4.1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

BYYUSHEN第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘4.1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)BYYUSHEN學(xué)習(xí)目標(biāo)1.認(rèn)識(shí)的含義；2.認(rèn)識(shí)的兩種形式：感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)3.實(shí)踐的含義、形式、特點(diǎn)；4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系）第一目認(rèn)識(shí)與實(shí)踐港珠澳工程建設(shè)社會(huì)全面深化改革嫦娥五號(hào)探月1.是誰(shuí)創(chuàng)造了這些豐功偉績(jī)？2.這些活動(dòng)是人們認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，活動(dòng)對(duì)象是主觀世界還是客觀世界？3.這些活動(dòng)是不是純主觀的思維活動(dòng)？人改造世界客觀世界不是，而是物質(zhì)活動(dòng)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。

性質(zhì)

積極的主動(dòng)的（≠被動(dòng)的反映）

對(duì)象

自然界人類社會(huì)人的思維1、認(rèn)識(shí)的含義:

主體人類特有，動(dòng)物沒有一

認(rèn)識(shí)與實(shí)踐注意：認(rèn)識(shí)與意識(shí)本質(zhì)上是一樣的，都屬于主觀世界。區(qū)別在于：意識(shí)相對(duì)于物質(zhì)而言，屬于唯物論范疇；認(rèn)識(shí)相對(duì)于實(shí)踐而言，屬于認(rèn)識(shí)論范疇。一

認(rèn)識(shí)與實(shí)踐2、認(rèn)識(shí)的形式感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段。二者區(qū)別：（1）感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí),包括感覺、知覺和表象三種形式。（2）

理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí),包括概念、判斷和推理三種形式。

二者關(guān)系：

（1）感性認(rèn)識(shí)是初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理

性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。

（2）二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。感覺：看到顏色、聞到味道、觸摸到形狀等（個(gè)別屬性：紅、甜、圓）知覺：對(duì)蘋果整體認(rèn)知（又紅又甜又圓的蘋果）表象：當(dāng)蘋果不在眼前時(shí)，根據(jù)記憶可以浮現(xiàn)它的樣子。概念：用語(yǔ)言概括出蘋果的本質(zhì)屬性，具有抽象性。判斷：有的是甜的，有的是酸的。推理：根據(jù)蘋果落地，得出萬(wàn)有引力規(guī)律。

知識(shí)拓展感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別是對(duì)事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到的認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段聯(lián)系感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。小結(jié)：【注】既沒有純粹感性的認(rèn)識(shí)，也沒有純粹理性的認(rèn)識(shí)，二者也沒有絕對(duì)的界限，往往感性認(rèn)識(shí)中有理性，理性認(rèn)識(shí)中有感性。小狗刨土工人刨挖海底隧道觀看港珠澳大橋視頻分離病毒毒株，研發(fā)疫苗社保全覆蓋判斷以下哪些屬于實(shí)踐行為？3、實(shí)

踐

（1）實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。主體對(duì)象直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)：把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在（2）實(shí)踐的形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐≠主觀世界人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，決定其他一切活動(dòng)。判斷下列情況哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)？A.貓捉老鼠、大猩猩用樹枝勾白蟻B.學(xué)生開辯論會(huì)，學(xué)習(xí)新思想C.修建港珠澳大橋D.大國(guó)外交、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體E.航天專家發(fā)射運(yùn)載火箭進(jìn)行太空研究是，探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)不是，學(xué)習(xí)是改造主觀世界的活動(dòng)是，變革社會(huì)的實(shí)踐是，改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐不是，這是動(dòng)物的本能活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的基本形式（3）實(shí)踐有什么特點(diǎn)？實(shí)踐的主體實(shí)踐的對(duì)象實(shí)踐的手段愚公——人榔頭、畚箕——工具、設(shè)備太行、王屋二山——自然界所要遵循的規(guī)律以愚公移山為例實(shí)踐的構(gòu)成要素（主體、對(duì)象、手段）都是客觀的①客觀物質(zhì)性愚公移山是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。②(主觀)能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)改造自然界的實(shí)踐中表現(xiàn)創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料創(chuàng)造新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系改造社會(huì)的過(guò)程中實(shí)踐離不開意識(shí)的指導(dǎo)。思考：愚公為什么要移山？Part思考：愚公一個(gè)人能否完成移山？愚公為什么不用炸藥炸？愚公移山是有一定社會(huì)歷史性的活動(dòng)。③

社會(huì)歷史性全家

數(shù)代人（子子孫孫）④實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)：設(shè)計(jì)方案蓋房子房子(主觀觀念)(客觀現(xiàn)實(shí))(實(shí)踐)

實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐能給人們提供看得見摸得著的結(jié)果。比如：植樹這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)看的見實(shí)實(shí)在在的樹木（3)實(shí)踐的特點(diǎn)客觀物質(zhì)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性構(gòu)成要素是客觀的實(shí)踐過(guò)程及結(jié)果受規(guī)律制約實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)人是社會(huì)關(guān)系中的人受歷史條件的制約總之：實(shí)踐是人有意識(shí)的、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是社會(huì)歷史性的活動(dòng)。直接現(xiàn)實(shí)性把人們頭腦中的觀念存在變成現(xiàn)實(shí)的存在第二目實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)不下水，怎么能學(xué)會(huì)游泳！你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)？體現(xiàn)了什么哲理？二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）思考：這個(gè)蘋果是酸的還是甜的，我怎么才能知道？認(rèn)識(shí)！實(shí)踐！1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是否意味著要獲得一切認(rèn)識(shí)都要去親自實(shí)踐？如果你想知道砒霜是否有毒，你就得親口嘗一下嗎？認(rèn)識(shí)的來(lái)源（唯一來(lái)源）：實(shí)踐認(rèn)識(shí)的途徑：讀書、學(xué)習(xí)、媒體等（可以多種）直接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)

知識(shí)拓展通過(guò)實(shí)踐獲得通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)或傳遞獲得無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都是實(shí)踐的產(chǎn)物。1.“秀才不出門，能知天下事?！?.“秀才不出門，難知天下事?！?可以通過(guò)間接經(jīng)驗(yàn)獲取知識(shí))(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源)注意：認(rèn)識(shí)的來(lái)源≠認(rèn)識(shí)的途徑這玩意扎人！“吃一塹，長(zhǎng)一智”2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力人們實(shí)踐（1）新問題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究（2）實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)的發(fā)展促進(jìn)（3）鍛煉人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐提高是根本動(dòng)力區(qū)分“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”和“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)推動(dòng)認(rèn)識(shí)進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力是實(shí)踐。前提是已經(jīng)有這種認(rèn)識(shí)了。是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“由淺入深”強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐產(chǎn)生認(rèn)識(shí)（來(lái)源），前提是還沒有這種認(rèn)識(shí),是從無(wú)到有。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)【注意】任何主觀標(biāo)準(zhǔn)：如個(gè)人的認(rèn)識(shí)、權(quán)威觀點(diǎn)、多數(shù)人的意見、科學(xué)理論等，都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)。①客觀事物②主觀認(rèn)識(shí)本身不能“自言其明”本身無(wú)法證明多數(shù)人公認(rèn)的觀點(diǎn)科學(xué)理論權(quán)威的話原有的認(rèn)識(shí)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐（橋梁）主觀認(rèn)識(shí)客觀世界3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否是騾子是馬，拉出來(lái)遛遛真理無(wú)價(jià)寶，實(shí)踐里面找不管白貓黑貓,抓到老鼠就是好貓真金不怕火煉路遙知馬力，日久見人心知識(shí)拓展：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)的諺語(yǔ)03010402精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用耕地不播種，終無(wú)所獲。造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同上述名言說(shuō)明了什么道理？（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)到哪里去練一練1、精通的目的全在于應(yīng)用2、是騾子是馬，拉出來(lái)遛遛3、近水知魚性，近山識(shí)鳥音。4、學(xué)然后知不足5、不入虎穴，焉得虎子。6、學(xué)以致用7、真金不怕火煉8、如同耕地不播種，終無(wú)所獲。9、不管白貓黑貓,抓到老鼠就是好貓10、書到用時(shí)方恨少目的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)源動(dòng)力來(lái)源目的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)目的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)力原理：1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用①正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用②錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途

方法論：

1、堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，勇于實(shí)踐.

2、重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用。做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。原理：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)形式含義感性認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的理性認(rèn)識(shí)特點(diǎn)客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性含義社會(huì)歷史性課堂總結(jié)1.認(rèn)識(shí)的目的是為了正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。2.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。3.經(jīng)