2022-2023學(xué)年湖北省宜昌市協(xié)作體高三（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年湖北省宜昌市協(xié)作體高三（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀工（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一宋韻美學(xué)具有非唐的大國(guó)韻度。如果說(shuō)唐代詩(shī)人的大量邊塞詩(shī)彰顯了中華民族的大國(guó)氣度和多民族文化交融，那么，宋代藝術(shù)就不免刻意調(diào)低了此一音高，而以相對(duì)純粹的中國(guó)品格凸顯出來(lái)，它以婉約風(fēng)格的宋詞和經(jīng)典色彩的天青色宋瓷為代表。又如果說(shuō)唐人以氣勝，那么宋人以韻勝。氣更偏于自然，韻則偏于人化。不妨說(shuō)，宋代文化終于脫胎換骨，形成了中華文明傳統(tǒng)的新內(nèi)核，它具有某些內(nèi)斂又優(yōu)美的品格，這些品格具有向內(nèi)搜求的特點(diǎn)。似乎，近世感的獲得是不需要?dú)v史連續(xù)性的，這就使得向歷史回溯失去了必要性和動(dòng)力。質(zhì)言之，唐宋之際發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在基礎(chǔ)性的意義上，我們說(shuō)它的大國(guó)韻度在某種程度上是“非唐”的。（摘編自張節(jié)末《論“宋韻”的美學(xué)向度》）材料二：關(guān)于宋代文化的特點(diǎn)，有不少學(xué)者做過(guò)探討。著名宋史專家劉子健具體論證了宋代尤其是南宋文化的“內(nèi)省”特點(diǎn)。傅樂(lè)成教授總結(jié)唐、宋文化“最大的不同點(diǎn)”在于：“唐代文化以接受外來(lái)文化為主，其文化精神及動(dòng)態(tài)是復(fù)雜而進(jìn)取的”，宋代文化則在“民族本位”的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)向“單純與收斂”，到了南宋，由于道統(tǒng)思想的確立，其“民族本位文化益形堅(jiān)固，其排拒外來(lái)文化的成見(jiàn)，也日益加深”。也就是說(shuō)，宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點(diǎn)，這與劉子健的“內(nèi)省說(shuō)”有相同之處。宋代文化的確具有“內(nèi)省”或“內(nèi)斂”等特征，但如果作深入觀察，也許可以發(fā)現(xiàn)生于憂患、長(zhǎng)于憂患的宋人在“祖宗家法”引導(dǎo)下，通過(guò)內(nèi)省創(chuàng)造的所謂“宋型文化”，與“開(kāi)放性”“復(fù)雜性”等特征并非對(duì)立。與“四夷既服”、雄踞東亞的唐代不同，宋代版圖狹??；而在五代十國(guó)的近一個(gè)世紀(jì)，北方少數(shù)民族的實(shí)力也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。北宋就經(jīng)常遭到西夏的侵?jǐn)_；南渡后，更是只剩半壁江山。因此，宋人一直處于內(nèi)憂外患之中，具有濃烈的憂患意識(shí)。不過(guò)，宋人的憂患沒(méi)有導(dǎo)致頹廢，而是在憂患中內(nèi)省，在內(nèi)省中尋找立身之本。邵雍說(shuō)：“天學(xué)修心，人學(xué)修身。身安心樂(lè)，乃見(jiàn)天人?！边@個(gè)“天人合一”便是宋人內(nèi)省后形成的一種立身境界。范仲淹在內(nèi)省中形成的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一“憂樂(lè)觀”，影響了整個(gè)宋代士人，至今依然。從這個(gè)意義上說(shuō)，宋人的內(nèi)省不是“單純與收斂”，更不是排他，而是“致廣大”，即在廣泛汲取人類(lèi)知識(shí)的基礎(chǔ)上，形成了廣博深厚、大氣開(kāi)放的氣度。邵雍的“天人合一”，范仲淹的“憂樂(lè)觀”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。張載的名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，則又從廣闊的宇宙空間與深遠(yuǎn)的歷史時(shí)間中來(lái)確認(rèn)人的社會(huì)角色。再如蘇軾提出的“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，與天地同在，無(wú)窮無(wú)盡，其廣博大氣世所罕見(jiàn)。與唐人的粗獷雄放不同，宋人在廣泛汲取人類(lèi)知識(shí)的過(guò)程中，不僅精細(xì)入微，而且他們的文化活動(dòng)也達(dá)到了精細(xì)化的境界。宋代理學(xué)融儒、道、釋三家思想于一體。在融匯過(guò)程中，宋代不同學(xué)派雖有各自的主張與立場(chǎng)，但均以儒家思想為主，汲取釋、道兩家的精華，融合成體大思精的理學(xué)體系，形成了宋代文化的大腦與靈魂。在這個(gè)大腦的指揮下，宋人的生活，宋代的文學(xué)、藝術(shù)、陶瓷、建筑等文化作品，均具有精細(xì)化的特征，并于“盡精微”中，體現(xiàn)出豐富性與多元化?！皹O高明而道中庸”體現(xiàn)了宋人自身的修養(yǎng)，“極高明”是指人在立身處世時(shí)達(dá)到既高大又光明的精神境界；“道中庸”則指通達(dá)中庸之道，是通向“極高明”的一種修養(yǎng)途徑。它保證了和而不同的學(xué)派的形成，也促進(jìn)了“人智之活動(dòng)與文化之多方面“的展開(kāi)，猶如“天地位焉，萬(wàn)物育焉”?！爸聫V大而盡精微，破高明而道中庸”這一宋代文化意與韻的形成，離不開(kāi)宋代“祖宗家法”的保障。宋代實(shí)施的是一個(gè)高度中央集敘制度，這個(gè)制度又是以廣大庶族即平民士人為基礎(chǔ)的。反映在科舉制度上，大量的庶族平民進(jìn)入了政府的各級(jí)機(jī)構(gòu)。其他一系列的“祖宗家法”又強(qiáng)化了士人經(jīng)世濟(jì)民的能量，以及歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，也從多方面激發(fā)了他們的文化自主、文化自斷、文化自信的性格，造就了自先秦以來(lái)又一座文化高峰。宋代文化的意與韻，根植于其獨(dú)到的理學(xué)即哲學(xué)。如果說(shuō)，由各種實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史是一個(gè)人的骨骼支架，文學(xué)藝術(shù)作品是一個(gè)人的血脈肌膚，那么哲學(xué)就是一個(gè)人的大腦與靈魂，也是一個(gè)人的精神與信仰所在。宋人雖生于憂患、長(zhǎng)于憂患，卻善于內(nèi)省，并在“祖宗家法”的保障下，個(gè)性得到了舒展和張揚(yáng)，乃至逼向“極高明”之境界。這是宋代文化更深層的意與韻，也是“致廣大”與“盡精微”的根本所在。（摘編自沈松勤《宋代文化的意與韻》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.唐代的大國(guó)氣度和多民族文化交融從其邊塞詩(shī)中可以窺見(jiàn)，宋代藝術(shù)則以婉約詞和天青色瓷器為代表。B.對(duì)于宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點(diǎn)的說(shuō)法，作者不贊同，但認(rèn)為傅樂(lè)成和劉子健都贊同。C.作者認(rèn)為，宋人的內(nèi)省是具有憂患意識(shí)的宋人在汲取人類(lèi)知識(shí)的基礎(chǔ)上形成的廣博深厚、大氣開(kāi)放的氣度。D.“道中庸”指通達(dá)中庸之道，宋人可通過(guò)這一途徑提高自身的修養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到既高大又光明的精神境界。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.因?yàn)榻栏械墨@得不需要?dú)v史連續(xù)性，所以宋文化沒(méi)有繼承唐文化，就發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。B.“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，體現(xiàn)了宋人乃至自宋之后中國(guó)人深厚的憂患意識(shí)。C.材料二引用邵雍和范仲淹的話，證明了宋人在內(nèi)憂外患之中內(nèi)省，在內(nèi)省中尋找立身之本的觀點(diǎn)。D.材料二中的“祖宗家法”主要包括中央集權(quán)制度、科舉制度等，它保障了宋代文化意與韻的形成。（3）下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)宋韻文化中“內(nèi)省”特點(diǎn)的一項(xiàng)是A.宋代瓷器，汝、官天青，定窯牙白，設(shè)色素雅、造型簡(jiǎn)約，卻能引人進(jìn)入“豪華落盡見(jiàn)真淳”的境界。B.從宋代開(kāi)始形成了沿西湖堤岸種桃柳的特色景觀，在宋韻文化的投射下，柳樹(shù)已然成為西湖乃至杭州的精神符號(hào)。C.宋代是中國(guó)茶文化的鼎盛時(shí)期，上至王公大臣、文人僧侶，下至商賈紳士、黎民百姓，無(wú)不以飲茶為時(shí)尚。D.《夢(mèng)華錄》中的大宋美學(xué)令人驚嘆，從錢(qián)塘到東京，濃郁的生活氣息與市井風(fēng)情，仿佛一幅立體的《清明上河圖》，在眼前徐徐展開(kāi)。（4）材料一中說(shuō)“宋韻美學(xué)具有非唐的大國(guó)韻度”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料說(shuō)說(shuō)“非唐”體現(xiàn)在哪些方面。（5）哪些因素促使宋代文化形成“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”的意韻？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。唱支山歌給你聽(tīng)陳毓農(nóng)大畢業(yè)考入省直機(jī)關(guān)工作第五年，尚天華領(lǐng)命去木魚(yú)包村扶貧。黎明時(shí)，尚天華從省城出發(fā)。落日皴染群山時(shí)，車(chē)在木魚(yú)包村委會(huì)門(mén)前停穩(wěn)。村支書(shū)逮住駐村干部們的手一番猛搖，滿臉堆笑，大聲招呼：喝茶，喝杯我們的富硒茶。一句話向每個(gè)人說(shuō)過(guò)，這才回身喊叫結(jié)對(duì)子的貧困戶站過(guò)來(lái)，和干部們相認(rèn)。許艾香是尚天華結(jié)對(duì)子的第一戶。三十五歲，初中畢業(yè)，守寡三年，兒子十歲。致貧的原因是患矽肺病多年的丈夫久病無(wú)治，留下身后債。許艾香看著比實(shí)際年齡老，但人很利落，面對(duì)尚天華，兩手搓個(gè)不停，像是正要洗手忽然被喊來(lái)一般。尚天華就和她約好，第二天一早去她家里看看。許艾香說(shuō)好，她一早來(lái)接，抄近道。第二天，尚天華被貼窗的雞叫叫醒，看窗外，天泛白，索性起床。他走到昨晚所見(jiàn)的那片茶山，看到除了來(lái)時(shí)那條通村公路，散落山間的農(nóng)戶只能靠蛛網(wǎng)似的小路連接，難怪許艾香說(shuō)，要抄近道。眼見(jiàn)天放光明，尚天華吸了一肚子飽含茶香的空氣，轉(zhuǎn)身欲回，猛見(jiàn)許艾香就在身后站著。許艾香見(jiàn)尚天華反應(yīng)過(guò)來(lái)，立即轉(zhuǎn)身帶路。尚天華緊趕慢趕，卻只望見(jiàn)許艾香的背影。穿過(guò)一片槐花林，許艾香在一個(gè)屋場(chǎng)停住。土墻瓦屋，門(mén)里門(mén)外，顯然用心打掃過(guò)，但許艾香的家暴露在眼前，尚天華的心還是疼了一下，家徒四壁，最搶眼的，大概算是墻上掛著的半吊臘肉。尚天華此刻必須和許艾香說(shuō)話，更細(xì)致地了解她的實(shí)際情況，找尋幫扶路徑。直覺(jué)告訴他，許艾香不懶。許艾香端來(lái)一碗蜂蜜水給尚天華喝，說(shuō)去年春天，院兒里忽然結(jié)了一窩蜂，不勞而獲，蜂蜜她都沒(méi)好意思多收。許艾香說(shuō)今年蜂太擠了，得想辦法趕緊給蜂分家。說(shuō)起蜜蜂，許艾香一臉生動(dòng)。許艾香一定要留尚天華吃飯，說(shuō)不給頭回上門(mén)的客人吃飯是會(huì)被人笑話死的。臘肉卸下來(lái)，切一塊，再掛回去。從屋后付林掰來(lái)付筍，做竹筍炒臘肉。苞谷面貼餅。有一碗不知什么做成的食物，烏黑、滑爽，酸辣可口。許艾香說(shuō)是神仙葉涼粉，用五到九月采下的新鮮神仙葉子做最好，做不完的葉子曬干，一年四季都能做。許艾香說(shuō)山下集日她都要挑兩大盆涼粉去賣(mài)，兩塊錢(qián)一碗，收入就靠賣(mài)涼粉。當(dāng)天夜里，尚天華給一位熟悉的大學(xué)教授打電話，得知許艾香所說(shuō)的神仙樹(shù)葉學(xué)名叫二翅六道木。作為食品加工，市場(chǎng)上已經(jīng)研發(fā)出保鮮、包裝工藝。尚天華很激動(dòng)，這可是好消息。尚天華請(qǐng)村支書(shū)統(tǒng)計(jì)木魚(yú)包村能做神仙涼粉的家庭，規(guī)劃許艾香養(yǎng)蜂、涼粉加工所需資金，幫許艾香落實(shí)扶貧貸款。許艾香在槐花林架起二十個(gè)蜂箱，開(kāi)始正經(jīng)養(yǎng)蜂。尚天華決定先做蜂蜜和涼粉，他先把從淘寶買(mǎi)來(lái)的十箱密封罐交給許艾香，囑咐許艾香嚴(yán)格按蜂蜜食品的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)裝罐打封。過(guò)了幾天，尚天華又把涼粉加工和包裝的設(shè)備運(yùn)來(lái)。同時(shí)“木魚(yú)包”牌商標(biāo)的注冊(cè)設(shè)計(jì)工作也已完成。“木魚(yú)包”牌神仙葉涼粉、蜂蜜正式出品。尚天華又成了產(chǎn)品推銷(xiāo)第一人。他帶著蜂蜜和袋裝涼粉回單位，同事們搶購(gòu)一空，說(shuō)支持他的扶貧成果。尚天華幫村民們建了“木魚(yú)包”產(chǎn)品交流群，許艾香是群主。尚天華的女同學(xué)女同事也在群里，她們喝過(guò)“木魚(yú)包”蜂蜜，大呼不一樣。朋友圈推廣，訂單大增，叫尚天華都感嘆。神仙涼粉經(jīng)一番試吃，也訂單紛至。許艾香帶頭建起電商服務(wù)站，幫助村里的富硒茶、臘肉、干槐花、土豆片、蕨菜走出去。蜜蜂勤快，許艾香比蜜蜂更勤快。收蜜裝瓶，加工裝箱，收單發(fā)貨。再之后呢，許艾香說(shuō)，數(shù)錢(qián)。許艾香家的槐花開(kāi)了四回?！澳爵~(yú)包”涼粉、蜂蜜，進(jìn)了城里的扶貧超市，上了城里酒店的餐桌，銷(xiāo)售到許艾香做夢(mèng)都沒(méi)去過(guò)的遠(yuǎn)方。許艾香將她的家庭小作坊，做成一個(gè)有六個(gè)男工、十八個(gè)女工的小企業(yè)。“木魚(yú)包”成了木魚(yú)包人的“木魚(yú)包”。尚天華返城。他走到那輛來(lái)時(shí)嶄新而今已跑了十八萬(wàn)公里的車(chē)跟前，看見(jiàn)一群女人在候他，車(chē)旁堆放著臘肉、雞蛋、干筍、香椿……尚天華笑：“你們這是送紅軍??！我不是紅軍，也不能拿群眾一針一線?！迸藗兌夹?。許艾香勾著頭，像是突然得了靈感，說(shuō)“我們也沒(méi)啥貴重東西送干部，你不收，你是黨派來(lái)的，我們就給你唱支山歌吧。”許艾香揚(yáng)聲起頭，歌聲悠揚(yáng)：蘭喲草的花兒?jiǎn)眩▎堰迒烟?hào)嗨），不呀會(huì)的開(kāi)喲（喲咿喲號(hào)嗨），開(kāi)在那個(gè)高山喲陡呀陡石崖（喲號(hào)嗨），（喲號(hào)喲號(hào)）陡呀陡石崖（呦號(hào)嗨）叫了一聲妹喲（喲咿喲號(hào)嗨），叫了一聲郎喲（喲咿喲號(hào)嗨），帶妹那個(gè)一把喲上呀么上高臺(tái)（喲號(hào)嗨），（咿喲號(hào)咿喲號(hào)喲咿喲號(hào)嗨，咿喲號(hào)咿喲號(hào)喲咿喲號(hào)嗨）帶妹那個(gè)一把喲上呀么上高臺(tái)（喲號(hào)嗨）女人們給許艾香伴著和聲，共同演繹這首歌。尚天華在木魚(yú)包常聽(tīng)人唱山歌，這一次，他聽(tīng)得最動(dòng)情。不知不覺(jué)中，眼睛潮潤(rùn)了。（選自《天池小小說(shuō)》，2021年第13期）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.尚天華從省城出發(fā)時(shí)是黎明時(shí)分，到木魚(yú)包村時(shí)已是落日時(shí)分，這說(shuō)明木魚(yú)包村地處偏遠(yuǎn)，正因如此，富硒茶等特產(chǎn)無(wú)法走出山村。B.許艾香家貧困的主要原因是許艾香文化程度不高，只有初中畢業(yè)，再加上丈夫久病無(wú)治，需要還債，還要獨(dú)自撫養(yǎng)年幼的孩子。C.尚天華大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入機(jī)關(guān)工作，少在山間走動(dòng)，體力較差，所以許艾香為他帶路時(shí)，他“緊趕慢趕，卻只望見(jiàn)許艾香的背影”。D.尚天華那輛車(chē)“來(lái)時(shí)嶄新而今已跑了十八萬(wàn)公里”，讓人想象出尚天華為扶貧工作而東奔西走的情形，反映出扶貧工作的不易。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)第二段描述村支書(shū)接待尚天華等人時(shí)，綜合運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言和外貌等多種描寫(xiě)方法，突出村支書(shū)憨厚、質(zhì)樸和熱情的形象特征。B.小說(shuō)運(yùn)用了比喻的修辭手法，把通往散落山間的農(nóng)戶家的小路比作蛛網(wǎng)，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了山間小路既細(xì)且密、復(fù)雜曲折的狀態(tài)。C.小說(shuō)中許艾香給尚天華端來(lái)一碗蜂蜜水和做神仙葉涼粉的情節(jié)，為下文尚天華替許艾香規(guī)劃扶貧項(xiàng)目做了鋪墊，使情節(jié)銜接自然。D.小說(shuō)以“槐花開(kāi)了四回”暗示尚天華的扶貧工作已進(jìn)行了四年，“木魚(yú)包”涼粉、蜂蜜進(jìn)了城，小作坊變成小企業(yè)，扶貧工作已見(jiàn)成效。（3）小說(shuō)中許艾香唱山歌的部分有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）有評(píng)論說(shuō)：“陳毓的《唱支山歌給你聽(tīng)》是用小小說(shuō)文學(xué)化地描寫(xiě)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略決戰(zhàn)后，中國(guó)鄉(xiāng)村從物質(zhì)到精神發(fā)生的巨大轉(zhuǎn)型，鮮活地塑造了時(shí)代新人?！睂?duì)此，你是怎么理解的？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。趙使人謂魏王曰：“為我殺范痤，吾請(qǐng)獻(xiàn)七十里之地?！蔽赫唬骸爸Z?！笔估舨吨?，圍而未殺。痤自上屋騎危，謂使者曰：“與其以死痤市不如以生痤市有如痤死趙不與王地則王奈何故不若與定割池然后殺痤”魏王曰：“善?！别钜蛏蠒?shū)信陵君曰：“痤故魏之免相也。趙以地殺痤而魏王聽(tīng)之，有如強(qiáng)秦亦將襲述之欲，則君且奈何？”信陵君言于王而出之。晉獻(xiàn)公之時(shí)，東郭民有祖朝者，上書(shū)獻(xiàn)公曰：“草茅臣東郭民祖朝，愿請(qǐng)聞國(guó)家之計(jì)?！鲍I(xiàn)公使使出告之曰：“肉食者已慮之矣，藿食者尚何與焉？”祖朝對(duì)曰：“設(shè)使食肉者一旦失計(jì)于廟堂之上，若臣等之藿食者，寧得無(wú)肝膽涂地于中原之野與？其禍亦及臣之身。臣與有其憂深。臣安得無(wú)與國(guó)家之計(jì)乎？”客謂梁王曰：“惠子之言事也善譬，王使無(wú)譬，則不能言矣?！蓖踉唬骸爸Z?！泵魅找?jiàn)，謂惠子曰：“愿先生言事則直言耳，無(wú)譬也?！被葑釉唬骸敖裼腥擞诖硕恢獜椪撸唬骸皬椫疇詈稳簟睉?yīng)曰：“彈之狀如彈。”則諭乎？”王曰：“未諭也?！庇谑歉鼞?yīng)曰：“彈之狀如弓而以付為弦。”則知乎？”王曰：“可知矣?！被葑釉唬骸胺蛘f(shuō)者固以其所知，諭其所不知，而使人知之。今王曰無(wú)譬則不可矣?！蓖踉唬骸吧啤！鼻f周貧者，往貸粟于魏，文侯曰：“待吾邑粟之來(lái)而獻(xiàn)之。”周曰：“乃今者周之來(lái)，見(jiàn)道傍牛蹄中有鮒魚(yú)焉，大息謂周曰：‘我尚可活也？’周曰：‘須我為汝南見(jiàn)楚王，決江、淮以溉汝?！V魚(yú)曰：‘今吾命在盆甕之中耳，乃為我見(jiàn)楚王，決江、淮以溉我，汝則求我枯魚(yú)之肆矣。”今周以貧故來(lái)貸粟，而曰須我邑粟來(lái)也而賜臣，即來(lái)，亦求臣傭肆矣。”文侯于是乃發(fā)粟百鐘，送之莊周之室。（節(jié)選自《說(shuō)苑?善說(shuō)》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.與其以死痤市/不如以生痤市/有如痤死趙/不與王地/則王奈何故/不若與定割地/然后殺痤/B.與其以死痤市/不如以生痤/市有如痤死趙/不與王地/則王奈何/故不若與定割地/然后殺痤/C.與其以死痤市/不如以生痤/市有如痤死/趙不與王地/則王奈何故/不若與定割地/然后殺痤/D.與其以死痤市/不如以生痤市/有如痤死/趙不與王地/則王奈何/故不若與定割地/然后殺痤/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“廟堂”意思是朝廷，與《岳陽(yáng)樓記》中“居廟堂之高則憂其民”的“廟堂”含義相同。B.“明日”意思是第二天，與《明日歌》中“我生待明日”的“明日”含義不相同。C.“貸粟”中的“貸”是借的意思，“粟”指谷子，去殼后叫小米?！百J栗”文中指借人糧食。D.“邑”指城市，文中“待吾邑粟之來(lái)”與《傷仲永》中“邑人奇之”的“邑”含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.趙國(guó)以方圓七十里的土地為誘餌，要魏王殺掉范痤，范痤憑借自己的才智和對(duì)人性的洞察，成功使自己死里逃生。B.祖朝認(rèn)為，朝廷的決策與百姓性命攸關(guān)，所以他雖然是平民百姓，也給晉獻(xiàn)公上書(shū)，提出一些治理國(guó)家的方針計(jì)策。C.惠子用“弓”來(lái)比喻彈的形狀，以對(duì)“彈”的解說(shuō)為例，是為了向梁王說(shuō)明，說(shuō)話的時(shí)候直接說(shuō)，不用比喻是行不通的。D.莊周用路上牛蹄槽中鮒魚(yú)求助而不得的故事，批評(píng)文侯脫離實(shí)際和假裝慷慨大方，文侯聽(tīng)后把百鐘糧食送到莊周家中。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①若臣等之藿食者，寧得無(wú)肝膽涂地于中原之野與？②夫說(shuō)者固以其所知，諭其所不知，而使人知之。（5）范痤被魏王追殺，是如何自救的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。夜到漁家張籍漁家在江口，潮水入柴扉。行客欲投宿，主人猶未歸。竹深村路遠(yuǎn)，月出釣船稀。遙見(jiàn)尋沙岸，春風(fēng)動(dòng)草衣①。【注】①草衣：蓑衣。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)展示漁家住所的特征，屋舍簡(jiǎn)陋，臨江而筑，時(shí)值潮漲，水濕柴扉。B.頷聯(lián)“欲投宿”三字表明天色已晚，“猶”字則透露出漁人外出時(shí)間之長(zhǎng)。C.“遙見(jiàn)尋沙岸”句敘事，寫(xiě)詩(shī)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)扁舟駛來(lái)，漁人正在尋沙岸泊船。D.“春風(fēng)動(dòng)草衣”句運(yùn)用擬人手法，刻畫(huà)春風(fēng)的形象，生動(dòng)輕快，極富神韻。（2）頸聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面流露出詩(shī)人怎樣的情感請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明在《歸園田居（其一）》中描寫(xiě)鄉(xiāng)村“雞犬之聲相聞”的圖畫(huà)的句子是“，”。（2）曹操在《短歌行》中仿用《管子?形勢(shì)解》中的話，表達(dá)自己想盡可能多地接納人才的愿望的句子是“，”。（3）儒、道兩家都曾用“行路”形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“千里之行，始于足下”，荀子在《勸學(xué)》（節(jié)選）中說(shuō)“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。閱讀既可以“一卷在手”，享受紙質(zhì)圖書(shū)中的“春色無(wú)邊”；也可以“一屏當(dāng)前”，享受數(shù)字圖書(shū)中的“浩瀚無(wú)邊”。從“一卷在手”到“一屏當(dāng)前”，變的只是閱讀的介質(zhì)，不變的是閱讀的本質(zhì)。科技賦能，不只是閱讀方式①，數(shù)字閱讀的場(chǎng)景也更加多元化。下載有聲閱讀APP，可以聽(tīng)小說(shuō)、新聞等，解放了雙眼，同祥能夠選到閱讀的效果。在音頻和短視頻平臺(tái)成為閱讀推廣重要陣地的今天，唯有以變應(yīng)變，才能跟上時(shí)代節(jié)奏，滿足讀者需求?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)字內(nèi)容的創(chuàng)新表達(dá)和呈現(xiàn)方式令人眼前一亮。書(shū)中的人物動(dòng)起來(lái)，演繹精彩故事情節(jié)；書(shū)中的植物、動(dòng)物、建筑②，閱讀變成了一種③的體驗(yàn)……在近日舉行的首屆全民閱讀大會(huì)上，數(shù)字閱讀體驗(yàn)館設(shè)置了數(shù)字閱讀成果、IP精品等展區(qū)，集合了VR閱讀、5G高清視頻、5G高清聽(tīng)書(shū)、Al智能導(dǎo)讀等創(chuàng)新閱讀服務(wù)，為用戶提供豐富有趣的沉浸式閱讀新體驗(yàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，數(shù)字出版已經(jīng)成為重要的出版業(yè)的組成部分，數(shù)字閱讀也成為越來(lái)越多人的重要閱讀。數(shù)字出版形態(tài)包括電子書(shū)、有聲書(shū)、視頻傳播、多媒體課件、虛擬現(xiàn)實(shí)3D內(nèi)容等多元化呈現(xiàn)方式，也包括個(gè)性化內(nèi)容推薦、用戶參與內(nèi)容創(chuàng)造等新型知識(shí)生產(chǎn)與傳播方式。數(shù)字出版與傳統(tǒng)出版的深度融合發(fā)展，正成為中國(guó)出版業(yè)的重要發(fā)展方向。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線的句子使用了哪些修辭手法請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（3）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃ǘ┱Z(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。喝茶，是中國(guó)極為普遍的飲食習(xí)慣，也有著深遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)。俗話說(shuō)“好山好水出好茶”，生于山巔云霧處的茶，不受污濁，故為上品。“華”指事物最好的部分，所以古人稱好茶佳茶為“云華”。①，體系繁雜，可分為紅茶、白茶、黑茶、綠茶等等。喝茶不僅能解渴，還能品出健康，不同季節(jié)喝不同種類(lèi)的茶可以起到不同的養(yǎng)生功效。綠茶性味苦寒，可以清熱、消暑、解毒、強(qiáng)心。普洱茶對(duì)于治療暑熱口渴、頭痛目昏等病癥效果較好。白茶的藥效性能更好，具有解酒醒酒、清熱潤(rùn)肺、平肝益血、消炎解毒、降壓減脂功效。雖然茶葉中含有多種維生素和氨基酸，飲茶對(duì)清油解膩、增強(qiáng)神經(jīng)興奮以及消食利尿具有一定的作用，但②，也不是所有人都適合飲茶。一般來(lái)說(shuō)，每天飲茶1至2次，每次放入2至3克的茶是比較適當(dāng)?shù)??；加猩窠?jīng)衰弱、結(jié)核病、心臟病、胃病、腸潰瘍的病人都不適合飲茶，哺乳期及懷孕婦女、嬰幼兒也不宜飲茶。有傳言稱隔夜茶不能喝，特別是夏季天氣炎熱，隔夜的茶湯放置時(shí)間太長(zhǎng)很容易變味變質(zhì)，即便還沒(méi)變味也可能已經(jīng)滋生了大量的細(xì)菌，細(xì)菌再分解產(chǎn)生大量的亞硝酸鹽。如果飲用變質(zhì)的茶湯，會(huì)對(duì)腸胃造成刺激，引發(fā)炎癥，危害人的身體健康。央視節(jié)目《是真的嗎》對(duì)此展開(kāi)了一組科學(xué)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，隔夜茶的味道并沒(méi)有變，亞硝酸鹽也沒(méi)有超標(biāo)，③。（1）下列各項(xiàng)中，和文中畫(huà)波浪線處引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A.現(xiàn)代畫(huà)家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說(shuō)的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生機(jī)”。B.錢(qián)學(xué)森被譽(yù)為“中國(guó)航天之父”“中國(guó)導(dǎo)彈之父”，為我國(guó)科技事業(yè)作出了杰出貢獻(xiàn)。C.說(shuō)他“特別”，因?yàn)樗麗?ài)魚(yú)到了忘我的境界，他常一個(gè)人靜靜地看著金魚(yú)在水里游動(dòng)。D.你居然在課堂上傳紙條，實(shí)在是太“勇于發(fā)言”了，我可沒(méi)有這樣的勇氣。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：中國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)有很好的革命傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)就是“永久奮斗”。我們共產(chǎn)黨是繼承這個(gè)傳統(tǒng)的，現(xiàn)在傳下來(lái)了，以后更要繼續(xù)傳下去。——毛澤東材料二：新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的主題，新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的方向，新時(shí)代中國(guó)青年的使命，就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗?！?xí)近平材料三當(dāng)今，在充滿競(jìng)爭(zhēng)的快節(jié)奏社會(huì)里，在青年群體中流行著“內(nèi)卷”“躺平”“佛系”等詞語(yǔ)。內(nèi)卷就是內(nèi)耗，是高強(qiáng)度的競(jìng)爭(zhēng)，內(nèi)卷使人精疲力竭，彼個(gè)體“收益努力比”下降；“躺平”是一種無(wú)欲無(wú)求的消極“佛系文化”現(xiàn)象。請(qǐng)結(jié)合材料，以“躺平與奮斗”為主題，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年湖北省宜昌市協(xié)作體高三（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀工（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一宋韻美學(xué)具有非唐的大國(guó)韻度。如果說(shuō)唐代詩(shī)人的大量邊塞詩(shī)彰顯了中華民族的大國(guó)氣度和多民族文化交融，那么，宋代藝術(shù)就不免刻意調(diào)低了此一音高，而以相對(duì)純粹的中國(guó)品格凸顯出來(lái)，它以婉約風(fēng)格的宋詞和經(jīng)典色彩的天青色宋瓷為代表。又如果說(shuō)唐人以氣勝，那么宋人以韻勝。氣更偏于自然，韻則偏于人化。不妨說(shuō)，宋代文化終于脫胎換骨，形成了中華文明傳統(tǒng)的新內(nèi)核，它具有某些內(nèi)斂又優(yōu)美的品格，這些品格具有向內(nèi)搜求的特點(diǎn)。似乎，近世感的獲得是不需要?dú)v史連續(xù)性的，這就使得向歷史回溯失去了必要性和動(dòng)力。質(zhì)言之，唐宋之際發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在基礎(chǔ)性的意義上，我們說(shuō)它的大國(guó)韻度在某種程度上是“非唐”的。（摘編自張節(jié)末《論“宋韻”的美學(xué)向度》）材料二：關(guān)于宋代文化的特點(diǎn)，有不少學(xué)者做過(guò)探討。著名宋史專家劉子健具體論證了宋代尤其是南宋文化的“內(nèi)省”特點(diǎn)。傅樂(lè)成教授總結(jié)唐、宋文化“最大的不同點(diǎn)”在于：“唐代文化以接受外來(lái)文化為主，其文化精神及動(dòng)態(tài)是復(fù)雜而進(jìn)取的”，宋代文化則在“民族本位”的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)向“單純與收斂”，到了南宋，由于道統(tǒng)思想的確立，其“民族本位文化益形堅(jiān)固，其排拒外來(lái)文化的成見(jiàn)，也日益加深”。也就是說(shuō)，宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點(diǎn)，這與劉子健的“內(nèi)省說(shuō)”有相同之處。宋代文化的確具有“內(nèi)省”或“內(nèi)斂”等特征，但如果作深入觀察，也許可以發(fā)現(xiàn)生于憂患、長(zhǎng)于憂患的宋人在“祖宗家法”引導(dǎo)下，通過(guò)內(nèi)省創(chuàng)造的所謂“宋型文化”，與“開(kāi)放性”“復(fù)雜性”等特征并非對(duì)立。與“四夷既服”、雄踞東亞的唐代不同，宋代版圖狹小；而在五代十國(guó)的近一個(gè)世紀(jì)，北方少數(shù)民族的實(shí)力也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。北宋就經(jīng)常遭到西夏的侵?jǐn)_；南渡后，更是只剩半壁江山。因此，宋人一直處于內(nèi)憂外患之中，具有濃烈的憂患意識(shí)。不過(guò)，宋人的憂患沒(méi)有導(dǎo)致頹廢，而是在憂患中內(nèi)省，在內(nèi)省中尋找立身之本。邵雍說(shuō)：“天學(xué)修心，人學(xué)修身。身安心樂(lè)，乃見(jiàn)天人?！边@個(gè)“天人合一”便是宋人內(nèi)省后形成的一種立身境界。范仲淹在內(nèi)省中形成的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一“憂樂(lè)觀”，影響了整個(gè)宋代士人，至今依然。從這個(gè)意義上說(shuō)，宋人的內(nèi)省不是“單純與收斂”，更不是排他，而是“致廣大”，即在廣泛汲取人類(lèi)知識(shí)的基礎(chǔ)上，形成了廣博深厚、大氣開(kāi)放的氣度。邵雍的“天人合一”，范仲淹的“憂樂(lè)觀”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。張載的名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，則又從廣闊的宇宙空間與深遠(yuǎn)的歷史時(shí)間中來(lái)確認(rèn)人的社會(huì)角色。再如蘇軾提出的“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，與天地同在，無(wú)窮無(wú)盡，其廣博大氣世所罕見(jiàn)。與唐人的粗獷雄放不同，宋人在廣泛汲取人類(lèi)知識(shí)的過(guò)程中，不僅精細(xì)入微，而且他們的文化活動(dòng)也達(dá)到了精細(xì)化的境界。宋代理學(xué)融儒、道、釋三家思想于一體。在融匯過(guò)程中，宋代不同學(xué)派雖有各自的主張與立場(chǎng)，但均以儒家思想為主，汲取釋、道兩家的精華，融合成體大思精的理學(xué)體系，形成了宋代文化的大腦與靈魂。在這個(gè)大腦的指揮下，宋人的生活，宋代的文學(xué)、藝術(shù)、陶瓷、建筑等文化作品，均具有精細(xì)化的特征，并于“盡精微”中，體現(xiàn)出豐富性與多元化?！皹O高明而道中庸”體現(xiàn)了宋人自身的修養(yǎng)，“極高明”是指人在立身處世時(shí)達(dá)到既高大又光明的精神境界；“道中庸”則指通達(dá)中庸之道，是通向“極高明”的一種修養(yǎng)途徑。它保證了和而不同的學(xué)派的形成，也促進(jìn)了“人智之活動(dòng)與文化之多方面“的展開(kāi)，猶如“天地位焉，萬(wàn)物育焉”。“致廣大而盡精微，破高明而道中庸”這一宋代文化意與韻的形成，離不開(kāi)宋代“祖宗家法”的保障。宋代實(shí)施的是一個(gè)高度中央集敘制度，這個(gè)制度又是以廣大庶族即平民士人為基礎(chǔ)的。反映在科舉制度上，大量的庶族平民進(jìn)入了政府的各級(jí)機(jī)構(gòu)。其他一系列的“祖宗家法”又強(qiáng)化了士人經(jīng)世濟(jì)民的能量，以及歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，也從多方面激發(fā)了他們的文化自主、文化自斷、文化自信的性格，造就了自先秦以來(lái)又一座文化高峰。宋代文化的意與韻，根植于其獨(dú)到的理學(xué)即哲學(xué)。如果說(shuō)，由各種實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史是一個(gè)人的骨骼支架，文學(xué)藝術(shù)作品是一個(gè)人的血脈肌膚，那么哲學(xué)就是一個(gè)人的大腦與靈魂，也是一個(gè)人的精神與信仰所在。宋人雖生于憂患、長(zhǎng)于憂患，卻善于內(nèi)省，并在“祖宗家法”的保障下，個(gè)性得到了舒展和張揚(yáng)，乃至逼向“極高明”之境界。這是宋代文化更深層的意與韻，也是“致廣大”與“盡精微”的根本所在。（摘編自沈松勤《宋代文化的意與韻》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.唐代的大國(guó)氣度和多民族文化交融從其邊塞詩(shī)中可以窺見(jiàn)，宋代藝術(shù)則以婉約詞和天青色瓷器為代表。B.對(duì)于宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點(diǎn)的說(shuō)法，作者不贊同，但認(rèn)為傅樂(lè)成和劉子健都贊同。C.作者認(rèn)為，宋人的內(nèi)省是具有憂患意識(shí)的宋人在汲取人類(lèi)知識(shí)的基礎(chǔ)上形成的廣博深厚、大氣開(kāi)放的氣度。D.“道中庸”指通達(dá)中庸之道，宋人可通過(guò)這一途徑提高自身的修養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到既高大又光明的精神境界。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA.因?yàn)榻栏械墨@得不需要?dú)v史連續(xù)性，所以宋文化沒(méi)有繼承唐文化，就發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。B.“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，體現(xiàn)了宋人乃至自宋之后中國(guó)人深厚的憂患意識(shí)。C.材料二引用邵雍和范仲淹的話，證明了宋人在內(nèi)憂外患之中內(nèi)省，在內(nèi)省中尋找立身之本的觀點(diǎn)。D.材料二中的“祖宗家法”主要包括中央集權(quán)制度、科舉制度等，它保障了宋代文化意與韻的形成。（3）下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)宋韻文化中“內(nèi)省”特點(diǎn)的一項(xiàng)是AA.宋代瓷器，汝、官天青，定窯牙白，設(shè)色素雅、造型簡(jiǎn)約，卻能引人進(jìn)入“豪華落盡見(jiàn)真淳”的境界。B.從宋代開(kāi)始形成了沿西湖堤岸種桃柳的特色景觀，在宋韻文化的投射下，柳樹(shù)已然成為西湖乃至杭州的精神符號(hào)。C.宋代是中國(guó)茶文化的鼎盛時(shí)期，上至王公大臣、文人僧侶，下至商賈紳士、黎民百姓，無(wú)不以飲茶為時(shí)尚。D.《夢(mèng)華錄》中的大宋美學(xué)令人驚嘆，從錢(qián)塘到東京，濃郁的生活氣息與市井風(fēng)情，仿佛一幅立體的《清明上河圖》，在眼前徐徐展開(kāi)。（4）材料一中說(shuō)“宋韻美學(xué)具有非唐的大國(guó)韻度”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料說(shuō)說(shuō)“非唐”體現(xiàn)在哪些方面。（5）哪些因素促使宋代文化形成“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”的意韻？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查的是對(duì)文中信息內(nèi)容進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類(lèi)題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類(lèi)題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解?！窘獯稹浚?）B.“作者不贊同，但認(rèn)為傅樂(lè)成和劉子健都贊同”曲解文意。原文是“也就是說(shuō)，宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點(diǎn)，這與劉子健的‘內(nèi)省說(shuō)’有相同之處”，“有相同之處”不等于都贊同這一觀點(diǎn)，且作者對(duì)此是不完全贊同。故選B。（2）A.“因?yàn)榻栏械墨@得不需要?dú)v史連續(xù)性”強(qiáng)加因果且曲解文意，原文表述是“似乎，近世感的獲得是不需要?dú)v史連續(xù)性的”，所以“宋文化沒(méi)有繼承唐文化”說(shuō)法絕對(duì)。故選A。（3）B.寫(xiě)宋代文化對(duì)杭州的影響，不能體現(xiàn)宋代文化內(nèi)省的特點(diǎn)。C.表現(xiàn)的是宋韻文化“精細(xì)化”特點(diǎn)，不能體現(xiàn)宋代文化內(nèi)省的特點(diǎn)。D.寫(xiě)《夢(mèng)華錄》對(duì)宋代美學(xué)的表現(xiàn)很精彩，不能體現(xiàn)宋代文化內(nèi)省的特點(diǎn)。故選A。（4）結(jié)合材料一“如果說(shuō)唐人以氣勝，那么宋人以韻勝。氣更偏于自然，韻則偏于人化”可知，唐人美學(xué)偏向于自然，而宋人美學(xué)偏重于人化。結(jié)合材料二“唐、宋文化‘最大的不同點(diǎn)’在于：‘唐代文化以接受外來(lái)文化為主，其文化精神及動(dòng)態(tài)是復(fù)雜而進(jìn)取的’，宋代文化則在‘民族本位’的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)向‘單純與收斂’”“宋代文化的確具有‘內(nèi)省’或‘內(nèi)斂’等特征”可知，唐人文化以接受外來(lái)文化為主，復(fù)雜而進(jìn)取，宋人文化則以民族本位為基礎(chǔ)，復(fù)雜而內(nèi)省。結(jié)合材料二“與唐人的粗獷雄放不同，宋人在廣泛汲取人類(lèi)知識(shí)的過(guò)程中，不僅精細(xì)入微，而且他們的文化活動(dòng)也達(dá)到了精細(xì)化的境界”可知，唐人文化粗獷雄放，宋人文化精細(xì)入微，豐富多元。（5）結(jié)合材料二“北宋就經(jīng)常遭到西夏的侵?jǐn)_；南渡后，更是只剩半壁江山。因此，宋人一直處于內(nèi)憂外患之中，具有濃烈的憂患意識(shí)”可知，宋人一直處于內(nèi)憂外患之中，具有濃烈的憂患意識(shí)。結(jié)合材料二“宋代理學(xué)融儒、道、釋三家思想于一體。在融匯過(guò)程中，宋代不同學(xué)派雖有各自的主張與立場(chǎng)，但均以儒家思想為主，汲取釋、道兩家的精華，融合成體大思精的理學(xué)體系，形成了宋代文化的大腦與靈魂”可知，宋代理學(xué)融儒、釋、道三家思想于一體，形成宋代文化的精髓。結(jié)合材料二“‘致廣大而盡精微，極高明而道中庸’這一宋代文化意與韻的形成，離不開(kāi)宋代“祖宗家法”的保障”“反映在科舉制度上，大量的庶族平民進(jìn)入了政府的各級(jí)機(jī)構(gòu)。其他一系列的‘祖宗家法’又強(qiáng)化了士人經(jīng)世濟(jì)民的能量，以及歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感”可知，宋代“祖宗家法”的保障，大量的平民通過(guò)科舉制度進(jìn)入官場(chǎng)，同時(shí)士人經(jīng)世濟(jì)民的能量和歷史使命感、責(zé)任感得以強(qiáng)化。結(jié)合材料二“宋代文化的意與韻，根植于其獨(dú)到的理學(xué)即哲學(xué)”“宋人雖生于憂患、長(zhǎng)于憂患，卻善于內(nèi)省，并在‘祖宗家法’的保障下，個(gè)性得到了舒展和張揚(yáng)，乃至逼向‘極高明’之境界”可知，根植于宋代獨(dú)到的理學(xué)，有自己獨(dú)立的思考與感悟。答案：（1）B（2）A（3）A（4）①唐人美學(xué)偏向于自然，而宋人美學(xué)偏重于人化。②唐人文化以接受外來(lái)文化為主，復(fù)雜而進(jìn)取，宋人文化則以民族本位為基礎(chǔ)，復(fù)雜而內(nèi)省。③唐人文化粗獷雄放，宋人文化精細(xì)入微，豐富多元。（5）①宋人一直處于內(nèi)憂外患之中，具有濃烈的憂患意識(shí)。②宋代理學(xué)融儒、釋、道三家思想于一體，形成宋代文化的精髓。③宋代“祖宗家法”的保障，大量的平民通過(guò)科舉制度進(jìn)入官場(chǎng)，同時(shí)士人經(jīng)世濟(jì)民的能量和歷史使命感、責(zé)任感得以強(qiáng)化。④根植于宋代獨(dú)到的理學(xué)，有自己獨(dú)立的思考與感悟。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。唱支山歌給你聽(tīng)陳毓農(nóng)大畢業(yè)考入省直機(jī)關(guān)工作第五年，尚天華領(lǐng)命去木魚(yú)包村扶貧。黎明時(shí)，尚天華從省城出發(fā)。落日皴染群山時(shí)，車(chē)在木魚(yú)包村委會(huì)門(mén)前停穩(wěn)。村支書(shū)逮住駐村干部們的手一番猛搖，滿臉堆笑，大聲招呼：喝茶，喝杯我們的富硒茶。一句話向每個(gè)人說(shuō)過(guò)，這才回身喊叫結(jié)對(duì)子的貧困戶站過(guò)來(lái)，和干部們相認(rèn)。許艾香是尚天華結(jié)對(duì)子的第一戶。三十五歲，初中畢業(yè)，守寡三年，兒子十歲。致貧的原因是患矽肺病多年的丈夫久病無(wú)治，留下身后債。許艾香看著比實(shí)際年齡老，但人很利落，面對(duì)尚天華，兩手搓個(gè)不停，像是正要洗手忽然被喊來(lái)一般。尚天華就和她約好，第二天一早去她家里看看。許艾香說(shuō)好，她一早來(lái)接，抄近道。第二天，尚天華被貼窗的雞叫叫醒，看窗外，天泛白，索性起床。他走到昨晚所見(jiàn)的那片茶山，看到除了來(lái)時(shí)那條通村公路，散落山間的農(nóng)戶只能靠蛛網(wǎng)似的小路連接，難怪許艾香說(shuō)，要抄近道。眼見(jiàn)天放光明，尚天華吸了一肚子飽含茶香的空氣，轉(zhuǎn)身欲回，猛見(jiàn)許艾香就在身后站著。許艾香見(jiàn)尚天華反應(yīng)過(guò)來(lái)，立即轉(zhuǎn)身帶路。尚天華緊趕慢趕，卻只望見(jiàn)許艾香的背影。穿過(guò)一片槐花林，許艾香在一個(gè)屋場(chǎng)停住。土墻瓦屋，門(mén)里門(mén)外，顯然用心打掃過(guò)，但許艾香的家暴露在眼前，尚天華的心還是疼了一下，家徒四壁，最搶眼的，大概算是墻上掛著的半吊臘肉。尚天華此刻必須和許艾香說(shuō)話，更細(xì)致地了解她的實(shí)際情況，找尋幫扶路徑。直覺(jué)告訴他，許艾香不懶。許艾香端來(lái)一碗蜂蜜水給尚天華喝，說(shuō)去年春天，院兒里忽然結(jié)了一窩蜂，不勞而獲，蜂蜜她都沒(méi)好意思多收。許艾香說(shuō)今年蜂太擠了，得想辦法趕緊給蜂分家。說(shuō)起蜜蜂，許艾香一臉生動(dòng)。許艾香一定要留尚天華吃飯，說(shuō)不給頭回上門(mén)的客人吃飯是會(huì)被人笑話死的。臘肉卸下來(lái)，切一塊，再掛回去。從屋后付林掰來(lái)付筍，做竹筍炒臘肉。苞谷面貼餅。有一碗不知什么做成的食物，烏黑、滑爽，酸辣可口。許艾香說(shuō)是神仙葉涼粉，用五到九月采下的新鮮神仙葉子做最好，做不完的葉子曬干，一年四季都能做。許艾香說(shuō)山下集日她都要挑兩大盆涼粉去賣(mài)，兩塊錢(qián)一碗，收入就靠賣(mài)涼粉。當(dāng)天夜里，尚天華給一位熟悉的大學(xué)教授打電話，得知許艾香所說(shuō)的神仙樹(shù)葉學(xué)名叫二翅六道木。作為食品加工，市場(chǎng)上已經(jīng)研發(fā)出保鮮、包裝工藝。尚天華很激動(dòng)，這可是好消息。尚天華請(qǐng)村支書(shū)統(tǒng)計(jì)木魚(yú)包村能做神仙涼粉的家庭，規(guī)劃許艾香養(yǎng)蜂、涼粉加工所需資金，幫許艾香落實(shí)扶貧貸款。許艾香在槐花林架起二十個(gè)蜂箱，開(kāi)始正經(jīng)養(yǎng)蜂。尚天華決定先做蜂蜜和涼粉，他先把從淘寶買(mǎi)來(lái)的十箱密封罐交給許艾香，囑咐許艾香嚴(yán)格按蜂蜜食品的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)裝罐打封。過(guò)了幾天，尚天華又把涼粉加工和包裝的設(shè)備運(yùn)來(lái)。同時(shí)“木魚(yú)包”牌商標(biāo)的注冊(cè)設(shè)計(jì)工作也已完成?！澳爵~(yú)包”牌神仙葉涼粉、蜂蜜正式出品。尚天華又成了產(chǎn)品推銷(xiāo)第一人。他帶著蜂蜜和袋裝涼粉回單位，同事們搶購(gòu)一空，說(shuō)支持他的扶貧成果。尚天華幫村民們建了“木魚(yú)包”產(chǎn)品交流群，許艾香是群主。尚天華的女同學(xué)女同事也在群里，她們喝過(guò)“木魚(yú)包”蜂蜜，大呼不一樣。朋友圈推廣，訂單大增，叫尚天華都感嘆。神仙涼粉經(jīng)一番試吃，也訂單紛至。許艾香帶頭建起電商服務(wù)站，幫助村里的富硒茶、臘肉、干槐花、土豆片、蕨菜走出去。蜜蜂勤快，許艾香比蜜蜂更勤快。收蜜裝瓶，加工裝箱，收單發(fā)貨。再之后呢，許艾香說(shuō)，數(shù)錢(qián)。許艾香家的槐花開(kāi)了四回。“木魚(yú)包”涼粉、蜂蜜，進(jìn)了城里的扶貧超市，上了城里酒店的餐桌，銷(xiāo)售到許艾香做夢(mèng)都沒(méi)去過(guò)的遠(yuǎn)方。許艾香將她的家庭小作坊，做成一個(gè)有六個(gè)男工、十八個(gè)女工的小企業(yè)?！澳爵~(yú)包”成了木魚(yú)包人的“木魚(yú)包”。尚天華返城。他走到那輛來(lái)時(shí)嶄新而今已跑了十八萬(wàn)公里的車(chē)跟前，看見(jiàn)一群女人在候他，車(chē)旁堆放著臘肉、雞蛋、干筍、香椿……尚天華笑：“你們這是送紅軍啊！我不是紅軍，也不能拿群眾一針一線。”女人們都笑。許艾香勾著頭，像是突然得了靈感，說(shuō)“我們也沒(méi)啥貴重東西送干部，你不收，你是黨派來(lái)的，我們就給你唱支山歌吧。”許艾香揚(yáng)聲起頭，歌聲悠揚(yáng)：蘭喲草的花兒?jiǎn)眩▎堰迒烟?hào)嗨），不呀會(huì)的開(kāi)喲（喲咿喲號(hào)嗨），開(kāi)在那個(gè)高山喲陡呀陡石崖（喲號(hào)嗨），（喲號(hào)喲號(hào)）陡呀陡石崖（呦號(hào)嗨）叫了一聲妹喲（喲咿喲號(hào)嗨），叫了一聲郎喲（喲咿喲號(hào)嗨），帶妹那個(gè)一把喲上呀么上高臺(tái)（喲號(hào)嗨），（咿喲號(hào)咿喲號(hào)喲咿喲號(hào)嗨，咿喲號(hào)咿喲號(hào)喲咿喲號(hào)嗨）帶妹那個(gè)一把喲上呀么上高臺(tái)（喲號(hào)嗨）女人們給許艾香伴著和聲，共同演繹這首歌。尚天華在木魚(yú)包常聽(tīng)人唱山歌，這一次，他聽(tīng)得最動(dòng)情。不知不覺(jué)中，眼睛潮潤(rùn)了。（選自《天池小小說(shuō)》，2021年第13期）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是DA.尚天華從省城出發(fā)時(shí)是黎明時(shí)分，到木魚(yú)包村時(shí)已是落日時(shí)分，這說(shuō)明木魚(yú)包村地處偏遠(yuǎn)，正因如此，富硒茶等特產(chǎn)無(wú)法走出山村。B.許艾香家貧困的主要原因是許艾香文化程度不高，只有初中畢業(yè)，再加上丈夫久病無(wú)治，需要還債，還要獨(dú)自撫養(yǎng)年幼的孩子。C.尚天華大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入機(jī)關(guān)工作，少在山間走動(dòng)，體力較差，所以許艾香為他帶路時(shí)，他“緊趕慢趕，卻只望見(jiàn)許艾香的背影”。D.尚天華那輛車(chē)“來(lái)時(shí)嶄新而今已跑了十八萬(wàn)公里”，讓人想象出尚天華為扶貧工作而東奔西走的情形，反映出扶貧工作的不易。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.小說(shuō)第二段描述村支書(shū)接待尚天華等人時(shí)，綜合運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言和外貌等多種描寫(xiě)方法，突出村支書(shū)憨厚、質(zhì)樸和熱情的形象特征。B.小說(shuō)運(yùn)用了比喻的修辭手法，把通往散落山間的農(nóng)戶家的小路比作蛛網(wǎng)，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了山間小路既細(xì)且密、復(fù)雜曲折的狀態(tài)。C.小說(shuō)中許艾香給尚天華端來(lái)一碗蜂蜜水和做神仙葉涼粉的情節(jié)，為下文尚天華替許艾香規(guī)劃扶貧項(xiàng)目做了鋪墊，使情節(jié)銜接自然。D.小說(shuō)以“槐花開(kāi)了四回”暗示尚天華的扶貧工作已進(jìn)行了四年，“木魚(yú)包”涼粉、蜂蜜進(jìn)了城，小作坊變成小企業(yè)，扶貧工作已見(jiàn)成效。（3）小說(shuō)中許艾香唱山歌的部分有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）有評(píng)論說(shuō)：“陳毓的《唱支山歌給你聽(tīng)》是用小小說(shuō)文學(xué)化地描寫(xiě)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略決戰(zhàn)后，中國(guó)鄉(xiāng)村從物質(zhì)到精神發(fā)生的巨大轉(zhuǎn)型，鮮活地塑造了時(shí)代新人?！睂?duì)此，你是怎么理解的？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)作用的能力。解答此題，可以從情節(jié)、人物、主旨、結(jié)構(gòu)、表達(dá)效果等方面進(jìn)行分析。（4）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可?！窘獯稹浚?）A.“正因如此，富硒茶等特產(chǎn)無(wú)法走出山村”錯(cuò)誤，特產(chǎn)無(wú)法走出山村，地理位置并不是唯一原因，且扶貧工作促使特產(chǎn)走出山村，也并沒(méi)有改變其地理位置。B.“貧困的主要原因是許艾香文化程度不高”錯(cuò)誤，許艾香文化程度不高是事實(shí)，但不是她家績(jī)應(yīng)到主要原因。小說(shuō)中有交代：“致貧的原因是患矽肺病多年的丈夫久病無(wú)治，留下身后債?！盋.“少在山間走動(dòng)，體力較差”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)；尚天華竇進(jìn)慢趕也追不上許艾香，大概率是因?yàn)樵S艾香更熟悉路況，走得較快。故選：D。（2）A.“外貌等多種描寫(xiě)方法”錯(cuò)誤。小說(shuō)第二段描述村支書(shū)接待尚天華等人時(shí)，綜合運(yùn)用了動(dòng)作、語(yǔ)言和神態(tài)描寫(xiě)，并沒(méi)有外貌描寫(xiě)。故選：A。（3）從結(jié)構(gòu)上看，許艾香唱山歌的原因是尚天華“不能拿群眾一針一線”，于是許艾香“像是突然得了靈感”，給尚天華“唱支山歌”，情節(jié)上承接上文，且呼應(yīng)標(biāo)題“唱支山歌給你聽(tīng)”。從內(nèi)容上看，尚天華幫木魚(yú)包人脫貧致富，改變了他們生活，許艾香等木魚(yú)包人帶著“臘肉、雞蛋、干筍、香椿……”，是想表達(dá)對(duì)尚天華的感謝；而他拒絕接受鄉(xiāng)親們的饋贈(zèng)，許艾香“你是黨派來(lái)的”“唱支山歌給你聽(tīng)”，不僅表達(dá)了對(duì)尚天華的感激，也是對(duì)以尚天華為代表的基層黨員干部的扶貧工作的肯定和贊美。從表達(dá)效果上看，“女人們給許艾香伴著和聲，共同演繹這首歌”“尚天華在木魚(yú)包常聽(tīng)人唱山歌，這一次，他聽(tīng)得最動(dòng)情。不知不覺(jué)中，眼睛潮潤(rùn)了”，引用的山歌使小說(shuō)充滿鄉(xiāng)土氣息和地域特色，渲染了送別的氛圍。（4）陳毓的《唱支山歌給你聽(tīng)》是反映中國(guó)鄉(xiāng)村從物質(zhì)到精神發(fā)生巨大轉(zhuǎn)型的“紀(jì)實(shí)小小說(shuō)”。小小說(shuō)對(duì)鄉(xiāng)村新人許艾香的個(gè)性、情感及命運(yùn)的改變做了生動(dòng)描敘，記錄了中國(guó)脫貧攻堅(jiān)取得重大突破的歷史畫(huà)卷。由“當(dāng)天夜里，尚天華給一位熟悉的大學(xué)教授打電話，得知許艾香所說(shuō)的神仙樹(shù)葉學(xué)名叫二翅六道木。作為食品加工，市場(chǎng)上已經(jīng)研發(fā)出保鮮、包裝工藝”“尚天華決定先做蜂蜜和涼粉”“他帶著蜂蜜和袋裝涼粉回單位，同事們搶購(gòu)一空，說(shuō)支持他的扶貧成果”“尚天華幫村民們建了‘木魚(yú)包’產(chǎn)品交流群，許艾香是群主”可知，小說(shuō)敘述了扶貧干部尚天華抓準(zhǔn)了鄉(xiāng)村脫貧的關(guān)鍵，并與市場(chǎng)、大學(xué)以及新的社群建立了可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，饒有生活情趣地完成了中國(guó)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的文學(xué)敘事。中國(guó)扶貧攻堅(jiān)取得了重大突破，“許艾香比蜜蜂更勤快。收蜜裝瓶，加工裝箱，收單發(fā)貨。再之后呢，許艾香說(shuō)，數(shù)錢(qián)……‘木魚(yú)包’涼粉、蜂蜜，進(jìn)了城里的扶貧超市，上了城里酒店的餐桌，銷(xiāo)售到許艾香做夢(mèng)都沒(méi)去過(guò)的遠(yuǎn)方。許艾香將她的家庭小作坊，做成一個(gè)有六個(gè)男工、十八個(gè)女工的小企業(yè)。‘木魚(yú)包’成了木魚(yú)包人的‘木魚(yú)包’”，小說(shuō)講述了尚天華在木魚(yú)包存幫扶鄉(xiāng)村新人許艾香順利脫貧致富的故事，將這一宏大創(chuàng)作主題濃縮在“一個(gè)山村、一個(gè)村民、一個(gè)扶貧項(xiàng)目”中，“尚天華請(qǐng)村支書(shū)統(tǒng)計(jì)木魚(yú)包村能做神仙涼粉的家庭，規(guī)劃許艾香養(yǎng)蜂、涼粉加工所需資金，幫許艾香落實(shí)扶貧貸款”，體現(xiàn)了小小說(shuō)“以小見(jiàn)大”這一文體特征?！霸S艾香是尚天華結(jié)對(duì)子的第一戶。三十五歲，初中畢業(yè)，守寡三年，兒子十歲。致貧的原因是患矽肺病多年的丈夫久病無(wú)治，留下身后債”“穿過(guò)一片槐花林，許艾香在一個(gè)屋場(chǎng)停住。土墻瓦屋，門(mén)里門(mén)外，顯然用心打掃過(guò)，但許艾香的家暴露在眼前，尚天華的心還是疼了一下，家徒四壁，最搶眼的，大概算是墻上掛著的半吊臘肉”，“‘木魚(yú)包’牌神仙葉涼粉、蜂蜜正式出品。尚天華又成了產(chǎn)品推銷(xiāo)第一人。他帶著蜂蜜和袋裝涼粉回單位，同事們搶購(gòu)一空，說(shuō)支持他的扶貧成果”，鄉(xiāng)村新人許艾香的個(gè)性、情感及命運(yùn)的改變代表了中國(guó)鄉(xiāng)村的物質(zhì)生活的改變與精神文化的創(chuàng)建，既與傳統(tǒng)相通相續(xù)，又能展現(xiàn)時(shí)代的新氣息。答案：（1）D（2）A（3）①結(jié)構(gòu)上，承接上文，呼應(yīng)標(biāo)題。承接上文尚天華說(shuō)不能拿群眾一針一線，于是自然有了唱山歌的情節(jié)，并照應(yīng)了標(biāo)題“唱支山歌給你聽(tīng)”。②內(nèi)容上，表達(dá)了許艾香等木魚(yú)包人對(duì)尚天華幫木魚(yú)包人脫貧致富的感激，也是對(duì)以尚天華為代表的基層黨員干部的扶貧工作的肯定和贊美。③效果上，引用的山歌使小說(shuō)充滿鄉(xiāng)土氣息和地域特色，渲染了送別的氛圍。（4）①作品敘述扶貧干部尚天華抓準(zhǔn)了鄉(xiāng)村脫貧的關(guān)鍵，并與市場(chǎng)、大學(xué)以及新的社群建立了可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，饒有生活情趣地完成了中國(guó)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的文學(xué)敘事。②小說(shuō)將中國(guó)扶貧攻堅(jiān)取得重大突破的宏大創(chuàng)作主題通過(guò)一個(gè)山村、一個(gè)村民、一個(gè)扶貧項(xiàng)目來(lái)表現(xiàn)，體現(xiàn)了小小說(shuō)“以小見(jiàn)大”這一文體特征。③鄉(xiāng)村新人許艾香的個(gè)性、情感及命運(yùn)的改變代表了中國(guó)鄉(xiāng)村的物質(zhì)生活的改變與精神文化的創(chuàng)建，既與傳統(tǒng)相通相續(xù)，又能展現(xiàn)時(shí)代的新氣息。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。趙使人謂魏王曰：“為我殺范痤，吾請(qǐng)獻(xiàn)七十里之地?！蔽赫唬骸爸Z?！笔估舨吨?，圍而未殺。痤自上屋騎危，謂使者曰：“與其以死痤市不如以生痤市有如痤死趙不與王地則王奈何故不若與定割池然后殺痤”魏王曰：“善?！别钜蛏蠒?shū)信陵君曰：“痤故魏之免相也。趙以地殺痤而魏王聽(tīng)之，有如強(qiáng)秦亦將襲述之欲，則君且奈何？”信陵君言于王而出之。晉獻(xiàn)公之時(shí)，東郭民有祖朝者，上書(shū)獻(xiàn)公曰：“草茅臣東郭民祖朝，愿請(qǐng)聞國(guó)家之計(jì)?！鲍I(xiàn)公使使出告之曰：“肉食者已慮之矣，藿食者尚何與焉？”祖朝對(duì)曰：“設(shè)使食肉者一旦失計(jì)于廟堂之上，若臣等之藿食者，寧得無(wú)肝膽涂地于中原之野與？其禍亦及臣之身。臣與有其憂深。臣安得無(wú)與國(guó)家之計(jì)乎？”客謂梁王曰：“惠子之言事也善譬，王使無(wú)譬，則不能言矣?！蓖踉唬骸爸Z?！泵魅找?jiàn)，謂惠子曰：“愿先生言事則直言耳，無(wú)譬也?！被葑釉唬骸敖裼腥擞诖硕恢獜椪撸唬骸皬椫疇詈稳簟睉?yīng)曰：“彈之狀如彈?！眲t諭乎？”王曰：“未諭也。”于是更應(yīng)曰：“彈之狀如弓而以付為弦?！眲t知乎？”王曰：“可知矣?！被葑釉唬骸胺蛘f(shuō)者固以其所知，諭其所不知，而使人知之。今王曰無(wú)譬則不可矣。”王曰：“善?！鼻f周貧者，往貸粟于魏，文侯曰：“待吾邑粟之來(lái)而獻(xiàn)之?！敝茉唬骸澳私裾咧苤畞?lái)，見(jiàn)道傍牛蹄中有鮒魚(yú)焉，大息謂周曰：‘我尚可活也？’周曰：‘須我為汝南見(jiàn)楚王，決江、淮以溉汝?！V魚(yú)曰：‘今吾命在盆甕之中耳，乃為我見(jiàn)楚王，決江、淮以溉我，汝則求我枯魚(yú)之肆矣?！苯裰芤载毠蕘?lái)貸粟，而曰須我邑粟來(lái)也而賜臣，即來(lái)，亦求臣傭肆矣。”文侯于是乃發(fā)粟百鐘，送之莊周之室。（節(jié)選自《說(shuō)苑?善說(shuō)》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.與其以死痤市/不如以生痤市/有如痤死趙/不與王地/則王奈何故/不若與定割地/然后殺痤/B.與其以死痤市/不如以生痤/市有如痤死趙/不與王地/則王奈何/故不若與定割地/然后殺痤/C.與其以死痤市/不如以生痤/市有如痤死/趙不與王地/則王奈何故/不若與定割地/然后殺痤/D.與其以死痤市/不如以生痤市/有如痤死/趙不與王地/則王奈何/故不若與定割地/然后殺痤/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA.“廟堂”意思是朝廷，與《岳陽(yáng)樓記》中“居廟堂之高則憂其民”的“廟堂”含義相同。B.“明日”意思是第二天，與《明日歌》中“我生待明日”的“明日”含義不相同。C.“貸粟”中的“貸”是借的意思，“粟”指谷子，去殼后叫小米?！百J栗”文中指借人糧食。D.“邑”指城市，文中“待吾邑粟之來(lái)”與《傷仲永》中“邑人奇之”的“邑”含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.趙國(guó)以方圓七十里的土地為誘餌，要魏王殺掉范痤，范痤憑借自己的才智和對(duì)人性的洞察，成功使自己死里逃生。B.祖朝認(rèn)為，朝廷的決策與百姓性命攸關(guān)，所以他雖然是平民百姓，也給晉獻(xiàn)公上書(shū)，提出一些治理國(guó)家的方針計(jì)策。C.惠子用“弓”來(lái)比喻彈的形狀，以對(duì)“彈”的解說(shuō)為例，是為了向梁王說(shuō)明，說(shuō)話的時(shí)候直接說(shuō)，不用比喻是行不通的。D.莊周用路上牛蹄槽中鮒魚(yú)求助而不得的故事，批評(píng)文侯脫離實(shí)際和假裝慷慨大方，文侯聽(tīng)后把百鐘糧食送到莊周家中。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①若臣等之藿食者，寧得無(wú)肝膽涂地于中原之野與？②夫說(shuō)者固以其所知，諭其所不知，而使人知之。（5）范痤被魏王追殺，是如何自救的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查的是文言文一詞多義這個(gè)考點(diǎn)。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當(dāng)然平時(shí)要識(shí)記重要實(shí)詞的比較重要的幾種意義。做題時(shí)若遇到我們沒(méi)見(jiàn)過(guò)的實(shí)詞，要學(xué)會(huì)結(jié)合上下文語(yǔ)境來(lái)揣測(cè)字的含義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。【解答】（1）“不如以生痤市”與“與其以死壑市”對(duì)稱，分別斷開(kāi)，排除BC?！摆w”是“不與王地”的主語(yǔ)，中間不可斷，排除A。譯文：與其用死的范座和趙國(guó)交易，還不如用活的范座和趙國(guó)做交易。假如我范座已死，而趙國(guó)不把土地給君王，那么君王將怎么辦呢所以不如和趙國(guó)完成割地的手續(xù)，這樣之后再來(lái)殺我。故選：D。（2）D.“含義相同”有誤。文中“邑”指古代諸侯的封地，“邑人奇之”的“邑”是指縣。所以含義并不相同。故選：D。（3）B.“提出一些治理國(guó)家的方針計(jì)策”分析有誤，原文是“愿請(qǐng)聞國(guó)家之計(jì)”，意思是“希望您允許我聽(tīng)聽(tīng)國(guó)家治理的方針大計(jì)”。故選：B。（4）①“藿食者”，百姓；“得無(wú)”，能夠不。譯文：像我這樣的百姓，難道能夠不慘死于中原的土地之上嗎？②“固”，本來(lái)；“知之”，使人們真正弄懂它。譯文：說(shuō)話的人本來(lái)就是用人們已經(jīng)知道的東西，來(lái)說(shuō)明人們所不知道的東西，從而使人們真正弄懂它。（5）原文相關(guān)論述為“與其以死痤市不如以生痤市有如痤死趙不與王地則王奈何故不若與定割池然后殺痤。魏王曰：‘善’”，范痤對(duì)捉拿他的人說(shuō)，和趙國(guó)完成交易手續(xù)再殺他，以防被趙國(guó)欺騙。魏王答應(yīng)了，范痤活了下來(lái)；原文還說(shuō)到“痤因上書(shū)信陵君曰：‘痤故魏之免相也。趙以地殺痤而魏王聽(tīng)之，有如強(qiáng)秦亦將襲述之欲，則君且奈何’”，范痤寫(xiě)信給信陵君，提醒信陵君，若魏王聽(tīng)信強(qiáng)大的秦國(guó)之言，要?dú)⑺撊绾巫员?；還說(shuō)到“信陵君言于王而出之”，在信陵君的勸說(shuō)下，魏王放出范痤。答案：（1）D（2）D（3）B（4）①像我這樣的百姓，難道能夠不慘死于中原的土地之上嗎？②說(shuō)話的人本來(lái)就是用人們已經(jīng)知道的東西，來(lái)說(shuō)明人們所不知道的東西，從而使人們真正弄懂它。（5）①范痤對(duì)捉拿他的人說(shuō)，和趙國(guó)完成交易手續(xù)再殺他，以防被趙國(guó)欺騙。魏王答應(yīng)了，范痤活了下來(lái)。②范痤寫(xiě)信給信陵君，提醒信陵君，若魏王聽(tīng)信強(qiáng)大的秦國(guó)之言，要?dú)⑺?，他該如何自保。③在信陵君的勸說(shuō)下，魏王放出范痤。參考譯文：趙國(guó)派人對(duì)魏王說(shuō)：“替我們殺掉范痤，我們就獻(xiàn)上方圓七十里的土地給你們?！蔽和跽f(shuō)：“好的?！庇谑桥汕膊罾羟叭プ侥梅娥睿罾魧⑺鼑饋?lái)但還沒(méi)有殺害他。范座自己爬上屋頂，騎在屋脊上，對(duì)差吏們說(shuō)：“與其用死的范座和趙國(guó)交易，還不如用活的范座和趙國(guó)做交易。假如我范座已死，而趙國(guó)不把土地給君王，那么君王將怎么辦呢？所以不如和趙國(guó)完成割地的手續(xù)，這樣之后再來(lái)殺我?！蔽和跽f(shuō)“好的。”范座于是上書(shū)給信陵君說(shuō)：“我范痤原是魏國(guó)免了相位的人?，F(xiàn)在趙國(guó)用土地賄賂魏王來(lái)殺害我，魏王聽(tīng)信了，假如今后強(qiáng)大的秦國(guó)也仿效越國(guó)的辦法想要?dú)⒌裟?，那么您將怎么辦呢？”于是信陵君就對(duì)魏王說(shuō)，讓魏王放出范理。晉獻(xiàn)公的時(shí)候，都城東郊的百姓中有個(gè)叫祖朝的人，給晉獻(xiàn)公上書(shū)說(shuō)：“我是東郊的平民百姓祖朝，希望您允許我聽(tīng)聽(tīng)國(guó)家治理的方針大計(jì)?！睍x獻(xiàn)公派人出來(lái)告訴祖朝說(shuō)：“朝廷的官員已經(jīng)考慮這些事了，老百姓為什么還要參與呢？”祖朝回答說(shuō)：“假如官員一旦在朝中做出錯(cuò)誤的決策，像我這樣的百姓，難道能夠不慘死于中原的土地之上嗎？這種災(zāi)禍也會(huì)涉及我的身上。我對(duì)此有很深的憂慮。我怎能不關(guān)心國(guó)家的決策呢？”有人對(duì)梁王說(shuō)：“惠子說(shuō)話的時(shí)候喜歡打比方，大王讓他說(shuō)話不打比方，他就不能說(shuō)話了?！绷和跽f(shuō)：“好?！钡诙炝和跻?jiàn)到惠子，對(duì)惠子說(shuō)：“我希望先生你說(shuō)話的時(shí)候直接說(shuō)，不要用比喻?！被葑诱f(shuō)：“現(xiàn)在如果有一個(gè)人在這里，但他不知道‘彈’是什么東西，他說(shuō)：‘彈的形狀像什么？’如果回答說(shuō)：‘彈的形狀就像彈。那么他能明白嗎？’”梁王說(shuō)：“不明白?！被葑咏又f(shuō)：“在這時(shí)就應(yīng)該改變說(shuō)法回答他：“彈的形狀像把弓，用竹子做它的弦。那么他會(huì)明白嗎？”梁王說(shuō)“會(huì)明白?！被葑诱f(shuō)：“說(shuō)話的人本來(lái)就是用人們已經(jīng)知道的東西，來(lái)說(shuō)明人們所不知道的東西，從而使人們真正弄懂它?，F(xiàn)在您卻叫我不打比方，這就行不通了。”梁王說(shuō)：“你講得好?！鼻f周家里貧困，就去魏國(guó)請(qǐng)求借糧食，文侯說(shuō)“等我收到我封地的糧食來(lái)借給你?！鼻f周說(shuō)：“我今天來(lái)的時(shí)候，見(jiàn)路上牛蹄槽中有鯽魚(yú)，它嘆息著對(duì)我說(shuō)‘我還能活嗎？’我說(shuō)：‘等我為你向南見(jiàn)楚王，請(qǐng)求楚王引長(zhǎng)江和淮河的水來(lái)救你?！V魚(yú)說(shuō)：‘現(xiàn)在我的命就在盆甕之中罷了，竟然要為我見(jiàn)楚王，引長(zhǎng)江和淮河的水來(lái)救我，那么，你就得到干魚(yú)市場(chǎng)上去找我了。’今天我因?yàn)樨毨?lái)借些糧食，你卻說(shuō)等封地的糧食彩直再借給我，這樣即使糧食來(lái)了，您也要到出賣(mài)勞力的市場(chǎng)上去找我了。”文侯于是發(fā)放百鐘糧食，送到莊周家里。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。夜到漁家張籍漁家在江口，潮水入柴扉。行客欲投宿，主人猶未歸。竹深村路遠(yuǎn)，月出釣船稀。遙見(jiàn)尋沙岸，春風(fēng)動(dòng)草衣①?！咀ⅰ竣俨菀拢核蛞?。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.首聯(lián)展示漁家住所的特征，屋舍簡(jiǎn)陋，臨江而筑，時(shí)值潮漲，水濕柴扉。B.頷聯(lián)“欲投宿”三字表明天色已晚，“猶”字則透露出漁人外出時(shí)間之長(zhǎng)。C.“遙見(jiàn)尋沙岸”句敘事，寫(xiě)詩(shī)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)扁舟駛來(lái)，漁人正在尋沙岸泊船。D.“春風(fēng)動(dòng)草衣”句運(yùn)用擬人手法，刻畫(huà)春風(fēng)的形象，生動(dòng)輕快，極富神韻。（2）頸聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面流露出詩(shī)人怎樣的情感請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考査學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考査學(xué)生鑒賞詩(shī)歌景物形象以及把握詩(shī)歌情感的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。【解答】（1）D.“運(yùn)用擬人手法，刻畫(huà)春風(fēng)的形象”錯(cuò)誤，該句并未運(yùn)用修辭手法，且刻畫(huà)的是漁人的形象。故選D。（2）頸聯(lián)選用了“竹林”“村路”“月亮”“釣船”這些意象，竹林幽暗，村路蜿蜒延伸，前村還在遠(yuǎn)處月亮出來(lái)了，江上漁船愈來(lái)愈稀少，描繪了一幅早春時(shí)節(jié)漁村夜晚冷落凄清的畫(huà)面。頷聯(lián)“行客欲投宿”寫(xiě)出了天色已晚，詩(shī)人急于投宿的情景，而“主人猶未歸”寫(xiě)出主人還沒(méi)有歸來(lái)，所以頸聯(lián)寫(xiě)到鄉(xiāng)村夜晚的冷落凄清之景，更能從側(cè)面表現(xiàn)出詩(shī)人急于求宿、渴望主人歸來(lái)的心情?！霸鲁鲠灤　睂?xiě)到江上的漁船越來(lái)越少，而主人還沒(méi)有歸來(lái)，從而表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)漁人艱辛生活的同情。答案：（1）D（2）①畫(huà)面描繪了一幅冷落凄清的畫(huà)面。竹林暗緣幽深，鄉(xiāng)路蜿蜒伸展，前村還在遠(yuǎn)處月亮出來(lái)了，江上漁船愈來(lái)愈稀少。②情感從側(cè)面表現(xiàn)出詩(shī)人急于求宿、渴望主人歸來(lái)的心情以及對(duì)漁人艱辛生活的同情。譯文：漁家就住在江口岸邊，漲潮時(shí)分江水就漫過(guò)柴門(mén)。趕路的行人想在此借宿，但是主人遲遲未歸。竹林寂寂，村邊的小道曲曲折折的向遠(yuǎn)方蜿蜒，明月懸空，依稀看得江上漁船點(diǎn)點(diǎn)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，漁夫似在尋找沙岸泊船，春風(fēng)輕拂，吹動(dòng)著他們的蓑衣。賞析：詩(shī)人一開(kāi)頭就展示漁家住所的典型特征：茅舍簡(jiǎn)陋，靠近僻遠(yuǎn)江口，便于出江捕魚(yú)。時(shí)值潮漲，江潮浸濕了柴門(mén)?！靶锌陀端蕖?，暗示時(shí)已臨晚，而“主人猶未歸”，則透露出主人在江上打漁時(shí)間之長(zhǎng)，其勞動(dòng)之辛苦不言而喻。此時(shí)此刻，詩(shī)人只好在屋外躑躅，等待，觀看四周環(huán)境：竹叢暗綠而幽深，鄉(xiāng)間小路蜿蜒伸展，前村還在遠(yuǎn)處；月亮出來(lái)了，詩(shī)人焦急地眺望江面，江上漁船愈來(lái)愈稀少。用一個(gè)“遠(yuǎn)”字，隱隱寫(xiě)出詩(shī)人急于在此求宿的心境?！霸鲁觥北硎疽训搅艘估??！搬灤　眲t和“主人猶未歸”句，前后呼應(yīng)，相互補(bǔ)充。面對(duì)這冷落凄清的境界，詩(shī)人渴望主人歸來(lái)的心情更加迫切。他不停眺望江口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一葉扁舟向岸邊駛來(lái)，漁人正尋沙岸泊船，他身上的蓑衣在春風(fēng)中飄動(dòng)。好像是期待已久的漁人回來(lái)了，詩(shī)人喜悅的心情陡然而生。結(jié)尾一句，形象生動(dòng)，調(diào)子輕快，神采飛揚(yáng)，極富神韻，給人特別深刻的印象，凝聚了詩(shī)人對(duì)漁民的深情厚意。這首詩(shī)語(yǔ)言淺切流暢，活潑圓轉(zhuǎn)?！按猴L(fēng)動(dòng)草衣”句寫(xiě)得尤為傳神。正如清人田雯評(píng)價(jià)張籍詩(shī)歌特色時(shí)所指出的那樣：“名言妙句，側(cè)見(jiàn)橫生，淺淡精潔之至。”（《古歡堂集》）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明在《歸園田居（其一）》中描寫(xiě)鄉(xiāng)村“雞犬之聲相聞”的圖畫(huà)的句子是“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”。（2）曹操在《短歌行》中仿用《管子?形勢(shì)解》中的話，表達(dá)自己想盡可能多地接納人才的愿望的句子是“山不厭高，海不厭深”。（3）儒、道兩家都曾用“行路”形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“千里之行，始于足下”，荀子在《勸學(xué)》（節(jié)選）中說(shuō)“故不積跬步，無(wú)以至千里”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力?？疾橹苯有阅瑢?xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型，此題屬于理解性默寫(xiě)，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）狗吠深巷中雞鳴桑樹(shù)顛（重點(diǎn)字；吠、顛）（2）山不厭高海不厭深（重點(diǎn)字：厭）（3）故不積跬步無(wú)以至千里（重點(diǎn)字：跬、至）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。閱讀既可以“一卷在手”，享受紙質(zhì)圖書(shū)中的“春色無(wú)邊”；也可以“一屏當(dāng)前”，享受數(shù)字圖書(shū)中的“浩瀚無(wú)邊”。從“一卷在手”到“一屏當(dāng)前”，變的只是閱讀的介質(zhì)，不變的是閱讀的本質(zhì)?？萍假x能，不只是閱讀方式①，數(shù)字閱讀的場(chǎng)景也更加多元化。下載有聲閱讀APP，可以聽(tīng)小說(shuō)、新聞等，解放了雙眼，同祥能夠選到閱讀的效果。在音頻和短視頻平臺(tái)成為閱讀推廣重要陣地的今天，唯有以變應(yīng)變，才能跟上時(shí)代節(jié)奏，滿足讀者需求。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)字內(nèi)容的創(chuàng)新表達(dá)和呈現(xiàn)方式令人眼前一亮。書(shū)中的人物動(dòng)起來(lái)，演繹精彩故事情節(jié)；書(shū)中的植物、動(dòng)物、建筑②，閱讀變成了一種③的體驗(yàn)……在近日舉行的首屆全民閱讀大會(huì)上，數(shù)字閱讀體驗(yàn)館設(shè)置了數(shù)字閱讀成果、IP精品等展區(qū)，集合了VR閱讀、5G高清視頻、5G高清聽(tīng)書(shū)、Al智能導(dǎo)讀等創(chuàng)新閱讀服務(wù)，為用戶提供豐富有趣的沉浸式閱讀新體驗(yàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，數(shù)字出版已經(jīng)成為重要的出版業(yè)的組成部分，數(shù)字閱讀也成為越來(lái)越多人的重要閱讀。數(shù)字出版形態(tài)包括電子書(shū)、有聲書(shū)、視頻傳播、多媒體課件、虛擬現(xiàn)實(shí)3D內(nèi)容等多元化呈現(xiàn)方式，也包括個(gè)性化內(nèi)容推薦、用戶參與內(nèi)容創(chuàng)造等新型知識(shí)生產(chǎn)與傳播方式。數(shù)字出版與傳統(tǒng)出版的深度融合發(fā)展，正成為中國(guó)出版業(yè)的重要發(fā)展方向。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線的句子使用了哪些修辭手法請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（3）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。【分析】?）本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。此類(lèi)試題答題時(shí)要熟記所有詞語(yǔ)的含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查的是辨析修辭手法。首先要對(duì)基本常見(jiàn)的修辭手法加以掌握，其次，分析句子，確定修辭手法；最后明確表達(dá)效果。（3）本題考查的是病句的辨析。此類(lèi)試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在問(wèn)題，再分析修飾成分?！窘獯稹浚?）第一空，根據(jù)“從‘一卷在手’到‘一屏當(dāng)前’，變的只是閱讀的介質(zhì)，不變的是閱讀的本質(zhì)”，本空修飾閱讀方式，可用：更新?lián)Q代。更新?lián)Q代：新的代替過(guò)時(shí)的。第二空，根據(jù)“書(shū)中的人物動(dòng)起來(lái)，演繹精彩故事情節(jié)；書(shū)中的植物、動(dòng)物、建筑”可知，此空應(yīng)說(shuō)的是像真實(shí)的一樣，應(yīng)用：栩栩如生。栩栩如生：形容藝術(shù)形象生動(dòng)逼真，像活的一樣。第三空，根據(jù)前文說(shuō)的是書(shū)中的事物栩栩如生，因此閱讀有了一種置身其中的感覺(jué)，應(yīng)用：身臨其境。身臨其境：親自到了那個(gè)地方。（2）“一卷在手”這里指的是紙質(zhì)閱讀，“一屏當(dāng)前”指的是數(shù)字閱讀，運(yùn)用了借代的手法，突出了兩種閱讀方式的媒介不同?！按荷珶o(wú)邊”比喻紙質(zhì)閱讀給我們帶來(lái)內(nèi)容上的精彩，“浩瀚無(wú)邊”比喻的是數(shù)字閱讀帶給我們內(nèi)容的豐富廣博，展現(xiàn)了兩種閱讀方式的不同點(diǎn)，給人們的不同感受，便于讀者理解。（3）原句有三處語(yǔ)?。孩僦型疽邹H，句首缺介詞“隨著”；②語(yǔ)序不當(dāng)，“重要的”應(yīng)移到“組成”前，并刪去“的”；③主賓搭配不當(dāng)，應(yīng)在句尾加上“方式”一詞。修改為：隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，數(shù)字出版已經(jīng)成為出版業(yè)的重要組成部分，數(shù)字閱讀也成為越來(lái)越多人的重要閱讀方式。答案：（1）①更新?lián)Q代②栩栩如生③身臨其境（2）①借代，“一卷在手”指代紙質(zhì)閱讀，“一屏當(dāng)前”指代數(shù)字閱讀。②比喻，“春色無(wú)邊”喻指內(nèi)容精彩美好，“浩瀚無(wú)邊”喻指內(nèi)容豐富廣博。③寫(xiě)出了兩種閱讀方式的不同特點(diǎn)，突出了兩種閱讀方式帶給人們的不同感受，語(yǔ)言生動(dòng)形象。（3）（示例）隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，數(shù)字出版已經(jīng)成為出版業(yè)的重要組成部分，數(shù)字閱讀也成為越來(lái)越多人的重要閱讀方式。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。喝茶，是中國(guó)極為普遍的飲食習(xí)慣，也有著深遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)。俗話說(shuō)“好山好水出好茶”，生于山巔云霧處的茶，不受污濁，故為上品?！叭A”指事物最好的部分，所以古人稱好茶佳茶為“云華”。①，體系繁雜，可分為紅茶、白茶、黑茶、綠茶等等。喝茶不僅能解渴，還能品出健康，不同季節(jié)喝不同種類(lèi)的茶可以起到不同的養(yǎng)生功效。綠茶性味苦寒，可以清熱、消暑、解毒、強(qiáng)心。普洱茶對(duì)于治療暑熱口渴、頭痛目昏等病癥效果較好。白茶的藥效性能更好，具有解酒醒酒、清熱潤(rùn)肺、平肝益血、消炎解毒、降壓減脂功效。雖然茶葉中含有多種維生素和氨基酸，飲茶對(duì)清油解膩、增強(qiáng)神經(jīng)興奮以及消食利尿具有一定的作用，但②，也不是所有人都適合飲茶。一般來(lái)說(shuō)，每天飲茶1至2次，每次放入2至3克的茶是比較適當(dāng)?shù)?。患有神?jīng)衰弱、結(jié)核病、心臟病、胃病、腸潰瘍的病人都不適合飲茶，哺乳期及懷孕婦女、嬰幼兒也不宜飲茶。有傳言稱隔夜茶不能喝，特別是夏季天氣炎熱，隔夜的茶湯放置時(shí)間太長(zhǎng)很容易變味變質(zhì)，即便還沒(méi)變味也可能已經(jīng)滋生了大量的細(xì)菌，細(xì)菌再分解產(chǎn)生大量的亞硝酸鹽。如果飲用變質(zhì)的茶湯，會(huì)對(duì)腸胃造成刺激，引發(fā)炎癥，危害人的身體健康。央視節(jié)目《是真的嗎》對(duì)此展開(kāi)了一組