黑龍江省哈爾濱市第三十二中學(xué)2025屆高三第二次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

黑龍江省哈爾濱市第三十二中學(xué)2025屆高三第二次模擬考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：一款名為“奔跑的兔子”的地鐵隧道智能巡檢機(jī)器人在“2018北京國(guó)際城市軌道交通展覽會(huì)”驚艷亮相。目前地鐵隧道的巡檢和安全防護(hù)主要以人工靜態(tài)檢查為主，少量輔之以動(dòng)態(tài)檢測(cè)車(chē)。人工靜態(tài)檢查工作環(huán)境較為艱苦，速度慢、效率低、占用線(xiàn)路時(shí)間長(zhǎng)，同時(shí)，有些問(wèn)題靠人工無(wú)法快速識(shí)別判斷。“奔跑的兔子”采用先進(jìn)技術(shù)，解決了地鐵隧道特殊環(huán)境帶來(lái)的技術(shù)難題，現(xiàn)已開(kāi)始產(chǎn)品化。這款機(jī)器人為側(cè)掛式機(jī)器人，不會(huì)影響列車(chē)正常行駛，能夠全天性在隧道內(nèi)工作，將能實(shí)現(xiàn)隧道檢測(cè)、監(jiān)控、預(yù)警三位一體，由人工巡檢到自動(dòng)巡檢，檢測(cè)項(xiàng)目由人工評(píng)價(jià)到基于大數(shù)據(jù)的人工智能辨識(shí)和評(píng)價(jià)，并將靜態(tài)、離散、碎片信息整合為動(dòng)態(tài)、實(shí)時(shí)、三維信息，極大地推動(dòng)了地鐵交通安全領(lǐng)域的智能化創(chuàng)新。專(zhuān)家介紹：該機(jī)器人是世界軌道交通在地鐵隧道安全監(jiān)測(cè)與預(yù)警領(lǐng)域的新理念、新思路，是機(jī)器人在地鐵隧道領(lǐng)域的創(chuàng)新式應(yīng)用。地鐵隧道智能巡檢機(jī)器人的問(wèn)世，預(yù)示著地鐵軌道交通運(yùn)維領(lǐng)域開(kāi)始進(jìn)入AI時(shí)代。摘編自新華網(wǎng)《地鐵隧道智能巡檢機(jī)器人問(wèn)世，地鐵運(yùn)維進(jìn)入AI時(shí)代》）材料二：人工智能作為一類(lèi)信息技術(shù)，誕生于20世紀(jì)1年代，幾乎與計(jì)算機(jī)同步。60多年來(lái)人工智能涉及的技術(shù)和派系眾多，學(xué)界并沒(méi)有一個(gè)明確的定義。對(duì)于大多數(shù)公眾而言，從其發(fā)展目的的角度，可以簡(jiǎn)單將其理解為“與人類(lèi)一樣聰明的人造機(jī)器”。將這個(gè)聰明的“機(jī)器”放入制造業(yè)中，主要的作用就是使機(jī)器能夠“達(dá)到甚至超過(guò)人類(lèi)技工水平”，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)效率的提升。這個(gè)放入“人工智能”的“智能化”過(guò)程，與過(guò)去制造業(yè)追求“自動(dòng)化”的過(guò)程實(shí)際上有本質(zhì)的差異?！白詣?dòng)化”追求的是機(jī)器自動(dòng)生產(chǎn)，本質(zhì)是“機(jī)器替人”，強(qiáng)調(diào)大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)；而“智能化”追求的是機(jī)器的柔性生產(chǎn)，本質(zhì)是“人機(jī)協(xié)同”，強(qiáng)調(diào)機(jī)器能夠自主配合要素變化和人的工作。因此，“人工智能+制造”未來(lái)所追求的，不應(yīng)是簡(jiǎn)單粗暴的“機(jī)器替人”，而應(yīng)是將工業(yè)革命以來(lái)極度細(xì)化甚至異化的工人流水線(xiàn)工作，重新拉回“以人為本”的組織模式，即讓機(jī)器承擔(dān)更多簡(jiǎn)單重復(fù)甚至危險(xiǎn)的工作，而人承擔(dān)更多管理和創(chuàng)造工作。（摘編自《“人工智能＋制造”為人類(lèi)創(chuàng)造更美好的生活》）材料三：未來(lái)人工智能發(fā)展到一定階段，不斷地向人類(lèi)生產(chǎn)生活逼近，會(huì)更多涉及倫理道德問(wèn)題。比如，機(jī)器人要不要遵守人類(lèi)的法律法規(guī)、機(jī)器人應(yīng)不應(yīng)該享受人類(lèi)的權(quán)利、人類(lèi)與人工智能如何和諧相處，都是國(guó)際社會(huì)和各國(guó)政府應(yīng)該應(yīng)對(duì)的事情。在規(guī)范人工智能發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)方面我國(guó)走在了世界前列，2018年5月7日《中國(guó)機(jī)器人倫理標(biāo)準(zhǔn)化白皮書(shū)》評(píng)審會(huì)議召開(kāi)，它首次提出了針對(duì)機(jī)器人倫理問(wèn)題的解決辦法——中國(guó)優(yōu)化共生設(shè)計(jì)方案。這一清晰的框架為進(jìn)一步完善機(jī)器人道德倫理規(guī)范奠定了基礎(chǔ)。只要人工智能的發(fā)展在一定約束下進(jìn)行，風(fēng)險(xiǎn)就是可控的。跟其他任何科技的發(fā)展一樣，人工智能也具有兩面性，既能給人類(lèi)帶來(lái)巨大的財(cái)富，也可能帶來(lái)不可預(yù)知的災(zāi)難，就像是一面鏡子，其實(shí)都是人類(lèi)自身的映射。對(duì)于失業(yè)和貧富差距的加大，人工智能都只是起到了強(qiáng)化作用，解決這些社會(huì)問(wèn)題的辦法仍然在人類(lèi)手中。至于機(jī)器人道德倫理問(wèn)題和可能攻擊人類(lèi)的問(wèn)題，也是人類(lèi)目前可以去努力防范和解決的。人類(lèi)在人工智能危機(jī)面前并不是無(wú)能為力的，而是大有可為的，正確利用人工智能是人類(lèi)應(yīng)該堅(jiān)定的方向。（摘編自新華網(wǎng)《人工智能崛起引發(fā)擔(dān)憂(yōu)，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？》)材料四：2014——2025屆中國(guó)人工智能行業(yè)規(guī)模發(fā)展趨勢(shì)（摘編自前瞻產(chǎn)業(yè)研究院《2014—2025屆中國(guó)人工智能行業(yè)市場(chǎng)前瞻與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報(bào)告》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．地鐵隧道智能巡檢機(jī)器人技術(shù)先進(jìn)，以全新的理念和思路解決了相關(guān)技術(shù)難題，極大地推動(dòng)了地鐵交通安全領(lǐng)域的智能化創(chuàng)新。B．人工智能發(fā)展的60多年里，學(xué)界并無(wú)明確的定義，只是簡(jiǎn)單地將其理解為“與人類(lèi)一樣聰明的人造機(jī)器?！盋．人工智能是把雙刃劍，有利有弊。面對(duì)人工智能崛起引發(fā)的擔(dān)憂(yōu)，我們應(yīng)客觀(guān)理性地對(duì)待，如何正確利用人工智能才是人類(lèi)努力的方向。D．2015年中國(guó)人工智能市場(chǎng)規(guī)模69.3億元，2016年達(dá)到96.2億元，此后快速發(fā)展，增幅也逐漸增大。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A．地鐵隧道智能巡檢機(jī)器人具有人工巡檢無(wú)法企及的優(yōu)勢(shì)，它的問(wèn)世具有里程碑式的意義，不久的將來(lái)它定會(huì)代替人工巡檢。B．材料二將人工智能的“智能化”與傳統(tǒng)制造的“自動(dòng)化”做了比較，指出了“人工智能+制造”的本質(zhì)是追求“人機(jī)協(xié)同”，而非簡(jiǎn)單的“機(jī)器替人”。C．人工智能的使用強(qiáng)化了人類(lèi)社會(huì)的失業(yè)和貧富差距，但這并不能阻礙其發(fā)展，只要努力防范與解決，就可以避免風(fēng)險(xiǎn)。D．《中國(guó)機(jī)器人倫理標(biāo)準(zhǔn)化白皮書(shū)》首次直面機(jī)器人倫理道德問(wèn)題并提出解決之道，為完善人工智能倫理道德規(guī)范奠定基礎(chǔ)，可謂意義重大。3．人工智能的前景如何？未來(lái)該怎樣發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。熬冬江岸在冬季漫長(zhǎng)的一天里，陳奶奶除了做兩頓飯，吃?xún)深D飯之外，就是把一窩雞放出來(lái)，給它們喂食。大雪應(yīng)該是在半夜時(shí)分開(kāi)始下的，早晨起來(lái)的時(shí)候，陳奶奶打開(kāi)大門(mén)，站在自家廊檐上，看見(jiàn)黃泥灣宛如一只小小的船，淹沒(méi)在漫天飛舞的白雪之中，都分不清哪是房子哪是樹(shù)了。從早到晚，她開(kāi)門(mén)望了好幾次，大雪都沒(méi)有停下來(lái)的意思。她怕滑倒，便一天也沒(méi)出門(mén)。這樣的天氣，即便把雞放出來(lái)，它們也無(wú)法去野外覓食，只能龜縮在廊檐上，還會(huì)在地上屙一堆堆雞屎。)陳奶奶懶得放它們出來(lái)。快到晌午的時(shí)候，雞群在雞塒里亂撲騰，一只只腦袋都貼在竹編的雞塒門(mén)上，尖嘴從門(mén)縫里露出來(lái)。顯然，它們已經(jīng)餓壞了。她只好把它們放出來(lái)，在廊檐上多撒了幾把稻谷。傍晚。陳奶奶又在廊檐上撒了幾把稻谷。幾只雞應(yīng)該都吃飽了，魚(yú)貫進(jìn)入雞塒。陳奶奶堵了雞塒的門(mén)，卻發(fā)現(xiàn)廊檐上還有一-只雞在啄食。她咕咕喚了兩聲，那只雞非但沒(méi)有向她走來(lái)，反而怯生生地往后退，退幾步之后，又笨拙地跳下廊檐，跳到白雪皚皚的院子里。在白花花的積雪反襯下，院子里亮光光的，她看清楚了，這是一只麻褐色的鳥(niǎo)兒，比她的雞小了許多。這個(gè)小可憐，恐怕是大雪封山，無(wú)處覓食，餓極了，才落到院子里偷食吃。陳奶奶躡手躡腳地進(jìn)了家，輕輕關(guān)上門(mén)。她從門(mén)縫里往外看，那只鳥(niǎo)兒又飛到廊檐上，尋覓吃的。雞群幾乎把地上的稻谷吃光了，鳥(niǎo)兒好不容易才從地縫里啄食一粒兩粒被雞們遺落的稻谷。她看了一會(huì)兒，急忙從谷倉(cāng)里抓了一把稻谷，輕輕拉開(kāi)門(mén)，將稻谷撒在鳥(niǎo)兒面前。鳥(niǎo)兒嚇得慌忙飛到了院子里。過(guò)了片刻，它又飛到廊檐上，盡情地啄食起來(lái)。第二天晌午，雪停了，天氣卻變得分外寒冷。陳奶奶出來(lái)喂雞，不禁哆嗦一下，又哆嗦一下。她揚(yáng)手撒了一把稻谷，雞們一下子朝稻谷撒落的地方撲去。她突然發(fā)現(xiàn)雞群里多了一只黑褐色的鳥(niǎo)兒。這下，她徹底看清楚了，這是一只斑鳩。斑鳩的羽毛稀拉拉的，有些潮濕凌亂。它擠在雞群中間，依然怯生生的，躲在雞的身旁，不時(shí)啄上一口。顯然，這是一只蒼老的斑鳩，一只在野外無(wú)法覓得足夠食物的老斑鳩。這天晌午，陳奶奶比平時(shí)多撒了好幾把稻谷。雞們都吃飽了四散走開(kāi)，只有老斑鳩還在啄食。這會(huì)兒，它不再那么矜持了，啄食的速度明顯加快。.從此以后，每天早晨，每天傍晚，這只老斑鳩總會(huì)適時(shí)出現(xiàn)在廊檐上，和雞群一起進(jìn)食。陳奶奶懷疑它沒(méi)有飛遠(yuǎn)，可能就躲在她家旁邊的山坡上，守望著她的小院。否則，它怎么可能那么準(zhǔn)時(shí)地不請(qǐng)自到呢?有一次，它不知怎么來(lái)晚了，陳奶奶隱隱約約有些失落。等它出現(xiàn)的時(shí)候，雞群已經(jīng)把地上的稻谷吃光了。陳奶奶趕緊又撒了一把稻谷。這一次，它沒(méi)有驚慌逃走，而是和一只喂了很久的雞一樣鎮(zhèn)定地站立著，開(kāi)始進(jìn)食。每天除了給自己做兩頓飯，給雞喂食之外，陳奶奶又多了一件事情，就是給這只老斑鳩喂食。轉(zhuǎn)眼要過(guò)年了。兒子開(kāi)車(chē)回村里來(lái)接她，要把她接到竹園鎮(zhèn)和他們一起過(guò)年。陳奶奶撿了一筐雞蛋，讓兒子帶給孫子孫女吃，她卻不愿意離開(kāi)村子。兒子說(shuō)，娘，平時(shí)您說(shuō)在鎮(zhèn)上住不慣，要留在村子里，我也依您了。過(guò)年您再不去鎮(zhèn)上，自己一個(gè)人怎么過(guò)呢？陳奶奶說(shuō)，我走了，沒(méi)人給它喂食，它會(huì)餓死的。還像去年一樣，我把雞也逮走，您就放心吧。我說(shuō)的不是雞。它像我一樣，七老八十了，不中用了。我一走，怕它熬不過(guò)這個(gè)冬天。我哪里也不去，我得陪著它，幫它把冬天熬過(guò)去。陳奶奶說(shuō)著，嘆息了一聲。這一聲嘆息，讓兒子實(shí)在琢磨不透。兒子追問(wèn)，娘，您說(shuō)吧，到底是啥？咱們帶它一起走。一只老斑鳩，你帶不走它，我也撇不下它。別管我了，你走吧，你們自己好好過(guò)年吧。有它陪我過(guò)年，挺好。兒子半天無(wú)語(yǔ)，不知怎么勸慰娘。和一只老斑鳩一起過(guò)年，娘真是越老越糊涂了。(有刪改)1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)第一段既寫(xiě)出了陳奶奶的基本生活景況，又渲染了環(huán)境，說(shuō)明雪大，為下文老斑鳩的出現(xiàn)做了鋪墊。B．作者觀(guān)察細(xì)致，對(duì)老斑鳩初次在院子里進(jìn)食的過(guò)程描繪得神形兼?zhèn)洌瑢?xiě)出老斑鳩驚慌、謹(jǐn)慎和試探的形象。C．文中說(shuō)“陳奶奶隱隱約約有些失落”，寫(xiě)出了陳奶奶對(duì)老斑鳩的掛念，也表明了陳奶奶心地善良和生活孤獨(dú)。D．小說(shuō)娓娓道來(lái)，以樸實(shí)自然的語(yǔ)言敘事，后面陳奶奶和兒子的對(duì)話(huà)，表明作者對(duì)陳奶奶兒子的不滿(mǎn)和諷刺。2．小說(shuō)為什么以“熬冬”為標(biāo)題？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。3．小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)陳奶奶“和一只老斑鳩一起過(guò)年”，作者這樣寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。漢字起源于中華黃河流域，是華夏文化的代表。漢字在發(fā)展中不斷向其他文化傳播，傳向境內(nèi)少數(shù)民族地區(qū)，傳向域外其他國(guó)家。漢字的傳播分三種情況:一是漢字記錄的漢語(yǔ)文獻(xiàn)跨文化流傳，或者在跨文化環(huán)境中用漢字生成漢語(yǔ)文獻(xiàn);二是借用漢字記錄別的語(yǔ)種，從而形成準(zhǔn)漢字外語(yǔ)文獻(xiàn);三是受漢字影響而新創(chuàng)本民族文字，從而形成類(lèi)漢字外語(yǔ)文獻(xiàn)。從漢語(yǔ)漢字，到外語(yǔ)準(zhǔn)漢字，再到外語(yǔ)類(lèi)漢字，也可以看作漢字傳播的三個(gè)階段。以東亞和東南亞而言，通常認(rèn)為漢字在兩漢之際已經(jīng)傳入朝鮮，長(zhǎng)期作為朝鮮官方規(guī)范文字，公元4世紀(jì)前后朝鮮人民創(chuàng)造出“鄉(xiāng)札”“吏讀”“口訣文字”三種書(shū)寫(xiě)形式，主要以漢字轉(zhuǎn)寫(xiě)來(lái)記錄朝鮮語(yǔ)，到公元15世紀(jì)才模仿漢字筆畫(huà)創(chuàng)制出自己的字母文字“諺文”。1784年在日本九州出土“漢委奴國(guó)王”金印，又曾出土新莽時(shí)期的貨幣，說(shuō)明兩漢時(shí)期漢字也已傳入日本。日本奈良時(shí)代的《萬(wàn)葉集》完全用漢字記錄，還有日奉借用漢字時(shí)的“音讀”和“訓(xùn)讀”，利用漢字形體創(chuàng)造的“片假名”和“平假名”，都體現(xiàn)了漢字傳播的淵源。在越南的歷史上，越語(yǔ)和漢語(yǔ)長(zhǎng)期并行，而漢字是唯一的官方文字，越南古代的歷史文化資料都以漢字書(shū)寫(xiě)。直至11世紀(jì)，越南人才借鑒漢字的造字方法并利用漢字的形體元素創(chuàng)造出自己的民族文字“喃字”。在中國(guó)境內(nèi)，許多少數(shù)民族都直接使用漢語(yǔ)漢字，也有不少民族借用漢字或受漢字影響而創(chuàng)造了自己的民族文字。如白族的白文、納西族的東巴文、黨項(xiàng)族的西夏文、契丹族的契丹文、壯族的壯文、侗族的侗文、水族的水書(shū)等，其文字形體和造宇用字方法都或多或少受到漢字影響。如記錄壯語(yǔ)的古方塊壯字就是唐宋時(shí)期壯族人利用漢字的偏旁部首、根據(jù)漢字的造字方法而創(chuàng)造的，宋代學(xué)者莊綽《雞肋篇》、范成大《桂海虞衡志》提及廣西有種土俗字，其實(shí)就是古壯字。可以說(shuō)，漢宇不僅是中華文明的傳承者，同時(shí)在少數(shù)民族地區(qū)，在東亞?wèn)|南亞漢字文化國(guó)，以及一帶一路沿線(xiàn)各國(guó)的文明發(fā)展進(jìn)程中也留下了深深的印跡，漢字已經(jīng)成為世界共間珍視的文化資源，是現(xiàn)代社會(huì)各國(guó)進(jìn)一步增進(jìn)文化認(rèn)同、加強(qiáng)交流合作、謀求共同發(fā)展的重要紐帶。隨著中國(guó)政治地位的提高和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，漢字文化的國(guó)際影響力將越來(lái)越大。漢字從遠(yuǎn)古發(fā)展至今，其歷史生命力、文化創(chuàng)造力、超常表現(xiàn)力、民族凝聚力和跨文化影響力舉世矚目，足以令中華兒女引以為自來(lái)，并充滿(mǎn)文化自信。在中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程中，漢字擔(dān)負(fù)著傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的歷史使命，同時(shí)也是開(kāi)啟現(xiàn)代文化和走向國(guó)際化大門(mén)的鑰匙。正如中國(guó)文字學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃德寬所言:“漢字?jǐn)?shù)千年來(lái)持續(xù)發(fā)展并沿用至今，成為世界語(yǔ)言文字發(fā)展史上的奇跡。其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特征、豐富的文化內(nèi)涵、悠久的使用歷史、歷久彌新的生命力，蘊(yùn)含著一系列理論課題和巨大的理論價(jià)值?！睗h字及其蘊(yùn)含和附帶的各種文化元素在新時(shí)代依然生機(jī)勃發(fā)，魅力無(wú)限!(摘編自李運(yùn)富《中國(guó)漢字魅力無(wú)限》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．漢字從誕生之日起就隨著華夏文化的傳播，傳向境內(nèi)少數(shù)民族地區(qū)和域外國(guó)家。B．由直接使用漢字到受漢字影響新創(chuàng)本民族文字，其他文化受漢字的影響不斷變化。C．漢字漢代時(shí)就傳入朝鮮和日本，11世紀(jì)才傳入越南，說(shuō)明漢字并非同時(shí)傳入城外。D．國(guó)內(nèi)少數(shù)民族都是在使用漢字的過(guò)程中受到漢字的影響，創(chuàng)造了自己的民族文字。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章列舉漢字在朝鮮、日本和越南傳播的例子，闡述了漢字在域外傳播的狀況。B．文章從域外和境內(nèi)兩方面具體闡述了漢字的傳播狀況，有理有據(jù)，層次清晰。C．文章以宋代兩學(xué)者著作的有關(guān)內(nèi)容來(lái)說(shuō)明漢字是壯族創(chuàng)造自己民族文字的基礎(chǔ)。D．文章既有對(duì)漢字傳播及其影響的闡述，又有對(duì)它在新時(shí)代依然魅力無(wú)限的論證。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．東亞和東南亞一些國(guó)家的文字或多或少受到漢字的影響，一定程度上也反映了他們的文化與我國(guó)的關(guān)聯(lián)。B．漢字在歷史上曾作為越南唯一的官方文字，其歷史文化資料都以漢字書(shū)寫(xiě)，可見(jiàn)漢字對(duì)越南的影響之深。C．國(guó)人之所以充滿(mǎn)文化自信，是基于漢字在新時(shí)代所承載的歷史使命以及在現(xiàn)代文化與國(guó)際交流中的作用。D．中國(guó)漢字的魅力，可以從它的結(jié)構(gòu)特征、文化內(nèi)涵、使用歷史以及歷久彌新的生命力來(lái)認(rèn)識(shí)和研究。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。孫思邈，京兆華原人。少即通百家，善言老、莊。周洛州總管獨(dú)孤信見(jiàn)其少異之曰圣童也顧器大難為用爾及長(zhǎng)居太白山。隋文帝輔政，以國(guó)子博士召，不拜。太宗初，召詣京師，年已老，而聽(tīng)視聰瞭。欲官之，不受。顯慶中，高宗召見(jiàn)，拜諫議大夫，固辭。上元元年，稱(chēng)疾還山，賜良馬，假鄱陽(yáng)公主邑司以居之。思邈于陰陽(yáng)、推步、醫(yī)藥無(wú)不善，孟詵、盧照鄰等師事之。照鄰問(wèn)曰：“高醫(yī)愈疾，其道如何？”答曰：“吾聞善言天者，必質(zhì)之于人；善言人者，亦本之于天。天有四時(shí)五行，寒暑迭居，和為雨，怒為風(fēng)，凝為霜雪，張為虹霓，天常數(shù)也。人有四支五藏，一覺(jué)一寐，吐納往來(lái)，流為榮衛(wèi)①，章為氣色，發(fā)為音聲，人常數(shù)也。陽(yáng)用其形，陰用其精，天人所同也。失則蒸生熱，否生寒，結(jié)為瘤贅，陷為癰疽，奔則喘乏，端則燋槁，發(fā)乎面，動(dòng)乎形。天地亦然。高醫(yī)導(dǎo)以藥石，救以針劑；圣人和以至德，輔以人事。故體有可愈之疾，天有可振之災(zāi)?！闭锗徳唬骸叭耸履魏?？”曰：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方?！缗R深淵，如履薄冰’，小之謂也。‘赳赳武夫，公侯干城’，大之謂也?！粸槔?，不為義疚’，方之謂也。‘見(jiàn)機(jī)而作，不俟終日’，圓之謂也?！睆?fù)問(wèn)養(yǎng)生之要，答曰：“天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟(jì)也。故養(yǎng)生必先知自慎也。慎以畏為本，故士無(wú)畏則簡(jiǎn)仁義，農(nóng)無(wú)畏則墮稼穡，工無(wú)畏則慢規(guī)矩，商無(wú)畏則貨不殖，子無(wú)畏則忘孝，父無(wú)畏則廢慈，臣無(wú)畏則勛不立，君無(wú)畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂(yōu)于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不侮于遠(yuǎn)?！庇来境酰?，年百余歲，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。（選自《唐書(shū)·孫思邈傳》有刪改）（注）①容衛(wèi)：中醫(yī)名詞，榮指血的循環(huán)，衛(wèi)指氣的周流。1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．周洛州總管獨(dú)孤信見(jiàn)其少/異之曰/圣童也/顧器大難/為用爾/及長(zhǎng)/居太白山B．周洛州總管獨(dú)孤/信見(jiàn)其少/異之曰/圣童也/顧器大難為用爾/及長(zhǎng)/居太白山C．周洛州總管獨(dú)孤信見(jiàn)其少/異之/曰/圣童也/顧器大難為用爾/及長(zhǎng)/居太白山D．周洛州總管獨(dú)孤信見(jiàn)其少/異之/曰/圣童也/顧器大難為/用爾及長(zhǎng)/居太白山2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．國(guó)子博士，古代國(guó)子學(xué)的學(xué)官名。主要職掌教授國(guó)子學(xué)學(xué)生的學(xué)業(yè)，有的還擔(dān)當(dāng)政治咨詢(xún)及參與祭典的顧問(wèn)。B．太宗，和“文帝”“高宗”一樣是帝王的廟號(hào)。開(kāi)國(guó)皇帝常為“太祖”，第二代多為“太宗”，這里是指唐太宗。C．推步，推算天象歷法，也指推命。古人謂日月五星轉(zhuǎn)運(yùn)于天，及其對(duì)人的影響，猶如人之行步，可推算而知。D．牲牢，古代特指祭祀用的牲畜。根據(jù)祭祀者和受祭者不同，以及所用犧牲的搭配不同，分為“太牢”和“少牢”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．孫思邈自幼聰明過(guò)人。年輕時(shí)就精通諸子百家，擅長(zhǎng)談?wù)摾献?、莊周的學(xué)說(shuō)，被洛州總管稱(chēng)贊為“圣童”。B．孫思邈學(xué)問(wèn)淵博高超。他擅長(zhǎng)陰陽(yáng)、推步、醫(yī)藥，有自己獨(dú)到的行醫(yī)之道，孟詵、盧照鄰等都尊他為師。C．孫思邈不圖功名利祿。隋文帝讓他做國(guó)子博士，唐太宗想封他做官，后又請(qǐng)他做諫議大夫，他都不接受。D．孫思邈思想天人貫通。他認(rèn)為人和天在本質(zhì)上是相通的，故無(wú)論行醫(yī)治病還是行事養(yǎng)生，都要順應(yīng)天理。4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）稱(chēng)疾還山，賜良馬，假鄱陽(yáng)公主邑司以居之。（2）“不為利回，不為義疚”，方之謂也。5．請(qǐng)用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要概括孫思邈所說(shuō)的“養(yǎng)生之要”。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。當(dāng)窗織王建嘆息復(fù)嘆息，園中有棗行人食。貧家女為富家織，翁母隔墻不得力。水寒手澀絲脆斷，續(xù)來(lái)續(xù)去心腸爛。草蟲(chóng)促促機(jī)下啼，兩日催成一匹半。輸官上頂有零落，姑未得衣身不著。當(dāng)窗卻羨青樓倡，十指不動(dòng)衣盈箱。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．三四兩句直接點(diǎn)題，表現(xiàn)了織婦因忙于紡織，不能照顧翁姑內(nèi)心的痛苦。B．“水寒”兩句寫(xiě)天氣寒冷不能自如操作，蠶絲易斷難接，織婦為此異常煩惱。C．“兩日”句寫(xiě)織女心靈手巧，織布速度很快，兩天就能織一匹半，技藝不凡。D．整首詩(shī)語(yǔ)言淺近，通俗易懂，用語(yǔ)貼切，表現(xiàn)了詩(shī)人的樂(lè)府詩(shī)貼近生活的特點(diǎn)。2．本詩(shī)為新樂(lè)府名篇，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性。請(qǐng)分析全詩(shī)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）水擊三千里，_____________________，去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）（2）_____________________，吾未見(jiàn)其明也。（韓愈《師說(shuō)》）（3）_____________________，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）（4）亂石穿空，_____________________，卷起千堆雪。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（5）居廟堂之高則憂(yōu)其民，_____________________。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）（6）一曲新詞酒一杯，_____________________。（晏殊《浣溪沙》）（7）成事不說(shuō)，_____________________，既往不咎。（《論語(yǔ)·八佾》）（8）_____________________，處眾人之所惡，故幾于道。（《老子·八章》）7、《紅樓夢(mèng)》里用“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”描寫(xiě)兩個(gè)主要人物，請(qǐng)寫(xiě)出他們的名字，并選擇其中一個(gè)人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以?xún)?nèi)。8、“成績(jī)排名”，一直是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的重要手段。但近日，我省出臺(tái)的有關(guān)條例明確規(guī)定，學(xué)校公布按照考試成績(jī)的排名屬于“違法”。對(duì)此，有人提出了疑問(wèn)：不排名，拿什么激勵(lì)學(xué)生？對(duì)這個(gè)疑問(wèn)，請(qǐng)你作一回答。字?jǐn)?shù)在80字以?xún)?nèi)。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2019年是希望工程實(shí)施30周年?？倳?shū)記近日寄語(yǔ)希望工程，他指出：在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，希望工程實(shí)施30年來(lái)，聚焦助學(xué)育人目標(biāo)，植根尊師重教傳統(tǒng)，創(chuàng)新社會(huì)動(dòng)員機(jī)制，架起了愛(ài)心互助和傳遞的橋梁，幫助數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的貧困家庭青少年圓了上學(xué)夢(mèng),成長(zhǎng)為奮斗在祖國(guó)建設(shè)各條戰(zhàn)線(xiàn)上的棟梁之材。截至2019年9月，全國(guó)希望工程已累計(jì)接受捐款152.29億元，資助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生599.42萬(wàn)名，援建希望小學(xué)20195所。請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，以當(dāng)事人的身份完成寫(xiě)作。①假如你是一名來(lái)自貧困山區(qū)的高中學(xué)生，看到以上材料后，你有什么感想，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的想法。②1990年5月19日，中國(guó)青基會(huì)在安徽省金寨縣南溪鎮(zhèn)援建了全國(guó)第一所希望小學(xué)。你是從這所希望小學(xué)走出來(lái)的第一名大學(xué)生，如今以成功人士的身份回母校演講。③1995年時(shí)任福州市委書(shū)記的發(fā)起了“千家企業(yè)建千?！睈?ài)心活動(dòng)。你是義務(wù)支教的大學(xué)生，在新建學(xué)校的開(kāi)學(xué)典禮上發(fā)言。④2018年6月希望工程的受益者“大眼睛”蘇明娟，成立了“蘇明娟助學(xué)基金”。你的網(wǎng)友是受此基金資助的高中生，你給他（她）寫(xiě)一封信。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、4．B5．B6．（4）人工智能行業(yè)能給人類(lèi)帶來(lái)巨大的財(cái)富，具有廣闊的市場(chǎng)前景。（5）①面對(duì)人工智能危機(jī)，人類(lèi)要努力防范和解決，規(guī)范人工智能發(fā)展，正確利用人工智能是人類(lèi)堅(jiān)定的發(fā)展方向。②“人工智能+制造”應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”的組織模式，讓機(jī)器承擔(dān)更多簡(jiǎn)單重復(fù)以及危險(xiǎn)的工作，而人類(lèi)承擔(dān)更多管理和創(chuàng)造工作，做到“人機(jī)協(xié)同”?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀(guān)點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。B項(xiàng)，“只是簡(jiǎn)單地將其理解為‘與人類(lèi)一樣聰明的人造機(jī)器?！卞e(cuò)誤，根據(jù)材料二，“對(duì)于大多數(shù)公眾而言，從其發(fā)展目的的角度，可以簡(jiǎn)單將其理解為‘與人類(lèi)一樣聰明的人造機(jī)器’”，應(yīng)是“對(duì)于大多數(shù)公眾而言”。故選B。5．本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。A項(xiàng)，“不久的將來(lái)它定會(huì)代替人工巡檢”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)，材料一只是介紹“‘奔跑的兔子’采用先進(jìn)技術(shù)，解決了地鐵隧道特殊環(huán)境帶來(lái)的技術(shù)難題，現(xiàn)已開(kāi)始產(chǎn)品化”，但是不能夠表明“不久的將來(lái)它定會(huì)代替人工巡檢”。C項(xiàng)，“就可以避免風(fēng)險(xiǎn)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料三，“只要人工智能的發(fā)展在一定約束下進(jìn)行，風(fēng)險(xiǎn)就是可控的”，是“風(fēng)險(xiǎn)可控”而非“避免”。D項(xiàng)“首次直面機(jī)器人倫理道德問(wèn)題并提出解決之道”錯(cuò)誤，材料三，“5048年5月7日《中國(guó)機(jī)器人倫理標(biāo)準(zhǔn)化白皮書(shū)》評(píng)審會(huì)議召開(kāi)，它首次提出了針對(duì)機(jī)器人倫理問(wèn)題的解決辦法”，可知該白皮書(shū)是首次“提出解決之道”。故選B。6．此題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的分析提煉能力。對(duì)于解答材料的整合與探究這類(lèi)題目一定要將幾則材料內(nèi)容都認(rèn)真研讀，結(jié)合材料中的關(guān)鍵語(yǔ)句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。材料三，“既能給人類(lèi)帶來(lái)巨大的財(cái)富”，可知人工智能行業(yè)能給人類(lèi)帶來(lái)巨大的財(cái)富?！叭斯ぶ悄芤簿哂袃擅嫘裕饶芙o人類(lèi)帶來(lái)巨大的財(cái)富，也可能帶來(lái)不可預(yù)知的災(zāi)難”“至于機(jī)器人道德倫理問(wèn)題和可能攻擊人類(lèi)的問(wèn)題，也是人類(lèi)目前可以去努力防范和解決的”，可知面對(duì)人工智能危機(jī)，人類(lèi)要努力防范和解決；材料一，“這款機(jī)器人為側(cè)掛式機(jī)器人，不會(huì)影響列車(chē)正常行駛，能夠全天性在隧道內(nèi)工作，將能實(shí)現(xiàn)隧道檢測(cè)、監(jiān)控、預(yù)警三位一體”“即讓機(jī)器承擔(dān)更多簡(jiǎn)單重復(fù)甚至危險(xiǎn)的工作，而人承擔(dān)更多管理和創(chuàng)造工作”，可知讓機(jī)器承擔(dān)更多簡(jiǎn)單重復(fù)以及危險(xiǎn)的工作，而人類(lèi)承擔(dān)更多管理和創(chuàng)造工作?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法4．尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無(wú)關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。5．整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒(méi)有詳細(xì)且明確的陳述言語(yǔ)的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過(guò)比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。6．構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫(xiě)作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見(jiàn)解，自主構(gòu)建文本的意義。2、1．D2．①點(diǎn)明了故事發(fā)生的時(shí)間和環(huán)境——冬天和基本內(nèi)容——生命的煎熬。②既指陳奶奶年事已高可能過(guò)去不了這個(gè)寒冬，也指沒(méi)有覓食能力的老斑鳩難以熬過(guò)這個(gè)冬天。③寄托了作者對(duì)陳奶奶這樣的空巢（留守）老人的擔(dān)憂(yōu)。3．①表現(xiàn)了陳奶奶善良、熱心，擔(dān)心老斑鳩會(huì)餓死。②表明陳奶奶這樣的空巢(留守)老人與老斑鳩樣同命相憐；③突出主題，寫(xiě)出空巢（留守）老人的孤獨(dú)和不被理解的處境。【解析】

1．本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求：到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。D項(xiàng)，曲解文意?！氨砻髯髡邔?duì)陳奶奶兒子的不滿(mǎn)和諷刺”的說(shuō)法不當(dāng)，結(jié)合原文可知：陳奶奶對(duì)自己的兒子可能有失望，但看不出不滿(mǎn)，更談不上諷刺。因?yàn)椤皟鹤娱_(kāi)車(chē)回村里來(lái)接她，要把她接到竹園鎮(zhèn)和他們一起過(guò)年”說(shuō)明做兒子的還是有孝心的，只是他并不真正懂娘的內(nèi)心，因此陳奶奶對(duì)兒子只是有些許失望。故選D。2．本題考查學(xué)生把握文本標(biāo)題作用的能力。題目是文章的眼睛，解答時(shí)注意結(jié)合文本內(nèi)容，由表及里的分析。一般標(biāo)題的作用可從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析：（1）交代主要的人物形象；（2）概括小說(shuō)主要事件；（3）點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍；（4）貫穿全文，起線(xiàn)索作用；（5）具有象征意義；（6）揭示小說(shuō)主旨，深化主題；（7）寄托作者情感；（8）展開(kāi)情節(jié)，前后呼應(yīng)；（9）對(duì)比諷刺，強(qiáng)化效果；（10）奠定文章的感情基調(diào)；（11）從給讀者的感情來(lái)說(shuō)，還有吸引讀者的興趣，引發(fā)閱讀的沖動(dòng)的作用。題干要求簡(jiǎn)要說(shuō)明，小說(shuō)為什么以“熬冬”為標(biāo)題？做這種題，我們要細(xì)讀文本，再結(jié)合內(nèi)容，從表面上、實(shí)質(zhì)上兩個(gè)角度去分析標(biāo)題的含義?！鞍径边@個(gè)標(biāo)題，交代了寫(xiě)作的時(shí)令，是寒冬，又比喻生命的尾聲；而一個(gè)“熬”字，寫(xiě)出了生命的煎熬。這里的“熬冬”表面是指老斑鳩過(guò)不了這個(gè)冬天，其實(shí)是指年事已高的陳奶奶難以熬過(guò)這個(gè)寒冷的冬天。這篇小說(shuō)寄寓了作者對(duì)空巢老人的悲憫情懷，也希望普天下的子女能常回家看看年邁的老爸老媽?zhuān)源藶轭}有著深遠(yuǎn)的啟示意義。3．本題考查把握文本（小說(shuō)）的重要語(yǔ)段（情節(jié)）的作用的能力。①對(duì)上下文情節(jié)的作用。②對(duì)刻畫(huà)人物的作用（包括揭示的人物心理）。③對(duì)表現(xiàn)主題的作用。④給讀者的感受，即站在讀者的位置上考慮情節(jié)的作用。尾句（段）的作用主要是前后照應(yīng)、卒章顯志、總結(jié)全文、深化主旨、啟發(fā)人思索、言有盡而意無(wú)窮。題干要求簡(jiǎn)要分析，小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)陳奶奶“和一只老斑鳩一起過(guò)年”，作者這樣寫(xiě)有什么作用？這道題在回答的時(shí)候，首先要結(jié)合文本思考：陳奶奶為什么要“和一只老斑鳩一起過(guò)年”，因?yàn)檫@只老斑鳩已經(jīng)走到了生命的盡頭，正在“熬冬”；而陳奶奶何嘗不是在“熬冬”呢？這表現(xiàn)了陳奶奶的善良和同病相憐的悲憫情懷，同時(shí)呼應(yīng)了標(biāo)題，更揭示了小說(shuō)的主題：對(duì)于空巢老人，多一些理解和關(guān)愛(ài)?？傊?，從人物形象的塑造，結(jié)構(gòu)上標(biāo)題的呼應(yīng)；主題上的揭示等角度作答。【點(diǎn)睛】如何把握文學(xué)類(lèi)作品的主旨1、從重點(diǎn)語(yǔ)段上找突破；（1）抓標(biāo)題與文體；（2）抓“文眼”；（3）抓對(duì)全篇有概括性的句、段；（4）抓文中表現(xiàn)作者情感的議論、抒情性的句、段；2、從寫(xiě)作材料（題材）上看作者用什么來(lái)表達(dá)感情，以此來(lái)把握文章的主旨；（1）借景抒情，通過(guò)對(duì)所寫(xiě)景物的分析去體味作者的感情；（2）寓情于物（托物言志），通過(guò)對(duì)所寫(xiě)之物的分析去體味作者的感情；（3）借事抒情，通過(guò)對(duì)所寫(xiě)之事的分析去體味作者的感情；3、從寫(xiě)作背景及作者的思想發(fā)展上來(lái)了解作者的寫(xiě)作意圖。3、1．B2．C3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類(lèi)題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“從誕生之日起……傳向境內(nèi)少數(shù)民族地區(qū)和域外國(guó)家”錯(cuò)誤，原文的說(shuō)法是“漢字在發(fā)展中不斷向其他文化傳播”，可知不是“從誕生之日起”；C項(xiàng)，“11世紀(jì)才傳入越南”錯(cuò)誤，“11世紀(jì)”是越南人創(chuàng)造出自己的民族文字的時(shí)間，不是漢字傳入越南的時(shí)間；D項(xiàng)，“國(guó)內(nèi)少數(shù)民族都是在使用漢字的過(guò)程中受到漢字的影響”錯(cuò)誤，原文中說(shuō)“許多少數(shù)民族都直接使用漢語(yǔ)漢字，也有不少民族借用漢字或受漢字影響而創(chuàng)造了自己的民族文字”，可見(jiàn)，選項(xiàng)中“都是”的說(shuō)法不正確。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀(guān)點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“……說(shuō)明漢字是壯族創(chuàng)造自己民族文字的基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，文章第三段原文說(shuō)“宋代學(xué)者莊綽《雞肋篇》、范成大《桂海虞衡志》提及廣西有種土俗字，其實(shí)就是古壯字”，可見(jiàn)，文章是以宋代學(xué)者著作的有關(guān)內(nèi)容來(lái)說(shuō)明土俗字就是古壯字，并不是用來(lái)“說(shuō)明漢字是壯族創(chuàng)造自己民族文字的基礎(chǔ)”。故選C。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀(guān)點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。C項(xiàng)，“……自信，是基于漢字在新時(shí)代所承載的歷史使命以及在現(xiàn)代文化與國(guó)際交流中的作用”錯(cuò)誤，原文第五段說(shuō)“漢字從遠(yuǎn)古發(fā)展至今，其歷史生命力、文化創(chuàng)造力、超常表現(xiàn)力、民族凝聚力和跨文化影響力舉世矚目，足以令中華兒女引以為自豪，并充滿(mǎn)文化自信”，可見(jiàn)，“國(guó)人充滿(mǎn)文化自信”并不只是“基于漢字在新時(shí)代所承載的歷史使命以及在現(xiàn)代文化與國(guó)際交流中的作用”。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類(lèi)文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀(guān)點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀(guān)點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類(lèi)型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。4、1．C2．B3．C4．(1)孫思邈稱(chēng)病請(qǐng)求回太白山，高宗特地賜給他駿馬，送給他鄱陽(yáng)公主封地的莊園讓他住。(2)“不因?yàn)檠矍暗睦娑艞壸约涸瓌t，不因?yàn)楦冻隽肆x舉而感到內(nèi)心愧疚?！边@就是叫做行為方正。5．①謹(jǐn)慎支配自己的行為，自覺(jué)遵自然規(guī)律，②對(duì)待大道、自然、萬(wàn)物、他人和自己有敬畏之心，③有憂(yōu)患意識(shí)和戒備之心。【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線(xiàn)句的意思是，北周洛州總管獨(dú)孤信見(jiàn)他很年輕，感到很驚訝，說(shuō)：“這是一位神童啊，只是他本領(lǐng)太大，在我這小小州衙難得施展?！睂O思邈長(zhǎng)大之后，隱居在太白山。“周洛州總管獨(dú)孤信見(jiàn)其少”“獨(dú)孤”是性，“信”是名，之間不斷開(kāi)，排除B；“異之/曰”中，“曰”一般和前邊斷開(kāi)，排除A；“及長(zhǎng)”，之前省略了主語(yǔ)“孫思邈”，之前孤單看，排除D。故選C。2．此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹(shù)，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類(lèi)記憶。B項(xiàng)，“太宗，和‘文帝’‘高宗’一樣是帝王的廟號(hào)”錯(cuò)誤，“文帝”是謚號(hào)，不是廟號(hào)?！白妗薄白凇笔菑R號(hào)。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類(lèi)題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀(guān)察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。C項(xiàng)，“唐太宗想封他做官，后又請(qǐng)他做諫議大夫，他都不接受”錯(cuò)誤，請(qǐng)孫思邈做諫議大夫的是唐高宗，不是唐太宗。故選C。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類(lèi)活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書(shū)寫(xiě)規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范清晰。本題，（1）中，補(bǔ)出主語(yǔ)“孫思邈”；“假”，送給；“居”居住。（2）中，補(bǔ)出主語(yǔ)“唐高宗”；“疚”，愧疚；“方”：方正。5．此題考查把握文章要點(diǎn)，篩選整合文中信息的能力。解答這類(lèi)題目一要注意從原文中尋找對(duì)應(yīng)信息，二要認(rèn)真比較，不漏過(guò)任何字眼。命題者往往在轉(zhuǎn)述中變換一些信息對(duì)答題者進(jìn)行干擾，故解答這類(lèi)題重在細(xì)心?！疤煊杏?，人有屯危，不自慎，不能濟(jì)也。故養(yǎng)生必先知自慎也”，意思是“天有滿(mǎn)盈和虛虧，人有艱難曲折和危險(xiǎn)，如不能謹(jǐn)慎決定自己的行為，就不能調(diào)節(jié)好自己。所以養(yǎng)生一定要先知謹(jǐn)慎支配自己”，即謹(jǐn)慎支配自己的行為，自覺(jué)遵自然規(guī)律；“慎以畏為本，故士無(wú)畏則簡(jiǎn)仁義，農(nóng)無(wú)畏則墮稼穡，工無(wú)畏則慢規(guī)矩，商無(wú)畏則貨不殖，子無(wú)畏則忘孝，父無(wú)畏則廢慈，臣無(wú)畏則勛不立，君無(wú)畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂(yōu)于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不侮于遠(yuǎn)”，意思是“而謹(jǐn)慎又以敬畏為根本，所以讀書(shū)人無(wú)所敬畏就會(huì)缺少仁義，農(nóng)民無(wú)所敬畏就會(huì)毀墮農(nóng)耕，工匠無(wú)所敬畏就會(huì)無(wú)視規(guī)矩，商人無(wú)所敬畏就不能增加財(cái)貨，子孫無(wú)所敬畏就會(huì)忘記孝悌，長(zhǎng)輩無(wú)所敬畏就會(huì)廢棄慈愛(ài)，大臣無(wú)所敬畏就不能建立功勛，君主無(wú)所敬畏就不能治理亂世。因此，至上是敬畏大道，其次是敬畏上天，其次是敬畏外物，其次是敬畏他人，其次是敬畏自身。對(duì)自身?yè)?dān)憂(yōu)的人就不會(huì)被他人不所束縛，對(duì)自己敬畏的人就不會(huì)被他人所鉗制，在小處謹(jǐn)慎的人就不會(huì)在大處畏懼，對(duì)眼前的事警戒的人對(duì)未來(lái)的事就不會(huì)輕慢”，即對(duì)待大道、自然、萬(wàn)物、他人和自己有敬畏之心，憂(yōu)患意識(shí)和戒備之心?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話(huà)”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：孫思邈是京兆華原人。年少時(shí)就精通百家學(xué)說(shuō)，擅長(zhǎng)談?wù)摾献?、莊周。北周洛州總管獨(dú)孤信見(jiàn)他很年輕，感到很驚訝，說(shuō)：“這是一位神童啊，只是他本領(lǐng)太大，在我這小小州衙難得施展?！睂O思邈長(zhǎng)大之后，隱居在太白山。當(dāng)時(shí)，隋文帝輔助國(guó)政，以國(guó)子博士的職務(wù)征召孫思邈入朝，孫思邈沒(méi)有受。唐太宗初年，征召孫思邈到京城，雖然年紀(jì)老了，可聽(tīng)力視力都很好。太宗想封他做官，他沒(méi)接受。顯慶年中，高宗再次召見(jiàn)他，任命諫議大夫，他堅(jiān)決推辭。上元元年，孫思邈自稱(chēng)有病要回太白山，高宗賜給他駿馬，送給他鄱陽(yáng)公主的住宅讓他住在那里。孫思邈在陰陽(yáng)、推步、醫(yī)藥等方面無(wú)不精通，孟詵、盧照鄰按照孝敬老師的方式禮待他。盧照鄰問(wèn)孫思邈說(shuō)：“高明的醫(yī)醫(yī)生治愈疾，他的醫(yī)道是怎樣的？”孫思邈回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)會(huì)談自然規(guī)律的，一定是用人情事理作為依據(jù)；會(huì)談人情事理的，也一定是以自然法則為根本。天有四季和五行，寒暑交替，陰陽(yáng)之氣和洽就形成雨，激奮就形成風(fēng)，凝滯就結(jié)成霜雪，舒展就成為虹霓，這是老天的日常規(guī)律。人的四肢五藏，一醒一睡，吐故納新不斷運(yùn)行，陰陽(yáng)之氣流動(dòng)就形成氣血，彰顯在外就成為神色，抒發(fā)出來(lái)就成為聲音，這是人的日常規(guī)律。在外表現(xiàn)為形貌，在內(nèi)表現(xiàn)為精氣，天和人都是一樣的。一旦失去規(guī)則就會(huì)氣血升騰而出現(xiàn)熱癥，氣血阻隔而出現(xiàn)寒癥，氣血郁結(jié)而成為瘤贅，氣血潰陷而成為癰疽，氣血狂越就會(huì)氣喘疲累，氣血滯竭就會(huì)形容枯槁，或在面容上表現(xiàn)出來(lái)，或在形體上流露出來(lái)。天和地也是這樣。高明的醫(yī)生用藥物導(dǎo)治，以針砭救治；圣人用高尚的德行加以疏導(dǎo)，再用恰當(dāng)?shù)娜肆右暂o助。所以身體上有可治愈疾病，自然中有可解救的災(zāi)難?！北R照鄰問(wèn)：“人事如何處理？”孫思邈說(shuō)：“膽子要大心要細(xì)，考慮要周密行動(dòng)要堅(jiān)決?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)‘如臨深淵，如履薄冰’，說(shuō)的就是小。《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)‘赳赳武夫，公侯干城’，就是說(shuō)的大?！蹲髠鳌分姓f(shuō)‘不為利回，不為義疚’，就是說(shuō)的方?！兑捉?jīng)》中說(shuō)‘見(jiàn)機(jī)而作，不俟終日’，說(shuō)的就是圓?！北R照鄰又問(wèn)養(yǎng)生的要訣，孫思邈答曰：“天有滿(mǎn)盈和虛虧，人有艱難曲折和危險(xiǎn)，如不能謹(jǐn)慎決定自己的行為，就不能調(diào)節(jié)好自己。所以養(yǎng)生一定要先知謹(jǐn)慎支配自己。而謹(jǐn)慎又以敬畏為根本，所以讀書(shū)人無(wú)所敬畏就會(huì)缺少仁義，農(nóng)民無(wú)所敬畏就會(huì)毀墮農(nóng)耕，工匠無(wú)所敬畏就會(huì)無(wú)視規(guī)矩，商人無(wú)所敬畏就不能增加財(cái)貨，子孫無(wú)所敬畏就會(huì)忘記孝悌，長(zhǎng)輩無(wú)所敬畏就會(huì)廢棄慈愛(ài)，大臣無(wú)所敬畏就不能建立功勛，君主無(wú)所敬畏就不能治理亂世。因此，至上是敬畏大道，其次是敬畏上天，其次是敬畏外物，其次是敬畏他人，其次是敬畏自身。對(duì)自身?yè)?dān)憂(yōu)的人就不會(huì)被他人不所束縛，對(duì)自己敬畏的人就不會(huì)被他人所鉗制，在小處謹(jǐn)慎的人就不會(huì)在大處畏懼，對(duì)眼前的事警戒的人對(duì)未來(lái)的事就不會(huì)輕慢。永淳初年，孫思邈去世，年齡達(dá)到一百多歲，留下遺囑要求家屬?gòu)暮?jiǎn)治喪，墓穴中不要藏放陪葬品，祭祀時(shí)也不要用牲畜祭品。5、1．C2．①比興手法。開(kāi)頭二句托物起興，以“園中有棗行人食”比喻織婦的勞動(dòng)果實(shí)為別人所占有。②對(duì)比。以貧家女的辛勤勞作與“富家”的不勞而獲對(duì)比，表現(xiàn)了織婦在封建剝削下的悲慘生活。③烘托?！安菹x(chóng)促促機(jī)下啼”，以草蟲(chóng)的啼鳴烘托貧家女的辛勞。④心理刻畫(huà)。最后兩句描寫(xiě)織婦的心理，她羨慕青樓倡女。字里行間滲透了織婦對(duì)不合理社會(huì)現(xiàn)象的憤懣之情?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“……寫(xiě)織女心靈手巧，織布速度很快，兩天就能織一匹半，技藝不凡”錯(cuò)誤。曲解文意，“催”是指官府催著交納之意，該句表現(xiàn)了官府催逼得急切。故選C。2．此題考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。翻譯：我嘆息了又嘆息，園中的棗熟了，卻被過(guò)路人打食。我這個(gè)貧家女在為富家人織布，公婆隔著高墻幫不上任何的忙。水的冰涼的，手也凍僵了，絲線(xiàn)又發(fā)脆容易斷。我將斷了的絲接過(guò)來(lái)、理過(guò)去，弄得心腸焦愁煩亂。蟋蟀藏在織布機(jī)下不停地鳴叫，才兩天便催我織成一匹半的布?？椘吩诶U納給官府后，還剩下一點(diǎn)點(diǎn)零碎的料子，卻既不能給婆婆做一件衣裳，也不能做點(diǎn)東西自己穿在身上。在窗下織布的時(shí)候卻羨慕起妓院的那些妓女來(lái)，她們十個(gè)指頭從不勞動(dòng)，穿的衣服卻裝滿(mǎn)了箱子。《當(dāng)窗織》是唐代詩(shī)人王建創(chuàng)作的一首雜言詩(shī)。此詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)一位為“富家織”的“貧家女”的遭遇，揭露了當(dāng)時(shí)勞者不獲、獲者不勞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。開(kāi)頭二句托物起興，言自己的勞動(dòng)果實(shí)被人剝奪。三四句，點(diǎn)明主旨，“貧家女為富家織”?！八卑司洌唧w描繪了織婦織作的辛勞。“輸官”二句，寫(xiě)出織婦辛勤織作的絲布全部輸官，自己依然無(wú)衣可穿，揭示封建剝削的殘酷本質(zhì)。最后二句，以織婦羨慕青樓娼女十指不動(dòng)卻衣滿(mǎn)箱作結(jié)，語(yǔ)至沉痛，寫(xiě)出了織婦的痛苦和辛酸。開(kāi)篇兩句，為下文起興，且興中有比，以“園中有棗行人食”比喻織婦的勞動(dòng)果實(shí)為別人所占有。“貧家”兩句，對(duì)比手法，凸現(xiàn)了窮人與富人的極大差別。這位織婦為“富家”以絲織布，“翁母隔墻不得力”，可見(jiàn)無(wú)人能出力相助她。“草蟲(chóng)”兩句運(yùn)用烘托，織婦織布，兩日要趕織出一匹半，表明了勞動(dòng)量大，以草蟲(chóng)的啼鳴烘托貧家女的辛勞，此處雖不言辛勞，語(yǔ)氣卻顯得更為辛酸。最后兩句描寫(xiě)織婦的心理：她坐在窗前羨慕青樓的娼妓手指不動(dòng)而衣箱里裝滿(mǎn)了衣服。織婦不是真的羨慕妓女，這只不過(guò)是對(duì)不勞而獲的人表達(dá)自己的憤慨之情而已，字里行間滲透了織婦對(duì)不合理社會(huì)現(xiàn)象的憤懣之情。【點(diǎn)睛】詩(shī)歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫(xiě)手法以及修辭手法。描寫(xiě)手法包括：（1）襯托，分正襯和反襯。反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂(lè)景襯哀情、哀景襯樂(lè)情；（2）聯(lián)想和想像

（又叫虛實(shí)結(jié)合）；（3）對(duì)比；（4）白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。6、摶扶搖而上者九萬(wàn)里小學(xué)而大遺萬(wàn)里悲秋常作客驚濤拍岸處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君去年天氣舊亭臺(tái)遂事不諫水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力?？疾橹苯有阅瑢?xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型，此題屬于直接性默寫(xiě)，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“摶”“遺”“遂”“諫”“善”的書(shū)寫(xiě)。【點(diǎn)睛】本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類(lèi)；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見(jiàn)的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無(wú)邊際的，而是日常的閱讀和寫(xiě)作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、第一問(wèn)：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉第二問(wèn)：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對(duì)文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識(shí)記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對(duì)內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識(shí)，分門(mén)別類(lèi)加以記憶。如紅樓夢(mèng)曲，《紅樓夢(mèng)》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運(yùn)悲苦，無(wú)情；《恨無(wú)?！吩亣@元春，雖有榮華，無(wú)奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)；《樂(lè)中悲》詠嘆湘云，生性豁達(dá)，夫婿早逝。等等?？忌鷮⑦@些知識(shí)系統(tǒng)化，可以幫助學(xué)生加深印象。第一問(wèn)：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形?！懊烙駸o(wú)瑕”，比喻人或事物完美得無(wú)缺點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學(xué)在大觀(guān)園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉。第二問(wèn)：《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉性格特點(diǎn)；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對(duì)"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀(guān)念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛(ài)情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛(ài)情是建立在共同反對(duì)封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛(ài)情愈發(fā)展，就和封建勢(shì)力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來(lái)文學(xué)作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時(shí)代特征。但由于寶玉畢竟還是個(gè)貴族階級(jí)的公子哥兒，他對(duì)封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點(diǎn)；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時(shí)父母鐘愛(ài)，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢(shì)利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個(gè)性，她始終“孤高自許，目下無(wú)塵”，并且常以“比刀子還利害”的語(yǔ)言，揭露周?chē)缓侠淼默F(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個(gè)勢(shì)利環(huán)境中生活下去的一個(gè)重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識(shí)的萌芽。8、激勵(lì)學(xué)生不一定非要靠排名，因?yàn)椤芭琶蓖鶗?huì)挫傷一大片學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；激勵(lì)學(xué)生可以有多種方法：如可以讓成績(jī)好的同學(xué)介紹學(xué)習(xí)方法；表?yè)P(yáng)學(xué)習(xí)態(tài)度好的同學(xué)；教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)同學(xué)的閃光點(diǎn)，并不吝贊揚(yáng)；評(píng)價(jià)機(jī)制也要徹底改變，客觀(guān)評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，應(yīng)涉及德、智、體、美、勞等各個(gè)方面?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生的寫(xiě)作表達(dá)能力，是一篇闡述自己觀(guān)點(diǎn)的微寫(xiě)作。做這道題，分兩步，一是表達(dá)觀(guān)點(diǎn)；二是闡述理由。表達(dá)觀(guān)點(diǎn)及理由的微寫(xiě)作，在某種程度上，就是一篇小議論文，“麻雀雖小，五臟俱全”，闡述理由應(yīng)該有理有據(jù)，理論分析和事實(shí)論證雙管齊下，更為飽滿(mǎn)。理論上，可以使用假設(shè)論證，因果論證等。首先明確亮出自己的觀(guān)點(diǎn)，闡述原因，然后擺明正確做法。9、例文：辦好希望工程激勵(lì)更多追夢(mèng)人30年，足夠讓一顆種子枝繁葉茂，碩果累累。30年，足以改寫(xiě)人生故事，點(diǎn)亮無(wú)數(shù)個(gè)夢(mèng)想和未來(lái)。30年來(lái)，全國(guó)希望工程已累計(jì)接受捐款150多億元，援建小學(xué)2萬(wàn)余所，資助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生590多萬(wàn)名——這項(xiàng)以“希望”命名、以救助貧困地區(qū)失學(xué)少年重返校園為使命的社會(huì)公益事業(yè)，傳遞了黨的溫暖，向全國(guó)人民交出一份亮眼且動(dòng)人的成績(jī)單。藍(lán)色的心形海浪上一輪紅色的太陽(yáng)配上“希望工程”四個(gè)字，在“托起明天的太陽(yáng)”助學(xué)育人理念感召下，神州大地激蕩起陣陣愛(ài)心波瀾，不僅幫助數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的貧困家庭青少年圓了上學(xué)夢(mèng)、成長(zhǎng)為奮斗在祖國(guó)建設(shè)各條戰(zhàn)線(xiàn)上的棟梁之材，而且探索、實(shí)踐了諸多具有開(kāi)創(chuàng)意義的公益理念、公益模式，對(duì)公益文化的培育與傳播產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。希望工程傳遞社會(huì)大愛(ài)。星星之火可以燎原，涓涓細(xì)流匯成大海。自從1990年5月19日第一所希望小學(xué)正式落成，希望小學(xué)以如雨后春筍般在大山深處、窮鄉(xiāng)僻壤中拔地而起，30年來(lái)，平均每天有500多名貧困孩子得到希望工程資助，有近2所希望小學(xué)落成。上至黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下至普通干部群眾；從花甲之年的老者，到幼兒園孩子，大家紛紛為“希望工程”慷慨解囊，有效解決了貧困地區(qū)、貧困家庭青少年因貧失學(xué)、輟學(xué)的問(wèn)題，提高了農(nóng)村基礎(chǔ)教育階段的入學(xué)率和升學(xué)率。希望工程傳遞社會(huì)大愛(ài)溫暖人心，閃爍著中華民族重教興教理念和友愛(ài)互助美德的光輝。希望工程彰顯黨的溫暖。“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子?！睆摹?+1”結(jié)對(duì)救助、“希望小學(xué)”建設(shè)，到“希望工程百萬(wàn)愛(ài)心行動(dòng)”，從全面實(shí)施“兩免一補(bǔ)”政策后拓展為“救助—發(fā)展”模式，到開(kāi)展“希望工程助力脫貧攻堅(jiān)10萬(wàn)+行動(dòng)”……希望工程迅速“生根發(fā)芽”、“枝繁葉茂”，發(fā)展成為中國(guó)貢獻(xiàn)最大、參與度最高、影響力最為深遠(yuǎn)的公益項(xiàng)目，這份令人感動(dòng)的亮眼成績(jī)單，充分體現(xiàn)出黨和國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的重視、對(duì)祖國(guó)下一代的關(guān)愛(ài)和情系大眾疾苦的民生情懷，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色公益慈善事業(yè)的生動(dòng)實(shí)踐，生動(dòng)詮釋了為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命。希望工程托舉美好未來(lái)。希望工程為未來(lái)種下希望，用希望點(diǎn)亮未來(lái)。過(guò)去的30年，希望工程改變了一大批失學(xué)兒童的命運(yùn)，改善了貧困地區(qū)的辦學(xué)條件，喚起了全社會(huì)的重教意識(shí)，促進(jìn)了基礎(chǔ)教育的發(fā)展。新時(shí)代要有新氣象、新作為。把希望工程辦得更好，需要全社會(huì)繼續(xù)大力支持、接力行動(dòng)、創(chuàng)新實(shí)踐、奮發(fā)有為。聚焦助學(xué)育人目標(biāo)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，植根尊師重教傳統(tǒng)，創(chuàng)新社會(huì)動(dòng)員機(jī)制，匯聚更為磅礴的社會(huì)愛(ài)心力量，高擎希望的火炬，托舉明天的太陽(yáng)，守望相助、薪火相傳，提供新助力，播種新希望，希望工程一定能夠溫暖更多青少年、激勵(lì)更多追夢(mèng)人，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)注入源源不斷的新動(dòng)能。【解析】

審題：本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。從題干來(lái)看，這是一則材料作文。材料作文的審題一般注意材料中的關(guān)鍵詞，材料的主旨，各要素之間的因果關(guān)系。此題可根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞和分析要素之間的因果關(guān)系進(jìn)行立意。本題是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，通過(guò)閱讀材料可知，材料是針對(duì)希望工程在30年來(lái)所取得的一系列成績(jī)，我們?cè)谡劯惺軙r(shí)要抓住希望工程的意義、作用來(lái)談，要從正面肯定希望工程的成績(jī)，要指出希望工程對(duì)于貧困地區(qū)失學(xué)兒童的重要意義，作為希望工程的受益人，還要表達(dá)對(duì)希望工程的感謝之情。任務(wù)一：作為一名貧困山區(qū)的高中學(xué)生，看到以上材料，發(fā)表感想，可寫(xiě)的角度很多，希望工程點(diǎn)亮了貧