2025年統(tǒng)編版中考語(yǔ)文課內(nèi)文言文《大道之行也》三年中考試題+模擬題（學(xué)生版+解析）

《大道之行也》三年中考真題+模擬題（學(xué)生版）

[2022?山東濱州?統(tǒng)考中考真題】

閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親親，不獨(dú)子子，

使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女

有'）3。貨惡棄手地也，不必藏于己；力惡不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，

盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。言謂大同。

（節(jié)選自《禮記?禮運(yùn)》）

【乙】齊宣王山孟子于雪宮支王日：“賢者以有此樂(lè)也？”孟子對(duì)目：“有。人

不得，貝I非②之矣。不得而非之者，非③也；為民之而不與民同樂(lè)者，以非也。親民之

樂(lè)者，民以樂(lè)樂(lè)；憂民之憂者，民以憂憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，末之

有也。”

（節(jié)選自《孟子?梁惠王下》

【注釋】①雪宮：齊宣王的離宮（古代帝王在正宮以外臨時(shí)居住的宮室）。②非：詆毀,

埋怨。③非：錯(cuò)誤。

1.下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）

A.男有分，女有歸歸來(lái)見(jiàn)天子

B.是謂大同非獨(dú)賢者有是心也

C.齊宣王血孟子于雪宮介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮血

D.東民之樂(lè)者然則何時(shí)而東耶

2.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.大道之行也，天下為公予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

B.貨惡棄手地也皆以美宇徐公

C.人不得，血非之矣余血瑞袍敝衣處間

D.不得而非之者一犬坐于前

3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）選賢與能，講信修睦。

（2）憂民之憂者，民以憂憂。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)講仁愛(ài)、重民本等思想理念，【甲】文描述了以（1）

“"（用原文語(yǔ)句回答）為核心的儒家大同社會(huì)理想，【乙】文則明確

提出了（2）“,"（用原文語(yǔ)句回答）的觀點(diǎn)。

全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，執(zhí)政為民要落實(shí)在一件一件的實(shí)事之

中，“憂民之憂”就是為群眾排憂解難，“樂(lè)民之樂(lè)”則主要體現(xiàn)在讓發(fā)展成果惠及

百姓。

（3）“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，請(qǐng)從修身立德的角度談?wù)剬?duì)【甲】文中畫(huà)橫線句

子的認(rèn)識(shí)。

[2022?貴州畢節(jié)?統(tǒng)考中考真題】

閱讀古文，完成問(wèn)題。

【甲】

大道之行也，天下為公,選賢與能，講信族睦。故人不獨(dú)親親，不獨(dú)子子，使老

有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

貨惡棄于地也，不必藏于己；力惡不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂

賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

（《禮記?禮運(yùn)》）

【乙】

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善

推所為而已矣！今恩足以發(fā)禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)（稱(chēng)量），然后知輕

重；度（測(cè)量），然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)庭之。抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)

怨于諸侯，然后快于心與？

（《孟子?梁惠王》）

2.解釋加點(diǎn)詞的意思。

①講信修睦

②男有否，女有歸

③今恩足以反禽獸

④王請(qǐng)度之

3.翻譯文中劃線的句子。

①大道之行也，天下為公。

②權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

4.【甲】文說(shuō)"人不獨(dú)親親，不獨(dú)子子"，用【乙】文的話說(shuō)就是

5.中國(guó)古代的“行大道”，是指哪三個(gè)方面內(nèi)容？孟子認(rèn)為古人“過(guò)人”之處是什么？

請(qǐng)分別用原文回答。

[2022?廣東廣州?統(tǒng)考中考真題】

閱讀下面的文段，完成問(wèn)題。

【甲】

雖有嘉肴，弗食，不知旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知善也。是故學(xué)然后知不足，

教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲?/p>

命》曰“學(xué)學(xué)半”，此之謂也！

【乙】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親親，不獨(dú)子子，使老

有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

貨惡棄于地也，不必藏于己；力惡不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂

賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（選自《禮記正義》）

⑴下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）

A.不知善也陳康肅公善射

B.然后能自反也窺谷忘友

C.女有向一屠晚向

D.息謂大同是非木柿

（2）把“選賢與能，講信修睦”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

⑶下列對(duì)文章的理解和分析，木定福的一項(xiàng)是（）

A.甲文引《兌命》佐證了觀點(diǎn)：教學(xué)相長(zhǎng)，即教師的教與學(xué)生的學(xué)可以互相促進(jìn)。

B.乙文描述的大同社會(huì)中，人人都能夠受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)，都能夠安居樂(lè)業(yè)。

C.乙文描述的大同社會(huì)中，人們都愿意竭盡全力地工作，但是不一定為了自己。

D.甲乙兩則短文多運(yùn)用對(duì)偶句，造成了整齊鋪排的效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。

[2022?四川資陽(yáng)?統(tǒng)考中考真題】

閱讀下面的文言文，完成小題。

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親親，不獨(dú)子子，

使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女

有心。貨惡棄用地也，不必藏于己；力惡不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，

盜竊豆底而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（節(jié)選自《禮記?禮運(yùn)》）

【乙】令既具①，未布②，恐民2不信，已力立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)，募民有能

徒置北門(mén)者予十金。民怪之，莫敢徒。復(fù)曰“能徒者予五十金”。有一人徒之，輒予

五十金，以明不欺。卒下令。

令行于民卻庠，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅目：

“法之不行，自之犯之。”將法太子。太子，君嗣③也，不可施刑，刑傅公子虔，繇

④師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民上金，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給

人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。

（節(jié)選自《史記?商君列傳》）

【注】①具：準(zhǔn)備就緒。②布：頒布，公布。③嗣：繼承。④?。杭茨?，用刀在面額

之刻字，再涂以墨。

1.下列各項(xiàng)加點(diǎn)字的用法和意義，都相同的一組是（）

A.故人不獨(dú)親親回也不改樂(lè)

B.貨惡棄小地也皆以美宇徐公

C.恐民之不信已而乏細(xì)柳軍

D.已力立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)九不知有漢

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.男有分，女有心女子出嫁

B.盜竊自取而不作作亂害人

C.令行于民期年滿一年

D.秦民夫施大聲說(shuō)話

3.將甲、乙兩文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）大道之行也，天下為公。

（2）明日，秦人皆趨令。

4.“大同”社會(huì)是儒家對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬，推行新法后的秦國(guó)是否進(jìn)入了“大同”

社會(huì)？請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌膬?nèi)容簡(jiǎn)述你的看法。

[2021?內(nèi)蒙古呼和浩特?中考真題】

閱讀文言文選段，完成下面小題。

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親親，不獨(dú)子子，使老

有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨

惡棄于地也，不必藏于己；力惡不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不

作，故外戶而不閉。是謂大同。

（選自《大道之行也》）

【乙】天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而

攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵

革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故目：域民不以封疆之界,

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔

之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（節(jié)選自《得道多助，失道寡助》）

【丙】孟子見(jiàn)梁襄王?。出，語(yǔ)人日：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒②然問(wèn)曰:

'天下惡也定？③'吾對(duì)日：'定于一?！?孰能一之？‘對(duì)曰：'不嗜殺人者能一之。'

'孰能與④之？'對(duì)日：'天下莫不與也，王知夫苗也？七八月之間旱，則苗槁⑤矣。天油

然⑥作云，沛然⑦下雨，則苗淳然?興之矣！如是，孰能御之？今夫天下之人牧?,未有不嗜

殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)⑥而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由?水之

就下，沛然誰(shuí)能御之？'”

（節(jié)選自《孟子?梁惠王之》，有刪改）

【注釋】①梁襄王：即魏襄王，魏惠王的兒子，前318-前296年在位，襄是他死后的謚號(hào)。

此處所說(shuō)的事，當(dāng)在襄王繼位后不久。②卒：通“猝”，突然。③天下惡也定：天下要怎

樣才能安定呢？④與：此處為歸順，隨從之意。歸附。⑤槁：枯槁。⑥油然：云濃厚地聚

攏起來(lái)的樣子。⑦沛然：盛大的樣子。⑧淳（bo）然：興起或旺盛的樣子。⑨人牧：管理

民眾的人，即統(tǒng)治者。⑩領(lǐng)：即脖子。?由：通“猶”。

1.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意義及用法不同的一項(xiàng)是（）

A.誠(chéng)如是也此戰(zhàn)危急存亡之秋也

B.寡助之至大道之行

C.貨惡棄小地也然侍衛(wèi)之臣不懈宇內(nèi)

D.會(huì)而不勝者會(huì)而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)

2.下列句中加點(diǎn)字的意義古今沒(méi)有發(fā)生變化的一項(xiàng)是（）

A.矜、寡、孤、疝、廢疾者皆有所養(yǎng)

B.誠(chéng)宜并能圣聽(tīng)

C.沛然誰(shuí)能制之

D.池非不深也

3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）選賢與能，講信修睦。

（2）如是，孰能御之？

4.選文【乙】【丙】都表現(xiàn)了孟子重要的政治主張：o請(qǐng)你選擇初

中學(xué)過(guò)的與此主張相關(guān)的一個(gè)文言篇目，簡(jiǎn)要分析這一主張是如何體現(xiàn)的。

5.實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)需要一代代人不斷地為之奮斗。請(qǐng)你結(jié)合下面材料的內(nèi)容，談?wù)勛鳛樾聲r(shí)

代中學(xué)生，怎樣成為社會(huì)的有用之才。

【材料】

“紙之得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”學(xué)到的東西，不能停留在書(shū)本之，不能只裝

在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)之，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所謂“知者行

之始，行者知之成”。每一項(xiàng)事業(yè)，不論大小，都是靠腳踏實(shí)地、一點(diǎn)一滴干出來(lái)的。

“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！边@是永恒的道理。

（選自《習(xí)近平2018年5月2日在北京大學(xué)師生座談會(huì)之的講話》）

[2021?山東濟(jì)南?中考真題】

閱讀下面的文段，完成下面小題。

大道之行也

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親親，不獨(dú)子子，使老有所

終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡棄

于地也，不必藏于己；力惡不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，

故外戶而不閉。是謂大同。

1.下列加點(diǎn)詞解釋看鎮(zhèn)的一項(xiàng)是（）

A.選賢寫(xiě)能與：同“舉”，推舉B.故人不獨(dú)奈親親：親人

C.女有向歸：女子出嫁D(zhuǎn).是故謀閉而不賣(mài)興：興起

2.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法痛向的一項(xiàng)是（）

A.大道之行也予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

B.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)吳廣舍，陽(yáng)夏人也

C.不必藏乎己如使人之所欲莫甚乎生

D.力惡不出于身也如土石何

3.下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，看鎮(zhèn)的一項(xiàng)是（）

A.本文選自《禮記》?！抖Y記》是儒家經(jīng)典“五經(jīng)”之一。

B.文中“大道”指儒家推崇的之古時(shí)代的政治制度，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。

C.本文描繪了一個(gè)普遍仁愛(ài)、安定和諧的太平盛世，是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映。

D.本文使用了對(duì)偶和排比的手法，形式之比較整齊，也能增強(qiáng)表意效果。

[2021?貴州銅仁?中考真題】

閱讀下面兩篇文章，按要求完成下面小題。

[甲]

北冥有魚(yú)

北冥有魚(yú)，名為鯨。鰥之大，不知幾千里也；化而為鳥(niǎo)，名為鵬。之背，不知幾千

里也；怒而飛，翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也?！洱R諧》者,

志怪者也?！吨C》之言日：“鵬之徒于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而之者九萬(wàn)里，去以六

月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，正色邪？遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？

視下也，以若是則已矣。

［乙］

大道之行也

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親親，不獨(dú)子子，使老有所

終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡棄

于地也，不必藏于已；力惡不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,

故外戶而不閉。是謂大同。

1.下列各組中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）

A.鰻之大，不知幾千里也鵬之背，不知幾千里也

B.正色邪？遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？翼若垂天之云

C.是日更定矣是謂大同

D.怒而飛一怒而諸侯懼

2.下列各組中加點(diǎn)詞存在的文言現(xiàn)象完全相同的一項(xiàng)是（）

A.先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂野馬也，塵埃也（古今異義）

B.使老有所終女有歸（詞類(lèi)活用）

C.選賢與能未復(fù)有能與奇者（通假）

D.南冥者，天池也天下為公（表判斷）

3.下列表述看誤的一項(xiàng)是（）

A.莊子筆下的“鵬”碩大無(wú)比、志存高遠(yuǎn)，這一形象富有浪漫主義色彩，對(duì)后世影響深

遠(yuǎn)。如李白一生常以大鵬自比，寫(xiě)下“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直之九萬(wàn)里”的詩(shī)句。

B.孔子心中的大同社會(huì)幾千年來(lái)一直是中華民族奮斗不息的目標(biāo)和動(dòng)力；陶淵明筆下的桃

源社會(huì)是大同社會(huì)的具體描述；孫中山的“天下為公”是他最美好的理想；今天我們期盼

的愿景“學(xué)有所教，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居”與大同社會(huì)也有許多相似之處。

C.甲文中莊子認(rèn)為，天地萬(wàn)物都有依賴的東西。高飛的大鵬、浮游的塵埃，都不能做到真

正的“逍遙游”。乙文中孔子闡述了大同社會(huì)的根本特征是“天下為公”“選賢與能”

“講信修睦”。

D.在寫(xiě)法之，甲乙兩文都大量運(yùn)用對(duì)偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。中甲文

極富想象力，使用“三千里”“九萬(wàn)里”等詞，用語(yǔ)夸張，想象雄奇瑰麗，行文汪洋恣

肆。

4.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。

（2）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。

[2022?天津河西?二模】

閱讀《大道之行也》一文，回答小題。

大道之行也

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親親，不獨(dú)子子。使老

有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

貨惡棄于地也，不必藏于己；力惡不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂

賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

1.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.夫搔之行也大道（儒家推崇的之古時(shí)代的政治制度）

B.講信穆睦修（崇尚、培養(yǎng)）

C.臬故謀閉而不興是故（因此）

D.是謂夫向大同（大家一樣）

2.下列各句中加點(diǎn)詞的古今詞義相同的一項(xiàng)是（）

A.不獨(dú)子字B.連賢與能

C.男有分，女有歸D.故外聲而不閉

3.下列對(duì)文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文的主旨是闡明儒家思想中的“大同”社會(huì)的基本特征。

B.首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵。

C.“天下為公”是說(shuō)所有的社會(huì)成員都要有公心，為人民多做好事。

D.“故人不獨(dú)親親……不必為己?！标U述了“大同”社會(huì)的基本特征。

[2022?內(nèi)蒙古鄂爾多斯?統(tǒng)考二?！?/p>

閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親親，不獨(dú)子子，

使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨

惡棄于地也，不必藏于己；力惡不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊

而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

【乙】孔子曰：今大道既隱，天下為家。各親親，各子子，貨力為已；大人世及①

以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦,

以設(shè)制度，以立田里②，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成

王周公，由此選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著義，以考信，著有過(guò)，刑

仁講讓?zhuān)久裼谐?。如有不由此者，在?shì)者去，眾以為殃，是謂小康。

（選自《禮記》）

【注釋】①大人世及：大人，指天子諸侯；世及，世代相傳。②田里：田，指阡陌；里,

指間里?！疤锢铩贝颂幹柑锢镏贫?。

1.解釋下列句子加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）選賢與能，講信修睦修：（2）男有分，女有后歸：

（3）各親親親：（4）城郭溝施以為固池：

2.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意思和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.盜竊亂賊而不作而戍死者固十六七

B.以光先帝遺德以正君臣

C.故人不獨(dú)親親真無(wú)馬邪

D.貨惡棄手地也至宇負(fù)者歌于途

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

故謀用是作，而兵由此起。

4.【甲】【乙】?jī)晌膬?nèi)容之有幾處地方形成對(duì)比，請(qǐng)從文中找出兩處。

【2021?北京密云?一模】

閱讀甲、乙兩文，完成后面小題。

【甲】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親親，不獨(dú)子子,使老有所

終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、賽、孤、獨(dú)、皮疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡棄

于地也，不必藏于已；力惡不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，

故外戶兩不閉。是謂大同。

（選自《禮記?大道之行也》）

【乙】

溫州人李庭等，大歷六年，入山斫樹(shù)，迷不知路，逢見(jiàn)滌水。中有人煙雞犬之候，尋

聲渡水，忽到一處，有好田泉竹果藥，連棟架險(xiǎn)，三百馀家。四面高山，回環(huán)深映。有象

耕雁耘①，人甚知禮，野鳥(niǎo)名鴿，飛行似鶴。人舍中唯祭得殺，無(wú)故不得殺之，殺則地震。

有一老人，為眾所伏②，容貌甚和，歲收數(shù)百匹布，以備寒暑。乍見(jiàn)外人，以甚驚異。問(wèn)所

從來(lái)，亂賊平未，時(shí)政何若。具以實(shí)告。因日：“愿來(lái)就居得否？”云：“此間地窄，不

足以容。”此中人為致飲食，申以主敬。既而辭行，斫樹(shù)記道。還家，及復(fù)前蹤，群山萬(wàn)

首，不可尋省。

（選自顧況《仙游記》，有刪改）

【注】：①［象耕雁耘］大象大雁耕田播種。這是作者想象的天外世界的耕種方式，人已經(jīng)從

繁重的農(nóng)耕勞動(dòng)中解脫出來(lái)了。②［伏］同“服”，信服。

1.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A.天下為公為眾所伏不以為然

B.講宿修睦小唐未孚背信棄義

C.女有向云向而巖穴暝殊途同向

D.盜竊亂賊而不作中往來(lái)種作作奸犯科

2.翻譯文中兩處畫(huà)線語(yǔ)句，并依據(jù)之下文對(duì)做出進(jìn)一步理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.故人不獨(dú)親親，不獨(dú)子子

翻譯：因此人們不單敬愛(ài)自己的親戚，不單疼愛(ài)自己的子女。

理解：這句話闡述了“大同”社會(huì)的特征，指出每個(gè)人除了敬愛(ài)親人、疼愛(ài)子女外，還必

須按照社會(huì)分工承擔(dān)起照顧矜、寡、孤、獨(dú)等弱勢(shì)群體的責(zé)任。

B.及復(fù)前蹤，群山萬(wàn)首，不可尋省

翻譯：等到（李庭）再次尋訪之一次的蹤跡，但重巒疊嶂，再也找不到（以前去過(guò)的村落）

To

理解：文章寫(xiě)李庭想再次尋訪去過(guò)的地方，卻難以實(shí)現(xiàn)，這與陶淵明筆下的“桃花源”再

難覓得異曲同工，暗示了這都是作者理想中的美好社會(huì)。

3.甲、乙兩文都體現(xiàn)了和諧的社會(huì)理念，這種“和諧”在兩文中共同表現(xiàn)為：人與人之間

關(guān)系和睦，（1）不同的是，乙文還發(fā)展了儒家“大同社會(huì)”的理念，關(guān)注到了（2）

的和諧，具體表現(xiàn)為：自然環(huán)境優(yōu)美寧?kù)o，（3）（用自己的話概括，每空

限10字以內(nèi)）

[2021?廣西柳江?三?！?/p>

閱讀下面文段，回答問(wèn)題。

【甲】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親親，不獨(dú)子子,使老有所

終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡棄

于地也，不必藏于已;力惡不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賦而不作，

故外戶而不閉。是謂大同。

（選自《大道之行也》）

【乙】

唐玄宗以韓休為門(mén)下侍郎①，同平章事②。休為人峭直，不干榮利。及為相，甚允③時(shí)

望。之或?qū)m中宴樂(lè)，及后苑游獵，小有過(guò)差，輒謂左右日：“韓體知否？”言終，諫疏已

至。之常臨鏡，默默不樂(lè)。左右目：“韓休為相，陛下殊瘦，何不逐之？”之嘆曰：“吾

貌雖瘦，天下必肥。蕭嵩奏事常順旨，既退，吾寢不安；韓休常力爭(zhēng)，既退，吾寢乃安。

吾用韓休，為社稷耳，非為身也?！?/p>

（選自《涉史隨筆》）

【注釋】①門(mén)下侍郎：官職名，為皇帝近侍。②同平章事：即同中書(shū)門(mén)下平章事，與中書(shū)、

門(mén)下協(xié)商處理政務(wù)之意。③允：符合。

1.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.男有分，女有向（回家）B.盜竊亂賊而不作（興起）

C.反為相（等到）D.何不逐之（代詞，他，指代韓休）

2.下列句子的朗讀停頓，正確的一項(xiàng)是（）

A.故人/不獨(dú)/親親B.貨/惡棄/于地也

C.唐/玄宗以韓/休為門(mén)下侍郎D.休/為人/峭直

3.下列對(duì)甲文中劃線句子的翻譯，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（)

A.選賢與能，講信修睦。

譯文：選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。

B.不獨(dú)親親，不獨(dú)子子。

譯文：不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女。

C.貨惡棄于地也，不必藏于己。

譯文：財(cái)物，厭惡把它扔在地之，不必把自己隱藏起來(lái)。

D.謀閉而不興。

譯文：圖謀之心閉塞而不會(huì)興起。

4.結(jié)合兩文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.大同社會(huì)是中國(guó)古代儒家所宣揚(yáng)的最高理想社會(huì)，或者說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)的最高階段。

B.“力惡不出于身也，不必為已”這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥都能盡

全力地工作，但前提是為了自己。

C.”是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同”這層是全文總括語(yǔ)。

D.韓休是個(gè)有良好聲譽(yù)的官員，他正直而不求功名利祿，一心為國(guó)。

5.將【乙】文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

言終，諫疏已至。

[2021?廣東韶關(guān)?三模】

大道之行也

大道之行也，天下為公。選賢昌能，講信崔睦。故人不獨(dú)親親，不獨(dú)子子,使老有所

終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡棄

于地也，不必藏于己;力惡不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不祚，

故外戶而不閉，建謂大同。

（選自《禮記?禮運(yùn)》）

1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是（）

A.選賢專(zhuān)能/相寫(xiě)步于中庭

B.講信修睦/鄒忌修八尺有余

C.盜竊亂賊而不作/設(shè)酒殺雞作食

D.息謂大同/戛焉得為大丈夫也

2.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）故人不獨(dú)親親，不獨(dú)子子。

（2）貨惡棄于地也，不必藏于己。

3.請(qǐng)根據(jù)選文歸納儒家的大同社會(huì)理想包括哪些方面。

【2021?河南息縣?模擬預(yù)測(cè)】

閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成小題。

（一）

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)

雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。

復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞

犬相聞。中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂臂，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍?/p>

來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何

世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至家,皆出酒食。

停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

（節(jié)選自陶淵明《桃花源記》）

（二）

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親親，不獨(dú)子子，使老有所

終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡棄

于地也，不必藏于己；力惡不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，

故外戶而不閉，是謂大同。

（《大道之行也》）

1.解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。

（1）屋舍和林儼然：

（2）便妻還家要：

2.把語(yǔ)段（一）畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

3.有人說(shuō)，語(yǔ)段（一）中“阡陌交通，雞犬相聞”一句沒(méi)有寫(xiě)人，卻處處寫(xiě)人，請(qǐng)做簡(jiǎn)要

分析。

4.語(yǔ)段（一）的世外桃源與語(yǔ)段（二）的大同社會(huì)有什么關(guān)聯(lián)？?jī)蓚€(gè)語(yǔ)段各自側(cè)重于哪種

表達(dá)方式？

[2020?湖南湘西土家族苗族自治州?中考真題】

閱讀下面兩段古文，完成下面小題。

（甲）

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親親，不獨(dú)子子，使老有所

終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡棄

于地也，不必藏于己；力惡不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，

故外戶而不閉，是謂大同。

《大道之行也》

（乙）

子墨子言日："仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。

然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言日：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相

篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。”

《兼愛(ài)》

1.下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.選賢與能，講信修睦。（培養(yǎng)）

B.不獨(dú)親親，不獨(dú)于子。（父母親人）

C.故外戶而不閉，戛謂大同。（這）

D.家之與家之相宜。（掠奪）

2.翻譯下列句子。

①大道之行也，天下為公。

②使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。

3.甲文寄托著儒家崇高的社會(huì)理想，中對(duì)人才的選拔有什么標(biāo)準(zhǔn)?

4.根據(jù)甲乙兩文的描寫(xiě)，你對(duì)“大同”社會(huì)有怎樣的認(rèn)識(shí)？

《大道之行也》三年中考真題+模擬題（教師版）

[2022?山東濱州?統(tǒng)考中考真題】

閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親親，不獨(dú)子子,

使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女

有歸。貨惡棄于地也，不必藏于己；力惡不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，

盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。言謂大同。

（節(jié)選自《禮記?禮運(yùn)》）

【乙】齊宣王尻孟子于雪宮支王日：“賢者以有此樂(lè)也？”孟子對(duì)目：“有。人

不得，貝U非②之矣。不得而非之者，非?也；為民之而不與民同樂(lè)者，以非也。親民之

樂(lè)者，民以樂(lè)樂(lè)；憂民之憂者，民以憂憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之

有也?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?梁惠王下》

【注釋】①雪宮：齊宣王的離宮（古代帝王在正宮以外臨時(shí)居住的宮室）。②非：詆毀,

埋怨。③非：錯(cuò)誤。

1.下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）

A.男有分，女有歸歸來(lái)見(jiàn)天子

B.戛謂大同非獨(dú)賢者有臭心也

C.齊宣王完孟子于雪宮介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮身

D.京民之樂(lè)者然則何時(shí)而京耶

2.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.大道之行也，天下為公予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

B.貨惡棄宇地也皆以美宇徐公

C.人不得，血非之矣余則綿袍敝衣處間

D.不得而非之者一犬坐于前

3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）選賢與能，講信修睦。

（2）憂民之憂者，民以憂憂。

6.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)講仁愛(ài)、重民本等思想理念，【甲】文描述了以（1）

（用原文語(yǔ)句回答）為核心的儒家大同社會(huì)理想，【乙】文則明確

提出了（2）“,"（用原文語(yǔ)句回答）的觀點(diǎn)。

全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，執(zhí)政為民要落實(shí)在一件一件的實(shí)事之

中，“憂民之憂”就是為群眾排憂解難，“樂(lè)民之樂(lè)”則主要體現(xiàn)在讓發(fā)展成果惠及

百姓。

（3）“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，請(qǐng)從修身立德的角度談?wù)剬?duì)【甲】文中畫(huà)橫線句

子的認(rèn)識(shí)。

【答案】

1.B

2.A

3.（1）選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。

（2）以百姓的憂愁為憂愁的人，百姓也會(huì)以他的憂愁為憂愁。

4.（1）天下為公

（2）樂(lè)以天下憂以天下

（3）要點(diǎn)：結(jié)合''不必藏于己”“不必為己”，扣住“樹(shù)公心（去私心、講奉獻(xiàn)等）”

談?wù)J識(shí)。

【解析】

1.文言文中有一些詞是一詞多義，要確定它在句子中的意思，就要根據(jù)之下文的內(nèi)容

來(lái)考慮。在平時(shí)文言文的學(xué)習(xí)中，要特別重視并掌握這類(lèi)一詞多義的單音節(jié)詞。

A.女子出嫁/回來(lái)；

B.這/這；

C.接見(jiàn)/參見(jiàn)；

D.以……為快樂(lè)/快樂(lè)；

故選Bo

2.此題考查學(xué)生對(duì)一詞多義的理解。

A.助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯/助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立

性，不譯；

B.介詞，在/介詞，比；

C.連詞，就/連詞，去|3；

D.代詞，他們的/代詞，中的；

故選Ao

3.文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字

字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式之也要求與原文

保持一致。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)和句式的特點(diǎn)。

（1）“賢（指品德高尚）”“能（指才干出眾）”“與（同'舉'，推舉）”“修（培

養(yǎng)）”是此題中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，一定要解釋準(zhǔn)確；

（2）第一個(gè)和第三個(gè)“憂”都是“以……為憂”的意思，第二個(gè)和第四個(gè)“憂”的意

思都是“憂愁”。

4.本題考查的是學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解文章內(nèi)

容的基礎(chǔ)之，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，得出答案。

（1）“天下為公”的意思是“天下是人們所共有的”，闡明了大同社會(huì)的理想；

（2）“樂(lè)以天下，憂以天下”的意思是“以天下人的快樂(lè)為快樂(lè)，以天下人的憂愁為

憂愁”，闡明了孟子的憂樂(lè)觀；

（3）此題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)句子的理解?！柏洂簵売诘匾?，不必藏于己；力惡不出于身

也，不必為己”的意思是：對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)鲪喊阉釉诘刂默F(xiàn)象，卻不一定要自

己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這告訴我們，人

如果沒(méi)有德就無(wú)法立足于社會(huì)，國(guó)家無(wú)德的話就不能興旺發(fā)達(dá)，每個(gè)人都要加強(qiáng)個(gè)人

修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚品德，去除私心雜念，無(wú)私奉獻(xiàn)。

【參考譯文】：

【甲】

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講

求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自

己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會(huì)效力，使孩子健康成長(zhǎng)，使老而

無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子

有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)鲪喊阉釉诘刂默F(xiàn)象，卻不一定要自己私

藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會(huì)

發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做理想

社會(huì)。

【乙】

齊宣王在別墅雪宮里接見(jiàn)孟子。齊宣王說(shuō)：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩

的快樂(lè)嗎？”孟子回答說(shuō)：“有。人們要是得不到這種快樂(lè)，就會(huì)埋怨他們的國(guó)君。

得不到這種快樂(lè)就埋怨國(guó)君，是不對(duì)的；可是作為人民的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂(lè)，也是

不對(duì)的。國(guó)君以人民的快樂(lè)為快樂(lè)，人民也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為快樂(lè)。以百姓的憂愁為

憂愁的人，百姓也會(huì)以他的憂愁為憂愁。以天下人的快樂(lè)為快樂(lè)，以天下人的憂愁為

憂愁，這樣還不能夠使天下歸服，是沒(méi)有過(guò)的。”

[2022?貴州畢節(jié)?統(tǒng)考中考真題】

閱讀古文，完成問(wèn)題。

【甲】

大道之行也，天下為公,選賢與能，講信舟?睦。故人不獨(dú)親親，不獨(dú)子子，使老

有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

貨惡棄于地也，不必藏于己；力惡不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂

賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

（《禮記?禮運(yùn)》）

【乙】

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善

推所為而已矣！今恩足以定禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)（稱(chēng)量），然后知輕

重；度（測(cè)量），然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)展之。抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)

怨于諸侯，然后快于心與？

（《孟子?梁惠王》）

7.解釋加點(diǎn)詞的意思。

①講信修睦

②男有否，女有歸

③今恩足以反禽獸

④王請(qǐng)度之

8.翻譯文中劃線的句子。

①大道之行也，天下為公。

②權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

9.【甲】文說(shuō)"人不獨(dú)親親，不獨(dú)子子"，用【乙】文的話說(shuō)就是

10.中國(guó)古代的“行大道”，是指哪三個(gè)方面內(nèi)容？孟子認(rèn)為古人“過(guò)人”之處是什么？

請(qǐng)分別用原文回答。

【答案】

1.培養(yǎng)職責(zé)，職分遍及思量，揣度。

2.①大道在天下實(shí)行時(shí)，把天下作為大家所共有的。②用秤稱(chēng)，才能知道輕重；用尺

量，才能知道長(zhǎng)短。

3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

4.中國(guó)古代的“行大道”指的是：故人不獨(dú)親親，不獨(dú)子子，使老有所終，壯有所用,

幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸；貨惡棄于地也，不

必藏于己；力惡不出于身也，不必為己。古人“過(guò)人”之處是：善推所為而已矣。

【解析】

1.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)

境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：人人講求誠(chéng)信，培

養(yǎng)和睦。修：培養(yǎng)；（2）句意：男子有職務(wù)，女子有歸宿。分：職責(zé)，職分；（3）句

意：如今（您的）恩德足以遍及到禽獸身之。及：遍及；（4）句意：大王，您請(qǐng)思量

一下吧！度：思量，揣度。

2.本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞

多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把

省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）大道：指儒家推崇的之古時(shí)代的政治制度；行：

實(shí)行；為：是；公：公共的；（2）權(quán)：稱(chēng)量；度：測(cè)量。

3.本題考查文言文內(nèi)容理解?！炯住课闹械摹叭瞬华?dú)親親，不獨(dú)子子”意思是：人們不

僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女。與【乙】文"老吾老，以及

人之老；幼吾幼，以及人之幼（尊敬自己的老人，進(jìn)而遍及到尊敬別人家的老人；愛(ài)護(hù)

自己的孩子，進(jìn)而遍及到愛(ài)護(hù)別人家的孩子）”意思相近。

4.本題考查文言文內(nèi)容理解。中國(guó)古代的“行大道”指的是【甲】文中的“故人不獨(dú)親

親，不獨(dú)子子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所

養(yǎng)”，人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)；“男有分，女有歸”，各司職，安居樂(lè)業(yè)；“貨惡

棄于地也，不必藏于己；力惡不出于身也，不必為己”，貨盡用，人盡才。【乙】文，

孟子采用類(lèi)比的方式，先由尊敬自己的老人到尊敬別人家的老人，愛(ài)護(hù)自己家的孩子

到愛(ài)護(hù)別人家的孩子，引出“古之人所以大過(guò)人者”的原因“善推所為而已矣（善于推

廣他們的好行為罷了）”。

【參考譯文】：

【甲】

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái),

人人講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育

自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會(huì)效力，使孩子健康成長(zhǎng)，使老

而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男

子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)鲪喊阉釉诘刂默F(xiàn)象，卻不一定要自己

私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不

會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做理想

社會(huì)。

【乙】

尊敬自己的老人，進(jìn)而遍及到尊敬別人家的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，進(jìn)而遍及到

愛(ài)護(hù)別人家的孩子。古代圣人大大超過(guò)別人的原因，沒(méi)別的，善于推廣他們的好行為

罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身之，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什

么原因呢？“用秤稱(chēng)，才能知道輕重；用尺量，才能知道長(zhǎng)短，事物都是如此，人心

更是這樣。大王，您請(qǐng)思量一下吧！難道大王要興師動(dòng)眾，使將士們身陷危險(xiǎn)，同別

的國(guó)家結(jié)下怨仇，然后心里才痛快嗎？

[2022?廣東廣州?統(tǒng)考中考真題】

閱讀下面的文段，完成問(wèn)題。

【甲】

雖有嘉肴，弗食，不知旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知善也。是故學(xué)然后知不足，

教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌

命》曰“學(xué)學(xué)半”，此之謂也！

【乙】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親親，不獨(dú)子子，使老

有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

貨惡棄于地也，不必藏于己；力惡不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂

賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（選自《禮記正義》）

⑴下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）

A.不知善也陳康肅公善射

B.然后能自友也窺谷忘友

C.女有向一屠晚向

D.息謂大同息非木柿

（2）把“選賢與能，講信修睦”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

⑶下列對(duì)文章的理解和分析，木定福的一項(xiàng)是（）

A.甲文引《兌命》佐證了觀點(diǎn)：教學(xué)相長(zhǎng)，即教師的教與學(xué)生的學(xué)可以互相促進(jìn)。

B.乙文描述的大同社會(huì)中，人人都能夠受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)，都能夠安居樂(lè)業(yè)。

C.乙文描述的大同社會(huì)中，人們都愿意竭盡全力地工作，但是不一定為了自己。

D.甲乙兩則短文多運(yùn)用對(duì)偶句，造成了整齊鋪排的效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。

【答案】

⑴D

⑵選舉有才能的人(為大家服務(wù))，講究誠(chéng)信培養(yǎng)和睦氣氛。

⑶A

【解析】

(1)木題考查一詞多義。

A.善：好處/擅長(zhǎng)；

B.反：反省/同“返”，返回；

C.歸：女