1.2哲學(xué) 的基本問題課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)神聽講。 忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個(gè)和尚就小聲議論起來，一個(gè)和尚說：“那幡在動(dòng)呢！”另一個(gè)卻說：“不對(duì)，那不是幡動(dòng)，而是風(fēng)在動(dòng)?。　?/p>

旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，分明是你們的心在動(dòng)呀！”心動(dòng)？風(fēng)動(dòng)？幡動(dòng)？走進(jìn)哲學(xué)辨別人生仁者心動(dòng)第一課時(shí)代精神的精華1.2哲學(xué)的基本問題自主學(xué)習(xí)（1）哲學(xué)基本問題的是什么？哲學(xué)基本問題包括哪兩個(gè)方面？（2）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？（3）唯物主義的根本觀點(diǎn)是什么？唯物主義的基本形態(tài)有哪些？（4）唯心主義的根本觀點(diǎn)是什么？唯心主義的基本形態(tài)有哪些？（5）哲學(xué)史上的“兩大派別”和“兩個(gè)對(duì)子”分別是什么？

思想政治必修四哲學(xué)與文化第一單元：探索世界與把握規(guī)律哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。知識(shí)拓展：①存在（物質(zhì)）--客觀：客觀實(shí)在。具體形態(tài)：山川河流、風(fēng)雨雷電、飛禽走獸、花草蟲魚等。②思維（意識(shí)）--主觀：人腦對(duì)客觀事物的反映。比如：理念、感覺、設(shè)想、目標(biāo)、計(jì)劃方案、方針政策等。1、哲學(xué)的基本問題是什么？A.商品 B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系C.計(jì)劃方案 D.小王在球場(chǎng)打籃球E.澳門回歸祖國(guó) F.三個(gè)代表思想下列屬于思維（意識(shí)）的有（

）

屬于存在（物質(zhì)）的有（

）ABDE

CF意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題（×）1、哲學(xué)基本問題是什么？（1）思維和存在何者是本原的問題。即思維和存在誰決定誰的問題。注意：A、“何者為本原”（誰決定誰/何者為第一性/誰先誰后)唯物主義：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)唯心主義：世界的本原是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。B、對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者是本原的不同回答，是區(qū)分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。1、哲學(xué)的基本問題什么？（2）思維和存在有沒有同一性的問題。即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題能不能可知論不可知論注意：對(duì)思維和存在有沒有同一性的不同回答，是區(qū)分可知論與不可知論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為世界是可知的，即承認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)（反映）存在。認(rèn)為世界是不可知的，即否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。

有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下很多魚不停地游來游去，好不愜意，于是莊子說：你看，魚是多么快樂呀!

惠施說：你不是魚，怎么知道魚很快樂呢?

莊子反問道：你不是我，怎么知道我不知道魚快樂不快樂呢?

惠施說：我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢?

思考：惠施的觀點(diǎn)屬于什么觀點(diǎn)？思維不能正確反映存在，不可知論思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題①思維和存在何者為本原存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義（誰為第一性）②思維和存在有沒有同一性承認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在否認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在可知論不可知論（有無同一性）歸納小結(jié)哲學(xué)的基本問題（3）哲學(xué)的基本問題的時(shí)代性、區(qū)域性①不同的時(shí)代、不同的地區(qū)有不同的哲學(xué)。中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題，其背后思維與存在的關(guān)系問題貫穿始終。西方古代哲學(xué)主要關(guān)注哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容，西方近代哲學(xué)側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向第二方面的內(nèi)容。相關(guān)鏈接②不同時(shí)代、不同地區(qū)的哲學(xué)家，其表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念和方式不盡相同。1、哲學(xué)基本問題是什么？在實(shí)際生活中：學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際的關(guān)系，農(nóng)民要面對(duì)和處理耕作計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系，工人要面對(duì)和處理做工的方法、步驟與做工的實(shí)際之間的關(guān)系，企業(yè)要面對(duì)和處理企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略、思想和計(jì)劃與企業(yè)的生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的實(shí)際情況之間的關(guān)系----

思考：上述人類的活動(dòng)中，涉及的共同哲學(xué)問題是什么？哲學(xué)的基本問題與我們的日常生活有關(guān)系嗎？（1）從生活實(shí)踐看：思維與存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？(3)從哲學(xué)發(fā)展看：對(duì)這一問題的回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。(2)從哲學(xué)研究看：思維與存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。盧梭研究【人與法】柏拉圖研究【理想國(guó)】蘇格拉底研究【物與理】毛澤東分析【理論與道路】孔子研究【知與行】2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題校長(zhǎng)：“你們倆這學(xué)期取得很大進(jìn)步，你們?cè)敢獯髸?huì)表揚(yáng)，還是愿意接受物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)？”學(xué)生甲：“愿意接受物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)?！毙ｉL(zhǎng)：“為什么？”學(xué)生甲：“因?yàn)槲沂俏ㄎ镏髁x者?！毙ｉL(zhǎng)問乙：“你呢？”學(xué)生乙：“我愿意接受精神獎(jiǎng)勵(lì)?！毙ｉL(zhǎng)：“為什么？”學(xué)生乙：“因?yàn)槲沂俏ㄐ闹髁x者。”唯物主義就是追求物質(zhì)財(cái)富？唯心主義就是追求心靈滿足嗎？走進(jìn)哲學(xué)，辨別人生圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的哲學(xué)基本問題的第一方面內(nèi)容唯物主義：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)唯心主義：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)而是意識(shí)決定物質(zhì)根本對(duì)立（1）唯物主義和唯心主義的根本分歧（2）唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)3、哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義①古代樸素唯物主義①古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬物的本原。

②赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原是“火”?！盎鹕鷼?，氣生水，水生土，土又還原成火。③中國(guó)古代的“五行”學(xué)說：“五行”原指“五材”，即金、木、水、火、土。早期的“五行說”反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。

思考：上述觀點(diǎn)屬于唯物主義的哪一種形態(tài)？這種形態(tài)有什么合理性和局限性？合理性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性：把物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體形態(tài)；具有猜測(cè)性，沒有科學(xué)依據(jù)（3）唯物主義的基本形態(tài)①英國(guó)化學(xué)家約翰·道爾頓在1803年發(fā)表“原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。簡(jiǎn)言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。②狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。③培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。

思考：上述觀點(diǎn)屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)？這種基本形態(tài)有什么合理性和局限性？②近代形而上學(xué)唯物主義合理性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義局限性：A、把物質(zhì)等同于自然科學(xué)意義上的原子；

B、機(jī)械性：用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象。

形而上學(xué)性：用靜止、孤立、片面地看問題

歷史觀上的唯心主義：自然觀是唯物的，但歷史觀卻是

唯心的，否定社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。（3）唯物主義的基本形態(tài)①因?yàn)槲覀兛吹饺缦卢F(xiàn)象：一把直尺插進(jìn)水里，此時(shí)我們看見那把直尺是彎的，所以我確定這把直尺是彎的②因?yàn)槲铱匆娛请u下了蛋所以我認(rèn)為是先有雞后有蛋形而上學(xué)：用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)去看待事物③因?yàn)槲铱匆姀埲耖L(zhǎng)的像偷東西的，所以我認(rèn)為他是個(gè)小偷形而上學(xué)思考：怎樣才能科學(xué)回答上述問題？

科學(xué)回答：直尺不是彎的，是直的，你之所以看見它是彎的，是因?yàn)楣獾恼凵洮F(xiàn)象?？茖W(xué)回答：這個(gè)世界上，雞不是從來就是這樣的雞，蛋，也不是從來就是這樣的蛋。而是在生物漫長(zhǎng)的進(jìn)化過程中，逐漸形成這樣的形態(tài)?？茖W(xué)回答：張三是不是小偷不能依據(jù)其外在的長(zhǎng)相來判斷，一切要從實(shí)際出發(fā)。講求實(shí)事求是把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合起來。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還用聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題。辯證唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義——即馬克思主義哲學(xué)辨證唯物主義：不僅在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，還能承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題；歷史唯物主義：提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，把唯物辨證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。唯物論和辯證法的統(tǒng)一；對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯物辯證的；是科學(xué)的世界觀也是科學(xué)的方法論。壹唯物主義的三種形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)合理性

局限性

古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。認(rèn)為原子是世界的本原。世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。把原子看作世界的本原；具有機(jī)械性，形而上學(xué)性；歷史觀上的唯心主義等局限性。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。(物質(zhì)=客觀實(shí)在)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。請(qǐng)判斷下列觀點(diǎn)分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)。1.水是萬物的始基。2.原子是世界的本原。3.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者4.形存則神存、形謝則神滅。5.物質(zhì)世界由數(shù)目無窮性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成6.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。7.氣者，理之依也。近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義歷史唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義

王守仁（明朝）的“心外無物”論：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外?！闭?qǐng)回答：上述觀點(diǎn)是唯物主義觀點(diǎn)還是唯心主義觀點(diǎn)？神創(chuàng)說在宇宙天地尚未形成之前,黑暗籠罩著無邊無際的空虛混沌，上帝用七天創(chuàng)造了天地萬物。第一日，上帝說:“要有光!”便有了光。第二日，上帝造了空氣，稱它為天。第三日，上帝創(chuàng)造了陸地和海洋。第四日，上帝創(chuàng)造了白晝和黑夜。第五日，上帝造了魚類和鳥類。第六日，上帝創(chuàng)造了牲畜、昆蟲和野獸。最后，上帝照著自己的形象創(chuàng)造了人，來管理一切鳥獸蟲魚。第七天，上帝完成了創(chuàng)世之作，歇工休息。真累啊……花的苦惱基本形態(tài)基本觀點(diǎn)把客觀精神（如上帝、神、理念、絕對(duì)精神）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（4）唯心主義的基本形態(tài)把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。主觀唯心主義客觀唯心主義1.（戰(zhàn)國(guó)）孔子：畏天命，無所禱也死生有命，富貴在天2.（法）笛卡爾：我思，故我在3.（古希臘)柏拉圖：現(xiàn)實(shí)世界是理念的“影子”。4.（戰(zhàn)國(guó)）孟子：萬物皆備于我5.《圣經(jīng)》說：世界是由上帝創(chuàng)造的6.（英）貝克萊：“存在即被感知”“物是觀念的集合”7.（春秋戰(zhàn)國(guó)）老子：道生一,一生二,二生三，三生萬物8.（明）的王陽明：“眼開則花明，眼閉則花寂”“心外無物”

9.（德）康德：人的理性為自然立法10.(南宋)陸九淵宇宙便是吾心，吾心便是宇宙11.（南宋）朱熹：理生萬物，理主動(dòng)靜，未有此氣，先有此理12.（德）黑格爾：“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)。主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義請(qǐng)判斷下列觀點(diǎn)分別屬于唯心主義的哪種基本形態(tài)。哲學(xué)史上的兩大派別（兩大陣營(yíng)）、兩個(gè)對(duì)子哲學(xué)的兩大派別：唯物主義與唯心主義哲學(xué)的兩個(gè)對(duì)子：唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是無用的（

×

）哲學(xué)的基本問題1.哲學(xué)的基本問題是什么？2.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？思維和存在的關(guān)系問題(1)何者是本原(2)有無同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論（1）從生活實(shí)踐看（2）從哲學(xué)研究看（3）從哲學(xué)發(fā)展看3.哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義(1)唯物主義和唯心主義的根本分歧(2)唯物主義的根本觀點(diǎn)和基本形態(tài)(3)唯心主義的根本觀點(diǎn)和基本形態(tài)課堂總結(jié)1、宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于(

)A．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B．唯物主義和唯心主義的對(duì)立C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧C課堂檢測(cè)2、有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了（）①唯物主義與唯心主義的區(qū)別

②哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別

④可知論與不可知論的區(qū)別A.①②B.①③C.②④D.③④B課堂檢測(cè)3、(2020.江蘇卷)有人說，你和我一起看一棵被稱之為“樹”的植物，我看到的是我理解的樹，你看到的是你理解的樹，不管我們看到的樹是多么相似，而“樹”本身究竟是什么樣子，我們并不知道。下列選項(xiàng)中與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)一致的是(

)A.子非魚，安知魚之樂B.仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也C.不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)D.若在理上看，則雖未有物，而已有物之理A課堂檢測(cè)4、下列能體現(xiàn)哲學(xué)史上兩大陣營(yíng)之間的分歧的是(

)①“氣者，理之依也”與“理生萬物”②“形存則神存，形謝則神滅”與“物是觀念的集合”③“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”④“死生有命，富貴在天”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”A．①②B．③④