2023-2024學年湖南省長沙一中高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學年湖南省長沙一中高一（上）期末語文試卷一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：西方美學的“崇高”范疇引入后，有人認為中國美學思想中的剛健、雄渾、陽剛之美等都可西方美學的“崇高”范疇并不相同，有其自身獨特的文化內涵，并在中西美學觀念的對比中體現出鮮明的美學價值。西方美學的“崇高”觀念，產生于抵抗浩大外力之時人的內在感受，蘊含著感性與理性的不和諧。西方近代美學家們認為，“崇高”指向關于偉大，壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對立的，外在的觀念。在對“崇高”范疇的理論闡發(fā)中，西方美學家往往注重沖突各方的矛盾對立與分裂，認為“崇高”是一種由痛感轉化出來的消極快感，起源于人們面臨危險時所產生“自我保護的心理”，恐怖和驚懼是崇高感的心理內容，只在生命受到嚴重威脅時才活躍起來。與西方美學范疇不同，中華美學的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現。宇宙雄渾勁健、運行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹?，充分肯定和高揚人的尊嚴、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由。在這和諧的壯美之中，沒有偏頗，極端、分裂與毀滅，更無恐怖和慘厲。同時，中華美學的“剛健”之美，既包含著陽剛、壯美的精神追求，也包含著剛柔相濟的宇宙哲學。陽剛之美和陰柔之美從不對立。《尚書》中就推重“剛而無虐，簡而無做”；《易傳》認為“剛柔相摩，八卦相蕩”?！皠偨　敝刑N含著韌性的追求，這是中華民族執(zhí)兩用中、守中致和的思維方式決定的。在中華美學思想中，陽剛之美不僅雄偉、勁健，同時要有內在蘊籍，不能鋒芒畢露；陰柔之美不僅要秀麗、柔婉，而且同時要表現出內在的骨力。當然，在兩種美之中，陽剛美始終是主導方面，這是中華文化“剛化”之美的鮮明特征。中華民族具有連續(xù)性的文化進程告訴我們，文藝必以氣象取勝。剛健雄渾的美學精神中，蘊含著自強不息、勇于進取的精神力量。這令人聯想到魯迅先生對“剛健”文藝美學的重視和呼吁。在民族陷入生存危機的積貧積弱的年代，他大力倡導“力足以振人”的文藝，批評那種“咀嚼著身邊的小小悲歡并視之為全世界”的狹隘文藝趣味，并身體力行，致力于增強民族自信心和凝聚力。魯迅晚年傾力于譯介外國版畫作品，其意正在于通過編輯出版這些版畫作品，倡導新興木刻運動，扶植剛健、質樸的文藝，以期達到振作國民精神的目的。剛健、質樸、有力的審美追求，集中體現了昂揚向上、不斷奮進的文化品格和時代精神。這種美學精神在歷史進程中形成廣泛共鳴，發(fā)揮重要作用，產生深遠影響。如延安革命文藝在中國共產黨的領導下蓬勃發(fā)展，結出豐碩的果實，誕生《黃河大合唱》《白毛女》等體現偉大民族精神的文藝作品，不僅激勵著革命軍民奮起抗戰(zhàn)，救亡圖存，推動中國人民解放事業(yè)取得最后勝利，也振奮千千萬萬普通民眾走向美好明天的澎湃激情。今天，在以中國式現代化推進中華民族偉大復興的歷史進程中，必然要求有強大凝聚力、剛健清新、生氣昂揚的文化精神與美學力量。倡導弘揚傳統(tǒng)文論和審美范疇中的“剛健”美學精神，具有重要現實意義和文化價值。（摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》）材料二：誠然，青年人很自信，但也會遇到挫折，短時間內有困惑，但走出后將變得堅忍。在網絡上，“躺平”“佛系”成為熱詞，而調查顯示，真正“躺平”的青年是極少數，不懈奮斗的是大多數。青年口頭語中的這種“躺平”“佛系”，更多還是緩釋壓力的調侃和情緒的表達。如此種種，都表現出剛健是新時代中國青年的一種特質。剛健是一種珍貴的精神風貌：百折不撓、愈挫愈勇是剛健，追求遠大理想，深植家國情懷是剛健，勇擔使命、奮發(fā)有為也是剛健。無論是優(yōu)越的物質發(fā)展環(huán)境，還是富足的精神成長空間，無論是不斷彰顯的社會公平正義，還是日益完備的政策保障，都為新時代中國青年成長成才、出力出彩創(chuàng)造了優(yōu)厚的條件。新時代沒有辜負中國青年，中國青年也沒有辜負新時代。無論疫情防控還是脫貧攻堅，無論奧運賽場還是搶險現場，以及在“天宮”“蛟龍”“嫦娥”等重大科技攻關任務中，都能看到青年人的身影。青春是用來奮斗的，剛健有為的青春就是奮斗的青春。那些用一磚一瓦建造起高樓大及的青年人，那些擰好每個螺絲、焊好每個接頭的青年人，那些在希望的田野上寒耕暑耘、精耕細作的青年人，那些風里來、雨里去為千家萬戶送去外賣的青年人，都在用奮斗擁抱新時代。盡管他們默默無聞，樸實無華，但身上那種剛健有為的氣息，同樣讓人印象深刻。實現民族復興，需要新時代青年剛健有為，以永不懈怠的精神狀態(tài)、永不停滯的前進姿態(tài)建功立業(yè)。具體到每個青年人，剛健有為也是實現人生價值的必由之路。新時代為青年人施展才華提供了廣闊舞臺，青年人只要瞄定正確方向、跺準時代節(jié)奏，就能在為民族復興貢獻力量中實現精彩人生。（摘編自王石川《做剛健有為的新時代青年》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是A.材料一和材料二都談到了“剛健”美學在振奮民族精神中的重要作用，特別倡導要弘揚傳統(tǒng)文論。B.材料一認為，比較中西美學的觀念可知，中國的“剛健”文化比西方的“崇高”美學精神的內涵更豐富。C.材料一指出，西方美學家眼中的“崇高”范疇包括人在遭遇危險時產生的一種恐怖、驚懼的消極快感。D.材料二認為，網絡上所謂的“躺平”“佛系”只是青年們用來調侃釋壓的，不懈奮斗體現的剛健才是他們的特質。（2）根據材料一的內容，下列說法不正確的一項是A.西方的“崇高美”中有一種分裂的力盤，而中國的“剛健美”則體現了不屈不撓，昂揚向上的和諧壯美。B.中華文化中“剛健”之美的鮮明特征主要體現在雄渾蒼勁的陽剛美和蘊藉柔婉的陰柔美之間的均衡統(tǒng)一。C.中華民族的思維方式對中華美學影響較大，諸如執(zhí)兩用中、守中致和等思維方式影響剛健對韌性的追求。D.具體到文藝領域，能夠給人帶來自強向上力量并能增強民族凝聚力和自信的文藝作品大都能體現“剛健”美學。（3）下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是A.材料一將西方的“崇高美”與中國的“剛健美”進行比較，突出了中華美學剛健精神的獨特民族文化內涵和美學價值。B.材料一第三段引用《尚書》和《易傳》中的句子，說明中華美學的“剛健”之美中的陽剛和陰柔并非對立。C.材料二中提到諸如建筑、電焊等平凡崗位的青年，旨在論證新時代下社會公平、政策保障完備，沒有辜負中國青年。D.材料二首先聯系現實指出新時代中國青年的剛健特質，然后闡釋其內涵意義，呈現提出問題、分析問題的論證思路。（4）1935年9月9日，魯迅在給青年木刻家李樺的信中寫道：“惟漢人石刻，氣魄深沉雄大，倘取入木刻，或可另辟一境界也?！闭埜鶕牧弦环治鲷斞竿瞥鐫h石刻入木刻的原因。（5）某男主播在直播時故意矯揉造作地展示“陰柔美”，引起大部分網友的極大反感而被封殺，此事還在文藝傳播領域掀起了崇尚“陽剛美”的大討論。請綜合材料一和材料二，談談當下倡導，傳承巾華文化中的“剛健類”有哪些重要的現實意義。（二）現代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。桂公塘鄭振鐸文天祥耿耿的光著雙眼，一點睡意也沒有。他的腿和腳經了好一會的休息，已不怎么酸楚了。他低了眼光望望杜滸——那位死生與共，為了國家，為了他，而犧牲了一切的義士。杜滸的眼光恰恰也正凝望著他。杜滸哪一刻曾把眼光離開了他所敬愛的這位忠貞的大臣呢！“丞相，”杜滸低聲地喚道，“不躺下息息么？”他愛惜地提議道?！岸偶荛w，不，我閉不上眼，還是坐坐好。你太疲乏了，也該好好地睡一會兒?！薄安唬┫?，我也睡不著?！蔽奶煜閺亩汲抢飵С鰜淼拈T客們已都逃得干干凈凈了，只剩下杜架閣是忠心耿耿的自誓不離開他。他們只是新的相識。然而這若干日的出生入死，患難與共，使得彼此的肺腑都照得雪亮。他們倆幾成了一體。文天祥幾乎沒有一件事不是依靠架閣的。而杜架閣也嘗對丞相吐露其心腑道：“大事是不可為的了！吳堅伴食中書，家鉉翁衰老無用，賈余慶卑鄙無恥：這一批官僚們是絕對的不能擔負得起國家大事的。只有丞相，你，是奮發(fā)有為的。他們妒忌得要死，我們都很明白。所以，特意的設計要把你送到韃子的大營里去講和。這魔穴得離開，我們該創(chuàng)出一個新的有作為的局面出來，才抵抗得了那韃子的侵略。這局面的中心人物，非你老不成。我們只有一腔的熱血，一雙有力的手腕。擁護你，也是為國家的復興運動而努力?！必┫嗖缓谜f什么，他明白這一切。他時刻地在羅致才士俊俠們。他有自己的一支子弟兵，訓練得很精銳；可惜糧餉不夠——他是毀家勤王的——正和杜滸相同。人數不能多。他想先把握住朝廷的實權，然后徐圖展布，徹底地來一次掃蕩澄清的工作。然而那些把國家當作了私家的產業(yè)，把國事當作了家事的老官僚們，怎肯容他展布一切呢！妒忌使他們盲了目?！皩幵杆徒o外賊，不愿送給家人”，他們是抱著這樣的不可告人的隱衷的。文天祥拜左丞相的諭旨剛剛下來，他們便設下了一個毒計。蒙古帥伯顏遣人來邀請宋邦負責的大臣到他軍營里開談判。這難題困住了一班的朝士們，議論紛紛的沒有一毫的定見。誰都沒有勇氣去和伯顏談判。家鉉翁是太老了，吳堅是右丞相，政府的重鎮(zhèn)，又多病，也不能去。這難題便落在文天祥的身上。他是剛拜命的左丞相，年剛氣銳，足以當此大任。大家把這使命，這重責，都想往他身上推?！罢l去最能勝任愉快呢？”吳堅道?！斑@是我們做臣子的最好的一個效力于君國的機會，我倒想請命去，只可惜我是太老了，太老了，沒有用。”家鉉翁喘息著說道，全身安頓在東邊的一張?zhí)珟熞紊稀！皣遗d亡，在此一舉，非精明強干，有大勇大謀的不足以當此重任?！辟Z余慶獻諛似的說，兩眼老望著文天祥。他是別有心事的：文天祥走了，要是不能回，那左丞相的肥缺兒便要順推給他享受了，所以他慫恿得最有力。朝臣們紛紛的你一言我一語的，都互相在推諉，其意卻常在“沛公”。那紛紛營營的青蠅似的聲響，都不足以打動文天祥的心。在他的心里正有兩個矛盾的觀點在作戰(zhàn)。他不曾預備著要去。并不是退縮怕事。他早已是準備著為國家而犧牲了一切的。但他恐怕，到了蒙古軍營里會被扣留。一身不足惜，但此身卻不欲便這樣沒有作用的給糟蹋掉。他明白自己地位的重要，責任的重大。他一去，國家將何所賴乎？杜滸，他的新相識的一位俠士，也極大的阻止他去；勸他不要以身入虎口。杜滸集合了四千個子弟兵，還有一腔的熱血，要和他合作，同負起救國的責任。也有別的門客們，紛紛擾擾地在發(fā)揮種種不同的意見。但他相信，純出于熱情而為遠大的前途作打算者，只有一個杜滸。然而，文天祥在右丞相吳堅府第里議事時，看見眾官們的互相推諉，看見那種卑鄙齷齪的態(tài)度，臨難退縮，見危求脫的那副怯懦的神氣，他不禁有些冒火。他的雙眼如銅鈴似的發(fā)著侃侃的懇摯的光亮。他很想大叫道：“你們這批卑鄙齷齪的懦夫們呀，走開；讓我前去吧！”然一想到有一個更大的救國的使命在這，便勉強地把那股憤氣倒咽了下去。他板著臉，好久不開口。但狡猾如狐的賈余慶，卻老把眼珠子溜到他身上來，慢條斯理地說道：“要說呢，文丞相卻是最足以摧折強虜的銳鋒——不過文丞相是國家的柱石——”他很想叫道：“不錯，假如我不自信有更重要的使命的話，我便去了！”然終于也把這句不客氣的話強咽了下去。一時敞亮的大廳上，鴉雀無聲地悄靜了下來，雖然在那里聚集了不下百余個貴官大僚?？諝馐瘔K似的僵硬，個個人呼吸都艱難異樣。一分一秒鐘，比一年一紀還難度過。還是昏庸異常的右丞相吳堅打破了這個難堪的局面：“文丞相的高見怎樣呢？以丞相的大才，當此重任，自能綽有余裕，國家實利賴之?！彼荒懿槐硎臼裁戳?。鋒棱的眼光橫掃過一堂，那一堂是行尸走肉的世界；個個人都低下了眼，望著地，仿佛內疚于心，不敢和他的銳利如刀的眼光相接觸。他在心底深喟了一聲，沉痛地說道：“如果實在沒有人肯去，而諸位老先生們的意見，都以為非天祥去不可的時候，天祥愿為國家粉碎此無用之身。唯恐囂張萬狀的強虜，未必片言可折耳?！比缱o國的大神似的，他坐在西向一張?zhí)珟熞紊?。西斜的太陽光，正照在他的身上，投影于壁，碩大無朋，正足以于影中籠罩此群懦夫萬輩！個個人都像從枷鎖下逃出了似的，松了一口氣。文天祥轉了一個念，覺得毅然前去，也未嘗不是一條活路。即使冒觸虜帥而被羈，甚至被殺，還不是和戰(zhàn)死在戰(zhàn)場上一樣的么？況且北虜的虛實，久已傳聞異辭，究竟他們的軍隊是怎樣的勇猛，其各軍的組織是怎樣的，他們用什么方法訓練這長勝之軍，一切都該自己去仔細地考察一下，作為將來的準備。那么，這一行，其意義正是至重且大。這樣一想，他便心平氣和起來，隨即站起身來，說道：“諸位老先生，事機危矣，天祥明天一早便行；現在還要和北使面談一切。失陪了?！鳖^也不回的，剛毅有若一個鐵鑄的人，踏著堅定的腳步離開大廳而去。（發(fā)表于1934年，有刪改）【注】《桂公塘》得名于文天祥《指南錄后序》中“坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死”一句，敘述文天祥赴元講和被扣押，后設法逃脫，輾轉數處，終于暫時脫險的故事。（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是A.“文丞相去是最足以摧折強虜的銳鋒——不過文丞相是國家的柱石——”一句充分站在文天祥和國家大局的角度上考慮，目的是向文天祥獻媚。B.小說中的語言描寫極具特色，文中家鉉翁婉拒之辭與《燭之武退秦師》中“今老矣，無能為也已”的意圖相同。C.杜滸為了挽救國家，“毀家勤王”，“犧牲了一切”，作為次要人物與文天祥形成對比，突出了文天祥的光輝形象。D.小說與現實斗爭緊密聯系，對軟弱的民族敗類進行揭露和鞭撻，鼓勵人們參加抗日救亡的斗爭，具有很強的現實意義。（2）關于文中文天祥與朝臣商議的部分，下列說法不正確的一項是。A.文天祥“坐土圍中”的情節(jié)與朝臣商議的情節(jié)有多處呼應，如杜滸對朝廷官僚的評價與議事時朝廷官僚的言行前后呼應。B.在議事初，官僚們或暗示或明示文天祥前往敵營，文天祥不為所動，他深知自己對國家的重要作用，輕易前往敵營是對國家的不負責任。C.文天祥“現在還要和北使面談一切。失陪了”這句話闡述了先行離開的原因，是急于和使臣面談，更是表達對在場官僚的厭惡。D.“兩眼老望著文天祥”“老把眼珠子溜到他身上來”，兩處對賈余慶眼神的描寫，是他希望文天祥挺身而出的寫照，表現出他的卑鄙無恥。（3）談談本文是如何具體塑造文天祥形象的，請結合文中相關部分簡要分析。（4）本文改寫自文天祥《指南錄后序》，原文提道：“眾謂予一行，為可以紓禍。國事至此，予不得愛身，意北亦尚可以口舌動也。初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策”。這一改寫帶來了怎樣的文學效果？談談你的理解。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一（魏）王以丞相祭酒賈逵為豫州刺史。是時天下初定，刺史多不能攝郡。逵曰：“州本以六條詔書察二千石以下，故其狀皆言嚴能鷹揚，有督察之才，不言安靜寬仁，有愷悌之德也。今長吏慢法，盜賊公行，州知而不糾，天下復何取正乎！”其二千石以下阿縱不如法者皆舉奏免之外修軍旅內治民事興陂田通運渠吏民稱之。王曰：“逵真刺史矣?！辈几嫣煜?，當以豫州為法；賜逵爵關內侯。（《資治通鑒?魏紀一》）材料二帝初在東宮，疫癘大起，時人雕傷，帝深感嘆，與素所敬者大理王朗書曰：“生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德揚名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫癘數起，士人雕落，余獨何人，能全其壽？”故論撰所著典論、詩賦，蓋百余篇，集諸儒于肅城門內，講論大義，侃侃無倦。常嘉漢文帝之為君，寬仁玄默，務欲以德化民，有賢圣之風。時文學諸儒，或以為孝文雖賢，其于聰明，通達國體，不如賈誼。帝由是著《太宗論》曰：“昔有苗不賓，重華舞以干戚，尉佗稱帝，孝文撫以恩德，吳王不朝，錫之幾杖以撫其意，而天下賴安；乃弘三章之教，愷悌之化，欲使曩時累息之民，得闊步高談，無危懼之心。若賈誼之才敏，籌畫國政，特賢臣之器，管、晏之姿，豈若孝文大人之量哉？”三年之中，以孫權不服，復頒《太宗論》于天下，明示不愿征伐也。其欲秉持中道，以為帝王儀表者如此。胡沖《吳歷》曰：帝以素書所著典論及詩賦餉孫權，又以紙寫一通與張昭。評曰：文帝天資文藻，下筆成章，博聞強識，才藝兼該。若加之曠大之度，勵以公平之誠，邁志存道，克廣德心，則古之賢主，何遠之有哉?。ā度龂?文帝紀》）（1）材料一中畫波浪線的部分有三處必須斷開，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。其二千石以下阿縱A不如法者B皆舉C奏免之D外修軍旅E內治F民事興G陂田通H運渠吏民I稱之。（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A．攝，管轄，統(tǒng)領，與“千乘之國，攝乎大國之間”中的“攝”兩者詞義不同。B．法，模式，榜樣，與《夢溪筆談》“其法，用膠泥刻字”的“法”兩者的詞義相同。C．數，屢次，與《琵琶行》“五陵少年爭纏頭，一曲紅綃不知數”的“數”詞義不同。D．特，只是，只不過，與《陳情表》中“詔書特下，拜臣郎中”的“特”詞義不同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是A．文本的兩則材料，盡管選自不同體裁的史書，但都敘述了魏文帝曹丕的所作所為，字里行間流露出對其褒贊和認同。B．東漢末年瘟疫流行，死亡者甚多，從而引發(fā)曹丕對生命意義的思考，認為著書立說能立德揚名，可以不朽。C．曹丕著述甚多，典論、詩賦百余篇，并曾召集儒家學者聚集在肅城門內，講論大義，侃侃而談，不知疲倦。D．曹丕褒贊漢文帝寬厚仁慈沉靜無為的品德，稱贊他以德業(yè)教化百姓，有賢者圣人的風范，并著有《太宗論》。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①今長吏慢法，盜賊公行，州知而不糾，天下復何取正乎?、谖牡厶熨Y文藻，下筆成章，博聞強識，才藝兼該。（5）魏文帝在《太宗論》中稱贊了孝文帝哪些為君治國的做法？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。秋興八首（其七）杜甫昆明池①水漢時功，武帝旌旗在眼中。織女機絲虛夜月，石鯨②鱗甲動秋風。波漂菰米③沉云黑，露冷蓮房墜粉紅。關塞極天惟鳥道，江湖滿地一漁翁?！咀ⅰ竣倮ッ鞒兀簼h武帝在長安仿昆明滇池而建，以習水戰(zhàn)。唐玄宗為攻打南詔，曾在昆明池演習水兵。②傳說長安昆明池水邊有織女像，水中有石鯨雕刻。③菰（gū）：即茭白，一種草本植物。秋天結實，狀如米，故稱菰米。④關塞：指作者此時所在的夔州山川。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．首聯借“漢時功”“武帝旌旗”所表現的漢武帝練習水戰(zhàn)時旌旗蔽天的宏大場面，頌揚昔日長安的盛況，表達詩人無限追憶。B．頷聯由回憶轉向現實，描寫月夜下、秋風中的昆明池畔，只剩下石像依舊佇立，與首聯虛實結合，感慨昔日盛況不再。C．頸聯中，菰米漂浮如黑云一片，荷花經過露冷霜凍，花瓣墜落，露出蓮蓬，表現出清秋的冷落凄涼，哀景哀情，點出秋興主題。D．詩歌尾聯，作者以漂泊江湖的漁翁自比，在表情達意上與他在《旅夜書懷》中“飄飄何所似，天地一沙鷗”有異曲同工之妙。（2）有人認為，這首詩“以情注物”，即將詩人豐富的情感傾注在所選取的物象中。請結合詩歌內容分析這一特點。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中，以落葉和江水抒發(fā)時光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：“，?！保?）在《勸學》中，“，”兩句強調了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。（3）在表現思鄉(xiāng)懷人主題時，古代詩人常采用“對寫”手法，此處思念，彼處著墨。如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。近日，一條“長輩把對女孩兒的愛寫成5本書”的微博火了。5本“成長書”是長輩對晚輩滿滿的愛與祝福，記錄了一段難忘的時光、無數溫馨的細節(jié)與回憶，折射出良好的家風。令人佩服的是，不只是爸爸和媽媽從女孩兒出生時就堅持記錄，爺爺奶奶、外公外婆、姑姑舅舅等也參與其中，從不同視角見證了一個孩子的成長。A，更是良好家風的見證。B？①小女孩的家庭可謂做了很好的詮釋。②在家風是個家庭的精神內核中，③反映著整個家庭的教育理念，④折射出家庭成員之間的凝聚力。⑤家庭作為一個人的人生起點、夢想啟航的地方，⑥能否給予孩子愛的呵護，⑦讓孩子從小就有幸福感、安全感、歸屬感，⑧乃至逐漸擁有進取精神、家國情懷，⑨關鍵在于有良好的家風傳承。（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。（每處不超過12個字）。（2）文中第二段標序號語句有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（二）語言文字運用II（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。人的悲劇性實質，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。就如同一首歌唱到的那樣：回家的心思，總在心頭。中國古代詩歌，有許多篇幅是交給思鄉(xiāng)之情的：“日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁?！保ù揞棧斑€顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩?！保ā豆旁娛攀住罚凹以趬糁泻稳盏?，春來江上幾人還？”（盧綸）“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！保ɡ钜妫拔蠢夏€鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！保f莊）“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！保ㄋ沃畣枺瘎〉牟豢杀苊?，在于人無法還家；更在于即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。那位崔顥，本可以湊足盤纏回家一趟，用不著那樣傷感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那個家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺罷了。那個可遮風避雨的實在的家，并不能從心靈深處抹去他無家可歸的感覺。他只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼。（1）下列各句中冒號與文中劃橫線處的冒號用法相同的一項是A.我深深明白：假如不是讀過幾百部真正的小說，我決不可能寫出那八百個字。B.事實和根據的來源有兩種：一種是自己親眼看到的，一種是聽別人傳說的。C.他們知道與其欺騙我說外祖母睡著了，還不如對我說實話：外祖母永遠不會回來了。D.想不通，九頭牛也拉不動；想通了，不要人說就直往前沖：他就是這樣一個直性子。（2）文中畫波浪線處使用了引用的修辭手法，請簡要分析其表達效果。（3）文中加點的“家”字，其含義有所不同，請結合語境簡要分析。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。錢鍾書曾這樣評價“素”字：“在我一知半解的幾國語言里，沒有比中國古語所謂‘素交’更能表出友誼的骨髓。一個‘素’字把純潔真樸的交情本體，形容盡致”。其實“素”還可以是一種生活方式，一種審美趣味，一種人格品德，一種人生智慧……你對“素”有怎樣的理解和感悟。請結合材料和生活實際寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學年湖南省長沙一中高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：西方美學的“崇高”范疇引入后，有人認為中國美學思想中的剛健、雄渾、陽剛之美等都可西方美學的“崇高”范疇并不相同，有其自身獨特的文化內涵，并在中西美學觀念的對比中體現出鮮明的美學價值。西方美學的“崇高”觀念，產生于抵抗浩大外力之時人的內在感受，蘊含著感性與理性的不和諧。西方近代美學家們認為，“崇高”指向關于偉大，壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對立的，外在的觀念。在對“崇高”范疇的理論闡發(fā)中，西方美學家往往注重沖突各方的矛盾對立與分裂，認為“崇高”是一種由痛感轉化出來的消極快感，起源于人們面臨危險時所產生“自我保護的心理”，恐怖和驚懼是崇高感的心理內容，只在生命受到嚴重威脅時才活躍起來。與西方美學范疇不同，中華美學的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現。宇宙雄渾勁健、運行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹?，充分肯定和高揚人的尊嚴、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由。在這和諧的壯美之中，沒有偏頗，極端、分裂與毀滅，更無恐怖和慘厲。同時，中華美學的“剛健”之美，既包含著陽剛、壯美的精神追求，也包含著剛柔相濟的宇宙哲學。陽剛之美和陰柔之美從不對立。《尚書》中就推重“剛而無虐，簡而無做”；《易傳》認為“剛柔相摩，八卦相蕩”?！皠偨　敝刑N含著韌性的追求，這是中華民族執(zhí)兩用中、守中致和的思維方式決定的。在中華美學思想中，陽剛之美不僅雄偉、勁健，同時要有內在蘊籍，不能鋒芒畢露；陰柔之美不僅要秀麗、柔婉，而且同時要表現出內在的骨力。當然，在兩種美之中，陽剛美始終是主導方面，這是中華文化“剛化”之美的鮮明特征。中華民族具有連續(xù)性的文化進程告訴我們，文藝必以氣象取勝。剛健雄渾的美學精神中，蘊含著自強不息、勇于進取的精神力量。這令人聯想到魯迅先生對“剛健”文藝美學的重視和呼吁。在民族陷入生存危機的積貧積弱的年代，他大力倡導“力足以振人”的文藝，批評那種“咀嚼著身邊的小小悲歡并視之為全世界”的狹隘文藝趣味，并身體力行，致力于增強民族自信心和凝聚力。魯迅晚年傾力于譯介外國版畫作品，其意正在于通過編輯出版這些版畫作品，倡導新興木刻運動，扶植剛健、質樸的文藝，以期達到振作國民精神的目的。剛健、質樸、有力的審美追求，集中體現了昂揚向上、不斷奮進的文化品格和時代精神。這種美學精神在歷史進程中形成廣泛共鳴，發(fā)揮重要作用，產生深遠影響。如延安革命文藝在中國共產黨的領導下蓬勃發(fā)展，結出豐碩的果實，誕生《黃河大合唱》《白毛女》等體現偉大民族精神的文藝作品，不僅激勵著革命軍民奮起抗戰(zhàn)，救亡圖存，推動中國人民解放事業(yè)取得最后勝利，也振奮千千萬萬普通民眾走向美好明天的澎湃激情。今天，在以中國式現代化推進中華民族偉大復興的歷史進程中，必然要求有強大凝聚力、剛健清新、生氣昂揚的文化精神與美學力量。倡導弘揚傳統(tǒng)文論和審美范疇中的“剛健”美學精神，具有重要現實意義和文化價值。（摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》）材料二：誠然，青年人很自信，但也會遇到挫折，短時間內有困惑，但走出后將變得堅忍。在網絡上，“躺平”“佛系”成為熱詞，而調查顯示，真正“躺平”的青年是極少數，不懈奮斗的是大多數。青年口頭語中的這種“躺平”“佛系”，更多還是緩釋壓力的調侃和情緒的表達。如此種種，都表現出剛健是新時代中國青年的一種特質。剛健是一種珍貴的精神風貌：百折不撓、愈挫愈勇是剛健，追求遠大理想，深植家國情懷是剛健，勇擔使命、奮發(fā)有為也是剛健。無論是優(yōu)越的物質發(fā)展環(huán)境，還是富足的精神成長空間，無論是不斷彰顯的社會公平正義，還是日益完備的政策保障，都為新時代中國青年成長成才、出力出彩創(chuàng)造了優(yōu)厚的條件。新時代沒有辜負中國青年，中國青年也沒有辜負新時代。無論疫情防控還是脫貧攻堅，無論奧運賽場還是搶險現場，以及在“天宮”“蛟龍”“嫦娥”等重大科技攻關任務中，都能看到青年人的身影。青春是用來奮斗的，剛健有為的青春就是奮斗的青春。那些用一磚一瓦建造起高樓大及的青年人，那些擰好每個螺絲、焊好每個接頭的青年人，那些在希望的田野上寒耕暑耘、精耕細作的青年人，那些風里來、雨里去為千家萬戶送去外賣的青年人，都在用奮斗擁抱新時代。盡管他們默默無聞，樸實無華，但身上那種剛健有為的氣息，同樣讓人印象深刻。實現民族復興，需要新時代青年剛健有為，以永不懈怠的精神狀態(tài)、永不停滯的前進姿態(tài)建功立業(yè)。具體到每個青年人，剛健有為也是實現人生價值的必由之路。新時代為青年人施展才華提供了廣闊舞臺，青年人只要瞄定正確方向、跺準時代節(jié)奏，就能在為民族復興貢獻力量中實現精彩人生。（摘編自王石川《做剛健有為的新時代青年》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是CA.材料一和材料二都談到了“剛健”美學在振奮民族精神中的重要作用，特別倡導要弘揚傳統(tǒng)文論。B.材料一認為，比較中西美學的觀念可知，中國的“剛健”文化比西方的“崇高”美學精神的內涵更豐富。C.材料一指出，西方美學家眼中的“崇高”范疇包括人在遭遇危險時產生的一種恐怖、驚懼的消極快感。D.材料二認為，網絡上所謂的“躺平”“佛系”只是青年們用來調侃釋壓的，不懈奮斗體現的剛健才是他們的特質。（2）根據材料一的內容，下列說法不正確的一項是BA.西方的“崇高美”中有一種分裂的力盤，而中國的“剛健美”則體現了不屈不撓，昂揚向上的和諧壯美。B.中華文化中“剛健”之美的鮮明特征主要體現在雄渾蒼勁的陽剛美和蘊藉柔婉的陰柔美之間的均衡統(tǒng)一。C.中華民族的思維方式對中華美學影響較大，諸如執(zhí)兩用中、守中致和等思維方式影響剛健對韌性的追求。D.具體到文藝領域，能夠給人帶來自強向上力量并能增強民族凝聚力和自信的文藝作品大都能體現“剛健”美學。（3）下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是CA.材料一將西方的“崇高美”與中國的“剛健美”進行比較，突出了中華美學剛健精神的獨特民族文化內涵和美學價值。B.材料一第三段引用《尚書》和《易傳》中的句子，說明中華美學的“剛健”之美中的陽剛和陰柔并非對立。C.材料二中提到諸如建筑、電焊等平凡崗位的青年，旨在論證新時代下社會公平、政策保障完備，沒有辜負中國青年。D.材料二首先聯系現實指出新時代中國青年的剛健特質，然后闡釋其內涵意義，呈現提出問題、分析問題的論證思路。（4）1935年9月9日，魯迅在給青年木刻家李樺的信中寫道：“惟漢人石刻，氣魄深沉雄大，倘取入木刻，或可另辟一境界也?！闭埜鶕牧弦环治鲷斞竿瞥鐫h石刻入木刻的原因。（5）某男主播在直播時故意矯揉造作地展示“陰柔美”，引起大部分網友的極大反感而被封殺，此事還在文藝傳播領域掀起了崇尚“陽剛美”的大討論。請綜合材料一和材料二，談談當下倡導，傳承巾華文化中的“剛健類”有哪些重要的現實意義。【解答】（1）A.“特別倡導要弘揚傳統(tǒng)文論”錯誤，根據材料一“倡導弘揚傳統(tǒng)文論和審美范疇中的‘剛健'美學精神”可知，倡導弘揚的是“傳統(tǒng)文論中的‘剛健'美學”，而非傳統(tǒng)文論本身。此外，材料二并未涉及“‘剛健’美學”。B.“中國的‘剛健’文化比西方的‘崇高’美學精神的內涵更豐富”無中生有，根據材料一“由于人文基因和文化傳統(tǒng)不同，中華美學的‘剛健’精神與西方美學的‘崇高’范疇并不相同，有其自身獨特的文化內涵，并在中西美學觀念的對比中體現出鮮明的美學價值”可知，并未涉及兩者內涵誰更豐富的比較。D.“網絡上所謂的‘躺平’‘佛系’只是青年們用來調侃釋壓的”錯誤，根據材料二“調查顯示，真正‘躺平’的青年是極少數，不懈奮斗的是大多數……更多還是緩釋壓力的調侃和情緒的表達”可知，選項表述絕對化。故選C。（2）B.“鮮明特征主要體現在雄渾蒼勁的陽剛美和蘊藉柔婉的陰柔美之間的均衡統(tǒng)一”錯誤，根據原文“當然，在兩種美之中，陽剛美始終是主導方面，這是中華文化‘剛健’之美的鮮明特征”可知，“陽剛”占據主導，“均衡統(tǒng)一”的表述不正確。故選B。（3）C.“旨在論證新時代下社會公平、政策保障完備，沒有辜負中國青年”錯誤，材料二提到這些平凡崗位的青年，旨在論證“剛健有為的青春就是奮斗的青春”。故選C。（4）①結合“與西方美學范疇不同，中華美學的‘剛健’之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現。宇宙雄渾勁健、運行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹?，充分肯定和高揚人的尊嚴、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由”可知，漢人石刻，氣魄深沉雄大，蘊含著一種雄渾質樸，剛健昂揚的力量。②結合“在民族陷入生存危機的積貧積弱的年代，他大力倡導‘力足以振人’的文藝，批評那種“咀嚼著身邊的小小悲歡并視之為全世界”的狹隘文藝趣味，并身體力行，致力于增強民族自信心和凝聚力。魯迅晚年傾力于譯介外國版畫作品，其意正在于通過編輯出版這些版畫作品，倡導新興木刻運動，扶植剛健、質樸的文藝，以期達到振作國民精神的目的”可知，在當時積貧積弱、民族危亡的時刻，魯迅鼓勵這樣的藝術風格，實則欲以剛健之美學，增強民族自信，振奮國民精神。（5）①結合“與西方美學范疇不同，中華美學的‘剛健’之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現。宇宙雄渾勁健、運行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹?，充分肯定和高揚人的尊嚴、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由”可知，剛健質樸、陽剛有力的審美，集中體現了昂揚向上、不斷奮進的文化品格和時代精神，能激發(fā)民眾勇敢追求美好未來的澎湃熱情。②結合“今天，在以中國式現代化推進中華民族偉大復興的歷史進程中，必然要求有強大凝聚力、剛健清新、生氣昂揚的文化精神與美學力量。倡導弘揚傳統(tǒng)文論和審美范疇中的‘剛健’美學精神，具有重要現實意義和文化價值”可知，倡導“剛健美”有助于推動中華民族的偉大復興進程。中華民族復興需要具有強大凝聚力，剛健清新、生氣昂揚的文化精神與美學力量。③結合“實現民族復興，需要新時代青年剛健有為，以永不懈怠的精神狀態(tài)、永不停滯的前進姿態(tài)建功立業(yè)。具體到每個青年人，剛健有為也是實現人生價值的必由之路。新時代為青年人施展才華提供了廣闊舞臺，青年人只要瞄定正確方向、跺準時代節(jié)奏，就能在為民族復興貢獻力量中實現精彩人生”可知，能幫助時代青年更好地實現人生價值。新時代為青年展現自我提供了平臺，而青年則需要用“剛健精神”瞄準方向，奮發(fā)有為。答案：（1）C（2）B（3）C（4）①漢人石刻，氣魄深沉雄大，蘊含著一種雄渾質樸，剛健昂揚的力量。②在當時積貧積弱、民族危亡的時刻，魯迅鼓勵這樣的藝術風格，實則欲以剛健之美學，增強民族自信，振奮國民精神。（5）①剛健質樸、陽剛有力的審美，集中體現了昂揚向上、不斷奮進的文化品格和時代精神，能激發(fā)民眾勇敢追求美好未來的澎湃熱情。②倡導“剛健美”有助于推動中華民族的偉大復興進程。中華民族復興需要具有強大凝聚力，剛健清新、生氣昂揚的文化精神與美學力量。③能幫助時代青年更好地實現人生價值。新時代為青年展現自我提供了平臺，而青年則需要用“剛健精神”瞄準方向，奮發(fā)有為。（二）現代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。桂公塘鄭振鐸文天祥耿耿的光著雙眼，一點睡意也沒有。他的腿和腳經了好一會的休息，已不怎么酸楚了。他低了眼光望望杜滸——那位死生與共，為了國家，為了他，而犧牲了一切的義士。杜滸的眼光恰恰也正凝望著他。杜滸哪一刻曾把眼光離開了他所敬愛的這位忠貞的大臣呢！“丞相，”杜滸低聲地喚道，“不躺下息息么？”他愛惜地提議道?！岸偶荛w，不，我閉不上眼，還是坐坐好。你太疲乏了，也該好好地睡一會兒。”“不，丞相，我也睡不著?！蔽奶煜閺亩汲抢飵С鰜淼拈T客們已都逃得干干凈凈了，只剩下杜架閣是忠心耿耿的自誓不離開他。他們只是新的相識。然而這若干日的出生入死，患難與共，使得彼此的肺腑都照得雪亮。他們倆幾成了一體。文天祥幾乎沒有一件事不是依靠架閣的。而杜架閣也嘗對丞相吐露其心腑道：“大事是不可為的了！吳堅伴食中書，家鉉翁衰老無用，賈余慶卑鄙無恥：這一批官僚們是絕對的不能擔負得起國家大事的。只有丞相，你，是奮發(fā)有為的。他們妒忌得要死，我們都很明白。所以，特意的設計要把你送到韃子的大營里去講和。這魔穴得離開，我們該創(chuàng)出一個新的有作為的局面出來，才抵抗得了那韃子的侵略。這局面的中心人物，非你老不成。我們只有一腔的熱血，一雙有力的手腕。擁護你，也是為國家的復興運動而努力?！必┫嗖缓谜f什么，他明白這一切。他時刻地在羅致才士俊俠們。他有自己的一支子弟兵，訓練得很精銳；可惜糧餉不夠——他是毀家勤王的——正和杜滸相同。人數不能多。他想先把握住朝廷的實權，然后徐圖展布，徹底地來一次掃蕩澄清的工作。然而那些把國家當作了私家的產業(yè)，把國事當作了家事的老官僚們，怎肯容他展布一切呢！妒忌使他們盲了目?！皩幵杆徒o外賊，不愿送給家人”，他們是抱著這樣的不可告人的隱衷的。文天祥拜左丞相的諭旨剛剛下來，他們便設下了一個毒計。蒙古帥伯顏遣人來邀請宋邦負責的大臣到他軍營里開談判。這難題困住了一班的朝士們，議論紛紛的沒有一毫的定見。誰都沒有勇氣去和伯顏談判。家鉉翁是太老了，吳堅是右丞相，政府的重鎮(zhèn)，又多病，也不能去。這難題便落在文天祥的身上。他是剛拜命的左丞相，年剛氣銳，足以當此大任。大家把這使命，這重責，都想往他身上推?！罢l去最能勝任愉快呢？”吳堅道?！斑@是我們做臣子的最好的一個效力于君國的機會，我倒想請命去，只可惜我是太老了，太老了，沒有用?！奔毅C翁喘息著說道，全身安頓在東邊的一張?zhí)珟熞紊稀！皣遗d亡，在此一舉，非精明強干，有大勇大謀的不足以當此重任?！辟Z余慶獻諛似的說，兩眼老望著文天祥。他是別有心事的：文天祥走了，要是不能回，那左丞相的肥缺兒便要順推給他享受了，所以他慫恿得最有力。朝臣們紛紛的你一言我一語的，都互相在推諉，其意卻常在“沛公”。那紛紛營營的青蠅似的聲響，都不足以打動文天祥的心。在他的心里正有兩個矛盾的觀點在作戰(zhàn)。他不曾預備著要去。并不是退縮怕事。他早已是準備著為國家而犧牲了一切的。但他恐怕，到了蒙古軍營里會被扣留。一身不足惜，但此身卻不欲便這樣沒有作用的給糟蹋掉。他明白自己地位的重要，責任的重大。他一去，國家將何所賴乎？杜滸，他的新相識的一位俠士，也極大的阻止他去；勸他不要以身入虎口。杜滸集合了四千個子弟兵，還有一腔的熱血，要和他合作，同負起救國的責任。也有別的門客們，紛紛擾擾地在發(fā)揮種種不同的意見。但他相信，純出于熱情而為遠大的前途作打算者，只有一個杜滸。然而，文天祥在右丞相吳堅府第里議事時，看見眾官們的互相推諉，看見那種卑鄙齷齪的態(tài)度，臨難退縮，見危求脫的那副怯懦的神氣，他不禁有些冒火。他的雙眼如銅鈴似的發(fā)著侃侃的懇摯的光亮。他很想大叫道：“你們這批卑鄙齷齪的懦夫們呀，走開；讓我前去吧！”然一想到有一個更大的救國的使命在這，便勉強地把那股憤氣倒咽了下去。他板著臉，好久不開口。但狡猾如狐的賈余慶，卻老把眼珠子溜到他身上來，慢條斯理地說道：“要說呢，文丞相卻是最足以摧折強虜的銳鋒——不過文丞相是國家的柱石——”他很想叫道：“不錯，假如我不自信有更重要的使命的話，我便去了！”然終于也把這句不客氣的話強咽了下去。一時敞亮的大廳上，鴉雀無聲地悄靜了下來，雖然在那里聚集了不下百余個貴官大僚。空氣石塊似的僵硬，個個人呼吸都艱難異樣。一分一秒鐘，比一年一紀還難度過。還是昏庸異常的右丞相吳堅打破了這個難堪的局面：“文丞相的高見怎樣呢？以丞相的大才，當此重任，自能綽有余裕，國家實利賴之?！彼荒懿槐硎臼裁戳?。鋒棱的眼光橫掃過一堂，那一堂是行尸走肉的世界；個個人都低下了眼，望著地，仿佛內疚于心，不敢和他的銳利如刀的眼光相接觸。他在心底深喟了一聲，沉痛地說道：“如果實在沒有人肯去，而諸位老先生們的意見，都以為非天祥去不可的時候，天祥愿為國家粉碎此無用之身。唯恐囂張萬狀的強虜，未必片言可折耳?！比缱o國的大神似的，他坐在西向一張?zhí)珟熞紊?。西斜的太陽光，正照在他的身上，投影于壁，碩大無朋，正足以于影中籠罩此群懦夫萬輩！個個人都像從枷鎖下逃出了似的，松了一口氣。文天祥轉了一個念，覺得毅然前去，也未嘗不是一條活路。即使冒觸虜帥而被羈，甚至被殺，還不是和戰(zhàn)死在戰(zhàn)場上一樣的么？況且北虜的虛實，久已傳聞異辭，究竟他們的軍隊是怎樣的勇猛，其各軍的組織是怎樣的，他們用什么方法訓練這長勝之軍，一切都該自己去仔細地考察一下，作為將來的準備。那么，這一行，其意義正是至重且大。這樣一想，他便心平氣和起來，隨即站起身來，說道：“諸位老先生，事機危矣，天祥明天一早便行；現在還要和北使面談一切。失陪了?！鳖^也不回的，剛毅有若一個鐵鑄的人，踏著堅定的腳步離開大廳而去。（發(fā)表于1934年，有刪改）【注】《桂公塘》得名于文天祥《指南錄后序》中“坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死”一句，敘述文天祥赴元講和被扣押，后設法逃脫，輾轉數處，終于暫時脫險的故事。（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是DA.“文丞相去是最足以摧折強虜的銳鋒——不過文丞相是國家的柱石——”一句充分站在文天祥和國家大局的角度上考慮，目的是向文天祥獻媚。B.小說中的語言描寫極具特色，文中家鉉翁婉拒之辭與《燭之武退秦師》中“今老矣，無能為也已”的意圖相同。C.杜滸為了挽救國家，“毀家勤王”，“犧牲了一切”，作為次要人物與文天祥形成對比，突出了文天祥的光輝形象。D.小說與現實斗爭緊密聯系，對軟弱的民族敗類進行揭露和鞭撻，鼓勵人們參加抗日救亡的斗爭，具有很強的現實意義。（2）關于文中文天祥與朝臣商議的部分，下列說法不正確的一項是。CA.文天祥“坐土圍中”的情節(jié)與朝臣商議的情節(jié)有多處呼應，如杜滸對朝廷官僚的評價與議事時朝廷官僚的言行前后呼應。B.在議事初，官僚們或暗示或明示文天祥前往敵營，文天祥不為所動，他深知自己對國家的重要作用，輕易前往敵營是對國家的不負責任。C.文天祥“現在還要和北使面談一切。失陪了”這句話闡述了先行離開的原因，是急于和使臣面談，更是表達對在場官僚的厭惡。D.“兩眼老望著文天祥”“老把眼珠子溜到他身上來”，兩處對賈余慶眼神的描寫，是他希望文天祥挺身而出的寫照，表現出他的卑鄙無恥。（3）談談本文是如何具體塑造文天祥形象的，請結合文中相關部分簡要分析。（4）本文改寫自文天祥《指南錄后序》，原文提道：“眾謂予一行，為可以紓禍。國事至此，予不得愛身，意北亦尚可以口舌動也。初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策”。這一改寫帶來了怎樣的文學效果？談談你的理解?！窘獯稹浚?）A.“目的是向文天祥獻媚”錯誤?！拔呢┫嗳ナ亲钭阋源菡蹚娞數匿J鋒—不過文丞相是國家的柱石—”并非向文天祥獻媚，而是以“國家柱石”這一體現擔當的比喻逼迫文天祥前往北地。B.“意圖相同”錯誤。家鉉翁與燭之武同是婉拒，但家鉉翁是真心拒絕，燭之武則相反。C.“對比”錯誤。此處應當為襯托。D.正確。故選D。（2）C.“更是表達對在場官僚的厭惡”錯誤?！八阈钠綒夂推饋怼笨梢钥闯?，對官僚厭惡的情緒并非是最重要的。故選C。（3）①“天祥愿為國家粉碎此無用之身”是語言描寫，“你們這批卑鄙齷齪的懦夫們呀，走開；讓我前去吧！”是心理描寫，表現出了文天祥不畏犧牲、敢于擔當的精神。②對比、襯托手法?！斑@難題困住了一班的朝士們，議論紛紛的沒有一毫的定見。誰都沒有勇氣去和伯顏談判。家鉉翁是太老了，吳堅是右丞相，政府的重鎮(zhèn)，又多病，也不能去”“然而，文天祥在右丞相吳堅府第里議事時，看見眾官們的互相推諉，看見那種卑鄙齷齪的態(tài)度，臨難退縮，見危求脫的那副怯懦的神氣，他不禁有些冒火”是文天祥與大臣們的對比?！八麄冎皇切碌南嘧R。然而這若干日的出生入死，患難與共，使得彼此的肺腑都照得雪亮。他們倆幾成了一體。文天祥幾乎沒有一件事不是依靠架閣的”“他明白自己地位的重要，責任的重大。他一去，國家將何所賴乎？杜滸，他的新相識的一位俠士，也極大的阻止他去；勸他不要以身入虎口。杜滸集合了四千個子弟兵，還有一腔的熱血，要和他合作，同負起救國的責任”，表現杜滸與文天祥患難與共、毀家紓難，襯托出文天祥敢于擔當、剛正勇毅、舍小為大。③次要人物評價性語言。由“大事是不可為的了！吳堅伴食中書，家鉉翁衰老無用，賈余慶卑鄙無恥：這一批官僚們是絕對的不能擔負得起國家大事的。只有丞相，你，是奮發(fā)有為的。他們妒忌得要死，我們都很明白。所以，特意的設計要把你送到韃子的大營里去講和。這魔穴得離開，我們該創(chuàng)出一個新的有作為的局面出來，才抵抗得了那韃子的侵略。這局面的中心人物，非你老不成。我們只有一腔的熱血，一雙有力的手腕。擁護你，也是為國家的復興運動而努力”等評價表達出文天祥奮發(fā)有為、堪當大任。④環(huán)境描寫，“西斜的太陽光，正照在他的身上，投影于壁，碩大無朋，正足以于影中籠罩此群懦夫萬輩”，體現出文天祥的偉岸。⑤在情節(jié)中塑造人物形象。如“大家把這使命，這重責，都想往他身上推”“他不能不表示什么了。鋒棱的眼光橫掃過一堂，那一堂是行尸走肉的世界”“如護國的大神似的，他坐在西向一張?zhí)珟熞紊稀薄斑@樣一想，他便心平氣和起來，隨即站起身來，說道……”，在情節(jié)的發(fā)展中表現文天祥的勇于擔當。（4）①由“大家把這使命，這重責，都想往他身上推”“他不能不表示什么了。鋒棱的眼光橫掃過一堂，那一堂是行尸走肉的世界”“如護國的大神似的，他坐在西向一張?zhí)珟熞紊稀薄斑@樣一想，他便心平氣和起來，隨即站起身來，說道……”可知，相比《指南錄后序》，小說情節(jié)更加豐富，在朝臣商議過程中，使情節(jié)波瀾起伏。②由“丞相不好說什么，他明白這一切。他時刻地在羅致才士俊俠們。他有自己的一支子弟兵，訓練得很精銳；可惜糧餉不夠—他是毀家勤王的—正和杜滸相同。人數不能多。他想先把握住朝廷的實權，然后徐圖展布，徹底地來一次掃蕩澄清的工作”“在他的心里正有兩個矛盾的觀點在作戰(zhàn)。他不曾預備著要去。并不是退縮怕事。他早已是準備著為國家而犧牲了一切的。但他恐怕，到了蒙古軍營里會被扣留。一身不足惜，但此身卻不欲便這樣沒有作用的給糟蹋掉”“如果實在沒有人肯去，而諸位老先生們的意見，都以為非天祥去不可的時候，天祥愿為國家粉碎此無用之身。唯恐囂張萬狀的強虜，未必片言可折耳”“文天祥轉了一個念，覺得毅然前去，也未嘗不是一條活路。即使冒觸虜帥而被羈，甚至被殺，還不是和戰(zhàn)死在戰(zhàn)場上一樣的么？況且北虜的虛實，久已傳聞異辭，究竟他們的軍隊是怎樣的勇猛，其各軍的組織是怎樣的，他們用什么方法訓練這長勝之軍，一切都該自己去仔細地考察一下，作為將來的準備”可知，文天祥思想不斷地發(fā)生變化，官員的退縮讓他有主動前往的沖動，從被迫同意到豁然開朗，使得為國為民、思路周全、剛正勇毅、不畏犧牲的人物形象更加飽滿。③由“朝臣們紛紛的你一言我一語的，都互相在推諉，其意卻常在‘沛公’”“諸位老先生，事機危矣，天祥明天一早便行；現在還要和北使面談一切。失陪了”，再結合本文的寫作時間可知，小說選取歷史故事作為素材進行藝術加工，影射現實生活中的人和事，古今交融，突出了激勵人們參加抗日救亡的偉大斗爭、對民族敗類進行揭露和鞭撻的主旨。具有很強的現實意義。④由“丞相不好說什么，他明白這一切。他時刻地在羅致才士俊俠們。他有自己的一支子弟兵，訓練得很精銳；可惜糧餉不夠—他是毀家勤王的—正和杜滸相同。人數不能多。他想先把握住朝廷的實權，然后徐圖展布，徹底地來一次掃蕩澄清的工作”“在他的心里正有兩個矛盾的觀點在作戰(zhàn)。他不曾預備著要去。并不是退縮怕事。他早已是準備著為國家而犧牲了一切的。但他恐怕，到了蒙古軍營里會被扣留。一身不足惜，但此身卻不欲便這樣沒有作用的給糟蹋掉”“如果實在沒有人肯去，而諸位老先生們的意見，都以為非天祥去不可的時候，天祥愿為國家粉碎此無用之身。唯恐囂張萬狀的強虜，未必片言可折耳”“文天祥轉了一個念，覺得毅然前去，也未嘗不是一條活路。即使冒觸虜帥而被羈，甚至被殺，還不是和戰(zhàn)死在戰(zhàn)場上一樣的么？況且北虜的虛實，久已傳聞異辭，究竟他們的軍隊是怎樣的勇猛，其各軍的組織是怎樣的，他們用什么方法訓練這長勝之軍，一切都該自己去仔細地考察一下，作為將來的準備”可知，由第一人稱改寫為第三人稱，敘事更加自由靈活，全方位展現了文天祥的經歷和思想狀態(tài)。答案：（1）D（2）C（3）①語言描寫、心理描寫。“天祥愿為國家粉碎此無用之身”“讓我前去吧！”，表現出了文天祥不畏犧牲、敢于擔當的精神。②對比、襯托手法。通過文天祥與大臣們的對比，和杜滸與文天祥患難與共、毀家紓難，襯托出文天祥敢于擔當、剛正勇毅、舍小為大。③次要人物評價性語言。通過杜滸“你，是奮發(fā)有為的”等評價表達出文天祥奮發(fā)有為、堪當大任。④環(huán)境描寫，西斜的太陽光照在文天祥身上，碩大無朋，體現出文天祥的偉岸。⑤在情節(jié)中塑造人物形象。在情節(jié)的發(fā)展中表現文天祥的勇于擔當。（4）①相比《指南錄后序》，小說情節(jié)更加豐富，在朝臣商議過程中，使情節(jié)波瀾起伏。②文天祥思想不斷地發(fā)生變化，官員的退縮讓他有主動前往的沖動，從被迫同意到豁然開朗，使得為國為民、思路周全、剛正勇毅、不畏犧牲的人物形象更加飽滿。③小說選取歷史故事作為素材進行藝術加工，影射現實生活中的人和事，古今交融，突出了激勵人們參加抗日救亡的偉大斗爭、對民族敗類進行揭露和鞭撻的主旨。具有很強的現實意義。④由第一人稱改寫為第三人稱，敘事更加自由靈活，全方位展現了文天祥的經歷和思想狀態(tài)。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一（魏）王以丞相祭酒賈逵為豫州刺史。是時天下初定，刺史多不能攝郡。逵曰：“州本以六條詔書察二千石以下，故其狀皆言嚴能鷹揚，有督察之才，不言安靜寬仁，有愷悌之德也。今長吏慢法，盜賊公行，州知而不糾，天下復何取正乎！”其二千石以下阿縱不如法者皆舉奏免之外修軍旅內治民事興陂田通運渠吏民稱之。王曰：“逵真刺史矣。”布告天下，當以豫州為法；賜逵爵關內侯。（《資治通鑒?魏紀一》）材料二帝初在東宮，疫癘大起，時人雕傷，帝深感嘆，與素所敬者大理王朗書曰：“生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德揚名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫癘數起，士人雕落，余獨何人，能全其壽？”故論撰所著典論、詩賦，蓋百余篇，集諸儒于肅城門內，講論大義，侃侃無倦。常嘉漢文帝之為君，寬仁玄默，務欲以德化民，有賢圣之風。時文學諸儒，或以為孝文雖賢，其于聰明，通達國體，不如賈誼。帝由是著《太宗論》曰：“昔有苗不賓，重華舞以干戚，尉佗稱帝，孝文撫以恩德，吳王不朝，錫之幾杖以撫其意，而天下賴安；乃弘三章之教，愷悌之化，欲使曩時累息之民，得闊步高談，無危懼之心。若賈誼之才敏，籌畫國政，特賢臣之器，管、晏之姿，豈若孝文大人之量哉？”三年之中，以孫權不服，復頒《太宗論》于天下，明示不愿征伐也。其欲秉持中道，以為帝王儀表者如此。胡沖《吳歷》曰：帝以素書所著典論及詩賦餉孫權，又以紙寫一通與張昭。評曰：文帝天資文藻，下筆成章，博聞強識，才藝兼該。若加之曠大之度，勵以公平之誠，邁志存道，克廣德心，則古之賢主，何遠之有哉?。ā度龂?文帝紀》）（1）材料一中畫波浪線的部分有三處必須斷開，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。其二千石以下阿縱A不如法者B皆舉C奏免之D外修軍旅E內治F民事興G陂田通H運渠吏民I稱之。（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是BA．攝，管轄，統(tǒng)領，與“千乘之國，攝乎大國之間”中的“攝”兩者詞義不同。B．法，模式，榜樣，與《夢溪筆談》“其法，用膠泥刻字”的“法”兩者的詞義相同。C．數，屢次，與《琵琶行》“五陵少年爭纏頭，一曲紅綃不知數”的“數”詞義不同。D．特，只是，只不過，與《陳情表》中“詔書特下，拜臣郎中”的“特”詞義不同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是BA．文本的兩則材料，盡管選自不同體裁的史書，但都敘述了魏文帝曹丕的所作所為，字里行間流露出對其褒贊和認同。B．東漢末年瘟疫流行，死亡者甚多，從而引發(fā)曹丕對生命意義的思考，認為著書立說能立德揚名，可以不朽。C．曹丕著述甚多，典論、詩賦百余篇，并曾召集儒家學者聚集在肅城門內，講論大義，侃侃而談，不知疲倦。D．曹丕褒贊漢文帝寬厚仁慈沉靜無為的品德，稱贊他以德業(yè)教化百姓，有賢者圣人的風范，并著有《太宗論》。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①今長吏慢法，盜賊公行，州知而不糾，天下復何取正乎?、谖牡厶熨Y文藻，下筆成章，博聞強識，才藝兼該。（5）魏文帝在《太宗論》中稱贊了孝文帝哪些為君治國的做法？【解答】（1）“其二千石以下阿縱不如法者”為定語后置句，其后斷開；“外修軍旅”與“內治……”對稱，應在“外”前“旅”后斷開，綜上應在BDE三處斷開。句意：對放縱壞人，不按法令辦事的，二千石及以下官吏，他都一律上奏朝廷，予以罷免。他還對外整頓武備，對內認真處理民事，開墾水田，疏通轉運糧米的水道，受到官員和百姓的稱贊。（2）B．“詞義相同”錯，根據句意“應當以豫州為榜樣”“它的方法是，用黏土刻字”，“法”分別解釋為“榜樣”和“方法”。故選：B。（3）B．“著書立說能立德揚名”錯，原文表述為“唯立德揚名，可以不朽，其次莫如著篇籍”，意思是“只有樹立德業(yè)，傳播名聲才可以永不磨滅，其次，沒有比得上著書立說的”。故選：B。（4）①慢：怠慢；不重視；糾：追究；取正：走上正軌。譯文：如今郡的長官不重視法令，致使盜賊公然橫行，刺史即使知道也不加追究。這樣下去，國家還能走上正軌嗎！②文藻：文采不凡；強識：記憶力強。譯文：文帝天資聰穎，文采不凡，下筆成章，知識豐富，記憶力強，才藝雙全。（5）根據“尉佗稱帝，孝文撫以恩德”可概括出尉佗稱帝造反，漢文帝用恩德感化；根據“吳王不朝，錫之幾杖以撫其意，而天下賴安”可概括出吳王不來朝見，漢文帝賞賜幾杖以示寬容；根據“乃弘三章之教，愷悌之化，欲使曩時累息之民，得闊步高談，無危懼之心”可概括出弘揚三章之教及和樂平易的風俗，有寬松的環(huán)境。答案：（1）BDE（2）B（3）B（4）①如今郡的長官不重視法令，致使盜賊公然橫行，刺史即使知道也不加追究。這樣下去，國家還能走上正軌嗎?、谖牡厶熨Y聰穎，文采不凡，下筆成章，知識豐富，記憶力強，才藝雙全。（5）①尉佗稱帝造反，漢文帝用恩德感化。②吳王不來朝見，漢文帝賞賜幾杖以示寬容。③弘揚三章之教及和樂平易的風俗，有寬松的環(huán)境。參考譯文：材料一：魏王曹丕任命丞相祭酒賈逵為豫州刺史。當時國家剛剛安定，刺史大都不能統(tǒng)轄所屬各郡的事務。賈逵說：“州刺史，原本是以六條詔書監(jiān)察二千石及其以下官吏，所以在考察報告中，都使用威嚴雄武、有督察官吏之才等辭句；而不說他們安詳、平和、寬厚、仁愛，有謙謙君子之德。如今郡的長官不重視法令，致使盜賊公然橫行，刺史即使知道也不加追究。這樣下去，國家還能走上正軌嗎！”對放縱壞人，不按法令辦事的，二千石及以下官吏，他都一律上奏朝廷，予以罷免。他還對外整頓武備，對內認真處理民事，開墾水田，疏通轉運糧米的水道，受到官員和百姓的稱贊。曹丕說：“賈逵是真正的刺史?！庇谑窍蛉珖l(fā)出公告，應當以豫州為榜樣，封賈逵為關內侯。材料二：文帝當初為東宮太子時，瘟疫大規(guī)模的流行，當時很多人因疾病死亡。文帝深有感觸而嘆息，在給他平素敬服的大理王朗書信中說：“人活著的時候有七尺的軀殼，而死后卻只有一個棺材的地方，只有樹立德業(yè)，傳播名聲才可以永不磨滅，其次，沒有比得上著書立說的。瘟疫屢次流行，讀書人很多遭摧折而去世，我難道是獨特的人，能夠保全我的壽命嗎？”所以文帝曹丕論說敘錄，撰寫了《典論》及其他詩賦，一共有一百多篇，又召集儒家學者聚集在肅城門內，講論大義，侃侃而談，不知疲倦。他經常贊美漢文帝為君的品德，寬厚仁慈，沉靜無為，一心想著以德業(yè)教化百姓，有賢者圣人的風范。當時有學者認為漢文帝雖然圣賢，但他在聰明才智及識達國政方面都不及賈誼。曹丕因此寫下《太宗論》一文說：“從前有苗人不順從朝廷，重華以兵戎相見。后來尉佗稱帝造反，漢文帝用恩德來感化他；吳王劉濞不來朝見，漢文帝賞賜他幾杖以示寬容，漢朝也因此獲得安寧。漢文帝弘揚三章之教及和樂平易的風俗，想要讓受苦受累的民眾能夠大步走路、大聲說話和論事，不受約束，對朝廷不存在恐懼之心。賈誼只不過敏捷才思，有管仲和晏嬰那樣的才能罷了，又怎能與漢文帝的博大的器量相提并論呢？”三年之中，又因為孫權不服從朝廷命令，又再次頒布《太宗論》于天下，明白表示不愿進行征戰(zhàn)討伐。文帝想秉持寬仁中庸之道，認為作為帝王的準則、模范；容貌舉止就應該這樣。胡沖《吳歷》記載：文帝以絲絹書寫自己的《典論》以及詩賦贈送給孫權，又用紙書寫了一遍贈給張昭。評日：文帝天資聰穎，文采不凡，下筆成章，博聞強記，才藝雙全；如果再具備博大的氣度，修養(yǎng)公平的德行，追求遠大的抱負，心存弘偉的道義，那么與古代的賢君相比，也差不多了。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。秋興八首（其七）杜甫昆明池①水漢時功，武帝旌旗在眼中?？椗畽C絲虛夜月，石鯨②鱗甲動秋風。波漂菰米③沉云黑，露冷蓮房墜粉紅。關塞極天惟鳥道，江湖滿地一漁翁?！咀ⅰ竣倮ッ鞒兀簼h武帝在長安仿昆明滇池而建，以習水戰(zhàn)。唐玄宗為攻打南詔，曾在昆明池演習水兵。②傳說長安昆明池水邊有織女像，水中有石鯨雕刻。③菰（gū）：即茭白，一種草本植物。秋天結實，狀如米，故稱菰米。④關塞：指作者此時所在的夔州山川。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是BA．首聯借“漢時功”“武帝旌旗”所表現的漢武帝練習水戰(zhàn)時旌旗蔽天的宏大場面，頌揚昔日長安的盛況，表達詩人無限追憶。B．頷聯由回憶轉向現實，描寫月夜下、秋風中的昆明池畔，只剩下石像依舊佇立，與首聯虛實結合，感慨昔日盛況不再。C．頸聯中，菰米漂浮如黑云一片，荷花經過露冷霜凍，花瓣墜落，露出蓮蓬，表現出清秋的冷落凄涼，哀景哀情，點出秋興主題。D．詩歌尾聯，作者以漂泊江湖的漁翁自比，在表情達意上與他在《旅夜書懷》中“飄飄何所似，天地一沙鷗”有異曲同工之妙。（2）有人認為，這首詩“以情注物”，即將詩人豐富的情感傾注在所選取的物象中。請結合詩歌內容分析這一特點。【解答】（1）B.“虛實結合”錯。作者人在夔州，前三聯寫昆明池昔日的盛況和今日的荒涼冷落都是作者想象的，是虛寫。故選B。（2）頷聯寫昆明池的景觀。從漢武帝到今，織女的機杼空對了多少個不眠的夜月，而池畔石鯨的鱗甲曾在無數個風雨之秋中掀動。這兩句寫的時間是從漢到唐昆明池經過的一段興亡交替的歷程。石人石像的蕭瑟冷落象征著唐王朝的衰敗。在詩人筆下，這些石刻都被賦予了一種生命力，石女有情，仿佛都在為唐王朝的興亡而哀嘆，表達了詩人對唐朝盛世的緬懷，以及對當今國力衰微的感傷。頸聯里的“菰米”“蓮花”，到了秋天，都要零落的。作者在深秋之際，想象著戰(zhàn)亂后昆明池里的水生植物，不禁想到它們在這一季節(jié)中不免凋零的命運；這既是寫昆明池的秋天，也是唐王朝命運的秋天和作者心中的秋天的象征，詩人正如那菰米蓮蓬一般飄零落魄，何其孤苦。菰米蓮蓬可食而無人采摘，也側面反映出百姓們因戰(zhàn)爭流離失所，無暇顧及生計的亂離狀態(tài)?？梢?，詩人將對秋日衰敗之景的感慨傾注于“織女”“石鯨”“菰米”“蓮房”之中。池畔織女，徒負夜月；“石鯨”之像，風雨飄搖；菰米結實，任其漂蕩，蓮花飄墜，凋零萎褪。虛寫昆明池衰敗景象，正合“秋興”之題意。同時，將對當今國勢衰頹的悲嘆傾注于“昆明池”中。如今杜甫身在夔府，心在長安，由昆明池想到漢武之功，由武功之盛又想到當今殘破衰敗、動蕩不安的形勢，撫今追昔，傷時念亂。尾聯兩句從想象中的長安回到現實中來，更見現實之冷酷無情。詩人思念著長安故都的昆明池，眼望著面前的茫茫巫山，重重關塞，其中只有一條盤空的鳥道，迢遞無盡，而今天自己又成了江湖滿地中漂泊的一個漁翁，天涯路遠，兼之干戈阻絕，何時才是歸期？“一漁翁”寫出詩人在重重關塞與茫茫江湖之中難以伸展志向的孤獨渺小，流露出無限悵惘之情。故詩人將對自身漂泊孤寂的慨嘆傾注于“關塞”“鳥道“等物象中。詩人以“關塞”泛指秦蜀之間的高城險塞，以“鳥道”指山路之險峻，以“江湖一漁翁”自謂，寫出世路艱難、風雨飄搖之中孤寂無所底止的沉哀。答案：（1）B（2）①將對秋日衰敗之景的感慨傾注于“織女”“石鯨”“菰米”“蓮房”之中。池畔織女，徒負夜月；“石鯨”之像，風雨飄搖；菰米結實，任其漂蕩，蓮花飄墜，凋零萎褪。虛寫昆明池衰敗景象，正合“秋興”之題意。②將對當今國勢衰頹的悲嘆傾注于“昆明池”中。如今杜甫身在夔府，心在長安，由昆明池想到漢武之功，由武功之盛又想到當今殘破衰敗、動蕩不安的形勢，撫今追昔，傷時念亂。③將對自身漂泊孤寂的慨嘆傾注于“關塞”“鳥道”等物象中。詩人以“關塞”泛指秦蜀之間的高城險塞，以“鳥道”指山路之險峻，以“江湖一漁翁”自謂，寫出世路艱難、風雨飄搖之中孤寂無所底止的沉哀。譯文：遙想漢武帝曾在昆明池上練習水兵，一面面戰(zhàn)旗迎風擊鼓。池中石刻的織女辜負了美好的夜色，只有那巨大的鯨魚還會在雷雨天與秋風共舞。波浪中的菰米叢猶如黑云聚攏，蓮子結蓬，紅花墜隕。多想像飛鳥一般自由滑翔于秦中的天空，現實卻困我在冷江上無言垂釣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中，以落葉和江水抒發(fā)時光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！保?）在《勸學》中，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”兩句強調了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。（3）在表現思鄉(xiāng)懷人主題時，古代詩人常采用“對寫”手法，此處思念，彼處著墨。如“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）無邊落木蕭蕭下?不盡長江滾滾來（重點字：蕭）（2）吾嘗終日而思矣?不如須臾之所學也（重點字：臾）（3）還顧望舊鄉(xiāng)長路漫浩浩（重點字：漫）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。近日，一條“長輩把對女孩兒的愛寫成5本書”的微博火了。5本“成長書”是長輩對晚輩滿滿的愛與祝福，記錄了一段難忘的時光、無數溫馨的細節(jié)與回憶，折射出良好的家風。令人佩服的是，不只是爸爸和媽媽從女孩兒出生時就堅持記錄，爺爺奶奶、外公外婆、姑姑舅舅等也參與其中，從不同視角見證了一個孩子的成長。A，更是良好家風的見證。B？①小女孩的家庭可謂做了很好的詮釋。②在家風是個家庭的精神內核中，③反映著整個家庭的教育理念，④折射出家庭成員之間的凝聚力。⑤家庭作為一個人的人生起點、夢想啟航的地方，⑥能否給予孩子愛的呵護，⑦讓孩子從小就有幸福感、安全感、歸屬感，⑧乃至逐漸擁有進取精神、家國情懷，⑨關鍵在于有良好的家風傳承。（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。（每處不超過12個字）。（2）文中第二段標序號語句有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。【解答】（1）第一空，根據前文“5本‘成長書’是長輩對晚輩滿滿的愛與祝福”內容，可知，成長書是本段的中心話題，根據后文“更是良好家風的見證”可知，此處應填寫“……不僅是……”的格式，前后文結合可填寫：“成長書”不僅是愛的見證。第二空，根據前文的“更是良好家風的見證”，第二段開頭句承接前文，引領下文的“小女孩的家庭可謂做了很好的詮釋”，外加句子后面“？”，根據前后文可填寫“良好的家風是怎樣的，是什么樣的”或“什么是良好的家風”之類的句子。（2）②介詞贅余，導致后面的句子缺主語，去掉“在……中”；⑦語序不當，“幸福感、安全感、歸屬感”應改為“安全感、歸屬感、幸福感”；⑨不合邏輯，“關鍵在于有良好的家風傳承”與前文