取決于物質(zhì)資料的生產(chǎn)。物質(zhì)文明的傳承有賴于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。精神文明的豐富和發(fā)展取決于階級(jí)社會(huì)主流文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。階級(jí)社會(huì)的主流文化就是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。因此，意識(shí)形態(tài)在階級(jí)社會(huì)精神文明的傳承中起到了橋梁和紐帶的作用。從某種意義上講，這種橋梁和紐帶作用可以理解為意識(shí)形態(tài)構(gòu)成階級(jí)社會(huì)精神文明發(fā)展的文化背景和土壤。馬克思主義認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)作為階級(jí)社會(huì)的主流文化，為社會(huì)的發(fā)展提供了重要的文化背景和土壤。社會(huì)的發(fā)展是由人們的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)的。馬克思曾經(jīng)指出，人類社會(huì)發(fā)展的歷史就是追求著自己目的的人的活動(dòng)的歷史。然而，人的活動(dòng)總是只能在既定的歷史條件下進(jìn)行，并不是隨心所欲的。這些條件既包括物質(zhì)條件，也包括文化條件。物質(zhì)條件是最為根本的條件，但文化條件是重要的必要的條件。脫離文化條件跟脫離物質(zhì)條件一樣，人的活動(dòng)是無(wú)法進(jìn)行的。意識(shí)形態(tài)作為階級(jí)社會(huì)的主流文化影響和制約著人的歷史活動(dòng)，從而影響社會(huì)發(fā)展過程，起到了紐帶作用。意識(shí)形態(tài)作為階級(jí)社會(huì)的主流文化，構(gòu)成了階級(jí)社會(huì)的主導(dǎo)文化環(huán)境，構(gòu)建了人們的思維和行為方式。人們的活動(dòng)在意識(shí)形態(tài)的影響下展開，同時(shí)這些活動(dòng)的成果，無(wú)論是物質(zhì)方面還是精神方面，最后都在意識(shí)形態(tài)中得到了匯合和凝聚。人們的思維和行為方式在一定程度上受到了意識(shí)形態(tài)的作用。意識(shí)形態(tài)不論是旺盛的還是頹廢的