2022-2023學(xué)年湖北省黃石市陽新縣三校高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年湖北省黃石市陽新縣三校高二（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：知行關(guān)系是倫理學(xué)的核心內(nèi)容之一，中國傳統(tǒng)思想，尤其儒家傳統(tǒng)，特重知行關(guān)系的討論，知行之中，則一向更重行?？鬃釉唬骸靶杏杏嗔t以學(xué)文?！避髯釉唬骸爸蝗粜兄??！痹S伸云總括說：“由孔子以下，所討論知識者均著重力行，即身體力行?！彼蚊魅寮掖蠖嘀鲝垺爸爸什荒苁刂?，雖得之，必失之”。重行在道理上跟“知之匪艱，行之維艱”的古訓(xùn)相連——既然行比知艱難，當(dāng)然要把重點放在行上。近世多數(shù)論者繼承重行的主導(dǎo)精神，梁漱溟、陶行知等學(xué)者，不止在理論上繼承重行的傳統(tǒng)，而且積極投入現(xiàn)實，教育民眾，改造社會。關(guān)于知行關(guān)系的說法以知為先行為后，這是常識的看法：我們先知道一個道理，然后應(yīng)當(dāng)努力實行之。朱熹多強調(diào)知行相成，“涵養(yǎng)、窮索，二者不可廢一，如車兩輪，如烏雙翼”，但若分開來說，多半會持常識的看法，知先行后—“義理不明，如何履踐？如人行路，不見便如何行？”朱熹又說：“知行常相需，如目無足不行，足無目不見?！蔽覀兂３Ｖ朗裁词巧茀s不能行。知善而不能行是道德上的大弱點，因此，道德家反復(fù)強調(diào)知易行難，要求我們知行合一。然而，在有些哲學(xué)家那里，知行合一不僅是一種遍要求，更是一種“本體論刻畫”。蘇格拉底有“德性即知”的著名論斷，照他的說法，沒誰明知一事是惡而為之。中國傳統(tǒng)中也有同樣的提法，伊川說：“知而不能行，只是知得……人為不善，只為不知，知之則至之?！边@種意義上的知行合一是王陽明的核心學(xué)說之一，他說：“未有知而不行者知而不行只是未知?！币坏┟靼琢说览?，沒有不行的。他又說：“知看行之始，行者知之成。圣學(xué)只一個功夫，知行不可分作兩事?！边@些說法不只在勸勉人們言行一致或勇于實行所知的道德，而是主張：知行合一說的是知行原本就是一———若得時，只說一個知，已自有行在，只說一個行，已自有知在”。（摘編自陳嘉映《何為良好生活；行之于途而應(yīng)于心》）材料二：王行環(huán)的微信簽名是“心中有良知，行為有擔(dān)當(dāng)”，他說，“這種“知行合一”是最美科技工作者的“美”之所在，也是科學(xué)家精神的重要內(nèi)核?！痹诶咨裆剑麑⑦@種精神發(fā)揚開來。2020年2月8日早晨6點鐘，王行環(huán)接到電話，說“需要你接管雷神山醫(yī)院！”國有難，我必戰(zhàn)?？膳艿嚼咨裆结t(yī)院一看，這哪里是醫(yī)院？分明是工地??！各種施工的車輛、四處忙碌的工人，雷神山有32個病區(qū)，當(dāng)時僅有2個病區(qū)即將完工?！澳莻€時候真不能等，一張床救一個人的命啊。”彼時，新冠肺炎疫情在武漢暴發(fā)，為盡快收治患者，臨危受命的王行環(huán)，創(chuàng)新性地提出“邊建設(shè)、邊培訓(xùn)、邊治病、邊研究”的策略，建好一個病區(qū)就開放一個。就這樣，經(jīng)過10多個晝夜的奮戰(zhàn)，來自全國各地的3202名醫(yī)護人員、1000余名后勤保障志愿者、13000名建設(shè)者，迅速建成了擁有32個病區(qū)、1500張床位的“重癥救治堡壘”。再后來發(fā)生的事情，就為大家熟知了。雷神山醫(yī)院從管理、后勤、感控、醫(yī)護等層面鍛造了一支抗疫精銳之師，確保應(yīng)收盡收、應(yīng)治盡治。通過同質(zhì)化管理，重癥救治體系構(gòu)建，創(chuàng)造了近98%的救治成功率、醫(yī)院零感染、安全生產(chǎn)零事故、環(huán)境零污染的雷神山奇跡，成為國際抗疫“中國力量”的象征?！拔覀兏鶕?jù)前期的經(jīng)驗和教訓(xùn)做了第一個指南，培訓(xùn)醫(yī)護人員規(guī)范操作，從而把死亡率降到最低?！蓖跣协h(huán)所說的“指南”，是與王永炎院士共同制定的全球首部符合WHO方法學(xué)的新冠肺炎診治指南，英文版于2020年2月6日發(fā)表，閱讀量超過33萬次?！爸袊撕軋F結(jié)也很有情懷，都知道危險但還是逆行而來，很好地詮釋了心中有良知、行為有擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛！蓖跣协h(huán)說。經(jīng)過67個日夜的鏖戰(zhàn)，雷神山醫(yī)院“關(guān)門大吉”。自嘲為“手術(shù)癡”的王行環(huán)，能重新站在手術(shù)臺面前，別提有多開心了。從醫(yī)30年，作為我國泌尿外科微創(chuàng)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的開拓者之一，王行環(huán)始終把“解決問題”作為創(chuàng)新的動力和方向。經(jīng)尿道前列腺電切術(shù)，百年來被視為前列腺增生治療領(lǐng)域的“金標準”。然而，這一療法面臨諸多國際性難題：出血多、存在水中毒風(fēng)險、手術(shù)死亡率高達8%……歷經(jīng)近20年執(zhí)著探索，王行環(huán)帶領(lǐng)團隊創(chuàng)建了微創(chuàng)等離子前列腺切除手術(shù)體系，發(fā)明了具有完整自主知識產(chǎn)權(quán)、全新模式的腔內(nèi)手術(shù)器械，使我國躍入該領(lǐng)域世界領(lǐng)先行列。迄今治愈超過200萬例，未見死亡病例報道。（摘編自劉垠《王行環(huán)：知行合一是科學(xué)家精神重要內(nèi)核》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.儒家特別看重作為倫理學(xué)核心內(nèi)容之一的知行關(guān)系的討論，可見儒家的有些學(xué)說屬于倫理學(xué)范疇。B.梁漱溟、陶行知、王行環(huán)等學(xué)者都繼承了重行的傳統(tǒng)思想，積極投入現(xiàn)實，服務(wù)社會，造福百姓。C.對于知行合一，蘇格拉底、伊川與王陽明分別從不同的角度進行了論說，他們的看法是不一致的。D.多方抗疫力量明知危險依然逆行而來，共助武漢抗疫，彰顯“一方有難，八方支援”的中國精神。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.自孔子以來，儒家各代論者多對“知行”問題有過討論，因而“知行”問題是儒家關(guān)切的首要問題。B.儒家認為行比知難，還把重點放在行上，著重于力行，表明中華民族自占以來就有行比知難的認識。C.雷神山醫(yī)院成為國際抗疫“中國力量”的象征，與其同質(zhì)化的管理、重癥救治體系的構(gòu)建關(guān)系密切。D.全球首部新冠肺炎診治指南的發(fā)表，為全球各國摸索出抗疫的經(jīng)驗，全球各國普遍采用中國的做法。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中不符合材料一第2段“知為先行為后”這一說法的一項是A.圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。（《墨子?兼愛》）B.當(dāng)時，我的想法是，孩子是無罪的，應(yīng)當(dāng)很好地安置她們。（聶榮臻《大戰(zhàn)中的插曲》）C.人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)當(dāng)以正確的認識為依據(jù)。（張岱年《修辭立其誠》）D.客觀現(xiàn)實世界的變化運動永遠沒有完結(jié)，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結(jié)。（《光明日報》特約評論員《實踐是檢驗真理的唯一標準》）（4）朱熹對知與行的關(guān)系有何主張？主要采用哪種論證方法來闡述其主張？請簡要說明。（5）王行環(huán)是如何實現(xiàn)知與行的“合一”的？請簡要分析。2．（18分）閱讀下面文章，完成下面小題。雨中的貓（美）海明威這家旅館里只住著兩位美國旅人。他們住在二樓，面朝大海，也面對著公園和戰(zhàn)爭紀念碑。公園里有大棕櫚樹和綠色的長凳。意大利人大老遠跑來看戰(zhàn)爭紀念碑。紀念碑是青銅鑄的，在雨里泛著光。這會兒正下著雨。雨水從棕櫚樹上滴下來。石子路上出現(xiàn)一汪汪積水。雨水滂沱，海浪裹著雨水像一條長長的線涌上岸，又沿著沙灘滑下去，然后再裹著雨水涌上來。泊在戰(zhàn)爭紀念碑旁邊廣場上的汽車都開走了。廣場對面有個侍者站在咖啡館門口，正朝著空蕩蕩的廣場張望。美國人的妻子正站在窗邊往外看，外面有只貓剛好蜷縮在他們窗子底下一張滴著雨水的綠桌子下。那只貓縮緊了身子，不讓雨水滴到身上?！拔乙ゴ侵回堖??！逼拮诱f。“我去?！闭煞蛱稍诖采险f?！安?，我去。外面那只可憐的貓咪想在桌子底下躲雨呢。”丈夫靠在床頭的兩只枕頭上，繼續(xù)看書?！皠e淋濕了?！彼f。他的妻子下樓去了。經(jīng)過旅館營業(yè)處的時候，店主起身向她哈哈腰。他是個老頭兒，個子很高。“下雨了?！逼拮诱f?！笆前?，是啊，太太，壞天氣，真是個壞天氣。”美國太太喜歡他，喜歡他接到任何投訴時都那么認真的態(tài)度；喜歡他的修養(yǎng)，喜歡他樂意為她效勞的模樣；喜歡他作為店主的那種感覺，喜歡他那張蒼老、嚴肅的臉和他那雙大手。她懷著對他的喜愛，打開門向外張望。雨下得更大了。那只貓應(yīng)該就在右邊。她站在門口還沒邁出去，背后有人為她撐開一把傘。原來是負責(zé)照料他們房間的女侍者?！澳汕f別淋濕了?！彼鎺θ?，用意大利語說道。毫無疑問，是店主派她來的。女侍者撐著傘，美國太太沿著石子路走到他們房間的窗子底下。那張桌子就在這兒，被雨水沖洗得鮮綠鮮綠的，可是貓不見了。她突然大失所望。女侍者望著她?！澳鷣G東西了嗎，太太？”“剛才有只貓?！蹦贻p的美國太太說?！坝兄回垼俊薄皩?，一只貓?！薄耙恢回垼俊迸陶吖恍?，“雨里的貓？”“對。”她說，“就在這張桌子底下。”她又加了一句，“噢，我可真想要它，我就想要只貓咪?！薄皝戆?，太太?！彼f，“我們該回里面去了，要不您會淋濕的?！薄拔蚁胍彩恰！蹦贻p的美國太太說。她們沿著石子路往回走，進門后，女侍者在外面收了傘。那個美國太太經(jīng)過辦公室時，店主在寫字臺那頭向她哈哈腰，太太從心里覺得某些東西又渺小又麻煩，這個店主讓她覺得自己十分渺小，卻又十分重要。她一時覺得自己太重要了。她走上樓梯，打開房門。喬治還在床上看書。“貓逮到了嗎？”他放下書問道?！芭芰恕！薄捌婀郑瑫艿侥膬喝ツ?？”他把目光從書上移開，說道?！拔艺嫦胍侵回垺！彼f，“我也不知道為什么想要它。我就是想要那只可憐的貓咪?？蓱z巴巴地淋著雨對一只貓咪來說有點悲慘?！眴讨蔚哪抗庥峙驳搅藭?。她站起身，在梳妝臺前坐下，拿起鏡子左照照右看看，從這一側(cè)看到那一側(cè)，又照照后腦勺和頸窩?！澳阌X得我把頭發(fā)留長好不好？”她一邊再次端詳自己的側(cè)影，一邊問。喬治抬起頭來，看著她的頸窩，她的頭發(fā)很短，像個男孩兒。“我喜歡你現(xiàn)在這個樣子?！薄斑@個樣子，我可煩死了。”她說，“像個男孩子，真夠惱人的?！眴讨蔚哪抗饩鸵恢蓖Ａ粼谒纳砩?。“你看上去漂亮極了。”他說。“我要把頭發(fā)扎到后面，扎得又緊又光滑，在后腦勺盤個大大的髻，墜在后面沉甸甸的。”她說，“我真想有只貓咪坐在我的膝頭上，我一摸它，它就發(fā)出嗚嗚的聲音?！薄笆菃?？”喬治躺在床上應(yīng)道?！拔疫€希望現(xiàn)在就是春天，我要對著鏡子梳妝，我要一只貓咪，還要幾件新衣裳。”天很黑了，雨點敲打著棕櫚樹?！安还茉趺凑f，我都想要一只貓。”她說，“要是我沒有長頭發(fā)，也沒什么別的好玩兒的，總能有只貓吧?！碧滞巴?，廣場上的燈都亮了。有人敲門?！罢堖M。”喬治說著，抬眼望去。女侍者站在門口，懷里緊緊抱著一只大花斑貓。“不好意思，打擾了，”她說，“老板讓我把這只貓送給太太。”（有刪減）【注】這篇小說寫于20世紀20年代初，當(dāng)時的美國女性正重新定位自己在家庭和社會中的地位，她們要求和男性平起平坐，不再扮演受男性庇護并服從于男性的角色。小說反映了海明威當(dāng)時對這一問題的深刻思考。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.小說中的“美國太太”不顧下雨、拒絕丈夫幫助而執(zhí)意要去抱回雨中的貓，是當(dāng)時美國典型的新女性，但她卻又是一個渴望回歸傳統(tǒng)的女性。B.小說中的“丈夫”對妻子的冷漠表現(xiàn)了當(dāng)時男性對女性傳統(tǒng)角色的否定，旅館老板將另一只貓送回的行為實際上反映了當(dāng)時對新女性的否定。C.小說中的貓是當(dāng)時女性的象征，小說借女主人公對貓的情感變化反映出當(dāng)時渴望改變處境并且在一定程度上得到滿足的新女性內(nèi)心的喜悅心情。D.女主人公冒雨外出尋貓，失望而歸后，卻意外收到了旅店老板派人送來的貓。小說故事簡單明了，但因作者巧妙的安排而起伏跌宕，意味深長。（2）下列對本文藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項是A.小說的開頭借助大海、公園、廣場等空間場景的象征意義，拓展了作品的意義空間，把女主人公無法言傳的、復(fù)雜而微妙的內(nèi)心變化表達得淋漓盡致。B.小說寫妻子抱不到賴以擺脫寂寞的小貓，坐在梳妝臺前拿著小鏡子仔細地端詳自己。這一系列動作充分表現(xiàn)了作者對這個女子的鄙夷。C.小說的結(jié)尾寫侍女送了只貓給太太后，只說了一句話，小說就結(jié)束了。對之后的事，作者什么也沒說，情感含而不露，思想隱而不晦，很吊讀者胃口。D.“雨中的貓”這一題目高度體現(xiàn)了海明威創(chuàng)作“冰山原則”的特點，濃縮了作品的中心思想，映射了女主人公的不幸境遇，并留有余地，言簡意賅。（3）有人認為，小說若以“一個寂寞的美國婦人”或“不幸的婚姻”為標題，效果會更好。你的看法如何？請談?wù)勀愕目捶?。?）海明威關(guān)于寫作的“冰山”理論認為，文學(xué)作品應(yīng)該含蓄而不能太直露，要像冰山一樣只將它的八分之一露出水面。這篇小說正是這種理論得很好體現(xiàn)。請據(jù)此簡要說明本小說的情節(jié)安排及其效果。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文王、周公既沒，孔子有德無位，既不能使是道之用漸被斯世，退而與其徒定禮樂，明憲章，刪《詩》，修《春秋》，贊《易象》，期使五三圣人之道昭明于無窮。孔子沒，曾子獨得其傳，傳之子思，以及孟子。孟子沒而無傳。兩漢而下，儒者之論大道，察焉而弗精，語焉而弗詳，異端邪說起而乘之，幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤乃得圣賢不傳之學(xué)，作《太極圖說》，明天理之根源，究萬物之終始；又作《通書》四十篇，序者謂：“其言約而道大，文質(zhì)而義精，得孔、孟之本源，大有功于學(xué)者也。”張載作《西銘》，程頤嘗言：“《西銘》擴前圣所未發(fā)，與孟子性善論同功，自孟子后蓋未之見?！比首诿鞯莱跄辏填椉暗茴U受業(yè)周氏，已乃擴大其所聞，表章《大學(xué)》《中庸）二篇、與《語》《孟》并行，于是上自帝王傳心之奧，下至初學(xué)入德之門，融會貫通，無復(fù)余蘊。顥死。其弟頤序之曰：“周公沒，圣人之道不行；孟軻死，圣人之學(xué)不傳。道不行，百世無善治；學(xué)不傳，千載無真儒。無善治士猶得以明夫善治之道以淑諸人以傳諸后無真儒則貿(mào)貿(mào)焉莫知所之人欲肆而天理滅矣先生得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，以興起斯文為己任，辨異端，辟邪說，使圣人之道煥然復(fù)明于世，蓋自孟子之后，一人而已。”迄宋南渡，新安朱熹得程氏正傳，大抵以格物致知為先，明善誠身為要。凡《詩》《書》、六藝之文，與夫孔、孟之遺言，至是皆煥然而大明，秩然而各得其所。（節(jié)選自《宋史?道學(xué)傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.無善治/士猶得以明夫善/治之道以淑諸人/以傳諸后/無真儒/則貿(mào)貿(mào)焉莫知所之人欲/肆而天理滅矣/B.無善治/士猶得以明夫善治之道/以淑諸人/以傳諸后/無真儒/則貿(mào)貿(mào)焉/莫知所之人欲/肆而天理滅矣/C.無善治/士猶得以明夫善治之道/以淑諸人/以傳諸后/無真儒/則貿(mào)貿(mào)焉莫知所之/人欲肆而天理滅矣/D.無善治/士猶得以明夫善/治之道以淑諸人/以傳諸后/無真儒/則貿(mào)貿(mào)焉/莫知所之/人欲肆而天理滅矣/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“其言約而道大”中的“約”與《屈原列傳》“其文約，其辭微”中的“約”意思相同。B.性善論，戰(zhàn)國時期的孟子提出的人性論述，與荀子提出的“性惡論”有所不同。C.受業(yè)：從師學(xué)習(xí)，與《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“受業(yè)”意思不同。D.六藝：指《樂》《詩》《禮》《書》《論語》等經(jīng)書，也指禮、樂、射等六種科目。本文指前者。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.孔子刪定《詩經(jīng)》、修纂《春秋》、贊美《易象》，期望使圣人之道在后世發(fā)揚光大。B.圣人之道由孔子傳至曾子，再傳至子思、孟子，之后至周敦頤之前，都沒有真正的傳人。C.周敦頤所寫的《通書》對求學(xué)的人很有用，它和孟子提出的性善論“同功”。D.程頤認為在宣揚圣人之道方面，程顥是孟子之后的第一人，這是對程顥的高度贊揚。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①儒者之論大道，察焉而弗精，語焉而弗詳。②大抵以格物致知為先，明善誠身為要。（5）請從宋代儒學(xué)代表人物中任選兩位結(jié)合材料簡述其主要成就。4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。通泉驛南去通泉縣十五里山水作①杜甫溪行衣自濕，亭午氣始散。冬溫蚊蚋集，人遠鳧鴨亂。登頓生曾陰，欹傾出高岸。驛樓衰柳側(cè)，縣郭輕煙畔。一川何綺麗，盡目窮壯觀。山色遠寂寞，江光夕滋漫。傷時愧孔父②，去國同王粲③。我生苦飄零，所歷有嗟嘆?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔诠?62年。通泉縣在今四川境內(nèi)。②孔父即孔子。③王粲，東漢末年詩人，曾為躲避戰(zhàn)亂離開長安，往荊州依附劉表。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．“溪行衣自濕”一句側(cè)面描寫路上霧氣之濃重，“亭午氣始散”表明霧氣持續(xù)時間很長，直到正午才散開。B．詩人冬季出行，蚊蚋仍在休憩；人在遠處，岸邊的野鴨就受驚亂入河中；一路行來，層云密布，山路崎嶇。C．在觀覽通泉山水的途中，隨著時間的推移和空間的轉(zhuǎn)換，詩人所見景色呈現(xiàn)不同面貌，情感也產(chǎn)生了變化。D．詩人借用孔子、王粲的典故寄托深沉情感，“登頓”“綺麗”等詞使詩歌音韻鏗鏘，全詩風(fēng)格“沉郁頓挫”。（2）全詩表達了詩人哪些情感？結(jié)合詩句，簡要分析。三、解答題（共1小題，滿分6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學(xué)之道》中提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目，“，”說明“修身”是其中最根本的一條。（2）我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點，司馬遷在《屈原列傳節(jié)選》中作出了自己的解釋：，。（3）《過秦論》中寫秦始皇時，突顯了他政治功業(yè)和酷政本質(zhì)的兩句是：，。三、語言文字運用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成小題。10月27日，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中共中央政治局常委專程從北京前往陜西延安，瞻仰延安革命紀念地，重溫革命戰(zhàn)爭時期黨中央在延安的①，緬懷老一輩革命家的②，宣示新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體賡續(xù)紅色血脈、傳承奮斗精神，在新的趕考之路上向歷史和人民交出新的優(yōu)異答卷的堅定信念。延安是中國革命的圣地、新中國的搖籃。這里見證了我們黨召開第七次全國代表大會，開展延安整風(fēng)運動，領(lǐng)導(dǎo)中國人民抗日戰(zhàn)爭。昔日，老一輩革命家篳路藍縷，③，從延安走到了北京。今天，新時代中國共產(chǎn)黨人從北京來到延安，聆聽歷史的聲音，面向未來宣示。十八大以來，新當(dāng)選的中央領(lǐng)導(dǎo)集體進行具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義的宣示，這是第三次。時光是忠實的記錄者，記錄下每一次宣示的莊嚴豪邁；記錄下為實現(xiàn)對人民的諾言而步履不停的堅實腳??；記錄下中國共產(chǎn)黨人的信念堅如磐石。初心在胸中，使命在肩上，矢志不渝，精神昂揚，勇毅前行。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。（3）請給這則新聞擬寫一個正標題和副標題。（正標題不超過12個字，副標題不超過18個字）7．（9分）閱讀，回答問題。日前，神舟十五號載人飛船與空間站組合體成功交會對接，此次載人飛行任務(wù)，不僅讓神舟十四號和神舟十五號實現(xiàn)“同框”，也實現(xiàn)了中國航天史上首次航天員乘組在軌輪換。①，它們不僅對飛船的成功發(fā)射具有重要作用，也與飛船在軌正常工作及航天員的生命安全息息相關(guān)。首先是艙門快速檢漏儀，它的內(nèi)部核心傳感系統(tǒng)能感受壓力和溫度的變化，并向航天員提供相關(guān)指令，這能幫助航天員在短時間內(nèi)判斷艙門是否關(guān)閉完好。其次是照明設(shè)備，飛船在軌飛行時會周期性經(jīng)過地球陰影區(qū)。只有穩(wěn)定高效的照明，才能實現(xiàn)與空間站組合體“太空牽手”。載人飛船艙內(nèi)照明設(shè)備，②；交會對接照明設(shè)備，則為飛船與空間站組合體在陰影區(qū)的交會對接提供攝像輔助照明。最后，在飛船的發(fā)射和返回過程中，航天員的身體不能前傾，無法完成對儀表板上各設(shè)備的操作，③，也鞭長莫及。為解決這一難題，來自于航天科技集團五院510所設(shè)計的操縱棒可幫了大忙。操縱棒的外部輪廓曲面完美貼合航天員掌心，能夠滿足操作過程中的舒適度要求。（1）下列說法正確的一項是A．首句中的“日前”要換成“目前”。B．第一、三段中兩處引號用法相同。C．加點的“這”指“艙門快速檢漏儀”。D．文段中劃波浪線的語句沒有語病。（2）請在文中劃橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！静牧弦弧拷?，湖北武漢東湖高新區(qū)公開招聘社區(qū)干事，并公示免筆試人員名單，共14名碩士、5名博士，其中一名博士的專業(yè)為行星地質(zhì)與比較行星學(xué)。公示一出，媒體跟進，迅速火出了圈，登上微博熱搜榜，引發(fā)網(wǎng)友熱議。有網(wǎng)友說：“國家培養(yǎng)你們成為碩士和博士，你們卻跑到街道辦工作、純粹是浪費教育資源。”也有網(wǎng)友說：“從個人選擇的角度看，工作不分貴賤、你情我愿的事，談不上啥浪費?！边€有網(wǎng)友說：“把看似普通的基層工作做好了，才是真正的本事，真正的高端?！薄静牧隙可鐣τ诋厴I(yè)生學(xué)歷層次的需求越來越高。目前我國社會中高層次的人才嚴重短缺，對高層次的復(fù)合型、外向型和開拓型人才的需求日益迫切?，F(xiàn)在用人單位對高校畢業(yè)生的敬業(yè)精神、職業(yè)道德、思想道德覺悟和能力素質(zhì)水平都提出了越來越高的要求，重在人品和能力，對專業(yè)反而相對看得淡一些。請根據(jù)上面材料，提煉觀點，圍繞“學(xué)歷與就業(yè)”的話題，聯(lián)系社會生活，任選一個角度，寫一篇不少800字的作文。要求：選準角度，確定立意，明確文體（議論文），自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

2022-2023學(xué)年湖北省黃石市陽新縣三校高二（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：知行關(guān)系是倫理學(xué)的核心內(nèi)容之一，中國傳統(tǒng)思想，尤其儒家傳統(tǒng)，特重知行關(guān)系的討論，知行之中，則一向更重行。孔子曰：“行有余力則以學(xué)文?！避髯釉唬骸爸蝗粜兄！痹S伸云總括說：“由孔子以下，所討論知識者均著重力行，即身體力行?！彼蚊魅寮掖蠖嘀鲝垺爸爸?，仁不能守之，雖得之，必失之”。重行在道理上跟“知之匪艱，行之維艱”的古訓(xùn)相連——既然行比知艱難，當(dāng)然要把重點放在行上。近世多數(shù)論者繼承重行的主導(dǎo)精神，梁漱溟、陶行知等學(xué)者，不止在理論上繼承重行的傳統(tǒng)，而且積極投入現(xiàn)實，教育民眾，改造社會。關(guān)于知行關(guān)系的說法以知為先行為后，這是常識的看法：我們先知道一個道理，然后應(yīng)當(dāng)努力實行之。朱熹多強調(diào)知行相成，“涵養(yǎng)、窮索，二者不可廢一，如車兩輪，如烏雙翼”，但若分開來說，多半會持常識的看法，知先行后—“義理不明，如何履踐？如人行路，不見便如何行？”朱熹又說：“知行常相需，如目無足不行，足無目不見?！蔽覀兂３Ｖ朗裁词巧茀s不能行。知善而不能行是道德上的大弱點，因此，道德家反復(fù)強調(diào)知易行難，要求我們知行合一。然而，在有些哲學(xué)家那里，知行合一不僅是一種遍要求，更是一種“本體論刻畫”。蘇格拉底有“德性即知”的著名論斷，照他的說法，沒誰明知一事是惡而為之。中國傳統(tǒng)中也有同樣的提法，伊川說：“知而不能行，只是知得……人為不善，只為不知，知之則至之。”這種意義上的知行合一是王陽明的核心學(xué)說之一，他說：“未有知而不行者知而不行只是未知。”一旦明白了道理，沒有不行的。他又說：“知看行之始，行者知之成。圣學(xué)只一個功夫，知行不可分作兩事?！边@些說法不只在勸勉人們言行一致或勇于實行所知的道德，而是主張：知行合一說的是知行原本就是一———若得時，只說一個知，已自有行在，只說一個行，已自有知在”。（摘編自陳嘉映《何為良好生活；行之于途而應(yīng)于心》）材料二：王行環(huán)的微信簽名是“心中有良知，行為有擔(dān)當(dāng)”，他說，“這種“知行合一”是最美科技工作者的“美”之所在，也是科學(xué)家精神的重要內(nèi)核?！痹诶咨裆?，他將這種精神發(fā)揚開來。2020年2月8日早晨6點鐘，王行環(huán)接到電話，說“需要你接管雷神山醫(yī)院！”國有難，我必戰(zhàn)?？膳艿嚼咨裆结t(yī)院一看，這哪里是醫(yī)院？分明是工地??！各種施工的車輛、四處忙碌的工人，雷神山有32個病區(qū)，當(dāng)時僅有2個病區(qū)即將完工?！澳莻€時候真不能等，一張床救一個人的命啊?！北藭r，新冠肺炎疫情在武漢暴發(fā)，為盡快收治患者，臨危受命的王行環(huán)，創(chuàng)新性地提出“邊建設(shè)、邊培訓(xùn)、邊治病、邊研究”的策略，建好一個病區(qū)就開放一個。就這樣，經(jīng)過10多個晝夜的奮戰(zhàn)，來自全國各地的3202名醫(yī)護人員、1000余名后勤保障志愿者、13000名建設(shè)者，迅速建成了擁有32個病區(qū)、1500張床位的“重癥救治堡壘”。再后來發(fā)生的事情，就為大家熟知了。雷神山醫(yī)院從管理、后勤、感控、醫(yī)護等層面鍛造了一支抗疫精銳之師，確保應(yīng)收盡收、應(yīng)治盡治。通過同質(zhì)化管理，重癥救治體系構(gòu)建，創(chuàng)造了近98%的救治成功率、醫(yī)院零感染、安全生產(chǎn)零事故、環(huán)境零污染的雷神山奇跡，成為國際抗疫“中國力量”的象征?！拔覀兏鶕?jù)前期的經(jīng)驗和教訓(xùn)做了第一個指南，培訓(xùn)醫(yī)護人員規(guī)范操作，從而把死亡率降到最低。”王行環(huán)所說的“指南”，是與王永炎院士共同制定的全球首部符合WHO方法學(xué)的新冠肺炎診治指南，英文版于2020年2月6日發(fā)表，閱讀量超過33萬次?！爸袊撕軋F結(jié)也很有情懷，都知道危險但還是逆行而來，很好地詮釋了心中有良知、行為有擔(dān)當(dāng)?shù)木??！蓖跣协h(huán)說。經(jīng)過67個日夜的鏖戰(zhàn)，雷神山醫(yī)院“關(guān)門大吉”。自嘲為“手術(shù)癡”的王行環(huán)，能重新站在手術(shù)臺面前，別提有多開心了。從醫(yī)30年，作為我國泌尿外科微創(chuàng)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的開拓者之一，王行環(huán)始終把“解決問題”作為創(chuàng)新的動力和方向。經(jīng)尿道前列腺電切術(shù)，百年來被視為前列腺增生治療領(lǐng)域的“金標準”。然而，這一療法面臨諸多國際性難題：出血多、存在水中毒風(fēng)險、手術(shù)死亡率高達8%……歷經(jīng)近20年執(zhí)著探索，王行環(huán)帶領(lǐng)團隊創(chuàng)建了微創(chuàng)等離子前列腺切除手術(shù)體系，發(fā)明了具有完整自主知識產(chǎn)權(quán)、全新模式的腔內(nèi)手術(shù)器械，使我國躍入該領(lǐng)域世界領(lǐng)先行列。迄今治愈超過200萬例，未見死亡病例報道。（摘編自劉垠《王行環(huán)：知行合一是科學(xué)家精神重要內(nèi)核》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.儒家特別看重作為倫理學(xué)核心內(nèi)容之一的知行關(guān)系的討論，可見儒家的有些學(xué)說屬于倫理學(xué)范疇。B.梁漱溟、陶行知、王行環(huán)等學(xué)者都繼承了重行的傳統(tǒng)思想，積極投入現(xiàn)實，服務(wù)社會，造福百姓。C.對于知行合一，蘇格拉底、伊川與王陽明分別從不同的角度進行了論說，他們的看法是不一致的。D.多方抗疫力量明知危險依然逆行而來，共助武漢抗疫，彰顯“一方有難，八方支援”的中國精神。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是CA.自孔子以來，儒家各代論者多對“知行”問題有過討論，因而“知行”問題是儒家關(guān)切的首要問題。B.儒家認為行比知難，還把重點放在行上，著重于力行，表明中華民族自占以來就有行比知難的認識。C.雷神山醫(yī)院成為國際抗疫“中國力量”的象征，與其同質(zhì)化的管理、重癥救治體系的構(gòu)建關(guān)系密切。D.全球首部新冠肺炎診治指南的發(fā)表，為全球各國摸索出抗疫的經(jīng)驗，全球各國普遍采用中國的做法。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中不符合材料一第2段“知為先行為后”這一說法的一項是DA.圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。（《墨子?兼愛》）B.當(dāng)時，我的想法是，孩子是無罪的，應(yīng)當(dāng)很好地安置她們。（聶榮臻《大戰(zhàn)中的插曲》）C.人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)當(dāng)以正確的認識為依據(jù)。（張岱年《修辭立其誠》）D.客觀現(xiàn)實世界的變化運動永遠沒有完結(jié)，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結(jié)。（《光明日報》特約評論員《實踐是檢驗真理的唯一標準》）（4）朱熹對知與行的關(guān)系有何主張？主要采用哪種論證方法來闡述其主張？請簡要說明。（5）王行環(huán)是如何實現(xiàn)知與行的“合一”的？請簡要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關(guān)內(nèi)容判斷選項正誤。（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解與辨析。解答本題，需要將選項內(nèi)容與原文相關(guān)信息進行對比、判斷。（3）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解與應(yīng)用。解答本題，需要理解材料內(nèi)容，進而判斷選項的正誤。（4）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和論證方法的掌握。解答本題，需要根據(jù)題干篩選信息，進而分析作答。（5）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解。解答本題，需要結(jié)合材料相關(guān)信息，篩選相應(yīng)內(nèi)容，最終概括作答?！窘獯稹浚?）C.“他們的看法是不一致的”錯誤。由材料一“這些說法不只在勸勉人們言行一致或勇于實行所知的道德，而是主張：知行合一說的是知行原本就是一體”可知，這三人從不同的角度進行了論說，但都強調(diào)知行原本就是一體的。故選：C。（2）A.“儒家關(guān)切的首要問題”錯誤。由材料一“中國傳統(tǒng)思想，尤其儒家傳統(tǒng)，特重知行關(guān)系的討論”可知，儒家傳統(tǒng)特重知行關(guān)系的討論，但并沒有說是儒家關(guān)切的首要問題。B.“表明中華民族自古以來就有行比知難的認識”錯誤。由材料一“重行在道理上跟‘知之匪艱，行之維艱’的古訓(xùn)相連——既然行比知艱難，當(dāng)然要把重點放在行上”可知，儒家死刑認為行比知艱難，并且把重點放在了行上，但并不是說中華民族自古以來就有這樣的認識。D.“全球各國普遍采用中國的做法”錯誤。由材料二“王行環(huán)所說的‘指南’，是與王永炎院士共同制定的全球首部符合WHO方法學(xué)的新冠肺炎診治指南，英文版于2020年2月6日發(fā)表，閱讀量超過33萬次”可知，全球首部新冠肺炎診治指南的發(fā)表，為全球各國摸索出抗疫的經(jīng)驗，但并沒有說全球各國普遍采用中國的做法。故選：C。（3）D.“實踐”為“行”，“真理”為“知”，因為客觀現(xiàn)實世界的變化運動永遠沒有完結(jié)，所以人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結(jié)，這是先行后知的體現(xiàn)。故選D。（4）由原文“朱熹多強調(diào)知行相成，‘涵養(yǎng)、窮索，二者不可廢一，如車兩輪，如鳥雙翼’”“朱熹又說：‘知行常相需，如目無足不行，足無目不見?！笨芍祆湔J為知行相成，二者不可偏廢，相輔相成?！叭畿噧奢?，如鳥雙翼’”“如目無足不行，足無目不見”將“涵養(yǎng)、窮索”比作“車兩輪”“鳥雙翼”“足”“目”，運用了比喻論證的方，說明“涵養(yǎng)、窮索”是相輔相成，缺一不可的。（5）由原文“彼時，新冠肺炎疫情在武漢暴發(fā)，為盡快收治患者，臨危受命的王行環(huán)，創(chuàng)新性地提出‘邊建設(shè)、邊培訓(xùn)、邊治病、邊研究’的策略，建好一個病區(qū)就開放一個”可知，王行環(huán)創(chuàng)新性地提出‘邊建設(shè)、邊培訓(xùn)、邊治病、邊研究’的策略，并且建好一個病區(qū)就開放一個，實現(xiàn)了知行合一。由原文“‘我們根據(jù)前期的經(jīng)驗和教訓(xùn)做了第一個指南，培訓(xùn)醫(yī)護人員規(guī)范操作，從而把死亡率降到最低?！跣协h(huán)所說的‘指南’，是與王永炎院士共同制定的全球首部符合WHO方法學(xué)的新冠肺炎診治指南”可知，王行環(huán)根據(jù)前期的經(jīng)驗和教訓(xùn)做了第一個指南，培訓(xùn)醫(yī)護人員規(guī)范操作，從而把死亡率降到最低，實現(xiàn)了知行合一。由原文“歷經(jīng)近20年執(zhí)著探索，王行環(huán)帶領(lǐng)團隊創(chuàng)建了微創(chuàng)等離子前列腺切除手術(shù)體系，發(fā)明了具有完整自主知識產(chǎn)權(quán)、全新模式的腔內(nèi)手術(shù)器械，使我國躍入該領(lǐng)域世界領(lǐng)先行列”可知，歷經(jīng)近20年執(zhí)著探索，王行環(huán)帶領(lǐng)團隊創(chuàng)建了微創(chuàng)等離子前列腺切除手術(shù)體系，發(fā)明了具有完整自主知識產(chǎn)權(quán)、全新模式的腔內(nèi)手術(shù)器械，實現(xiàn)了知行合一。答案：（1）C（2）C（3）D（4）朱熹多強調(diào)知行相成，涵養(yǎng)、窮索，二者不可廢一；同時也強調(diào)知行相輔相成。采用了比喻論證的方法，將涵養(yǎng)、窮索比喻成車子的兩個輪子，鳥的一雙翅膀。將知行互相需要比喻成人的眼睛和腳。（5）①創(chuàng)新性地提出“邊建設(shè)、邊培訓(xùn)、邊治病、邊研究”的策略，建好一個病區(qū)就開放一個。②根據(jù)前期的經(jīng)驗和教訓(xùn)做了第一個指南，培訓(xùn)醫(yī)護人員規(guī)范操作，從而把死亡率降到最低。③歷經(jīng)近20年執(zhí)著探索，王行環(huán)帶領(lǐng)團隊創(chuàng)建了微創(chuàng)等離子前列腺切除手術(shù)體系，發(fā)明了具有完整自主知識產(chǎn)權(quán)、全新模式的腔內(nèi)手術(shù)器械。2．（18分）閱讀下面文章，完成下面小題。雨中的貓（美）海明威這家旅館里只住著兩位美國旅人。他們住在二樓，面朝大海，也面對著公園和戰(zhàn)爭紀念碑。公園里有大棕櫚樹和綠色的長凳。意大利人大老遠跑來看戰(zhàn)爭紀念碑。紀念碑是青銅鑄的，在雨里泛著光。這會兒正下著雨。雨水從棕櫚樹上滴下來。石子路上出現(xiàn)一汪汪積水。雨水滂沱，海浪裹著雨水像一條長長的線涌上岸，又沿著沙灘滑下去，然后再裹著雨水涌上來。泊在戰(zhàn)爭紀念碑旁邊廣場上的汽車都開走了。廣場對面有個侍者站在咖啡館門口，正朝著空蕩蕩的廣場張望。美國人的妻子正站在窗邊往外看，外面有只貓剛好蜷縮在他們窗子底下一張滴著雨水的綠桌子下。那只貓縮緊了身子，不讓雨水滴到身上?！拔乙ゴ侵回堖??！逼拮诱f?！拔胰?。”丈夫躺在床上說?！安唬胰?。外面那只可憐的貓咪想在桌子底下躲雨呢?！闭煞蚩吭诖差^的兩只枕頭上，繼續(xù)看書?！皠e淋濕了?！彼f。他的妻子下樓去了。經(jīng)過旅館營業(yè)處的時候，店主起身向她哈哈腰。他是個老頭兒，個子很高?！跋掠炅??！逼拮诱f。“是啊，是啊，太太，壞天氣，真是個壞天氣?！泵绹矚g他，喜歡他接到任何投訴時都那么認真的態(tài)度；喜歡他的修養(yǎng)，喜歡他樂意為她效勞的模樣；喜歡他作為店主的那種感覺，喜歡他那張蒼老、嚴肅的臉和他那雙大手。她懷著對他的喜愛，打開門向外張望。雨下得更大了。那只貓應(yīng)該就在右邊。她站在門口還沒邁出去，背后有人為她撐開一把傘。原來是負責(zé)照料他們房間的女侍者。“您可千萬別淋濕了。”她面帶笑容，用意大利語說道。毫無疑問，是店主派她來的。女侍者撐著傘，美國太太沿著石子路走到他們房間的窗子底下。那張桌子就在這兒，被雨水沖洗得鮮綠鮮綠的，可是貓不見了。她突然大失所望。女侍者望著她。“您丟東西了嗎，太太？”“剛才有只貓?！蹦贻p的美國太太說?！坝兄回?？”“對，一只貓。”“一只貓？”女侍者哈哈一笑，“雨里的貓？”“對?！彼f，“就在這張桌子底下?！彼旨恿艘痪洌班?，我可真想要它，我就想要只貓咪?！薄皝戆?，太太?！彼f，“我們該回里面去了，要不您會淋濕的?！薄拔蚁胍彩恰！蹦贻p的美國太太說。她們沿著石子路往回走，進門后，女侍者在外面收了傘。那個美國太太經(jīng)過辦公室時，店主在寫字臺那頭向她哈哈腰，太太從心里覺得某些東西又渺小又麻煩，這個店主讓她覺得自己十分渺小，卻又十分重要。她一時覺得自己太重要了。她走上樓梯，打開房門。喬治還在床上看書?！柏埓搅藛幔俊彼畔聲鴨柕??！芭芰??！薄捌婀?，會跑到哪兒去呢？”他把目光從書上移開，說道?！拔艺嫦胍侵回垺！彼f，“我也不知道為什么想要它。我就是想要那只可憐的貓咪。可憐巴巴地淋著雨對一只貓咪來說有點悲慘?！眴讨蔚哪抗庥峙驳搅藭?。她站起身，在梳妝臺前坐下，拿起鏡子左照照右看看，從這一側(cè)看到那一側(cè)，又照照后腦勺和頸窩?！澳阌X得我把頭發(fā)留長好不好？”她一邊再次端詳自己的側(cè)影，一邊問。喬治抬起頭來，看著她的頸窩，她的頭發(fā)很短，像個男孩兒?！拔蚁矚g你現(xiàn)在這個樣子。”“這個樣子，我可煩死了?！彼f，“像個男孩子，真夠惱人的?！眴讨蔚哪抗饩鸵恢蓖Ａ粼谒纳砩??！澳憧瓷先テ翗O了。”他說?！拔乙杨^發(fā)扎到后面，扎得又緊又光滑，在后腦勺盤個大大的髻，墜在后面沉甸甸的?！彼f，“我真想有只貓咪坐在我的膝頭上，我一摸它，它就發(fā)出嗚嗚的聲音。”“是嗎？”喬治躺在床上應(yīng)道?！拔疫€希望現(xiàn)在就是春天，我要對著鏡子梳妝，我要一只貓咪，還要幾件新衣裳?！碧旌芎诹?，雨點敲打著棕櫚樹。“不管怎么說，我都想要一只貓?！彼f，“要是我沒有長頭發(fā)，也沒什么別的好玩兒的，總能有只貓吧?！碧滞巴?，廣場上的燈都亮了。有人敲門。“請進。”喬治說著，抬眼望去。女侍者站在門口，懷里緊緊抱著一只大花斑貓?！安缓靡馑迹驍_了，”她說，“老板讓我把這只貓送給太太。”（有刪減）【注】這篇小說寫于20世紀20年代初，當(dāng)時的美國女性正重新定位自己在家庭和社會中的地位，她們要求和男性平起平坐，不再扮演受男性庇護并服從于男性的角色。小說反映了海明威當(dāng)時對這一問題的深刻思考。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.小說中的“美國太太”不顧下雨、拒絕丈夫幫助而執(zhí)意要去抱回雨中的貓，是當(dāng)時美國典型的新女性，但她卻又是一個渴望回歸傳統(tǒng)的女性。B.小說中的“丈夫”對妻子的冷漠表現(xiàn)了當(dāng)時男性對女性傳統(tǒng)角色的否定，旅館老板將另一只貓送回的行為實際上反映了當(dāng)時對新女性的否定。C.小說中的貓是當(dāng)時女性的象征，小說借女主人公對貓的情感變化反映出當(dāng)時渴望改變處境并且在一定程度上得到滿足的新女性內(nèi)心的喜悅心情。D.女主人公冒雨外出尋貓，失望而歸后，卻意外收到了旅店老板派人送來的貓。小說故事簡單明了，但因作者巧妙的安排而起伏跌宕，意味深長。（2）下列對本文藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項是BA.小說的開頭借助大海、公園、廣場等空間場景的象征意義，拓展了作品的意義空間，把女主人公無法言傳的、復(fù)雜而微妙的內(nèi)心變化表達得淋漓盡致。B.小說寫妻子抱不到賴以擺脫寂寞的小貓，坐在梳妝臺前拿著小鏡子仔細地端詳自己。這一系列動作充分表現(xiàn)了作者對這個女子的鄙夷。C.小說的結(jié)尾寫侍女送了只貓給太太后，只說了一句話，小說就結(jié)束了。對之后的事，作者什么也沒說，情感含而不露，思想隱而不晦，很吊讀者胃口。D.“雨中的貓”這一題目高度體現(xiàn)了海明威創(chuàng)作“冰山原則”的特點，濃縮了作品的中心思想，映射了女主人公的不幸境遇，并留有余地，言簡意賅。（3）有人認為，小說若以“一個寂寞的美國婦人”或“不幸的婚姻”為標題，效果會更好。你的看法如何？請談?wù)勀愕目捶?。?）海明威關(guān)于寫作的“冰山”理論認為，文學(xué)作品應(yīng)該含蓄而不能太直露，要像冰山一樣只將它的八分之一露出水面。這篇小說正是這種理論得很好體現(xiàn)。請據(jù)此簡要說明本小說的情節(jié)安排及其效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說標題作用的分析能力，答題時要讀懂小說，明確觀點，從小說的人物、情節(jié)、主題等方面進行分析。（4）本題考查學(xué)生對小說的情節(jié)安排及其效果的分析能力。答題時要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。【解答】（1）C.“喜悅心情”的說法錯誤，小說只是借女主人公對貓的情感變化反映出當(dāng)時渴望改變處境卻只能充當(dāng)被動接受者的新女性內(nèi)心的苦悶。故選：C。（2）B.“這一系列動作充分表現(xiàn)了作者對這個女子的鄙夷”說法錯誤。作者寫妻子的這一系列動作，目的在于表現(xiàn)了這個女人煩悶、壓抑和無奈的心情。故選：B。（3）首先，要明確不同意這種看法。從情節(jié)發(fā)展來看，小說以“貓”為線索展開情節(jié)：尋貓、失貓、送貓。女主人公因為不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)了窗外雨中的貓而外出冒雨尋貓，未果失望而歸，卻意外收到了旅店老板派人送來的貓。全文因貓而起，止于得貓，故事完整生動；從人物塑造來看，這個孤獨無助的美國少婦并非心血來潮愛上了貓，而是在這只躲在窗下避雨的流浪貓身上看到了自己的影子，她和它都是一樣的孤寂無援，都渴求溫暖關(guān)愛；同時，她也想借下樓找貓之機吸引她丈夫的注意力。貓的柔順弱小的形象，在凄風(fēng)苦雨中孤寂無援的處境，形象地映射了女主人公的境遇，女人想救雨中的貓，隱喻在男性掌握主導(dǎo)權(quán)的世界中拯救自己；從小說的主題來看，結(jié)合注釋“當(dāng)時的美國女性正重新定位自己在家庭和社會中的地位……小說反映了海明威當(dāng)時對這一問題的深刻思考”思考，《雨中的貓》這一題目高度體現(xiàn)了“冰山原則”的特點，它濃縮了作品的中心思想，映射了女主人公的不幸境遇，海明威從女性的視角細膩地描繪出了她們內(nèi)心的渴望和苦悶、需求和言行，傳達出女性在男權(quán)社會中的附屬地位和渴望改變處境的強烈愿望，并留有余地，表達更加言簡意賅。作者并不以含義更直白的如“一個寂寞的美國婦人”或“不幸的婚姻”等為標題，因惟有原題，更能讓讀者展開想象，并更能涵括作者所要反映的以男女不平等為中心的包括人際關(guān)系、家庭、婚姻等的系列社會問題。（4）海明威的“冰山原則”在故事的情節(jié)安排上可見一斑。小說以尋貓、失貓、送貓為線索，通過人物對話展開情節(jié)，情節(jié)簡單集中，這只是小說“露出水面的八分之一”。故事中省略了不少情節(jié)，比如，在寫妻子要去“逮那只貓咪”時，只在上文寫了一句“那只貓縮緊了身子，不讓雨水滴到身上”，就把妻子逮貓的原因和她此時的心情含蓄表達出來；又如對于丈夫的描寫，小說也只寥寥幾筆，但是一個冷漠、虛偽的男子形象卻躍然紙上；再如對妻子坐在梳妝臺前的動作和語言的描寫，對話雖然十分簡單，卻把一個要求和男性平起平坐、不再服從于男性然而卻又極其矛盾地希望回歸傳統(tǒng)女性角色的當(dāng)時美國新女性寫得活靈活現(xiàn)。通過小說已有的情節(jié)安排，可以推測出其背后隱藏著更為豐富的內(nèi)容，比如貓、空間場景都具有一定的象征意義（八分之七的象征）。貓是當(dāng)時女性的象征，借女主人公對貓的情感變化反映出當(dāng)時渴望改變處境卻只能充當(dāng)被動接受者的新女性內(nèi)心的苦悶。小說一開篇，作者花去大量筆墨描繪出一幅美輪美奐的風(fēng)景畫：旅館、花園、大海、廣場。這番景物描寫象征著活力、希望與自由。而旅館里的房間狹小、封閉，象征著年輕的太太就像一只被在籠中的小鳥，感情貧瘠，但內(nèi)心充滿著渴望，想要沖突傳統(tǒng)的、追求自我的新生活?！队曛械呢垺窋⑹龅墓适潞唵蚊髁耍蜃髡咔擅畎才诺墓适虑楣?jié)而起伏跌宕，意味深長。作品中丈夫一直看書，而陌生的旅店主人看到女主人公冒雨尋貓而給她送傘，以及最后給她送來了一只“替補”的貓，這三個情節(jié)形成了鮮明的對比。近乎白描式的記敘、簡單的對話，卻更凸顯了小說中女主人公與丈夫的形同陌路的惡劣關(guān)系和不平等地位，使讀者更為她的處境感到同情和憤慨，也更痛恨和鄙視她丈夫的獨斷專權(quán)、惟我獨尊。這種情節(jié)安排使小說大量留白，引人遐思，達到了八分之七的主題及效果。答案：（1）C（2）B（3）不同意這種看法。（態(tài)度）①因為“雨中的貓”是小說的線索，全文因貓而起，止于得貓，故事完整生動。（情節(jié)）②“雨中的貓”是美國太太的象征，她們都孤寂無援，都渴求溫暖關(guān)愛。（人物）③用“雨中的貓”這個標題，濃縮了作品的中心思想，更能讓讀者展開想象的翅膀，言簡意賅，卻留有余地。（主題、效果）④而“一個寂寞的美國婦人”和“不幸的婚姻”都太直白，而且包含的內(nèi)容太單薄，不豐富。（對比）（4）①小說以尋貓、失貓、送貓為線索，通過人物對話展開情節(jié)，情節(jié)簡單集中，這只是小說“露出水面的八分之一”；（八分之一的情節(jié)）②通過小說已有的情節(jié)安排，可以推測出其背后隱藏著更為豐富的內(nèi)容，比如貓、空間場景都具有一定的象征意義；（八分之七的象征）③太太、丈夫、旅店老板，這三個人物的簡單描寫，近乎白描式的記敘和簡單的對話，人物形象鮮明，既給讀者留下無限想象空間，又凸顯了當(dāng)時男女之間的不平等地位，包含了作者對人際關(guān)系、家庭、婚姻等系列問題的思考，這種情節(jié)安排使小說大量留白，引人遐思。（八分之七的主題及效果）二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文王、周公既沒，孔子有德無位，既不能使是道之用漸被斯世，退而與其徒定禮樂，明憲章，刪《詩》，修《春秋》，贊《易象》，期使五三圣人之道昭明于無窮?？鬃記]，曾子獨得其傳，傳之子思，以及孟子。孟子沒而無傳。兩漢而下，儒者之論大道，察焉而弗精，語焉而弗詳，異端邪說起而乘之，幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤乃得圣賢不傳之學(xué)，作《太極圖說》，明天理之根源，究萬物之終始；又作《通書》四十篇，序者謂：“其言約而道大，文質(zhì)而義精，得孔、孟之本源，大有功于學(xué)者也?！睆堓d作《西銘》，程頤嘗言：“《西銘》擴前圣所未發(fā)，與孟子性善論同功，自孟子后蓋未之見?！比首诿鞯莱跄?，程顥及弟頤受業(yè)周氏，已乃擴大其所聞，表章《大學(xué)》《中庸）二篇、與《語》《孟》并行，于是上自帝王傳心之奧，下至初學(xué)入德之門，融會貫通，無復(fù)余蘊。顥死。其弟頤序之曰：“周公沒，圣人之道不行；孟軻死，圣人之學(xué)不傳。道不行，百世無善治；學(xué)不傳，千載無真儒。無善治士猶得以明夫善治之道以淑諸人以傳諸后無真儒則貿(mào)貿(mào)焉莫知所之人欲肆而天理滅矣先生得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，以興起斯文為己任，辨異端，辟邪說，使圣人之道煥然復(fù)明于世，蓋自孟子之后，一人而已?！逼文隙?，新安朱熹得程氏正傳，大抵以格物致知為先，明善誠身為要。凡《詩》《書》、六藝之文，與夫孔、孟之遺言，至是皆煥然而大明，秩然而各得其所。（節(jié)選自《宋史?道學(xué)傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA.無善治/士猶得以明夫善/治之道以淑諸人/以傳諸后/無真儒/則貿(mào)貿(mào)焉莫知所之人欲/肆而天理滅矣/B.無善治/士猶得以明夫善治之道/以淑諸人/以傳諸后/無真儒/則貿(mào)貿(mào)焉/莫知所之人欲/肆而天理滅矣/C.無善治/士猶得以明夫善治之道/以淑諸人/以傳諸后/無真儒/則貿(mào)貿(mào)焉莫知所之/人欲肆而天理滅矣/D.無善治/士猶得以明夫善/治之道以淑諸人/以傳諸后/無真儒/則貿(mào)貿(mào)焉/莫知所之/人欲肆而天理滅矣/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA.“其言約而道大”中的“約”與《屈原列傳》“其文約，其辭微”中的“約”意思相同。B.性善論，戰(zhàn)國時期的孟子提出的人性論述，與荀子提出的“性惡論”有所不同。C.受業(yè)：從師學(xué)習(xí)，與《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“受業(yè)”意思不同。D.六藝：指《樂》《詩》《禮》《書》《論語》等經(jīng)書，也指禮、樂、射等六種科目。本文指前者。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA.孔子刪定《詩經(jīng)》、修纂《春秋》、贊美《易象》，期望使圣人之道在后世發(fā)揚光大。B.圣人之道由孔子傳至曾子，再傳至子思、孟子，之后至周敦頤之前，都沒有真正的傳人。C.周敦頤所寫的《通書》對求學(xué)的人很有用，它和孟子提出的性善論“同功”。D.程頤認為在宣揚圣人之道方面，程顥是孟子之后的第一人，這是對程顥的高度贊揚。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①儒者之論大道，察焉而弗精，語焉而弗詳。②大抵以格物致知為先，明善誠身為要。（5）請從宋代儒學(xué)代表人物中任選兩位結(jié)合材料簡述其主要成就?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：沒有善政大治之世，士大夫還可以了解善政大治的道義，把善良美好留給別人，傳之后世；沒有真正的儒士，就感到模模糊糊地不知怎樣做，人的私欲盛行而天理消失了?！懊鞣蛏浦沃馈眲淤e短語，不斷開，且“善治”照應(yīng)“無善治”，排除AD；“貿(mào)貿(mào)焉”用來修飾“莫知所之”，所以“則貿(mào)貿(mào)焉莫知所之”之間不應(yīng)分開，故排除B；故選C。（2）D.“指《樂》《詩》《禮》《書》《論語》等經(jīng)書”錯誤，《論語》不是“六藝”之一。六藝是指儒家的“六經(jīng)”，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。故選D。（3）C.“它和孟子提出的性善論‘同功”錯，根據(jù)“《西銘》擴前圣所未發(fā)，與孟子性善論同功，自孟子后蓋未之見”可知，與孟子的性善論“同功”的是張載的《西銘》。故選C。（4）①“察”，知曉；“語”，說出；“詳”，詳盡。譯文：儒者們談?wù)摯蟮?，（雖然）知曉它但不精通，（雖然）說得出來但是不詳盡。②“大抵”，大致；“格物致知”，推究事物的原理獲得知識；“要”，要領(lǐng)。譯文：大致把推究事物的原理獲得知識作為首要任務(wù)，把弘揚善行使自己真誠作為要領(lǐng)。（5）根據(jù)“宋中葉，周敦頤乃得圣賢不傳之學(xué)，作《太極圖說》，明天理之根源，究萬物之終始；又作《通書》四十篇，序者謂：‘其言約而道大，文質(zhì)而義精，得孔、孟之本源，大有功于學(xué)者也?！笨芍芏仡U寫作《太極圖說》，闡明天理根源，探究萬物的始終；周敦頤創(chuàng)作《通書》，得到孔孟思想的本源，對求學(xué)的人有很大幫助。根據(jù)“張載作《西銘》，程頤嘗言：‘《西銘》擴前圣所未發(fā)，與孟子性善論同功，自孟子后蓋未之見?！笨芍瑥堓d寫成了《西銘》，發(fā)展了前圣的思想。根據(jù)“仁宗明道初年，程顥及弟頤受業(yè)周氏，已乃擴大其所聞，表章《大學(xué)》《中庸》二篇、與《語》《孟》并行，于是上自帝王傳心之奧，下至初學(xué)入德之門，融會貫通，無復(fù)余蘊”可知，程顥程頤兄弟，宣揚《大學(xué)》《中庸》，和《論語》《孟子》并列，將儒學(xué)知識融會貫通，無所遺漏。根據(jù)“迄宋南渡，新安朱熹得程氏正傳，大抵以格物致知為先，明善誠身為要。凡《詩》《書》、六藝之文，與夫孔、孟之遺言，至是皆煥然而大明，秩然而各得其所”可知，朱熹得程氏正傳，六藝的文章和孔孟遺言在此時而光彩熠熠。答案：（1）C（2）D（3）C（4）①儒者們談?wù)摯蟮?，（雖然）知曉它但不精通，（雖然）說得出來但是不詳盡。②大致把推究事物的原理獲得知識作為首要任務(wù)，把弘揚善行使自己真誠作為要領(lǐng)。（5）①周敦頤寫作《太極圖說》，闡明天理根源，探究萬物的始終。②周敦頤創(chuàng)作《通書》，得到孔孟思想的本源，對求學(xué)的人有很大幫助。③張載寫成了《西銘》，發(fā)展了前圣的思想。④程顥程頤兄弟，宣揚《大學(xué)》《中庸》，和《論語》《孟子》并列，將儒學(xué)知識融會貫通，無所遺漏。⑤朱熹得程氏正傳，六藝的文章和孔孟遺言在此時而光彩熠熠。參考譯文：文王、周公去世以后，孔子有高尚的德行卻沒有地位，既然不能讓自己的主張和思想在當(dāng)世得到推行，于是退而和他的弟子修訂禮樂，申明典章制度，刪定《詩》，修訂《春秋》，贊美《易象》，希望能使五帝三代圣人的主張和思想在后世顯揚?？鬃尤ナ酪院?，曾子一人學(xué)到他的精髓，傳授給子思，后來又傳給孟子，孟子去世后就再沒有傳下來。兩漢以后，儒者們談?wù)摯蟮?，雖然知曉它但不精通，雖然說得出來但是不詳盡，有害正統(tǒng)的言論乘機興起，大道幾乎到了大衰亡的程度。一千多年以后，到了宋朝中葉，周敦頤才習(xí)得圣賢沒有傳下來的學(xué)問，著作《太極圖說》，闡明天理的根源，研究萬物的始終；又寫作有《通書》四十篇，寫序的人說：“他的言論簡約，但道理宏大，文字質(zhì)樸而意義精微，得到了孔子、孟子思想的本源，對于求學(xué)的人是有很大的功績的?！睆堓d寫作《西銘》，程頤曾經(jīng)說：“《西銘》發(fā)展了從前圣賢們所沒有講到的道理，與孟子的人性本善、修養(yǎng)氣質(zhì)的論點是同一個道理，自從孟子以后大概再沒有見到過。”仁宗明道初年，程顥和弟弟程頤跟從周敦頤學(xué)習(xí)，后來傳播光大他們的學(xué)說，褒獎宣揚《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論語》《孟子》并列，于是上至帝王心傳的奧秘，下至初學(xué)者進入學(xué)習(xí)圣賢的門徑，融合各種知識和道理并全面透徹理解，再也沒有什么剩余了。程顥去世以后，他的弟弟程頤為他寫序說：“周公死后，圣人的道義沒有再流行；孟軻死后，圣人的學(xué)術(shù)沒有人再繼承傳揚。道義不流行，上百世沒有善政大治；學(xué)術(shù)沒有傳承，上千年沒有真正的儒士。沒有善政大治之世，士大夫還可以了解善政大治的道義，把善良美好留給別人，傳之后世；沒有真正的儒士，就感到模模糊糊地不知怎樣做，人的私欲盛行而天理消失了。先生從遺留下來的經(jīng)典中得到了一直沒有傳世的學(xué)術(shù)，以大興儒學(xué)作為自己終生的大任務(wù)，辨別不符合正統(tǒng)思想的教義主張，破除怪誕的邪說，使圣人的道義很有光彩地重新流行于社會，大概從孟子以后，只有他一個人而已。”等到宋朝南渡之后，新安朱熹得到程頤程顥兄弟的正傳，大致把推究事物的原理獲得知識作為首要任務(wù)，把弘揚善行使自己真誠作為要領(lǐng)。那些《詩經(jīng)》《尚書》六藝之文，和孔子、孟子留傳下來的言論，到這個時候都煥然而大放光明，并然有序而各得其所。4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。通泉驛南去通泉縣十五里山水作①杜甫溪行衣自濕，亭午氣始散。冬溫蚊蚋集，人遠鳧鴨亂。登頓生曾陰，欹傾出高岸。驛樓衰柳側(cè)，縣郭輕煙畔。一川何綺麗，盡目窮壯觀。山色遠寂寞，江光夕滋漫。傷時愧孔父②，去國同王粲③。我生苦飄零，所歷有嗟嘆?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔诠?62年。通泉縣在今四川境內(nèi)。②孔父即孔子。③王粲，東漢末年詩人，曾為躲避戰(zhàn)亂離開長安，往荊州依附劉表。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検荁A．“溪行衣自濕”一句側(cè)面描寫路上霧氣之濃重，“亭午氣始散”表明霧氣持續(xù)時間很長，直到正午才散開。B．詩人冬季出行，蚊蚋仍在休憩；人在遠處，岸邊的野鴨就受驚亂入河中；一路行來，層云密布，山路崎嶇。C．在觀覽通泉山水的途中，隨著時間的推移和空間的轉(zhuǎn)換，詩人所見景色呈現(xiàn)不同面貌，情感也產(chǎn)生了變化。D．詩人借用孔子、王粲的典故寄托深沉情感，“登頓”“綺麗”等詞使詩歌音韻鏗鏘，全詩風(fēng)格“沉郁頓挫”。（2）全詩表達了詩人哪些情感？結(jié)合詩句，簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查對詩歌的理解和賞析。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進行分析。（2）本題考查學(xué)生評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度能力。詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結(jié)合詩中標題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要注意詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。還要注意一般詩歌的情感都要求結(jié)合詩句分析，答題時不要只答出情感而放棄詩句。【解答】（1）B.“詩人冬季出行，蚊蚋仍在休憩”理解錯誤，根據(jù)詩句“冬溫蚊蚋集”，可知蜀中的暖冬天氣，蚊蟲飛舞。故選B。（2）詩歌前八句，寫出了詩人晨起走路時見到的霧氣、鳧鴨、山路、陰云、山崖、枯柳、炊煙等景色，再由九、十兩句“一川何綺麗，盡目窮壯觀”，回望一路緣岸而行的泉水，曲折注入江中；在夕陽照射下，是多么綺麗壯觀。描寫了通泉山水的壯麗美好，表達了詩人觀覽通泉山水的愉悅。“登頓生曾陰，欹傾出高岸”兩句作者感嘆來路崎嶇，山原高危，層云頻生，崖岸斜出，道出了路途的艱險，結(jié)合中注釋“此詩作于公元762年。通泉縣在今四川境內(nèi)”可知此詩寫于安史之亂之時，這兩句暗示了詩人生不逢時的苦悶?！拔疑囡h零，所歷有嗟嘆”二句意為：我這一生漂泊凄苦，歷經(jīng)磨難，只能獨自嘆息。結(jié)合注釋，此時作者在四川境內(nèi)，遠離京城，表達了作者飄零他鄉(xiāng)的哀痛，直抒身世之慨。而“傷時愧孔父，去國同王粲”兩句，意為我感慨時局動蕩，無法為國出力，愧對孔圣人的教誨，我遠離京城，如同王粲一般。詩歌寫于762年，安史之亂發(fā)生在755﹣763年，可見詩人在詩中結(jié)合孔子、王粲典故的運用，表達自己對國家命運的憂慮。答案：（1）B（2）①觀覽山水的愉悅，詩歌開始四句“溪行衣自濕，亭午氣始散。冬溫蚊蚋集，人遠鳧鴨亂”記錄了游覽過程，寫了詩人眼中通泉地暖境幽的特點，此時詩人看到美景心情是愉悅的。②生不逢時的苦悶?！暗穷D生曾陰，欹傾出高岸”中“登頓（且行且停）……欹傾（道路崎嶇）”暗示了詩人生不逢時的苦悶。③飄零他鄉(xiāng)的哀痛?！拔疑囡h零”，詩人直言飄零他鄉(xiāng)的哀痛。④對國家命運的憂慮。安史之亂發(fā)生在755﹣763年，詩歌寫于762年，結(jié)合孔子、王粲典故的運用，可知詩人對國家命運的憂慮。譯文：沿溪而行，衣衫自然浸濕，這濃郁的霧氣直到午間才散開。冬季溫暖，蚊蚋仍舊聚集；人還遠離，野鴨已受驚紛亂。登山坎坷，但見陰云重疊；山路崎嶇，兩岸高山聳立。柳枝衰敗，驛站坐落在其旁；遠望城郭，處在輕煙之畔。河水傾注，自山中流入江河，何等的綺麗；窮盡目力見江河壯觀。山色遠望，頗有寂寞之感；余暉閃爍，江水漫延兩岸。為時而傷，愧對孔子先圣；離開國都，與王粲倒是經(jīng)歷相同。我身世飄零，一生悲苦；我所經(jīng)歷的一切，令我忍不住長嘆。賞析：這是從射洪到通泉的路上所作，通泉縣，在梓州東南百三十里，離縣十五里有秀美的山水，人們稱為沈家坑，杜甫到這里眺望觀賞山水而作詩。前六句是記登山行走的蹤跡，拂曉趕路，衣服被霧打濕，到午間才散開。蚊蚋聚集，可見此地溫暖。鳧鴨亂，足見環(huán)境幽靜。登頓、欹傾，寫出來路崎驅(qū)。中六句寫驛站前的景色，從驛站望見城郭，可見通泉已經(jīng)很近了。河流從山中流出注入江水，因而可見到綺麗之景。遠山寂寞，遙望而生悠然之情。夕陽滋漫，晚照增添輝映色彩；最后四句敘述自己情感，見山水美景仍舊不足以紓解憂愁，整首詩前兩段各六句，最后四句收束作結(jié)，以美景而襯哀情。三、解答題（共1小題，滿分6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學(xué)之道》中提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”說明“修身”是其中最根本的一條。（2）我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點，司馬遷在《屈原列傳節(jié)選》中作出了自己的解釋：其志潔，故其稱物芳。（3）《過秦論》中寫秦始皇時，突顯了他政治功業(yè)和酷政本質(zhì)的兩句是：履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下?！痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（重點字：庶、壹）（2）其志潔故其稱物芳（重點字：稱、壹）（3）履至尊而制六合執(zhí)敲撲而鞭笞天下（重點字：履、制、敲、撲、笞）三、語言文字運用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成小題。10月27日，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中共中央政治局常委專程從北京前往陜西延安，瞻仰延安革命紀念地，重溫革命戰(zhàn)爭時期黨中央在延安的①，緬懷老一輩革命家的②，宣示新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體賡續(xù)紅色血脈、傳承奮斗精神，在新的趕考之路上向歷史和人民交出新的優(yōu)異答卷的堅定信念。延安是中國革命的圣地、新中國的搖籃。這里見證了我們黨召開第七次全國代表大會，開展延安整風(fēng)運動，領(lǐng)導(dǎo)中國人民抗日戰(zhàn)爭。昔日，老一輩革命家篳路藍縷，③，從延安走到了北京。今天，新時代中國共產(chǎn)黨人從北京來到延安，聆聽歷史的聲音，面向未來宣示。十八大以來，新當(dāng)選的中央領(lǐng)導(dǎo)集體進行具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義的宣示，這是第三次。時光是忠實的記錄者，記錄下每一次宣示的莊嚴豪邁；記錄下為實現(xiàn)對人民的諾言而步履不停的堅實腳印；記錄下中國共產(chǎn)黨人的信念堅如磐石。初心在胸中，使命在肩上，矢志不渝，精神昂揚，勇毅前行。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。（3）請給這則新聞擬寫一個正標題和副標題。（正標題不超過12個字，副標題不超過18個字）【分析】（1）本題考查學(xué)生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對語段中相關(guān)語句修辭手法及其表達效果的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語境進行分析。（3）本題考查學(xué)生給新聞擬寫標題的能力。答題時要讀懂語段，抓住新聞的主要內(nèi)容，根據(jù)題干要求擬寫新聞的正副標題?！窘獯稹浚?）①此處指革命戰(zhàn)爭時期黨中央在延安的不平凡的日子，可填“崢嶸歲月”。崢嶸歲月：形容不平凡的年月。②此處說老一輩革命家在延安建立了偉大的功績，可填“豐功偉績”。豐功偉績：偉大的功績。也說豐功偉業(yè)。③此處和“篳路藍縷”連用，指艱難開創(chuàng)事業(yè)，可填“披荊斬棘”。披荊斬棘：比喻在前進道路上清除障礙，克服重重困難。（2）句中“時光是忠實的記錄者”本體是“時光”，喻體為“記錄者”，比喻詞為“是”，以忠實的記錄者比喻時光，化抽象為具體，“記錄下每一次宣示的莊嚴豪邁”即記錄歷史，生動形象地點明了時光真實記錄歷史的特點；“信念堅如磐石”，本體是“信念”，喻體是“磐石”，比喻詞為“是”。將信念比作磐石，化抽象為具體，生動形象地點明了共產(chǎn)黨人信念的堅定。三個“記錄下……”構(gòu)成排比，節(jié)奏鮮明，讀來朗朗上口，富有氣勢；“宣示”“步履不?！薄靶拍睢比M詞由淺入深地表達了共產(chǎn)黨人從語言、行動、思想上都不忘初心、緬懷歷史、繼續(xù)奮斗的堅定信念。（3）標題要概括新聞的主要事實或中心思想，語言要簡潔明快。本文主要事件是習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中共中央政治局常委從北京前往陜西延安學(xué)習(xí)瞻仰。正標題可以使用具有表現(xiàn)力的語句，例如使用一些修辭手法，使標題生動。結(jié)合關(guān)鍵句“瞻仰延安革命紀念地，重溫革命戰(zhàn)爭時期黨中央在延安的崢嶸歲月”“新時代中國共產(chǎn)黨人從北京來到延安，聆聽歷史的聲音，面向未來宣示”，提取“瞻仰”“重溫”“聆聽歷史的聲音，面向未來宣示”等詞句?？蓴M正標題為：重溫崢嶸歲月，燭照光明未來。副標題是主標題的補充，對主標題加以解釋說明，明確并且完善自己想表達的內(nèi)容。根據(jù)主要事件及關(guān)鍵句，可擬副標題為：總書記等中央領(lǐng)導(dǎo)集體前往延安宣示。或：習(xí)總書記瞻仰革命圣地延安。答案：（1）①崢嶸歲月②豐功偉績③披荊斬棘（2）①將時光比作忠實的記錄者，化抽象為具體，生動形象地點明了時光真實記錄歷史的特點；將信念比作磐石，化抽象為具體，生動形象地點明了共產(chǎn)黨人信念的堅定。②三個“記錄下”構(gòu)成排比，節(jié)奏鮮明，富有氣勢，由淺入深地表達了共產(chǎn)黨人從語言、行動、思想上都不忘初心、緬懷歷史、繼續(xù)奮斗的堅定信念。（3）（正標題）重溫崢嶸歲月，燭照光明未來（副標題）習(xí)總書記等中央領(lǐng)導(dǎo)集體前往延安宣示7．（9分）閱讀，回答問題。日前，神舟十五號載人飛船與空間站組合體成功交會對接，此次載人飛行任務(wù)，不僅讓神舟十四號和神舟十五號實現(xiàn)“同框”，也實現(xiàn)了中國航天史上首次航天員乘組在軌輪換。①，它們不僅對飛船的成功發(fā)射具有重要作用，也與飛船在軌正常工作及航天員的生命安全息息相關(guān)。首先是艙門快速檢漏儀，它的內(nèi)部核心傳感系統(tǒng)能感受壓力和溫度的變化，并向航天員提供相關(guān)指令，這能幫助航天員在短時間內(nèi)判斷艙門是否關(guān)閉完好。其次是照明設(shè)備，飛船在軌飛行時會周期性經(jīng)過地球陰影區(qū)。只有穩(wěn)定高效的照明，才能實現(xiàn)與空間站組合體“太空牽手”。載人飛船艙內(nèi)照明設(shè)備，②；交會對接照明設(shè)備，則為飛船與空間站組合體在陰影區(qū)的交會對接提供攝像輔助照明。最后，在飛船的發(fā)射和返回過程中，航天員的身體不能前傾，無法完成對儀表板上各設(shè)備的操作，③，也鞭長莫及。為解決這一難題，來自于航天科技集團五院510所設(shè)計的操縱棒可幫了大忙。操縱棒的外部輪廓曲面完美貼合航天員掌心，能夠滿足操作過程中的舒適度要求。（1）下列說法正確的一項是BA．首句中的“日前”要換成“目前”。B．第一、三段中兩處引號用法相同。C．加點的“這”指“艙門快速檢漏儀”。D．文段中劃波浪線的語句沒有語病。（2）請在文中劃橫線處補寫恰